宜城一中高三年级10月语文学科素养测试

注意事项：

1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置；

2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效；

3.非选择题作答时，用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内，写在试卷草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

一、阅读（74分）

（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1～5题。 

材料一：

1目录是目和录的合称。“目”是篇名或书名，“录”是对“目”的说明，把篇名或书名与说明合在一起就是“目录”。目录有一书目录和群书目录。

2一书目录是指一本书的篇名和说明。司马迁《史记》中《太史公自序》后半部分的小序就是《史记》一书的目录。它把每一篇的篇名和全篇的要点顺次排列写成专条。这篇目录成为读全书的钥匙。我们现举出一则示例如下：“秦失其道，豪杰并扰；项梁业之，子羽接之；杀庆救赵，诸侯立之；诛婴背怀，天下非之。作《项羽本纪》第七。”这是一条很出色的目录，前八句是“录”，概括了《项羽本纪》的全篇内容，最后一句便是称为“目”的篇名。把这样的一百三十条目录集合起来就是《史记》的一书目录。

3群书目录是指诸书书名和叙录的总聚。它是目录学研究的主要对象。它的出现可能与古代的书写制度有关。竹木笨重、纸帛繁多，翻查都很不便，即使在每卷简、帛图书外端挂上标识，检索也很困难。于是，记录书名和图书大致梗概的群书目录便应实际需要而逐渐产生。对图书进行大规模的整理、编目工作，应以汉成帝时刘向等所领导的“校书”活动为最早。刘向等经过二十年左右的辛勤工作，完成了群书目录的开创性著作《别录》。这是我国历史上最早的综合性目录，可惜原书已佚，现仅存几篇残录。

（来新夏《中国古典目录学简说》）

材料二：

1关于古典目录学的理论和实践，余嘉锡《目录学发微》给出了较完整的概括。

2目录有两个含义，即指单书目录与群书目录。在群书目录中众多条目是如何排列的呢？主要依靠分类和类内排序。群书目录都要有分类，如果没有分类，这个目录就很怪，就从头抄到尾，这种只能算是一种记账式的簿录，在中国古代这种情况很少见。有了分类，就会有小序，介绍每个部类的学术源流和内涵。中国的传统目录一直不是仅作为记账簿录而存在，而是从源头就与学术史密不可分，也就是章学诚所谓的“辨章学术，考镜源流”。但是分类的依据是什么？台湾学者周彦文指出古籍分类的维度有两个，分别是内容和体裁。大多数情况下古籍是按照内容分类的，但是集部基本上是按照体裁分类的，楚辞、总集、别集、词曲类等，其他比如史部的纪事本末类、子部的类书类等也是按照体裁分类的。类之间以及类内的书目顺序，一般是按照时间、空间和逻辑的顺序排列。以上即是古典目录学的理论。

3古典目录学的实践，首先是查找一类之书。假如我是研究音乐的，宋代以前音乐的书有哪些？我们查《新唐书·艺文志》经部乐类就有61种，这里面包括亡佚的，即曾经存在的书。《新唐书·艺文志》属于品种目录，此外还有版本目录，在版本目录中可以查找一种书的各个版本；导读类的书目，比如《书目答问》；提要类书目，比如《四库总目提要》。我们可以通过阅读一类书的目录和提要了解相关的学术概况和发展史。其次是查找一书的著录，即同一部书在不同目录中的著录。如智匠的《古今乐录》，它在《隋书·经籍志》《旧唐书·经籍志》《新唐书·艺文志》《宋史·艺文志》中都有著录，在其后的目录中就不见著录了，只有《清史稿艺文志及补编》列举了此书的辑本，一般我们认为它应该亡佚于南宋。我们通过考察一书之著录，可以查找其提要，获取其篇卷分合情况，分析其所属类目的演变，有时还要辨析其亡佚时代。

（摘编自孙显斌《古籍目录数据库建设与应用》）

材料三：

1目录学研究的学术成果，主要形态是书目工具。换言之，目录学的任务就是编制出适用的书目，做学子案头无声的老师。我们研究古代的目录学思想、方法等，都是以《汉书·艺文志》《隋书·经籍志》《四库全书总目》等为载体，来探讨古代目录学的理论与方法，包括章学诚提出“辨章学术，考镜源流”的目录学宗旨，也是在对这些书目进行一番研究后提炼出来的。因此，研究目录学，就要继承古代目录学的优良传统，结合现代科学方法，编制出更为先进、适用的书目工具。

2但是，不得不指出的是，作为目录学研究的专业领域，即图书馆学专业里的目录学研究，却偏离了这个方向。学院派的目录学研究者，放弃了书目工具编制，而埋头于目录学理论、目录学史两个方向，在这方面出版了不少教材、论著。而书目工具编撰实践，只有部分图书馆工作者还在做。目录学本质上属于经验之学，其精髓全部来源于观念与方法的创新，而且只有体现新观念、新方法的书目工具被广大读者所喜爱，目录学的价值才能彰显出来。目录学是工具之学，仅靠目录学研究论著、目录学史教材是提振不起目录学的。专注于目录学理论方法、目录学史研究而放弃书目编制实践，即背离了目录学学术传统的正途而走入偏径。

3试想一下，若无《汉志》《隋志》《总目》等系列书目工具，安有目录之学？若无体现中国人文传统的书目工具，安有中国之目录学？治目录学者当深思矣！假设当今目录学借助网络技术生产出来一批知识检索、评价工具，并广为天下学者们使用，那么目录学岂不就是另外一种繁荣景象了吗？

4笔者想起过去学习目录学课程的过程，至今仍有切肤之感：目录学理论、目录学史学了不少，目录编纂方法却不懂。为什么不讲授编纂方法，让学生动手编制书目呢？图书馆学有诸多课程存在知识含金量不高问题，如《工具书使用法》，内容讲各种书目工具怎么查阅，这怎么会有知识含金量？教师应该讲工具书怎样编制。编制原理、编制方法讲透了，检索使用还用讲吗？编制才有学问，使用有什么学问呢？笔者出版一本书时，曾尝试编了一个书后索引，原来没觉得有什么难，结果一上手，才知道里面的知识、方法有很多，还真不是“小儿科”。

（王子舟《目录学的方向走错了》）

   这组非连续性文本围绕中国古典目录学展开，由浅入深：先界定目录核心基础概念，再拆解古典目录学的理论框架与实践用法，最后直指当下目录学研究重理论轻编制的发展偏失，逻辑逐层递进，兼顾知识性与现实反思性，选篇贴合学术常识，设问指向明确。

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A.《史记》一书的目录是其一百三十篇文章的篇名与每篇文章要点的集合。

B.古人给古书分类并且做类内排序的目的，是防止出现记账式的群书目录。

C.史书中的经籍志和艺文志为探讨古代目录学的理论与方法提供了材料支撑。

D.在王子舟看来，目录编纂方法的知识要远比查阅各种书目工具的知识重要。

B（“是防止出现记账式的群书目录”错）根据材料二第二段可知，群书目录依靠分类和类内排序，是为了更科学地梳理海量图书、实现“辨章学术，考镜源流”的学术价值，避免检索不便的问题；而“防止出现记账式的群书目录”只是分类带来的附带结果，并非分类排序的根本目的，选项强加因果、曲解文意。

2.根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A.如果想研究中国古代目录学史，司马迁的《太史公自序》应该是重要的参考文献。

B.群书目录的开创性著作《别录》的问世，让群书目录成为目录学研究的主要对象。

C.要想探寻一部书的篇卷分合情况及其留传历史，可以考察它在不同目录中的著录。

D.某目录学家如果只专注理论而不从事书目编制，便会背离目录学学术传统的正途。

B（“让群书目录成为目录学研究的主要对象”错）材料一第三段明确说明“群书目录是指诸书书名和叙录的总聚。它是目录学研究的主要对象”，之后才提到刘向主持校书活动、完成《别录》这部群书目录开创性著作。选项颠倒逻辑，并非《别录》问世才让群书目录成为目录学主要研究对象。

3.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分）

A.材料一采用下定义的方法，阐述了目录、一书目录与群书目录等众多概念，清晰明了，给人以知识获得感。

B.材料二从理论与实践两个维度对古典目录学进行阐释，理论聚焦目录编排规则，实践侧重目录的应用价值。

C.材料三第三段三处使用假设反问句，增强了论证说理的气势，都充分表达了对当前目录学走入偏径的愤慨。

D.三则材料先界定目录基础概念，再阐释目录学理论实践，最后指出当代目录学发展方向，内容上逐层递进。

C（“都充分表达了对当前目录学走入偏径的愤慨”错）材料三第三段的三处假设反问，前两处是回溯目录学的起源根基，第三处是畅想借助网络技术让目录学走向新繁荣的发展路径，并非全部用来表达“对当前目录学走入偏径的愤慨”，选项对情感和论证目的的解读以偏概全。

4.请参照材料一中《项羽本纪》目录示例，为材料三拟写一条目录，语言简练，要点全面，句式不必一致。（4分）

阐释目录学以编制书目工具为核心任务，指出当下学界重理论轻实践的研究偏弊，反思课程教学误区，倡导结合现代技术回归目录学实践本源。作《目录学的方向走错了》。（4分。“录”3分，“目”1分，意思对即可）

1.本题要求参照材料一《项羽本纪》目录的体例，目录由两部分构成——前半部分为“录”，概括材料三全篇核心内容要点；后半部分为“目”，标注文本篇名。部分学生只有“录”的部分，没有“目”。

2.。部分学生只会抄写原文，不会提炼，学生整合概括的能力太差，无法精准提炼“录”的内容，应按照录的核心任务——目录学研究存在的问题——怎么解决的逻辑梳理概括。

明确规则：参照材料一《项羽本纪》目录的体例，由两部分构成——前半部分为“录”，概括材料三全篇核心内容要点；后半部分为“目”，标注文本篇名。

提炼要点：梳理材料三核心信息，先提取核心观点：批判当下学院派目录学重理论研究、轻书目编制实践的偏误，强调目录学作为工具之学的属性，主张结合新技术回归编制实用书目工具的正途。

整合表述：将提炼的内容要点整合成简练的“录”，最后落点到篇名“目录学的方向走错了”，形成符合要求的目录条目。

5.有人说，目录因实用而生，实用性是目录学的基本特征。请结合三则材料谈谈你对此的理解。（6分）

①目录因古代典籍检索困难的现实需求而生，从起源上就具备服务查阅的实用属性；②目录学实践功能丰富，可检索群书、核对版本、考证典籍流传与亡佚，助力学术研究；③目录学核心任务是编制实用书目，服务学子治学，工具实用性是其学科价值所在。（6分。每点2分，意思对即可）  第五题阅卷手记：本题6分，围绕3个采分点，分别对应三则材料：材料一中的目录出现现实需求，材料二中的实践功能以及材料三中的核心任务。问题一：无答题意识。没有概括性语言，纯粹照抄原文，并且不按照材料排版的顺序，而且没有扣住关键词“实用性”，答了很多但并未体现这一特点。（如果三个点都找的准，但是纯粹照抄原文，扣一分）             问题二：答案有交叉和重叠。部分同学答了三个点，但仅仅围绕材料二或材料三，最多给三分      问题三：部分4分的同学没抓住材料一的踩分点

(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)

阅读下面的文字，完成6～9题。

金瓯缺（节选）

徐兴业

1这是一个仅仅只有一点深灰色、与黑夜并无明显分界线的黎明。风雨如晦，一只在乱兵的刀刃下偶然偷生下来的惊慌的鸡不住地啼鸣，似乎正在报道一个不祥的日子。马扩在破蛋壳般的房间里实在憋不住了，没等到约定时间就直接跑到刘韐gé的下处，约他同去宣抚司商议。

2刘韐今天没有必要再捉迷藏了，听通报说马扩这么早就来找他，他趿tā着一双草拖鞋，急急忙忙地从内室中迎出来，口里还抱歉道：“宣赞昨日两次见访。俺原与宣赞有约，怎奈朝廷来了急旨，宣抚命俺赍jī（怀着，抱着）去传与种师道知道，督促他即刻班师。种师道当不得抗旨之罪，已传令当夜退兵。天幸这场风雨帮了我军的大忙，在这等天气里行军，三军虽然辛苦些，耶律大石却不敢出来追击。宣赞鳃鳃过虑的一层，如今却可以打消了……”

3马扩却一听就跳起来，高声道，“我可退，寇也可进，怎见得耶律大石不敢出来？他正好利用这等天气在暴风骤雨中纵兵追击。刘参谋，你恁地没兵法，把话说颠倒了！”

4刘韐拿出他的看家本领，正待搬一部《十七史》长篇大论地引史据典，驳斥马扩的邪论，忽然门外一阵急促的脚步声，只见童贯带着三四个幕僚气急败坏地跑进来。他幞fú头斜歪，袍靴上全沾得湿淋淋的，一看见刘韐，就扯着他的袍袖，睁着一双充血的眼睛，怒骂道：“刘韐，你干的好事，却躲在家里，装出一副没事儿的样子。”

5“卑官干坏了什么事，”刘韐也急白了脸问，“宣抚也须说得明白。”

6“干坏了什么，你还装糊涂，”童贯索性露出一副泼皮的本来面目，拍桌抵案地痛骂，“都是你刘韐才疏识浅，妄自尊大，乱作主张，撮cuō（教唆；煽动）弄得蔡攸、崔诗那两个脓包假传朝旨，勒逼种师道限时限刻地班师。果然不出俺之所料，耶律大石乘势纵击，我军一败涂地，四散逃奔，敌军已追至城下。将来朝廷责怪下来，唯你刘韐、蔡攸、种师道是问，不干俺童某之事。”

7“宣相且请息怒，”这时用得着老成持重的李宗振出来说话了，“如今要紧的是商议城守之计，让辛氏弟兄上城去抵挡一阵，宣相快作脱身的打算。如待敌骑合围，逃脱不得，尽成瓮中之鳖，那时悔之晚矣！”

8童贯一眼看见马扩，急忙甩脱刘韐，紧紧扯住马扩说道：“马宣赞，你料事如神，早就说过耶律大石必定要倾巢而出，乘胜追击，千万不可退兵。俺童贯一力支持你的主张，昨日还与崔监军力争。夜来曾与宣赞说过‘俺的初衷不变’。他们不听，今日果真出了这等祸事。如今且请宣赞保护俺出险，日后定有重赏。”

9马扩陡然挣脱他的拉扯，一言不发，大踏步地便往外跑。只听得童贯用刺耳的尖声还在拼命叫喊：“马宣赞休走，马宣赞休走！你们快去把马宣赞请回来，共议大事！”

10马扩哪里再去理睬童贯的嘶叫，他用力排开拥塞在门口的闲杂人等。这时宣抚司里一大半的人都已听到消息，自作逃计，还留下一些人拥到童贯身边来，想借他的光，一同走脱。马扩也不理睬他们，一径回到自己的下处。

11回到下处，定一定神，他先把挂在墙上的一副连环素铠和一顶交角铁幞头取下披戴起来。这两件虽然制作朴素，却都是岳父赵隆当年在西北战场上叱咤风云、冲锋陷阵时的旧物，如今当作亸duǒ娘的嫁妆赠送与他。亸娘略为修缀，正好合他的身。他好笑自己来到前线已有一个多月，今天才第一次正式把它们穿戴上身。披挂间他忽然想起春秋时晋国的先轸免胄赴敌，他自己现在的心情也与先轸一样，准备到前线去送死，何必再用盔甲保护自己？但是转念一想：“不对！俺去送死，也不能白死，必得要让耶律大石和俺自己的血污染上盔甲，才不负岳父一番馈赠的雅意。”接着他再把倚在壁根的一支点钢绿沉枪拈在手里，挂上弓、鞬jiān橐tuó（盛放弓箭的器具）和佩刀。枪杆、弓把和刀柄上都由亸娘缠上了丝帛，色泽犹新，它们都被雨水打湿了，捏在手里湿答答的正好不滑手。

12他全身武装了，就奔向马房，跨上刘锜qí赠予他的那匹御赐“玉狻suān猊ní”。“玉狻猊”也已感染上人们所感觉到的那一片混乱的气氛，刚才有人走近它，想偷了它逃走，它乱踢蹄子，不容盗马者近身。现在看见主人来了，就昂首长嘶起来，表示它懂得主人将要把它带到哪里去，并且乐于接受任务。

13马扩爱抚地拍拍它的颈子，一纵身就跨上它，略为收一收缰绳，一个弯子绕出门口，就径奔城厢而去。

14这时前线之冲的北城门口拥挤着不计其数的从前线撤退下来的官兵和伤员。更多的官兵淋着泼天大雨陆续逃来，从城门洞口望去形成黑压压的一片。城门口的官兵正在和城防的胜捷军展开一场殊死的夺门战。

15二十六日一败以后，童贯知道自己从东京带来的禁军不中用，特地把胜捷军调进城来保护自己。胜捷军掌握了城防大权，却没有做出任何防御的计划，采取什么适当的措施。直到此刻听到前线失利的消息，为自身的安全计，第一招想到的事情就是去关闭城门，不管前来夺门的是敌方的追骑，还是自己方面的败兵。而在败兵这方面，首先考虑的也是自身的安全。他们知道被关闭在城门之外就意味着受敌军的屠戮，他们怕的是敌军已经追到自己的脚后跟了。

16败兵们仗着人多势大，乘双重铁门还没有关上之前，拿出他们刚才受到追击时不曾拿出来的勇气，拼命想把大门顶开。他们获得胜利了，城门豁然洞开。

17马扩正好在他们的胜利中赶到城门口，他来不及多说一句话，就乘势跃马冲出城。

18他一路朝城外正北的官道上冲去，官道上到处是丢弃的兵器、旗帜、盔甲与辎重，大批溃兵如潮水般向南奔逃。

19马扩沿着官道，几番向前冲去，几番被溃兵挡住去路，并且把他包裹着一起退回来。这时要冲过溃兵，夺得前进的路，比冲进敌方的坚强阵地还要困难得多，因为溃兵逃跑时使出来的气力照例比他们进攻时要增加一倍或几倍。马扩再进再却，再却再进，一寸一尺地夺得自己的道路前进。

20一路上，他不断地碰到熟识的士兵和军官。有的来得及打个招呼，说句话。说的一般都是关于前线溃败和敌骑追击的话，每个人说的都不一样，言人人殊，莫衷一是，看来他们都是还没有见到敌人的面，单凭谣言风闻，彼此恐吓着，以讹传讹，先就逃跑了。在一场败战中，能够见到敌人的面以后才转身逃走的，就算得是个勇士了。有的来不及说话，一颔首之间，彼此就被冲散。碰到的士兵和军官们都感到诧异，现在所有的人都往回跑，此时此地，他为什么匹马单枪地往前冲？有人竖起拇指来往后面指一指，表示追骑已经迫近，劝他不必再往前去。还有人猜想马扩是到前线去找什么人传达一项重要的命令的。现在还有什么比逃命更重要的呢？他好心地对马扩说，统帅部的人也早逃散，现在命令已无从传达。

21不管是熟悉的军官或者是其他的人，甚至是官家本人，不管是鼓励还是制止他，不管是严厉的命令还是好心肠的劝告，现在都已影响不了马扩下定的决心，阻止不了他的前进了。

22他以如此的勇毅，不顾一切困难地向死亡进军。他已经接近这个目标，死亡已经出现在前方，向他亲热地招手了。

   《金瓯缺》节选以风雨如晦的溃退黎明为底色，在一众官僚推诿逃遁、败兵哄乱奔逃的群像反衬下，刻画出马扩逆溃潮赴死的孤勇身影。将个人家国大义置于溃败乱世的张力中，笔力沉实，既讽喻了昏聩当局的荒唐，也托举了传统士人以身殉国的亮节，极具振聋发聩的感染力。

6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3 分）

A.刘韐与马扩交谈时，称马扩的担忧可以打消，体现出他对战局过于乐观，对敌兵追击的风险预估不足。

B.童贯当面称许马扩料事如神，此前却推卸战事失利的责任，凸显出他圆滑世故、趋利避害的特点。

C.马扩穿戴赵隆遗留的旧甲胄，联想到先轸免胄赴敌的事迹，可见此时他受前辈忠义感召，已抱定以身殉国的信念。

D.文中写到亸娘缠在枪杆、弓把上的丝帛“色泽犹新”，表现马扩对妻子手艺的珍视和对家庭的眷恋。

D（“表现马扩对妻子手艺的珍视和对家庭的眷恋”错）文中写丝帛“色泽犹新”，是为了烘托马扩披挂家人修整的作战装备时，奔赴前线的决绝与使命感，核心指向他舍身赴敌的状态，并非侧重表现对妻子手艺的珍视和对家庭的眷恋。

7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）

A.“在破蛋壳般的房间里实在憋不住了”，写出了马扩居住环境的狭小简陋，也反映了他因心系战局而焦躁不安的内心世界。

B. “一听就跳起来”“陡然挣脱他的拉扯”，以白描简笔勾勒马扩言行，既显其智勇刚直，又显其意气用事、行为鲁莽，形象立体鲜活。

C.“玉狻猊”不容盗马逃跑者近身却对马扩“昂首长嘶”，借马的反应表达出作者对马扩孤身北上的赞赏。

D.文本采用全知视角叙事，既能俯瞰全局，叙述宋军溃败、人心溃散的整体局势，又能展现马扩的心理波动与价值抉择。

B（“又显其意气用事、行为鲁莽”错）文中“一听就跳起来”是马扩得知错误退兵决定后的激愤反应，“陡然挣脱”是不屑与临危脱逃的奸佞童贯为伍，两处言行都凸显他刚直明义的性格，并没有体现“意气用事、行为鲁莽”的特点。

8.文中多处场景描写对塑造马扩这一人物形象有何作用？请简要分析。（6分）

①开篇风雨晦暗的自然场景，渲染危急压抑的氛围，表现马扩对战局的忧虑担心；②刘韐住处的议事场景，借童贯、刘韐等人群像，凸显马扩富有谋略、刚直不阿的品格；③马扩披挂穿戴的场景，通过展示人物内心活动，表现其从容赴死的决绝；④城门混战、官兵溃逃的场景，与马扩孤身逆行形成强烈反差，凸显他舍身报国的英雄形象。（6分，每点2分，答出3点即可）

第8题是常规题型。均分在3.88分，得分从0分到6分，失分要点，①没分点只给了1分②分点只写作用，没写出具体场景的，没具体写出马扩精神的给3分左右③没写出马扩爱国报国情怀其余写出了的给4分④阅卷人心理，6分的题至少写3点吧，写2点的再全面也只给了3分或4分。学生表现好的，①指出了侧面描写，正面描写，对比描写②场景找出了自然场景(环境描写)，人物活动场景，用上了渲染，凸显等词。

明确考点指向：题干核心是分析场景描写对人物塑造的作用，需先定位文本中与马扩相关的典型场景，避免脱离场景空谈人物特点。

逐类对应关联分析：先梳理不同场景的氛围特质，再锚定场景与马扩言行、心境的关联：开篇黎明晦暗乱象的场景，可分析其对马扩焦灼状态、超前忧患意识的烘托作用；宣抚司众人谋逃的场景，可通过群体选择和马扩抉择的对比，凸显其品格；溃兵南奔的沿路溃败场景，以反向衬托强化马扩逆险而行的勇毅形象。

最后按“场景特质+人物塑造效果”的逻辑整合要点，保证答案贴合要求。

9.在家国危亡之际，有人选择苟且求生，有人选择挺身而出。请结合文本，谈谈在不同人物的不同选择中蕴含了作者哪些深沉思考。（6分）

①借官僚推诿自保，批判庸臣误国，反思上层昏聩带来的灾难；②借溃兵不战先逃，人心涣散，反思军心崩塌的危机；③借马扩逆势赴敌，颂扬临难不屈、以身许国的英雄气节；④在两种选择的对照中抒发忧国之思，探讨个人抉择和国家兴亡的关联。（6分，每点2分，答出3点即可）

第9题：

   此题整体得分率较低，有少数同学能得到满分，绝大部分同学得分在2~3分，还有不少零分的。

1.读不懂题。问题的主要任务是谈不同的人物在面对国家危亡之际，自身的选择中，蕴含着作者哪些深层思考。其目的是要引导学生从现象中发现问题，体现学生思维的深度，要求学生谈对不同“人物选“”的“看法”，而不是对人物进行“评价”。

出现的错误类型如下——

     作者为他们感到痛心；对不怕牺牲精神的敬佩；对爱国之情的赞美；对贪生怕死的人的讽刺；对战局失去信心。

     还有更肤浅的表达：人们求生的本能；要认识谣言的危害。

     以上问题说明学生在批判性思维上存在着很大的短板，如何让学生会想问题，会表达思考，可能是我们下一阶段要重点努力的方向。

2.卷面脏乱差：涂改脏，表达乱，书写差。建议老师们要求卷面书写有问题的学生重做，力争把字写工整。

第一步明确考点：要求结合不同人物的抉择挖掘作者的深层思考，需先对文本人物分类梳理。 

第二步分层对应不同群体：先定位童贯、刘韐等官僚群体，再锁定马扩这类核心英雄人物，最后关注普通溃兵的群像。 

第三步由表及里提炼主旨：从批判军政腐朽、赞颂忠义担当，到期盼国民共赴国难，逐层拆解作者寄寓的深沉立意。 

（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）

阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一：

有客难（诘难）主人曰：“吾见强弩长戟，诛罪安民，以取公侯者有矣；文（阐释）义（礼仪）习吏，匡时富国，以取卿相者有矣；学备古今，才兼文武，身无禄位，妻子饥寒者，不可胜（尽，完）数，安足贵（重视）学乎？”

主人对曰：“夫命之穷达，犹金玉木石也；修以学艺，犹磨莹雕刻也。金玉之磨莹，自美其矿璞（未经雕琢的玉石），木石之段块，自丑其雕刻；安可言木石之雕刻，乃胜金玉之矿璞哉？不得以有学之贫贱，比于无学之富贵也。且负甲为兵，咋（zé啃咬）笔为吏，身死名灭者如牛毛，角立杰出者如芝草；握素披黄（代指书籍），吟道咏德，苦辛无益者如日蚀，逸乐名利者如秋荼，岂得同年而语矣。且又闻之：生而知之者上，学而知之者次。所以（……的原因）学者，欲其多知明达耳。必有天才，拔群出类，为将则暗与孙武、吴起同术，执政则悬得管仲、子产之教，虽未读书，吾亦谓之学矣。今子即（如果）不能然（这样），不师（效法，学习）古之踪迹（做法），犹蒙被而卧耳。”（1. 采分点“即”“然”“师”“踪迹”2. 大部分学生都没有把“即”翻译成“如果”，译成即使、既然等，没有结合前后文语境翻译。“然”和“师”翻译正确率较高。“踪迹”译为方法、、经验、做法都给分，但部分学生译成行踪、经历等，搭配不当没给分）

（节选自颜之推《颜氏家训·勉学》）

材料二：

吾尚有血诚（至诚，肺腑之言），将告于汝：吾幼乏岐嶷nì（形容幼年聪慧），十岁知方（道理。“比及三年，可使有勇，且知方也”，“方”指合乎礼义的行事准则），严毅（严厉刚毅）之训不闻，师友之资（资助，帮助）尽废。忆得初读书时，感慈旨（慈母的教诲）一言之叹，遂志于学。是时尚在凤翔，每（常常）借书于齐仓曹家，徒步执卷，就（到）陆姊夫师授（拜师求教），栖栖勤勤其始也。若此至年十五，得明经及第，因捧先人旧书，于西窗下钻仰沉吟，仅于不窥园井（窥，观赏。园，花园。原指汉代董仲舒专心治学，三年都无暇观赏花园中的景致。后用以比喻埋头钻研，不为外事分心。）矣。如是者十年，然后粗沾一命（沾命：受命。指做了小官），粗成一名。及今思之，上不能及乌鸟之报复（报答），下未能减亲戚之饥寒，抱衅（抱憾）终身，偷活今日。故李密云：“生愿为人兄，得奉养之日长。”吾每念此言，无不雨涕。

呜呼！及其时而不思，既思之而不及，尚何言哉？今汝等父母天地（父母健在），兄弟成行，不于此时佩服（敬仰钦服，指认真研读）诗书，以求荣达，其为人耶？其曰人耶？汝等出入游从，亦宜切慎。吾生长京城，朋从不少，然而未尝识倡优之门，不曾于喧哗纵观，汝信之乎？

（节选自元稹《诲侄等书》）

材料三：

玉不琢，不成器；人不学，不知道。

然玉之为物有不变之常德（固有品性）虽（即使）不琢以为器而犹不害（妨碍）为玉也。人之性，因物则迁（改变），不学，则舍君子而为小人，可不念哉？

（欧阳修《诲学说》）

   这组文言劝学短章各有风骨：颜之推以金玉木石设喻，破世俗对学与贫贱的偏见，通达思辨；元稹以自身苦读的切身经历谆谆诲侄，满是血诚亲情，平实动人；欧阳修以玉衬人，点出人性易迁、学以守正的核心，警策凝练，三者互补，尽显古人劝学的不同维度。

10.材料三画波浪线的部分有三处需要加句读，请将加句读处的字母填写在答题纸的横线上，答对一处给1分。（3分）

然玉A之为B物C有不变D之常E德F虽不琢以为器G而犹不害H为玉也。

“然”，表转折，引出后文内容，“玉之为物”，“之”取独，使此处作主语，单独成句表强调，C处断开；“有不变之常德”，动宾结构，句意完整，F处断开；“虽……”和“而……也”前后为转折关系，中间G处断开。

故选CFG。

11.下列选项中的“而”与《赤壁赋》“盖将自其变者而观之”中的“而”，用法相同的一项是（3分）

A.岂得同年而语矣B.学而知之者次

C.既思之而不及D.则舍君子而为小人

例句中“而”是连词，表修饰。句意：如果从那变化的一面来看它（指天地万物）。

A.连词，表修饰。句意：（二者）怎么能相提并论呢？

B.连词，表顺承。句意：通过学习才知道的人差了一等。

C.连词，表转折。句意：已经想到而又来不及了。

D.连词，表顺承。句意：就会舍弃君子(的道路)而成为小人。

故选A。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A.有人认为，太多的人学贯古今、文武兼备却最终未能做官，不能使妻子儿女免于饥寒，因此学习并不值得重视。对此，颜之推并不认同。

B.颜之推认为，研习学问就好比琢磨金、玉，雕刻木、石；经过琢磨的金、玉比未经冶炼的矿、璞更美，未经雕刻的木段、石头要比雕刻后的丑。

C.元稹以自己借书阅读、与朋友交往的京城生活经历为例，教育侄子等人趁父母健在、兄弟成行的时候刻苦钻研诗书，谨慎与他人交往。

D.欧阳修认为，玉石不雕琢不成器，人不学习不懂道理；但和玉不同的是，人的本性却会随外物的影响改变，不可不慎重。

C.“自己借书阅读、与朋友交往的京城生活经历”错误。元稹自述的京城生活经历是“吾生长京城，朋从不少，然而未尝识倡优之门，不曾于喧哗纵观”，是用自己从不涉足游乐场所的经历做品行示范，并非“以自己借书阅读、与朋友交往的京城生活经历为例劝学”，借书苦读是他早年在凤翔的经历，不属于京城生活范畴，概述混淆了地域与事件对应关系。

13.把下列文言语句翻译成现代汉语。(8分)

（1）今子即不能然，不师古之踪迹，犹蒙被而卧耳。

（2）苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”（《赤壁赋》）

13.（1）现在您如果没有这种天分，再不去学习古人的做法，就好比蒙着被子睡觉（什么都不知道了）。（4分。“然”“师”“踪迹”各1分，句意通顺1分）

（2）苏先生不禁改变容色，整理了衣裳端坐着，问客人说：“（曲调）为什么这样悲凉呢?”

得分点：“愀然”（很多人没翻译对，“容貌改变”没给分）“正襟”（“整理衣领”没给分）“危”（“端起身体”没给分）“何为”，均分2.3，4分的人不多，没得分的还有十几个，课文知识点要加大落实力度！

14.三则材料都围绕“劝学”展开，但其核心观点并不相同。请分别简要概括。（5分）

①材料一：天资不同的人不能相提并论，学习对所有人都有提升作用；②材料二：劝勉侄辈珍惜当下、勤勉学习；③材料三：学习对人的品性塑造起着决定作用。（5分。每点2分，答满三点5分。）

要求分别概括三则材料围绕“劝学”的核心观点。材料一强调天资和学习的价值；材料二作者现身说法，劝勉侄辈勤勉学习；材料三通过玉与人来说明学习对人的品性起决定作用。首先很多学生不能围绕“劝学”展开；其次概括不准，尤其材料三联系不到品性；再次一些学生不概括，单纯地把12题选项直接抄上去。建议学生多看后面的节选如“勉学”“诲侄”“诲学”。本题平均分2.95

参考译文

材料一：     有客人诘难我说：“我看到有人手持强弓长戟，去诛灭罪恶之人，安抚黎民百姓，以此博取公侯爵位；有人阐释礼仪法度，研习吏道，匡扶时世，富邦强国，以此博取卿相职位；而学贯古今，文武兼备，却身无俸禄官爵，妻子儿女挨饿受冻的人，却多得数不清，由此看来，学习又有什么值得重视的呢？”

我回答说：“一个人的命运是困厄还是显达，就好比金玉与木石；研习学问，就好比琢磨金、玉，雕刻木、石。金、玉经过琢磨，就比未经冶炼的矿、璞更美；一段木头、一块石头，总是比经过雕刻的要丑陋。但怎么可以说经过雕刻的木、石，就胜过未经琢磨的金、玉呢？所以，不能以有学问的人的贫贱，去和没学问的人的富贵相比。况且，那些披挂铠甲去当兵，吮笔写字充任小吏的人，身死名灭者多如牛毛，脱颖而出者少如灵芝仙草；勤奋读书，修养品性，含辛茹苦而没有获益的人就像日蚀那样少见，而闲适安乐、追名逐利的人却像秋天的荼花那样繁多，哪能够把二者相提并论呢？况且我又听说：生下来就明白事理的是天才，通过学习后才明白事理的是次一等人。人之所以要学习，就是想使自己多明白些道理而已。如果说一定有天才存在的话，那就是出类拔萃的人，作为将领，他们天生具备了像孙武、吴起那样的军事谋略；作为执政者，他们先天就获得了管仲、子产的政教才干，即使他们没有读过书，我也要说他们是有学问的。现在您如果没有这种天分，再不去学习古人的做法，就好比蒙着被子睡觉，什么都不知道了。”

材料二：    我还有肺腑之言，将告诉你们:我自幼缺乏聪慧的见识，十岁时才懂得道理，父亲严厉刚殺的训导无由听闻，师友的帮助一概没有，记得刚开始读书时，母亲的一句教诲令我感叹。从此就立志于学业，那时还在凤翔，常常向齐仓曹家去借书，徒步拿着书卷，到姐夫陆翰那里拜师求教，那是我辛勤忙碌读书的开始。像这样到了十五岁时，我考中了明经科举，于是就捧着先人的旧书，在西窗下研读深思，几乎足不出户，专心苦学，像这样十年，之后才勉强做了一介小官，略有了一点名气，到现在想起这些，上不能像乌鸦反哺一样报答父母的养育之恩，下不能减少亲威的饥寒之苦，抱憾终身，苟且偷生到了今日。所以李密说:“生来希望做人的兄长，得以长期奉养长辈。”我每想到这句话，莫不泪如雨下。

唉！到那时而想不到这一切，已经想到而又来不及了，还有什么话可说呢？现在你们父母健在，兄弟成行，不在这时候刻苦钻研诗书，以求得荣宗显达，那还算人吗？那还可以叫人吗？你们与人交往，也应该非常谨慎。我生长在京城，交往的朋友不少，可是我不曾知道歌楼伎馆的所在，不曾在喧哗的闹市里放纵观览，你们相信这些吗?

材料三：   玉石不经雕琢，就不能成为器物；人不学习，就不懂得道理。

然而玉石作为一种物质，有它不变的固有品性，即使不雕琢成器物，也仍然不妨碍它还是玉石。人的本性，却会随外物影响而改变，如果不学习，就会舍弃君子的品德而沦为小人，能不慎重思考吗？

（四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分）

阅读下面这首唐诗，完成15～16题。

萤火

杜甫

幸因腐草出，敢近太阳飞。

未足临书卷，时能点客衣。

随风隔幔小，带雨傍林微。

 萤火虫侥幸依靠腐草而化出，不敢（敢：岂敢，不敢）靠近太阳飞舞。它的光亮不足以照亮书卷，有时还会玷污衣衫。微小的躯体，常在幔帐外随风飘荡，或在林边树下带雨挣扎。等到十月到来清霜凝重时，不知会飘落在哪里去。

   这首《萤火》以微躯萤火为寄，体物细腻深婉，句句摹写萤的特质却处处藏着人事投射，托物寄兴不着痕迹，既见老杜咏物诗沉郁的笔力，又余味悠长，耐人反复涵泳。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）

A.首联沿用古人腐草化萤的说法，写萤火虫生于腐草，出身微渺，不敢向阳而飞。

B.“未足临书卷”句化用囊萤映雪的典故，写萤火虫并不满足于自己能够照亮书卷。

C.“时能点客衣”句写夜晚时分萤火虫发出的微光闪烁不定，时而落在游子衣衫上。

D.颈联写晚风、秋雨袭来时萤火虫的境遇，“小”“微” 准确地写出了它的特征。

B.“写萤火虫并不满足于自己能够照亮书卷”错误。“未足临书卷”的意思是萤火虫的光亮微弱，根本达不到能照亮书卷供人像囊萤夜读那样使用的程度，并非选项所说“萤火虫并不满足于自己能够照亮书卷”。

16.有人认为本诗是用萤火讽喻朝中奸佞小人，也有人认为本诗是诗人借萤火自喻。请你根据这两种观点分别对尾联作出合理解读。（6分）

①十月寒霜就要降临，萤火虫定会飘零无所依靠，预示奸佞终会随时局变化而灭亡；②十月寒霜就要降临，萤火虫将四处飘零，不知所归，喻指诗人暮年漂泊无依、前途渺茫。（6分。每种理解3分，言之成理即可）

一、得分点缺失（未踩准核心）

     题目要求分别结合尾联（“清霜重”的严酷环境与“飘零何处归”的结局）解读两观点。多数学生脱离尾联空谈“萤火”特征，未能将“清霜”象征恶劣环境/政治肃杀，与“飘零”象征小人覆灭或自身孤苦无依的逻辑链条严密结合起来。

二、学生作答问题（规范与逻辑差）

   1. 审题不清，答非所问： 忽视“分别”和“尾联”的限制，观点混杂，甚至去评判哪种观点正确，而非进行解读。

   2. 逻辑混乱，表达口语化： 语言缺乏诗歌鉴赏术语，卷面涂改多，缺乏分点作答的条理性。

先明确题干要求：需紧扣“讽喻奸佞”“诗人自喻”两个既定解读方向，分别对应尾联意象做关联阐释。

第一步拆解尾联核心意象：“十月清霜重”“飘零”，先结合萤火的属性（生于腐草、微光力弱），对应两类本体的特征做象征勾连。

针对讽喻方向：将清霜对应恶化的政治高压环境，把萤火出身微渺、无大才的特点匹配奸佞小人的属性，推导其失势后无处容身的讽刺内核。

针对自喻方向：将清霜对应自身晚年战乱漂泊、失意贫病的艰难处境，把萤火飘零的状态匹配自身辗转流徙的经历，推导身世之叹与归乡无门的悲凉情感。

17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）小明参加在体育场举办的跨年晚会，从悠扬的歌声里感觉到春天般的温暖，于是用杜牧《阿房宫赋》的名句赞叹：“,。”

（2）曹操在《短歌行》中运用典故，以周公自比，说自己也有周公那样的胸襟，一定会热切殷勤地接待贤才，使天下的人才都心悦诚服地归顺的诗句是：“,”。

（3）在古代散文中，写到“木”的名句也是层出不穷，比如

“,”。

（1）歌台暖响，春光融融    （2）周公吐哺天下归心

（3）锲而舍之，朽木不折/臣闻求木之长者，必固其根本/斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也/斩木为兵，揭竿为旗/木欣欣以向荣，泉涓涓而始流/能顺木之天，以致其性焉尔）

二、语言文字运用（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成18～21题。

1近来，社交媒体上流行起一种说法——“不吃压力之人”。初看令人费解：“压力”无形无质，如何“吃”？又何以有人“不吃压力”？

2要理解“不吃压力”，（       ）。改革开放之后，当代汉语中以“吃”构造的新词语不下数十个，如“吃软饭、吃青春饭、吃回扣、吃拆迁、吃氛围、吃名牌”等，涵盖的语义类型极为丰富。①此外，还有“吃流量、吃颜值、吃地段”等较新的例子，②分别从空间、社媒、外貌等角度拓展了“吃”的语义范围。③这些新词语表明，④“吃”的宾语已经从食物延伸到了抽象层面，⑤其语义吸附力极强，⑥“吃压力”这类心理承受义的新组合提供了充分的理据。将这些用法稍加归纳，当代汉语中“吃”的义项至少包括：承受、遭受（吃亏、吃官司）；依靠某事物生活（吃利息、吃皇粮）；领会、理解（吃透）；从某方面捞取好处（吃回扣、吃工程）；耗费（吃时间、吃内存）；认可、喜欢（吃他的颜、吃安利）等。可见，“吃”的语义早已从“咀嚼食物”这一身体经验，沿着不同的隐喻路径延伸开来。

3压力被比作食物，可以被“咽下”（承受）、被“消化”（处理），也可以被“拒绝摄入”（无视），表示承受或拒绝压力。这一映射使得抽象的“应对压力”变得具象可感。这在“吃”的语义家族中并不孤立，如“吃苦”将苦难比作苦味的食物，“吃不消”将难以承受之事比作无法消化的食物，皆属同理，“吃压力”不过是这个隐喻链条上新的一环。压力如同食物一样具有“可进入体内”的特性，而“拒绝吃”则对应“拒绝让其进入心理空间”，这种隐喻使新表达易于被直觉理解并快速传播。

18.将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是(3分)

A.先看“吃”在当代汉语中的语义变化

B.先看“吃压力”在当代汉语中的语义网络

C.先看“吃”在当代汉语中的义项种类

D.先看“吃压力”在当代汉语中的语义来源

括号前的内容提出要理解网络热词“不吃压力”，括号后的内容展开介绍改革开放后以“吃”为核心构造的大量新词语，梳理“吃”的语义从本义不断延伸、吸附力不断增强的整体变化过程，最终为“吃压力”的出现提供理据。

A.“先看‘吃’在当代汉语中的语义变化”精准概括了后文的核心论述内容，承上启下，衔接最自然。

BD项，将论述核心锁定为“吃压力”，但括号后内容并未先聚焦“吃压力”本身的语义网络或来源，而是先铺陈“吃”这个字的整体语义演变，衔接突兀，排除。

C.“先看‘吃’在当代汉语中的义项种类”表述片面，后文不仅罗列了“吃”的多个义项，还梳理了新词语的发展、语义从具体到抽象的延伸脉络，并非仅围绕“义项种类”展开。

故选A。

19.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分）

序号：②，改为：分别从社媒、外貌、空间等角度拓展了“吃”的语义范围。   序号：⑥，改为：为“吃压力”这类心理承受义的新组合提供了充分的理据。（4分）

20.词语结构分析是理解词义的重要方法，请完成下列表格。（6分）

①动宾结构；②吃（依靠……谋生）+ 青春饭（青春年华这一本钱）；③依靠年轻的容貌、体力等青春资本谋生；④动补结构；⑤吃（判断、掌握）+ 不准（不确定）⑥捉摸不住，把握不定（6分。每空1分）

先参考表格示例，判定“吃青春饭”结构：动词“吃”支配宾语“青春饭”，为动宾结构；再对应文中“吃”的“依靠某事物生活”义拆解语素，推导词义“依靠自身青春优势谋生”。

再分析“吃不准”：“不准”补充说明“吃”的结果，判定为动补结构；匹配文中“吃”的“领会、理解”义，结合补语语义，最终推导出对应词义“对事物理解不准、把握不住”。

21.“吃压力”一词的隐喻逻辑并非该词独创，请从下列词语中任选一个并分析其中的隐喻。（3分）

开绿灯  穿小鞋  顶雷

开绿灯：把“许可、便利的通道”比作“绿灯”，把“准许通过、提供便利的行为”比作“开”，表示许可某事通过或为某事提供便利。

穿小鞋：把“刁难、压制的不公对待”比作“小鞋”，把“暗中为难、刻意压制做法”比作“穿”，表示受人暗中刁难、刻意压制。

顶雷：把“风险、责任、罪责”比作“雷”，把“主动承担或替人抵挡”比作“顶”，表示主动担责、替人受过。（3分。）

总分3分，均分1.72

一、得分点：

①比喻手法，阐述清楚了“绿灯”“小鞋”“雷”具体指什么，或把什么比作“绿灯”“小鞋”“雷”（1分)

②短语的隐喻内容（2分)

③答“开绿灯”，指打开通道，让人畅通无阻地做事也给了分。

二、几点问题（认知缺陷)：

      （一)对短语的错误解读

1.“开绿灯”

① 走后门，情感色彩为贬义；

② 为某些人提供特权，某些人利用特权干某些不合规矩的事情；

2.“穿小鞋”

① 走后门，送礼物，助力他人

② 狭隘地理解为说人坏话

3.“顶雷”

①超级雷人

②自己面对巨大的困难

      （二)分不清本体与喻体

    学生表述成“把绿灯、小鞋比作什么”，或“绿灯、小鞋被比作什么”。

三、写作（60分）

22.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

“见世面”，可以是远行万里，于异乡风物中拓宽视野；也可以是沉潜当下，于日常细节中体察深意；还可以是浸润书海，于文字世界中涵养格局……在你的成长经历里，哪一次“见世面”的体验留存着你的成长印记，对你有着特殊价值？

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

（1）命题思路     本题以“见世面”为核心，材料并列远行、沉潜、书海三种路径，意在打破“见世面等于远方打卡”的窄化理解。任务要求写“哪一次体验留存成长印记”，既考叙事真实，又考思辨深度。命题引导考生界定“世面”：不只是见闻之广，更是认知之变、格局之升、自我之明。写作需在具体经历中呈现从“见”到“识”的跃迁，回答特殊价值。可写日常、书海、远行，但须落到成长与价值，避免空泛议论。

（2）概念界定     “见世面”不是单纯“去过哪里”“看过什么”，而是认知边界被打开、价值坐标被重构、心灵格局被提升。它包含见天地、见众生、见自己三个层次。远行是向外见，沉潜是向内见，书海是借文字见。三者皆可通向“世面”，关键在于是否发生真正的认知跃迁。

（3）关键思维      核心矛盾是“外与内”“广与深”“见与识”。远行万里拓展视野，但若只打卡，则沦为消费主义标签；沉潜当下看似狭窄，却可能于细微处见众生；浸润书海看似静止，却能让灵魂抵达脚步未至之处。写作应写出“见”到“识”的转折，让经历成为成长印记。

标题

《见世面，终见自己》《沉潜处，自有天地宽》

《远行与沉潜：见世面的双向奔赴》《于日常深处见众生》《书海一隅，世界万顷》

《把世界读成自己》《世面不在远方，在深处》《一花一世界，一见一成长》

《向外走，也向内看》《真正的世面，是认知的破壁》 

作文阅卷手记：

1、不少学生通篇谈古论今，谈他人，无“我”；

2、认知较浅，叙事之后无哲理认知；

3、不少文章叙事过程太详，喧宾夺主。

               沉潜处，自有天地宽

从材料的两端出发，我先看见“远行”与“沉潜”的张力。人们总把见世面想象成远行，仿佛只有异乡风物才能拓宽视野，可材料却把“沉潜当下”并列其间。这提醒我：世面未必在远方，也可能在近处；未必在看见，也可能在识见。

我当然不否认，远行万里是一种见世面。当列车驶过陌生山川，当方言、饮食、建筑扑面而来，人的视野确会被撑开。然而，远行有边界：若没有思考与体察，再远的路也只是位移，不是成长。

可是，若远行只剩拍照打卡，它便从见世面退化为见虚荣。滤镜里的风景千篇一律，朋友圈的定位争奇斗艳，人们急于证明“我来过”，却很少追问“我看见了什么”。当世面成为标签，见世面便成了遮蔽。

真正的见世面，应是一次向内的立骨：于日常深处见众生，于众生身上见自己。它不排斥远方，却更看重进入世界的深度。深度，才是世面的尺度。

那年暑假，我在高邮湖畔的苇荡里，第一次触到这种“向内之见”。竞赛失利后，我回外婆家。清晨，外婆带我去湖边采菱。她没出过远门，却识水色、知风向、辨菱叶。她说：“菱叶密处水浅，鸥鸟低飞有雨。”我原以为她没见过世面，后来才懂，她见过湖的世面，也见过日子的世面。我伸手采菱，手被菱角划破，外婆笑：“疼才知水有刺，刺才知水养人。”那一刻，我忽然明白，世面不在你走了多远，而在你进入多深。

回看这段经历，外与内并非彼此取消，而是互相照亮。远行让我看见他者，沉潜让我理解他者；书海让我借文字抵达，日常让我以肉身确认。没有理解的远行是漂浮，没有远行的理解易封闭。

合而思之，见世面不是单选题，而是一种第三元：见天地，见众生，终见自己。天地给我尺度，众生给我悲悯，自己给我坐标。三者合一，才是真正的格局打开。

放在今日，流量打卡与信息茧房正制造“伪世面”。我们刷过无数风景，却未真正抵达；看过无数观点，却未真正思考。见过，不等于识过；识过，才叫世面。

青年如我，当以沉潜为舟，以远行为帆，向世界深处去，也向自己深处去。愿我们见天地而不傲，见众生而不冷，见自己而不惧。