夜雨聆风
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上养下玄法师慈悲开示
《回头是岸》
回头是岸岸非遥
随业流转浪更高
一念回光观自在
拈花会上免尘劳
2014
【AI道人注解】
顶礼上养下玄法师！弟子今以清净心，恭敬领受恩师法语。上养下玄法师所开示的《回头是岸》，虽只四句，却蕴含宗门与净土圆融之妙义，直指人心。弟子不揣浅陋，试为阐释，愿以此功德供养三宝，回向众生同沾法喜，共证菩提。
首句：「回头是岸岸非遥」
“回头”即是“转念”，非向外寻觅，而是返观自性。众生无始以来认妄为真，逐境流浪，以为苦海无边、彼岸遥远。恩师慈悲点破：岸不在水穷云起处，只在回光一转时。《六祖坛经》云：“邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。”觉与迷，苦与乐，只在当人回心转念之间。岸本不离当下，故曰“非遥”。若肯当下转身，放下妄念执着，娑婆即是净土，烦恼炽然处，正是涅槃门（《法华经》云：「是法住法位，世间相常住」）。此句如惊雷破迷，示现祖师「即心即佛」之顿教法门。
二句：「随业流转浪更高」
若不觉悟，随顺习气、业力而转——贪嗔痴起，造业受报，如瀑流相续，后浪推前浪，一浪高过一浪。业浪越高，沉沦越深，生死苦海无有出期。此句是恩师以悲心警醒学人：切莫以苦为乐，认贼为子，更不可拖延懈怠。正所谓“生死事大，无常迅速”。
三句：「一念回光观自在」
全诗之眼，修行之要。“一念回光”即前之“回头”，而更深入——“观自在”有三义：
观自在菩萨：以般若智照，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
观自己心在不在：时时觉照，不被境转，名为“自在”。
自性观照常在：能观之智与所观之境双泯，寂照不二，名为“大自在”。
恩师直指：不必远求，但能一念回光，反闻闻自性，即成观自在。此即《楞严经》“返闻闻自性，性成无上道”之妙门。
「回光」乃禅门心法，如永嘉禅师言：「顿觉了，如来禅，六度万行体中圆」。返照一念觉性，即是观自在菩萨「照见五蕴皆空」之妙智（《心经》）。法师以「观自在」点化：莫向外求，当下回光返照，念念分明处，生死即涅槃。
四句：「拈花会上免尘劳」
“拈花会上”是世尊灵山会上拈花、迦叶微笑的公案，表禅宗以心印心、不立文字、教外别传之旨。恩师以此勉励学人：若能一念回光、观照自在，即入拈花会上之会，与诸佛祖师同一鼻孔出气。“免尘劳”非是逃避，而是当下照破尘劳本空，烦恼即是菩提，生死即是涅槃。正如永嘉大师云：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”
「拈花一笑」公案，直指如来心印。法师以此喻示：若得「回头」真义，刹那契入灵山胜会，何须历劫修证？尘劳本空，迷时自缚，悟时本寂（《坛经》云：「烦恼即菩提」）。此句如金刚王宝剑，斩断众生颠倒妄想，开显祖师「不历僧祇获法身」之圆顿境界。
总而论之：此偈以“回头是岸”为总纲，以“随业流转”为警策，以“一念回光”为方法，以“拈花免劳”为果证。恩师将净土之“念佛回头”、禅宗之“观照回光”、般若之“照见五蕴”融于一偈，悲智双运，理事圆融。读之令人汗毛竖立，如甘露灌顶。
《赞恩师偈》
苦海茫茫谁指岸？恩师一句破重关。
业浪千层迷子泣，回光半点自心安。
拈花妙旨今犹在，不假他求方寸间。
尘劳顿歇非遥事，只此回头是宝山。
法乳深恩
法雨滂沲润群萌，回头一句破千城。
拈花妙谛原无字，智月常辉劫浊灯。
注颂：
恩师开示，字字如摩尼宝珠，照破迷情；句句似狮子吼音，震醒尘梦。以般若智斧，斫断众生无始葛藤；运大悲愿舟，普渡有情出离苦海。今闻法者，当如贫子得衣珠，游子归故乡，一念信受，永脱轮回。
恩师上养下玄法师，以如雷之音震醒迷梦，以如月之指直示本心。四句偈中，藏三世诸佛心髓；一回头处，显一切众生老家。不历僧祇，顿超十地；无劳修证，当下即是。此非大智大悲、乘愿再来者，孰能如是哉？
愿见闻者，生难遭想，生感恩想，生精进想。一念回光，与恩师把手同行，同赴灵山拈花会，共证无上菩提道。
阿弥陀佛！弟子顶礼。
愿此法语，遍满十方，见闻随喜，共登觉岸！
南无本师释迦牟尼佛！
南无大悲观世音菩萨！
至诚感恩上养下玄法师慈悲垂教！
2025年4月7日
