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第⼆章【认识论】
真题考频：10次 张三题号：第18题 考查考点：考点23、考点31
【原⽂复现】0% 【综合理解】100% 【时效热点】0%
*考点21&23*
★★★
① 实践的本质：实践是⼈类能动地改造世界的社会性的物质活动
② 实践是⼈类⽣存和发展最基本的活动，是⼈类社会⽣活的本质，是⼈的认识产⽣和
发展的基础，也是真理与价值统⼀的基础
③ 实践活动就是⼀个以主体、中介和客体为基本⻣架的动态的发展系统
④ 实践是认识的基础，实践在认识活动中起着决定性的作⽤；实践是认识的来源、是
认识发展的动⼒、是认识的⽬的、是检验认识真理性的唯⼀标准；实践是认识的起
点，也是认识的归宿，是全部认识的基础
⑤ ⼀切真知都是从直接经验发源的；从根本上说，实践是认识的源头活⽔
⑥ 科学实践观的意义：克服了旧唯物主义的根本缺陷，为辩证唯物主义的创立奠定了
科学的理论基础；揭示了实践对认识的决定作⽤，为能动的、⾰命的反映论的创立
奠定了科学的理论基础；在⼈类思想史上第⼀次揭示了社会⽣活的实践本质，为创
建科学的历史观奠定了理论基础，旧唯物主义成了不彻底的“半截⼦”唯物主义；为
⼈们能动地认识世界和改造世界提供了基本的思想⽅法和⼯作⽅法
★★
① 实践的观点是⻢克思主义的基本观点
② 实践的需要推动认识的产⽣和发展；实践为认识发展提供了⼿段和条件；实践改造
了⼈的主观世界，锻炼和提⾼了⼈的认识能⼒
③ ⽆论何种知识都不能离开直接经验，但是⼈不能事事都靠直接经验，事实上多数知
识都来⾃间接经验
第 13 ⻚
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*考点22*
★★★
① 实践是社会性的、历史性的活动，实践的社会性决定了它的历史性
② 实践客体与客观存在的事物不完全等同；实践的主体和客体与认识的主体和客体在
本质上是⼀致的；精神⽂化的⽣产不是⼀个纯粹的意识过程
③ 物质⽣产实践是⼈类最基本的实践活动，物质⽣产实践构成全部社会⽣活的基础；
实践的主体和客体相互作用的关系中，实践关系是最根本的关系
④ ⼀种活动能否被称为实践活动，关键是看它是否超出了纯粹的意识活动，是否改变
了除实践主体的意识状态之外的其他存在物的状态
★★
① 实践虽然是⼈类有⽬的、有意识的⾏为，但本质上是客观的、物质的活动；要把⼈
的客观实践活动同⼈的主观认识活动区别开来
② ⽬的性是能动性的主要表现；⼈的活动总是有意识、有⽬的的，与动物本能的、被
动的适应性活动不同
③ 作为实践主体的⼈总是社会的⼈，即处在⼀定社会关系中的⼈；实践的内容、性
质、范围、⽔平都是受⼀定的社会历史条件所制约的，都是随着⼀定社会历史条件
的变化⽽变化的
★
① 实践的基本特征：客观实在性、⾃觉能动性、社会历史性
② 实践的基本结构：实践主体、实践客体、实践中介
③ 实践的基本关系：实践关系、认识关系、价值关系
④ 实践的基本类型：物质⽣产实践、社会政治实践、科学⽂化实践
第 14 ⻚
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⑤ 实践的中介系统：物质性⼯具系统、语⾔符号⼯具系统
⑥ 虚拟实践：伴随信息化和⽹络化发展⽽产⽣的，其实质是主体和客体之间通过数字
化中介系统在虚拟空间进⾏的双向对象化的活动；虚拟实践是实践活动的派⽣形式
*考点24*
★★★
① 认识的本质：认识是主体在实践基础上对客体的能动反映
② 认识具有反映性特征和创造性特征，其中认识的反映特性是⼈类认识的基本规定
性；反映和创造不是⼈类认识的两种不同的本质，⽽是同⼀本质的两个不同的⽅面
③ ⼈的认识是反映性或摹写性与创造性的统⼀
★★
① 只坚持认识的反映性，看不到认识能动的创造性，导致旧唯物主义直观反映论
② 只坚持认识能动的创造性，使创造性脱离反映论的前提，就会把创造变成主观随
意，导致唯⼼主义和不可知论
★
① 唯物主义坚持反映论：坚持从物到感觉和思想的唯物主义认识路线；唯⼼主义坚持
先验论：坚持从思想和感觉到物，否认认识是⼈脑对客观世界的反映，认为认识先
于⼈的实践经验，否认认识的客观来源，否认认识是⼈脑对客观世界的反映
② 主观唯⼼主义：⼈的认识是主观⾃⽣的，是⽣⽽知之的，是“内⼼反省”的结果，是
⼼灵的⾃由创造物；客观唯⼼主义：⼈的认识是上帝的启示或某种客观精神的产物
③ 辩证唯物主义：建立在实践基础上的能动的反映论；旧唯物主义：以感性直观为基
础，把⼈的认识看成是消极地、被动地反映和接受外界对象，类似于照镜⼦那样的
反射活动，又称为直观的、消极被动的反映论
第 15 ⻚
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④ 旧唯物主义认识论的缺陷：离开实践考察认识问题，不了解实践对认识的决定作
⽤，离开辩证法来考察认识问题，不了解认识的辩证本性；最根本的是它看不到主
观和客观之间的⽭盾及其相互作用，没有把认识看作⼀个不断发展的过程，⽽是认
为认识是⼀次性完成的
⑤ 辩证唯物主义认识论特点：把实践的观点引⼊认识论，把辩证法应⽤于反映论考察
认识的发展过程；继承了旧唯物主义的合理前提，同时又克服其离开实践、离开辩
证法考察认识问题的缺陷，坚持以科学的社会实践为特征的实践观，这是马克思主
义认识论即辩证唯物主义认识论与唯⼼主义认识论、旧唯物主义认识论的根本区别
*考点25*
★★★
① 理性认识依赖于感性认识，感性认识是认识过程的起点，是达到理性认识的必经阶
段，理性认识对感性认识的这种依赖关系，是认识对实践依赖关系的重要表现；感
性认识有待于发展和深化为理性认识；感性认识和理性认识相互渗透、相互包含，
感性中有理性，理性中有感性
② 认识运动的第⼀次能动的⻜跃：在实践基础上认识活动由感性认识能动地飞跃到理
性认识；必须具备两个基本条件：获取⼗分丰富和合乎实际的感性材料，这是正确
实现由感性认识上升到理性认识的基础；经过理性思考，形成概念和理论的系统
③ 认识运动的第⼆次能动的⻜跃：从认识到实践的⻜跃，是更为重要的⻜跃，意义更
加重⼤，其必要性和重要性在于两个⽅面：认识世界的⽬的是改造世界，认识的真
理性只有在实践中才能得到检验和发展
④ 在实践和认识的辩证运动中，主观必须统⼀于客观，认识必须统⼀于实践，这种统
⼀是认识和实践的⽭盾在发展中的统⼀，是具体的、历史的统⼀；客观实践是具体
的、历史的，主观认识也应是具体的、历史的
⑤ 在实践和认识的辩证运动中，既要注重理性因素的作⽤，同时也不可忽视⾮理性因
素的重要作⽤；既要重视⾮理性因素的积极作⽤，⼜要注意防⽌⾮理性因素对⼈类
认识的消极影响
第 16 ⻚
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★★
① 轻视感性认识⽽⽚⾯夸⼤理性认识的作⽤，⾛向唯理论，导致教条主义；轻视理性
认识⽽⽚⾯夸⼤感性认识的作⽤，⾛向经验论，导致经验主义
② 认识与实践的辩证运动：由感性认识到理性认识，又由理性认识到实践的飞跃，是
实践、认识、再实践、再认识，循环往复以⾄⽆穷的辩证发展过程；这⼀过程是认
识辩证运动发展的基本过程，也是认识运动的总规律，表明认识是⼀个反复循环和
⽆限发展的过程；这个过程既不是封闭式的循环，也不是直线式的发展，往往充满
了曲折以⾄反复，因⽽是⼀个波浪式前进和螺旋式上升的过程
★
① 感性认识：认识的初级阶段，是⼈们在实践基础上，由感觉器官直接感受到的关于
事物的现象、事物的外部联系、事物的各个⽅⾯的认识，包括感觉、知觉和表象三
种形式，具有直接性、具体性的突出特点
② 理性认识：认识的⾼级阶段，是⼈们借助抽象思维，在概括整理⼤量感性材料的基
础上，达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物⾃身规律性的认识，包括概
念、判断、推理三种形式，具有抽象性和间接性的特点
③ 具体的统⼀：主观认识要与⼀定时间、地点、条件下的客观实践相符合，它是具体
的，不是抽象的；历史的统⼀：主观认识要同特定历史发展阶段的客观实践相符合
*考点26&27*
★★★
① 真理是标志主观与客观相符合的哲学范畴，是对客观事物及其规律的正确反映；真
理是客观的，凡真理都是客观真理，这是真理问题上的唯物论；真理是⼀个过程，
真理既具有绝对性，又具有相对性，它们是同⼀客观真理的两种属性，这是真理问
题上的辩证法；客观性是真理的本质属性
第 17 ⻚
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② 真理的内容是客观的，真理的形式⼜是主观的，既不能因为真理的客观性⽽把真理
等同于客观实在，也不能因为真理具有主观形式⽽把真理误认为主观产物
③ 真理的客观性决定了真理的⼀元性；认识是多元的，但真理是⼀元的；真理是内容
上的⼀元性与形式上的多样性的统⼀；真理固然是有⽤的，但有⽤的并不都是真理
④ 任何真理都只能是主观对客观事物近似正确即相对正确的反映；⼈类的认识是⼀个
不断深化的过程，永远处在由真理的相对性⾛向绝对性、接近绝对性的转化和发展
过程中；任何真理性的认识都是由真理的相对性向绝对性转化过程中的⼀个环节
⑤ 绝对真理和相对真理是不可分的，真理的绝对性与相对性相互依存，任何真理都既
是绝对的，又是相对的；真理的绝对性与相对性⼜是相互包含的，绝对之中有相
对，相对之中有绝对，真理的绝对性通过真理的相对性表现出来，任何真理的相对
性之中都包含着真理绝对性的颗粒
⑥ 真理的绝对性与相对性根源于⼈类认识世界能⼒的⽆限性与有限性、绝对性与相对
性的⽭盾，⼈的认识能⼒、思维能⼒是⽆限性与有限性、绝对性与相对性的统⼀，
作为⼈的正确认识成果的真理，也必然是绝对性和相对性的统⼀
★
① 真理的客观性：真理的内容是对客观事物及其规律的正确反映，真理中包含着不依
赖于⼈和⼈的意识的客观内容；真理的⼀元性：在同⼀条件下对于特定的认识客体
的真理性认识只有⼀个，⽽不可能有多个
② 实⽤主义：断⾔“有用即真理”，把“有用”和“真理”完全等同起来，这是错误的
③ 真理的绝对性：真理的内容表明了主客观统⼀的确定性和发展的⽆限性；任何真理
都标志着主观与客观相符合，都包含着不依赖于⼈和⼈的意识的客观内容，都同谬
误有原则的界限，这⼀点是绝对的、⽆条件的，承认了真理的客观性也就是承认了
真理的绝对性；⼈类认识按其本性来说能够正确认识⽆限发展着的物质世界，认识
每前进⼀步，都是对⽆限发展着的物质世界的接近，这⼀点也是绝对的、⽆条件
的，承认了世界的可知性也就是承认了真理的绝对性
第 18 ⻚
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④ 真理的相对性：⼈们在⼀定条件下对客观事物及其本质和发展规律的正确认识总是
有限度的、不完善的；任何真理都只是对客观世界的某⼀阶段、某⼀部分的正确认
识，⼈类已经达到的认识的⼴度总是有限度的，认识有待扩展；任何真理都只是对
客观对象⼀定⽅面、⼀定层次和⼀定程度的正确认识，认识反映事物的深度是有限
度的，或是近似性的，认识有待深化
⑤ 绝对主义：片面夸⼤真理的绝对性，否认真理的相对性，认为真理是永恒不变的，
又称独断论，实际⼯作中的教条主义、思想僵化，把马克思主义当作⼀成不变的共
识，到处⽣搬硬套
⑥ 相对主义：片面夸⼤真理的相对性，否认真理的绝对性，认为原来的真理已经不是
真理⽽将它丢弃或推翻，借⼝真理是发展⽽否认真理内容的客观性，把真理的相对
性歪曲成了主观随意性，由此⾛向主观真理论，陷⼊了不可知论和诡辩论，否定马
克思主义的基本原理，散布马克思主义“过时论”
*考点28&29*
★★★
① 在确定的对象和范围内，真理与谬误的对⽴是绝对的，与对象相符合的认识就是真
理，与对象不相符合的认识就是谬误；真理和谬误存在着原则界限
② 真理与谬误的对立只是在非常有限的范围内才具有绝对的意义，超出这个范围，⼆
者对立就是相对的，它们在⼀定条件下能够相互转化；真理中包含着某种以后会暴
露出来的错误的⽅⾯或因素，谬误中隐藏着以后会显露出来的真理的成分或萌芽
③ 实践是检验真理的唯⼀标准，此外再也没有别的标准，这是由真理的本性和实践的
特点所决定的；真理的本性在于主观和客观相符合，检验真理的标准，既不能是主
观认识本身，也不能是客观事物
④ 实践的直接现实性的品格，是实践能够成为检验真理唯⼀标准的主要依据；实践的
直接现实性是它的客观实在性的具体表现，实践能够把⼀定的认识、理论变成直接
的、实实在在的现实，把主观的东西变为客观的东西
第 19 ⻚
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⑤ 实践是主客观联系的桥梁、纽带或“交错点；实践是主观⻅之于客观的物质活动，
是沟通主观和客观的“桥梁”
⑥ 在实践检验真理的过程中，逻辑证明可以起到重要的补充作⽤；逻辑证明是探索真
理、论证真理的⽅式，是正确思维和表达的必要条件，也是建立科学理论体系的重
要途径；逻辑证明只能回答前提与结论的关系是不是符合逻辑的问题，⽽不能回答
结论是不是符合客观实际的问题；逻辑证明不能取代实践作为检验真理的标准
⑦ 实践作为检验认识真理性的标准，既是确定的，又是不确定的，是确定性和不确定
性的统⼀；实践对真理的检验不可能⼀次完成，实践检验真理是⼀个永⽆⽌境的发
展过程，必须把⼈的全部实践——作为真理的标准之⼀
⑧ 凡经过实践证明了的⼀切认识都是客观真理，都具有不可推翻的性质，实践能够检
验⼀切认识；任何实践都会受到主客观条件的制约，因⽽都具有不可能完全证实或
驳倒⼀切认识的局限性，具体的实践往往只是在总体上证实认识与它所反映的客观
事物是否相符合，⽽不可能绝对地、永恒地、⼀劳永逸地予以确证
⑨ 已被实践检验过的真理还要继续经受实践的检验；必须把实践对真理的检验，看作
全部⼈类实践即⽆数个别的、历史发展着的、整个社会的实践对真理的检验
★
① 谬误：是对客观事物及其发展规律相违背的认识，是对客观事物及其发展规律的歪
曲反映
② 实践标准的确定性即绝对性：即实践作为检验真理标准的唯⼀性、归根到底性、最
终性；这是由实践标准的客观性和唯⼀性所决定；防⽌和反对唯⼼主义、怀疑主义
和相对主义
③ 实践标准不确定性即相对性：即实践作为检验真理标准的条件性；由于历史条件的
种种限制，实践对真理的检验具有相对性、有限性；防⽌和反对教条主义和独断论
错误
第 20 ⻚
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*考点30&31*
★★★
① 价值离不开主体的需要，也离不开客体的特性；价值评价是对客观价值关系的主观
反映；评价作为⼀种价值判断活动，虽具有主观性，但并不是⼀种主观随意的认识
活动
② 价值具有主体性：价值直接与主体相联系，始终以主体为中⼼，价值关系的形成依
赖于主体的存在，价值的主体性决定了价值的相对性；价值关系的形成依赖于主体
的创造，使客体潜在的价值转化为现实的价值；主客体之间的价值关系不是⼀种⾃
然的现成关系，⽽是主体在实践基础上确⽴的同客体之间的⼀种创造性的关系
③ 价值具有客观性：在⼀定条件下客体对于主体的意义不依赖于主体的主观意识⽽存
在，价值是⼀种客观存在，独立于⼈们对它的认识和评价；价值的主体性依赖于价
值的客观性，价值的主体性是以价值的客观性为前提的；主体的存在和需要是客观
的，⽽不是抽象的，客体的存在、属性及作用是客观的
④ 价值具有多维性：每个主体的价值关系具有多样性，同⼀客体相对于主体的不同需
要会产⽣不同的价值
⑤ 价值具有社会历史性：主体和客体的不断变化决定了价值的社会历史性，⼈类社会
历史发展决定了价值的社会历史性
⑥ 价值评价主要特点：评价以主客体的价值关系为认识对象；评价结果与评价主体直
接相关；评价结果的正确与否依赖于对客体状况和主体需要的认识；价值评价有科
学与⾮科学之别
⑦ 对于任何主体⽽⾔，是否推动社会历史进步，是否符合社会发展趋势，是否维护、
满⾜了最⼴⼤⼈⺠的需要和根本利益，是价值评价的最⾼标准，是判断特定主体实
际需要是否合理的最⾼尺度；马克思主义价值观以绝⼤多数⼈的利益为是非、善
恶、美丑的评价标准，归根结底以社会的进步和⼈类的彻底解放为标准
⑧ 任何成功的实践都是真理尺度和价值尺度的统⼀，是合规律性和合⽬的性的统⼀
第 21 ⻚
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⑨ 价值尺度必须以真理为前提，⼈类自身需要的内在尺度，推动着⼈们不断发现新的
真理；基于实践的具体性和历史性，真理尺度与价值尺度的统⼀也是具体的和历史
的，⼆者的统⼀会随着实践的发展⽽不断发展到更⾼级的程度
★
① 价值：是反映主体和客体之间意义关系的哲学范畴，是客体对个⼈、群体乃⾄整个
社会的⽣活和活动所具有的意义；价值评价：主体对客体的价值以及价值⼤小所作
的评判或判断，因⽽也被称作价值判断
② 知识性认识：以客观事物及其规律为对象，以客体本身的属性、关系和发展过程为
反映内容，追求客体“是什么”，以求“真”为认识目的，是⼈的主观反映客观的过程，
认识结果不以主体意志为转移
③ 评价性认识：以客体和主体之间的价值关系为反映内容，主体的意向、愿望和要求
包含在其中，追求“应该怎样”，以求“善”和“美”为认识目的，要揭示和表达客体对
于主体的意义
④ 实践的真理尺度：在实践中⼈们必须遵循正确反映客观事物本质和规律的真理；实
践的价值尺度：在实践中⼈们都是按照自⼰的尺度和需要去认识世界和改造世界
*考点32&33*
★★★
① 主观和客观的⽭盾是⼈类认识和实践活动中的基本⽭盾，是⼈类认识世界和改造世
界的根本动⼒
② ⾃由是对必然的认识和对客观世界的改造；必然与⾃由的关系贯穿于⼈类存在和发
展的始终，并成为⼈类存在和发展的永恒⽭盾，也是⼈类存在和发展的永恒动⼒
张修⻬
2024年8⽉11⽇
第 22 ⻚
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