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高三 8 月联考参考答案
一、阅读
（一）阅读Ⅰ（本题共 5小题，19分）
1.C 【解析】A项，书房“其核心特征是随四季与天候的转换而动态调整室内陈设”错，
无中生有。B项，强加因果，“藏书与阅读功能严格分区”错，原文是“或许有没有可能藏
书跟书房是分开的”。D项，杜甫的诗句“读书破万卷”是为了说明“至于这些书籍的形式
具体是在什么时间节点发生变化的，不好明确下判断，但可以从文献里找到一些线索”。
2.B 【解析】B项，“与草堂类书房在功能上有着本质的不同”错。
3.①读书、投壶、饮酒、焚香、赏画（至少写两个） ②雄厚的物质条件/充足的资本/足
够的财力/大量的金钱 ③对商人的态度（评分参考：一点1分。如有其他答案，言之成
理即可酌情给分。）
4．①材料一侧重阐述明代书房室内室外的陈设布置及相关文化理念。②材料二侧重结合书
的形式变化分析书房的形态与功能，并延伸到文人雅集及其演变。（评分参考：每点2分，
答对两点满分。如学生分别从空间、历史发展的角度加以概括亦可。）
5．①在窗台放置小型植物。理由：将教室内外空间连通，引入外部景观。②随四季变迁调
整挂画。理由：制造随四季变迁的室内文化动态空间。③选用原木色课桌椅，储物柜以竹编
取代塑料。理由：返璞归真，不尚雕琢，使心灵贴近自然。④在教室内设置文化实践角，放
置书籍和书画作品。理由：创设类似文人雅集的外在环境。⑤标语选择古诗文等，减少口号
堆砌。理由：加强文化熏陶，陶冶性情。（评分参考：每点2分，设想1分，理由1分，答
对三点满分。如有其他答案，言之成理即可酌情给分。）
（二）阅读Ⅱ（本题共 4小题，16分）
6.B 【解析】“强调了在我小时候，已经走向凋敝”错。
7.A 【解析】曲解了引用诗句和传说的作用，原文中这些内容主要用于文学性渲染，而非
严谨的历史考据。
8.①首先将“小路”比作“蜘蛛吐出的丝”，状其绵长；②再通过“拉”“沿”“绕”“扎”等
动词，描绘小路一路蜿蜒活泼的姿态；③最后又将小路比作“顽皮”的孩子，使用叠词，表
现其生机活力。（评分参考：答对一点1分，答对两点3分，答对三点满分。如学生答拟人
可酌情给1分。）
9.①结构上：从“小路”蜿蜒延伸的“网”，到“我们的村子”，再到“父亲脊背”的特写，
由远及近、由外而内、由宏观到微观，形成空间上的递进，结构清晰。
②读者感受上：描写具有层次感，使读者从地理环境逐步聚焦到人物的身体细节，增强代入
感。
③象征意义上：“小路”“村庄”象征生活状态；“父亲脊背”象征精神生存状态，象征意义
从地理空间升华到精神层面。④情感表达上：“小路”“村庄”侧重于表达对温暖乡村生活的无限眷恋，“父亲脊背”则侧
重表达对精神的热情礼赞，情感逐渐昂扬澎湃。
（评分参考：一点2分，答对三点满分。如有其他答案，言之成理即可酌情给分。）
（三）阅读Ⅲ（本题共 5小题，22分）
10.BDF
句意：然而看他们的温和善良博爱，救助穷困，帮助急需的人，谦逊礼让不自夸，他们也都
有不凡的风姿。
11.B 【解析】原文“志”，意思为“记载”，动词；“志同道合”的“志”为名词。
12.D 【解析】“百姓并不把他们的声名和事迹当作荣耀”错误。
13.（1）季次、原宪，终生都住在家徒四壁的蓬室之中，穿布衣吃粗食而不感到厌倦。
（“空室蓬户”，住在家徒四壁的蓬室之中；“褐衣疏食”，穿布衣吃粗食；“厌”，厌倦）（三
个得分点各1分，句意1分）
（2）没有圣明的君王在上，以礼法整治人们的行为，人们又从哪里知道禁令而返回正道呢！
（“齐”，整治，治理，约束；“以礼法”，状语后置；“反正”，“反”通“返”，返回正道）（三
个得分点各1分，句意1分）
14.①韩非子认为游侠聚众以扬名，违犯国家的禁令，是国家的蛀虫之一。②司马迁肯定游
侠重信守诺、助人脱困等品质，为把他们与那些豪强横暴之徒混为一谈鸣不平。③班固则指
出游侠触犯法律禁令，危害统治秩序，同时也承认其有温良助人的一面。（评分参考：答对
一点1分，答对两点3分，答对三点满分。如有其他答案，言之成理即可酌情给分。）
（四）阅读Ⅳ（本题共 2小题，9 分）
15.B 【解析】“风很大，诗人手握弓箭”理解错误，原诗意为“风声乍听起来像弓箭声”。
16.①“激烈慷慨”在于诗人对国家战事深切的关怀与忧思：诗人对战事念念不忘，体现出
他慷慨爱国之心。②“激烈慷慨”在于诗人身处逆境却依然豪迈昂扬的气概：风高霜冷，但
诗人却仿佛身处战场，饮酒的兴致愈发豪迈，体现出诗人虽闲居但依旧斗志昂扬的气概。③
“激烈慷慨”在于诗人壮志未酬的纵情悲歌：诗人未能建立不朽功名，只能徒然地对着蓬蒿
恸哭；如“灞亭老将”，无奈英雄襟怀不被世俗之人理解，尽显悲凉之意。（评分参考：一点
2分，答对三点满分。学生从情感内涵、强度、对象等进行概括分析亦可。如有其他答案，
言之成理即可酌情给分。）
（五）名篇名句默写（本题共 1小题，6 分）
17. (1)酾酒临江，横槊赋诗
(2)废池乔木，犹厌言兵
(3)引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜/对酒当歌，人生几何/明月几时有？把酒问青天/人生得意
须尽欢，莫使金樽空对月/举杯邀明月，对影成三人（符合古人正在举杯饮酒的意思即可给
分，“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯”不符合情境。）二、语言文字运用(本题共 5 小题，18分)
18.A
19.（1）② 修改为：英国科学家一直在实验室用各种仪器观察着这片花海
（2）④ 修改为：根据研究/研究显示
20.B【解析】“比邻而立”意为相邻而立，形容二者在地理位置上紧密相连或人际关系亲密，
用在这里不合适。
21.示例：①猴花为何开出金色花朵？/红色的猴花为何披上黄衣服？/猴花有何进化策略？/
猴花如何“换装”赢得新客户？
②蜜蜂为何成为猴花的“新客户”？/蜜蜂为何垂青猴花？
（评分参考：一点2分，答对两点满分。如有其他答案，言之成理即可酌情给分。）
22.①“复制粘贴”借用计算机术语，用词新颖巧妙，形象说明基因趋同进化；
②“自由发挥”运用拟人手法，生动形象地表达出基因进化的不同选择；
③“部分……部分……”为整句，读起来朗朗上口，表达简洁，概括性强。
（评分参考：一点2分，答对两点满分。如有其他答案，言之成理即可酌情给分。）
三、作文（60分）
23.立意参考：
这是一道材料作文题。材料揭示了人类现代社会的精神困境：在信息爆炸的今天，我们
像站在自助餐厅里面对无数选择不知所措的食客。当代人的“选择焦虑”其实是一种甜蜜的
负担。我们花费大量时间在比较和犹豫上，却难以真正投入一件事。学会选择因此成为现代
人必备的生存技能。从社会层面看，过度消费和信息过载正在消耗着地球资源和人类注意力。
因此学会选择不仅是个人的修行，更是一种文明进步的标志。
我们应该怎么学会选择？首先是调整自己的心态，不追求完美主义，不患得患失，接纳
选择的后果，用平和的心态去面对选择；其次是行动，要培养主动筛选的能力，学会拒绝，
它要求我们清楚自己真正需要什么，然后勇敢地对其他选项说不。
写作时，首先指出当代社会“选择焦虑”这一普遍现象，自然过渡到“学会选择”的这
一核心关键词。可分二个层次展开：分析“选择焦虑”的原因，如信息爆炸、物质泛滥、机
会冗余、个人完美主义等，带来精力分散、决策疲劳、价值迷失等危害；论述“学会选择”
的方法，一是调整心态，二是培养主动筛选的能力，学会拒绝。每个层次都要结合具体事例，
尤其是注重材料给出的写作背景：物质和信息双重过剩的当代社会。不可脱离此背景泛泛去
论“焦虑”和“选择”。结尾强调学会选择是主动筛选的生存策略，可获得生活掌控感与精
神自由，指出学会选择的意义。
参考译文：
材料一：所以造成国家混乱的社会风气是：那些学者，称颂先王之道，借重仁义进行说教，讲究
仪表服饰而又修饰言辞，用来扰乱当代的法制，惑乱君主实行法治的决心。那些纵横家，虚
构事实说谎弄假，借助外力来谋求个人的私利，却把国家的利益抛在一边。那些游侠，聚集
党徒，标榜气节，用来显扬他们的名声，而违犯国家的禁令。这五种人，是国家的蛀虫。君
主如果不除掉这五种像蛀虫一样的人,不收养光明正大的人，那么天下即使出现残破覆亡的
国家，地削国灭的朝廷，也是不足为怪的了。
材料二：
像季次、原宪均为民间百姓，他们一心读书，怀抱着独善其身君子节操，坚持正义不与
世俗苟合，而当时的人们也讥笑他们。季次、原宪，终生都住在家徒四壁的蓬室之中，穿布
衣吃粗食而不感到厌倦。他们逝世已有四百余年了，但他们的弟子却依然不知倦怠地记载他
们。现在的游侠，他们的行为虽然不合乎当时的国家法令，但他们说话一定守信用，做事一
定果敢决断，答应人家的事一定实现，不吝惜自己的生命，去救助别人的危难。已经经历了
生死存亡的考验，却从来不夸耀自己的本领，以称道自己恩德为羞耻。大概这也是他们值得
称颂的地方吧。
据我所知，汉朝建国以来，有朱家、剧孟、郭解这些人，尽管时常触犯当时的法律禁令，
然而他们个人的品德，廉洁谦让，有值得称赞的地方。他们的名声不是虚传，士人也不是凭
空依附他们。至于像那些结党营私的人和豪强互相勾结，依仗钱财，奴役穷人，强横凶暴侵
害欺凌那些势孤力弱的人，纵情取乐，游侠们也憎恨他们。我感到痛心的是世俗不了解游侠
的心意，却随便将朱家、郭解等人与那些豪强横暴之徒混为一谈，一并加以讥笑。
材料三：
随着周王室的衰微，制作礼乐进行征伐的权力开始由诸侯自行决定。等到汉朝兴起，禁
令法规十分宽松，这一状况仍未得到改变。所以代国相陈豨有一千辆有随从的兵车，而吴王
刘濞、淮南王刘安都招收宾客上千人。外戚大臣魏其侯窦婴、武安侯田蚡的属下在京城里争
权夺势，平民身份的游侠剧孟、郭解之流在民间活动，权力影响到整个州域，势力压过了公
侯。许多平民百姓把他们的声名和事迹作为一种荣耀，向往而又仰慕他们。而他们虽然陷于
刑法的罚处，但也自愿献出生命赢得美名，就像季路、仇牧一样，死而无悔。所以曾子说：
“身居高位的人离开了正道，百姓早就离心离德了。”没有圣明的君王在上，以礼法整治人
们的行为，人们又从哪里知道禁令而返回正道呢！
郭解一类的人，以平民的低下身份，窃夺生杀的权力，他们的罪恶极大，杀了他们也不
能抵偿他们所犯的罪。然而看他们的温和善良博爱，救助穷困，帮助急需的人，谦逊礼让不
自夸，他们也都有不凡的风姿。可惜不合乎正统的道德规范，只能在社会末流中随意放纵，
最终自身死亡全族被杀，这并不是不幸！
