文档内容
景胜学校 2023-2024 学年度第一学期高三月考（10 月）
语文试题（B 卷）
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5小题，19分）
阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
远在先秦时期，中国人民就已经发现，无论自然、社会还是人生，都有时有位。用今
天的话说，就是任何事物都存在于一定的时间和空间中。因此，我们为人处事都必须尊时守
位。
所谓尊时，就是“待时而动”“与时偕行”，就是“因时制宜，审势而行”，意即要顺应，
进而引领历史形势和时代潮流。所谓守位，乃是根据自己的职位、地位、身份、权限来生活
和工作。“尊时旁位”，是中华民族优秀传统思想文化的一个重要部分。在传统的中华文化中，
尊时与守位是个统一的整体，尊时必须守位，守位一定要尊时；而贯穿其中的基本精神必须
是崇尚道义、敬德保民，坚持以道义尊时守位。
在尊时守位这一点上，中国人民从不盲目地“乐天知命”，更不只是消极地“安分守己”，
而是在遵循历史现实的前提下，以保持天地万物的和谐秩序，即“致中和，天地位焉，万物
育焉”（《礼记•中庸》）。坚持“圣人能辅时，不能违时”（《管子•霸言》）的前提下，积极发
挥人的自觉能动性，“审时度势”，“时诎则诎，时伸则伸”（《荀子•仲尼》）。在时机未到时，
遵养待时，“藏器于身，待时而动”（《易传•系辞下》），积蓄力量，做好准备；一旦时机成熟
就紧紧抓住，“来而不可失者，时也”（宋•苏轼《代侯公说项羽辞》），立即行动起来，“因时
制宜，审势而行”（清•洪仁玕《资政新篇》）。中国人民认为，“圣人不能为时，时至而弗失”
（《战国策•秦策》）。总之，能否自觉尊时守位，是判别圣凡、区分智愚的一条重要标准。
“尊时”决不应当只根据自己的一己之利去趋炎附势、投机取巧，而“守位”更不是贪恋个
人的某些暂时权位，享安富尊荣。真正的尊时守位，应当是指行为的主体者清醒、自觉地把
握时代的主流，坚持正确的方向，代表着社会先进势力和人民群众的需要，明智地选择好自
己的岗位，努力奋斗，去创造历史。为此，他们必须抗击逆流，克服险阻，有时甚至会牺牲
自身的暂时或局部利益，使其崇高的人生观、价值观和审美观，体现在自身的实践中。
回顾中华民族的历史，我们就会发现，历代的志士仁人、英雄豪杰之所以高尚，事业
之所以成功，都是由于他们能够在坚持尊时守位之中，践行先进的人生观、价值观和审美观；
以先进的人生观、价值观和审美观作指导来尊时守位，完成历史赋予自己的责任和使命。像
焦裕禄、袁隆平、张桂梅等英雄模范，个个都是尊时守位的光辉榜样！他们对党和人民事业
的无限忠诚，以及全心全意为人民服务的精神，正是通过“尊时守位”来彰显。同样地，中
华民族优秀的传统精神以及人生观、价值观和审美观，也正是凭借他们和最广大的人民群众
在尊时守位的劳动和贡献中保存下来并且不断发扬光大。今天，我们要培育和践行社会主义
核心价值观，尊时守位仍然是重要基石。无论什么人，做什么事，都应该发扬中华民族这一
优良传统，以高度的精神自觉，把社会主义核心价值观通过尊时守位加以贯彻和落实。
（摘编自王颖、陈瑛《论“尊时守位”》）
材料二：
春节期间邂逅两个词：“春节游行”出自春节前夕的《光明日报》；“外出守岁”出自大
年初一的央视晚间新闻。二者都算混搭。前者，也许算海外唐人街过中国年的不得要领。而
后者，如果是参加家庭之外的迎新活动，那是舍本逐末。“外出守岁”，是否偏离了春节尊时
1
{#{QQABKQQEogAAABBAAQhCQwHgCgAQkAGCAIoGBAAAIAAAwAFABAA=}#}守位的精神价值呢？
进入腊八，一直到元宵，特别是除夕和初一，几乎每一天，都有特定的意义，中国家
庭都会自觉对标。这是春节的时间性。公务人员、职员、商人、农民、学生及各色人等，随
着春节的临近，无不迅速回归作为一个家庭的角色。一场数亿人次的大迁徙，就是回家乡、
去团圆，这是春节为人儿女、为人父母的“人本位”取向。
旅游过年再怎么时兴，也一定以家庭组团为基本模式；央视春晚再怎么创新，也必须
以家庭团圆为基本取向。除夕是辞旧迎新的关键节点，尊时守位的要求格外清晰具体。几点
贴春联，几点祭祀先祖，几点吃团年饭，几点看春晚，几点迎新年放鞭炮，堪称倒计时的拉
长版。这一晚，祖辈安享晚辈孝敬，父母操持完岁末最后的家务，儿孙沉浸在一年中最无忧
无虑的幸福之中。什么经济拮据、职场烦恼、学习压力，统统让位于温情相聚。就是在旧社
会，逃债的穷人，除夕夜也可以回家。如果贴了春联门神，讨债的人也不能再上门。
这样一种尊时守位，是全体华人的共识，一年只有这一次。如果学西方大众狂欢、广
场跨年，人回家，心在外，千里迢迢往家奔意义何在？家中老小由谁陪伴？与“最近的遥远”
（各人玩各人手机）有什么两样？一面抱怨没有年味，一面将围炉夜话、祭祖祈福视为敝屣，
至少谈不上文化自爱。
春节是一部经典，历经数千年，堪称中华民俗的金科玉律。它以仪式告诫人们，该节
日是人与自然时序的和谐共生，是中华文化勃发的一种特殊孕育状态。守岁，是家庭内聚型
特征最集中的体现。外出，自有大年最初几天的串门走亲戚，还有庙会和元宵的公共活动。
长假毕，一场反向迁徙，演绎着人们开始恢复各种社会角色。上班收心，马上进入工
作状态，撸起袖子干出“开门红”，应该是过好大年的必然续篇，更是尊时守位的社会价值
所在，也是每个中国人的行为遵循。
（摘编自易国祥《彰显春节“尊时守位”的精神价值》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.在中国传统文化中，尊时与守位是一个统一的整体，两者互为前提，密不可分，而贯穿其
中的基本精神是道义。
B.真正的尊时守位要求主体清醒、自觉地把握时代主流，作出正确的判断和选择，甚至在克
服困难时做出部分牺牲。
C.材料二重点阐释了“外出守岁”这个新词，大体上认为其偏离了尊时守位的历史传统，不
符合中国家庭的内聚型特征。
D.学西方大众狂欢、广场跨年，将围炉夜话、祭祖祈福视为敝屣，使得文化自爱缺失、过年
年味丧失、回家失去意义。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是
A.材料一与材料二都以尊时守位为核心，材料一更强调要“顺应历史形势”，而材料二更强
调要“引领时代潮流”。
B.材料一引用了大量古文，论述了中国古人在尊时守位上的智慧做法，很值得当代人吸收学
习。
C.用正确的人生观、价值观和审美观来指导尊时守位，能帮助避免趋炎附势、投机取巧、安
享尊荣的错误做法。
D.尊时守位这一历史传统在除夕当天尤为突出，体现在以家庭组团为基本模式，对何时做何
事形成了清晰的要求。
3. 下列选项中，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是
A.时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。（《易传•艮卦》）
B.天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。（《易传•系辞上》）
C.上不失天时，下不失地利，中得人和，而百事不废。（《荀子•王霸》）
2
{#{QQABKQQEogAAABBAAQhCQwHgCgAQkAGCAIoGBAAAIAAAwAFABAA=}#}D.自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。（《礼记•大学》）
4.材料一指出：“像焦裕禄、袁隆平、张桂梅等英雄模范，个个都是尊时守位的光辉榜样！”
请结合所积累的知识，从三位英雄模范中任选一位，分析他（她））的时位观。
5.尊时守位是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，请结合材料，谈谈其在当今对于个人
和社会的重要意义。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
重峦叠嶂间的田园
余秋雨
对于以陶渊明为代表的安然自立型的文化人格，中国民众不像对魏晋名士那样陌生，也
不像对三国群雄那样热络，处在一种似远似近、若即若离的状态之中。
如果把陶渊明归入魏晋名士一类，可能有点粗糙。陶渊明比曹操晚了二百多年。他出生
的时候，阮籍、嵇康也已经去世一百多年。他与这两代人，都有明显区别。他对三国群雄为
权谋的争斗看得很透，这与魏晋名士基本一致。但如果把他与魏晋名士细加对比，就会发现
魏晋名士虽然喜欢老庄却还不够自然，在行为上有点故意，有点表演，有点“我偏要这样”
的做作，这就与道家的自然观念有距离了；而且，魏晋名士身上残留着太多贵族子弟的气息，
清谈中过于互相依赖，过于在乎他人的视线，而真正彻底的放达应该进一步回归自然个体，
回归僻静的田园。
于是，我们眼前出现了非常重要的三段跳跃：从漫长的古代史到三国群雄，中国的文化
人格基本上是与军事人格和政治人格密不可分的；魏晋名士用极端的方式把它解救出来，让
它回归个体，悲壮而奇丽地当众燃烧；陶渊明则更进一步，不要悲壮，不要奇丽，更不要当
众，也未必燃烧，只在都邑的视线之外过自己的生活。
安静，是一种哲学。在陶渊明看来，魏晋名士的独立如果达不到安静，也就无法长时间
保持，要么凄凄然当众而死，要么惶惶然重返仕途。中国历史上出现过大量立誓找回自我，
并确实作出了奋斗的人物，但他们没有为找回来的自我安排合适的去处，因此，找回不久又
走失了，或者被绑架了。陶渊明说了，这个合适的去处只有一个，那就是安静。
在陶渊明之前，屈原和司马迁也得到过被迫的安静，但他们的全部心态已与朝廷兴衰割
舍不开，因此即使身在安静处也无时无刻不惦念着那些不安静的所在。陶渊明正好相反，虽
然在三四十岁之间也外出断断续续做点小官，但所见所闻使他越来越殷切地惦念着田园。回
去吧，再不回去，田园荒芜了。他天天自催。
这样一个陶渊明，应该更使民众感到陌生。尽管他的言词非常通俗，绝无魏晋名士的艰
涩，但民众的接受从来不在乎通俗，而在乎轰动，而陶渊明恰恰拒绝轰动。民众还在乎故事，
而陶渊明又恰恰没有故事。因此，陶渊明理所当然地处于民众的关注之外。同时，也处于文
坛的关注之外，因为几乎所有的文人都学不了他的安静，他们不敢正眼看他。他们的很多诗
文其实已经受了他的影响，却还是很少提他。
直到宋代，尤其是苏东坡，才真正发现陶渊明的光彩。由此可见，文化上真正的高峰是
可能被云雾遮盖数百年之久的，这种云雾主要是朦胧在民众心间。大家只喜欢在一座座土坡
前爬上爬下，狂呼乱喊，却完全没有注意那一脉与天相连的隐隐青褐色，很可能是一座惊世
高峰。陶渊明这座高峰，以自然为魂魄。他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再
以最自然的文笔描写自然。
请看：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
3
{#{QQABKQQEogAAABBAAQhCQwHgCgAQkAGCAIoGBAAAIAAAwAFABAA=}#}山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
《饮酒》
有了高远的心怀，有可能主动地对自己作边缘化处理。而且，即便处在边缘，也还是充
满意味。魏晋名士对人生的高层次思考方位却被他保持住了，而且保持得那么平静、优雅。
他终于写出了自己的归结性思考：
纵浪大化中，不喜亦不惧。
应尽便须尽，无复独多虑。
《形影神赠答诗》
“大化”——一种无从阻遏、也无从更改的自然巨变，一种既造就了人类、又不理会人
类的生灭过程，一种丝毫未曾留意任何辉煌、低劣、咆哮、哀叹的无情天规，一种足以裹卷
一切、收罗一切的飓风和烈焰，一种抚摩一切、又放弃一切的从容和冷漠——成了陶渊明的
思维起点。陶渊明认为我们既然已经跳入其间，那么，就要确认自己的渺小和无奈。而且，
一旦确认，我们也就彻底自如了。彻底自如的物态象征，就是田园。
（有删改）
6、下列对文章的理解，不正确的两项是 （ ）（3分）
A．陶渊明的诗歌风格自然而平淡，恰恰因为这一点，所以宋代之前一直无人赏识他。
B．作者将陶渊明和历史上的许多文人进行对比，表现出他的安静是一种自觉的处世态度。
C．陶渊明与魏晋名士一样也追求“回归个体”，但他却表现得平静、自然、优雅。
D．标题中的“田园”是陶渊明生命境界的象征，而“自然”就是这种境界的核心。
E．本文朴素的语言风格与所表现的陶渊明淡泊宁静的精神境界浑然一体，令人回味。
7、根据上下文，解释文中画线语句的含意。（4分）
（1）找回不久又走失了，或者被绑架了。
（2）有了高远的心怀，有可能主动地对自己作边缘化处理。
8、依据原文，简要概括陶渊明诗作的特点。（3分）
9、联系全文，谈谈你对作者笔下的陶渊明的“田园”的理解。（6分）
二、古代诗文阅读（39分）
（一）文言文阅读 （本题共5 题，20 分）
阅读下面的文言文，完成下面10--14题。
材料一：
司马错与张仪争论于秦惠王前，司马错欲伐蜀，张仪曰：“不如伐韩。”王曰：“请闻
其说。”
对曰：“亲魏善楚，下兵三川，塞轘辕、缑氏之口，当屯留之道，魏绝南阳，楚临南郑，
秦攻新城宜阳，以临二周之郊，诛周主之罪，侵楚魏之地。周自知不救，九鼎宝器必出。据
．．
九鼎，按图籍，挟天子以令天下，天下莫敢不听，此王业也。今夫蜀，西僻之国也，而戎狄
．．
之长也，敝兵劳众不足以成名，得其地不足以为利。臣闻：‘争名者于朝，争利者于市。’
今三川、周室，天下之市朝也，而王不争焉，顾争于戎狄，去王业远矣。”
（节选自《战国策·秦策一》）
材料二：
张仪之楚，贫。舍人怒而归。张仪曰：“子必以衣冠之敝，故欲归。子待我为子见楚王。”
．．
当是之时，南后、郑袖贵于楚。
张子见楚王，楚王不说。张子曰：“王无所用臣。臣请北见晋君。”楚王曰：“诺。”
张子曰：“王无求于晋国乎？”王曰：“黄金珠玑犀象出于楚，寡人无求于晋国。”张子曰：
“王徒不好色耳？”王曰：“何也？”张子曰彼郑周之女粉白墨黑立于衢闾非知而见之者以
4
{#{QQABKQQEogAAABBAAQhCQwHgCgAQkAGCAIoGBAAAIAAAwAFABAA=}#}为神楚王曰：“楚，僻陋之国也，未尝见中国之女如此其美也。寡人之独何为不好色也？”
．．
乃资之以珠玉。
南后、郑袖闻之大恐，令人谓张子曰：“妾闻将军之晋国，偶有金千斤，进之左右，以
供刍秣。”郑袖亦以金五百斤。
张子辞楚王曰：“天下关闭不通，未知见日也，愿王赐之觞。”王曰：“诺。”乃觞之。
张子中饮，再拜而请曰：“非有他人于此也，愿王召所便习而觞之。”王曰：“诺。”乃召
南后、郑袖而觞之。张子再拜而请曰：“仪有死罪于大王。”王国：“何也？”曰：“仪行
天下遍矣，未尝见人如此其美也。而仪言得美人，是欺王也。”王曰：“子释之，吾固以为
天下莫若是两人也。”
（节选自《战国策·楚策二》）
10．(3分)下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．彼郑周之女/粉白/墨黑立于衢闾/非知而见之者/以为神
B．彼郑/周之女粉白墨黑/立于衢闾/非知/而见之者以为神
C．彼郑/周之女粉白/墨黑/立于衢闾非知/而见之者以为神
D．彼郑周之女/粉白墨黑/立于衢闾/非知而见之者/以为神
11．(3分)下列对文中加点字文化常识相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．九鼎，相传夏王启划分天下为九州，令九州贡献青铜，铸造九鼎，象征九州，祭祀天地
祖先时行九鼎大礼。所以九鼎成为国家拥有政权的象征，进而成为国家传国宝器。
B．戎狄，是先秦时期华夏部落对中国北方、西北等地部落的统称，即北狄和西戎的合称。
古代居住于中原地区的汉民族分别称周边为东夷、南蛮、西戎、北狄，以区别华夏。
C．衣冠，即衣服和帽子，黄帝垂裳制天下的时候就发明了冠，“峨冠博带”自此便成了华夏
衣冠的代称，同时衍生出了一系列的衣冠礼制，文中借张仪衣冠代指处境。
D．中国，最早指西周京畿，即如今洛阳，后演变为黄河流域黄河中下游的中原地区，意为
居天地之中者，同时也有“华夏”、“中华”、“神州”、“中原”等代称。
12．(3分)下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．张仪深谋远虑，在与司马错争论攻伐何国时，他将伐韩之利分析得头头是道，点明蜀国
只是西部偏僻之地，即使侵占了，也无益于帝王功业，
B．不论是在秦王面前陈述伐韩利弊还是在出使楚国的过程中，张仪都展现了洞察人心的一
面，精准把握了对方想要的东西，并进行诱导性劝说。
C．郑袖和南后在听闻张仪想要为楚王求得美女时，担心自己的尊贵地位受到威胁，于是向
张仪贿赂，以答谢为由赠之财物，张仪也领会了意图。
D．张仪在辞行前向楚王请求饮酒作别，并在设宴过程中一再请求楚王聚集左右共饮，其目
的是为了找寻合适理由，从而赞美郑袖、南后。
13．(10分)把下列句子翻译成现代汉语。
（1）今三川、周室，天下之市朝也，而王不争焉，顾争于戎狄，去王业远矣。
（2）子释之，吾固以为天下莫若是两人也。
14．(6分)秦楚相争以楚国的大败落下帷幕，请结合文本，试概括影响楚国落败的因素。
（二）古代诗歌阅读（共 2小题，9分）
阅读下面这首散曲，完成15-16题。
秋晚登城北门①
5
{#{QQABKQQEogAAABBAAQhCQwHgCgAQkAGCAIoGBAAAIAAAwAFABAA=}#}陆游
幅巾藜杖北城头，卷地西风满眼愁。
一点烽传散关信，两行雁带杜陵②秋。
山河兴废供搔首，身世安危入倚楼。
横槊赋诗非复昔，梦魂犹绕古梁州 。
注：①此诗写于宋孝宗淳熙四年（1177）九月四川成都。②杜陵：本指长安，此处借指
汴京。③梁州：古梁州州治在汉中，南宋西北边境上的重要关塞南郑、大散关皆在此地，
诗人过去曾在这里驻守。
15.下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是
A.诗的第一句描述了诗人的装束和出游的地点，反映了他当时闲散的生活，无拘无束和
日渐衰颓的情况。
B.“两行雁带杜陵秋”，诗人希望鸿雁能将自己的思情带回故乡，寄寓着诗人对关中、
故都的怀念之情。
C.“横槊赋诗非复昔”，“横槊赋诗”指诗人驻守边地军中吟诗之事，“非复昔”表明
铁马往事仍萦绕在诗人心中。
D.“梦魂犹绕古梁州”，诗人经常怀念曾经的戎马生涯，此句正是其渴望收复失地、报
国心志的抒发。
16.本诗以“愁”字为线索，贯穿全篇，请简要赏析。
（三）默写（本大题共1小题，共6分）
17.补写出下列句子的空缺部分。
(1) 《望海潮》下阕中，运用互文修辞手法，对仗也很工稳的两个句子是：
“ ， 。”
(2) 《念奴娇•赤壁怀古》中描写周瑜轻松从容大败曹军的诗句是：
“ ， 。”
(3) 《永遇乐•京口北固亭怀古》中感叹东吴强盛的局面和孙权风流余韵的英雄业绩，
都经历了无数的风雨，一去不复返的句子是：“ ， 。”
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共 3小题，共 11分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
立春地生暖，晚秋心生安。天高云淡的晚秋，一切都裸露在空旷的原野。泥土是那么松
松软，你可踩在里面，凝视蚯蚓，追寻它们留下的弯曲的踪迹，你可爬到树叶落光的柿树上，
品尝柿子，它们藏下的晚秋的甜蜜可以分享。抑或是倔强的蚯蚓，都眷恋着这片土地，以自
己的方式表达对秋的 ① 。环顾周围，曾 ② 的植被，像极了人们稀疏的头发，贴在
秋的地面。只有秋播的麦苗，顺垄看去，刚刚离开地面，裸露着一垄垄单薄的绿意。
到了这个节点，一切都变得格外淡定，有条不紊，去留自如。晚秋，也因红叶的渲染，
变得 ③ ，分外壮观。一棵棵经过秋风洗礼的红枫，上天置它们于悬崖峭壁，仅占有丁点
泥土，虽然落下一场秋雨，也很难得到一次酣畅的滋润。它们历经风雨，不畏干旱，以博大
的胸襟反哺晚秋。岁月在盛衰中 ④ ，所有的抵达，都会以另外一种模样重生；已经重
6
{#{QQABKQQEogAAABBAAQhCQwHgCgAQkAGCAIoGBAAAIAAAwAFABAA=}#}生的又正在抵达的路上：一如这生生不息的晚秋。
18. 请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）
19. 请将文中画波浪线的句子改为整句，使之语序、句序合理，可以增删少量词语，但不得
改变原意。（5分）
20. 文中画横线的句子有语病，请修改。（3分）
（二）语言文字运用（9分）
21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每
处不超过10个字。（6分）
春天来了，踏青、赏春和尝春成为生活的亮色，挖蒲公英也成了人们一年一度的保留节
目，很多乌鲁木齐市民会到山野间采摘。蒲公英虽常见却有大用，① ：它可以凉拌、
炒食或作汤品，也可搭配绿茶、甘草、蜂蜜等调成一杯降暑的蒲公英茶，还可以做清热解毒
药物。我国古代药学巨典《本草纲目》中就有记载：“蒲公英嫩苗可食，生食治感染性疾病
尤佳。”② ，蒲公英具有较强的杀菌及抗病毒效果，有利胆、利尿、健胃等功效，有诗
云：“就身喜作医人药、无意芳名遍万家。”营养保健专家的最新研究也表明：它含有丰富的
矿物质，大量的钾成分可调节体内的水盐平衡并使心率正常，丰富的蛋黄素能预防肝硬化、
增强肝胆功能。但是，蒲公英性寒凉，故肾功能不全、阳虚外寒、脾胃虚弱者不宜食用；有
极少数人用蒲公英泡水喝之后，会出现过敏的情况。由此可见，蒲公英③ 。
26. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每
处不超过10个字。
27. 下列与文中画波浪线句子所用的修辞手法，不同的一项是（ 3分 ）
A.一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。
B.蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
C.杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
D.野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。
22．请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过
60个字。
北京青年报记者从中国科学院大学获悉，6月14日，2019年度“阿尔伯特·爱因斯坦
世界科学奖”揭晓，中国科学院北京纳米能源与系统研究所首席科学家王中林斩获这一世界
性的大奖，成为首位获此殊荣的华人科学家。据了解，爱因斯坦世界科学奖以科学家阿尔伯
特·爱因斯坦的名字命名，象征着国际科学界的崇高荣誉。世界科学奖评选委员会对王中林
的科学成就给予高度评价，认为他在纳米发电机和自供能系统研究方面做出了影响深远的开
创性贡献，使人类从环境和生物系统中获取能量这一全新的技术成为现实，并认为这一技术
“有望在不久的将来改变世界”。（5分）
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
7
{#{QQABKQQEogAAABBAAQhCQwHgCgAQkAGCAIoGBAAAIAAAwAFABAA=}#}我的梦想：在威胁人类健康与生命的疾病斗争中，中医药学进一步发挥威力，为
维护世界人民的健康与福祉作出贡献。
——屠呦呦
我梦见我种的水稻长得像高粱那么高，穗子像扫把那么长，颗粒像花生那么大，我和我
的朋友，就坐在稻穗下乘凉。
——袁隆平
我有一个梦，我要把古代诗人的心魂、理想传递给下一代，我在等待，等待因为我的讲
解而有一粒种子留在你的心里，多少年之后这一粒种子有一天会发芽，会长叶，会开花，会
结果。
——叶嘉莹
上述材料中三个人所表述的理想，哪一个对你更有启示意义？请选择一则，结合材料内
容，写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：题目自拟，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于800字。
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{#{QQABKQQEogAAABBAAQhCQwHgCgAQkAGCAIoGBAAAIAAAwAFABAA=}#}
