文档内容
《人的正确思想是从哪里来的？》教学设计
学习提示
①这篇文章是毛泽东1963年5月在《中共中央关于目前农村工作中若干问题的决定（草案）》中写的
一段话，后单独成篇发表。当时的中国处于社会主义建设时期，这篇文章既是当时党的工作开展的具体指
导，又是精辟的理论著作。文章观点明确、思想深刻、思路周密、逻辑严谨，展现出毛泽东思想的强大力
量。学习这篇文章，有助于我们提高马克思主义的思想认识，把握马克思主义辩证的认识论，增强分辨是
非的能力。
②阅读这篇文章的时候，要理解文章的主要观点，梳理文章的论述思路。体会作者善于创造性地运用
语言的特点。同时，在把握基本内容的基础上，尝试联系写作背景，理解文章的针对性和现实性。
素养目标
1.了解作者毛泽东和本文的写作背景，以及在当时的重要意义。
2.分析语句,理解文章的深刻内涵。
3.鉴赏文章准确、严谨、生动、活泼的语言特点。
4.学习运用事理进行层层深入的论证的论证方法。
重难点
抓住文中的基本观点，学习文章论述问题的辩证思维和严密的逻辑性。
课堂环节
情景导入
新中国建成之后，社会主义的建设需要不断的摸索前行。有时，还不得不走一些弯路，这就需要正确
的理论指引。那么，正确的思想，正确的理论，从哪儿来呢？今天，让我们一起学习这篇《人的正确思想
是从哪里来的？》。
环节一：知人论世
1.了解作者—毛泽东
毛泽东(1893－1976)，字润之。中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导
人，诗人、书法家。有《毛泽东选集》五卷，其中《实践论》《矛盾论》《论持久战》《新民主主义论》
都是重要篇章。
2.了解“毛泽东思想”毛泽东思想
形成 毛泽东思想是在中国共产党领导的中国革命与建设的实践中逐步形成和发展的。
马克思主义与中国实际的初步结合时期(时间大体上是自1921年至1927年)。“萌芽”的标志
开始萌芽
是早期中国共产党人关于新民主主义革命的基本思想的提出。
大体上是自1927年至1935年。“初步形成”的标志是“革命新道路”理论的初步形成和“活
初步形成
的灵魂”的马克思主义思想路线的基本形成。
大体上是自1935年至1945年，“走向成熟”的标志是毛泽东思想的科学概念的提出和毛泽东
走向成熟
思想被确立为中国共产党的指导思想。
大体上是自1945年至1956年，“继续发展”的标志是——一方面，新民主主义理论进一步丰
继续发展 富和完善；另一方面，在新的实践基础上形成关于社会主义革命和建设的正确的理论原则和经
验总结。
曲折发展 大体上是自1957年至1976年，即全面建设社会主义时期和“文化大革命”时期。
3.写作背景
1963年5月2日毛泽东在杭州召集部分政治局委员和大区书记召开了一个小型会议上制定的一个党内
文件。这个文件对国内政治形势作出了过于严重的估计，认为当前中国社会中出现了严重的尖锐的阶级斗
争情况，要求重新组织革命的阶级队伍，开展大规模的群众运动，打退资本主义和封建势力的猖狂进攻。
《前十条》下达后，各地根据这个文件精神，重新训练干部，进行试点，为即将开展的农村“四清”和城
市“五反”运动作了准备。
4.解题
①“人的正确思想”指的是正确的，符合现实的科学认知；
②“从哪里来的”，是探究认识的来源，探究的是科学依据；
③通过设问来引起思考，有突出强调的作用。
5.了解“辩证唯物主义认识论”
辩证唯物主义认识论
马克思主义辩证唯物的认识论认为：实践决定认识，是认识的基础。具体内容为：
1、实践是认识的来源。认识是人们在实践中借助一定的工具作为手段，使客观对象发生某种改变而
获得的。
2、实践是认识发展的动力。认识产生于实践的需要，实践的发展为人们提供日益完备的认识工具，
这些工具延伸了人类的认识器官，促使人类认识的发展。另外，实践锻炼和提高了人的认识能力。
3、实践是检验认识的真理性的唯一标准。要检验一种认识是否正确反映了客观事物，需要联结主观
与客观的实践来检验。通过实践，人们把指导自己实践的认识和实践所产生的结果加以对照，从而检验认
识是否正确地反映了客观事物。
4、实践是认识的目的和归宿。认识从实践中来，最终还要回到实践中去（指导实践）。认识本身不
是目的，改造世界是认识的目的和归宿。
环节二：初读感悟预习检查
1.明确字音。
飞跃(yuè) 剥削（bō xuē）
2.解释词语。
滔滔不绝：像流水一般不间断，形容话很多，说起来没个完。
剥削：无偿地占有别人的劳动或产品。
任务活动 整体把握，理清结构
任务说明：文章的结构，是文章部分与部分、部分与整体之间的内在联系和外部形式的统一。文章都
是由中心意思、材料、结构三个要素组成的。中心意思是文章的“灵魂”，要明确无误；材料是“血肉”，
要丰富，并能集中地反映中心；结构则是文章的“骨架”，是谋篇布局的手段，是运用材料反映中心思想
的方法。
思考1：快速浏览课文，梳理行文思路。
明确 先提出论点，人的争取思想来源于实践；然后分析问题，人的思想形成的过程；最后，联系实际，
指明辩证唯物论的认识论的意义。
环节三：深度探究
任务活动一 品读内涵，把握主题
任务说明：语言是作者表达思想和情感的外在载体，不仅在形式上会有修辞、表现手法等方面的变化，
而且在内涵上往往也是多重的，既有比较浅白的字面意思，还有寄寓其中的深刻内涵。主题则是指文艺作
品中或者社会活动等所要表现的中心思想，泛指主要内容。把握主题要结合主要内容、时代背景以及人物、
情节等内容，加以总结。
思考1：试概括认识过程的阶段。
明确 第一个阶段，由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。第二个阶段，由精神到物质
的阶段，由思想到存在的阶段，即把第一阶段得到的认识放到社会实践中。
思考2：“天上掉下来的”和“自己头脑里固有的”这两种观点为什么是错误的？
明确 前者是客观唯心主义的观点，认为在人的主观意识之外还独立存在着所谓“世界精神”，世界上
的一切事物不过是“世界精神”的产物。后者是主观唯心主义的观点，认为世界是人的主观意识的产物，
思想是自己头脑里固有的。
思考3：从文中看，感性认识和理性认识有什么区别？
明确 感性认识只反映事物的片面、现象和外部联系，它以直接感受为特点，以事物的现象为内容，它
包括感觉、知觉和概念三种形式。理性认识反映的是客观事物的本质、全体和内部联系。它以抽象性间接
性为特点，以事物的本质为内容，包括概念、判断、推理等形式。思考4：为什么人的认识要有第二次飞跃？
明确 从实践中得来的理性认识是否正确地反映外界客观的规律，还是没有证明的，必须把它再“放到
社会实践中去”检验，看它是否达到预想的目的，于是就产生了第二次飞跃。
思考5：如何理解“而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质
力量”这句话的含意？
明确 “代表先进阶级”说明“思想”的阶级性，“正确”说明“思想”的真理性。“改造社会、改造
世界”说明这种物质力量的作用，“改造世界”则是“改造社会”意义的更进一层。
思考6：为什么要用“人的正确思想是从哪里来的？”这样的标题？
明确 (1)文章标题既反映文章内容，又反映写作对象、目的、时间、要求等因素的制约。(2)这个标题
包含两层意思：①人的思想是从哪里来的？②人的正确思想是从哪里来的？这与课文的两次飞跃紧密联系。
也就是说，标题恰当地反映了文章的内容。(3)这个标题是针对后文“现在我们的同志中，有许多人还不
懂这个认识论的道理”的现实提出的。本文是1963年写给农村工作者读的，所以语言上通俗易懂。(4)用
疑问句，有引起读者注意和引起深思的作用。
总结
本文从实践与认识的关系上,分析了认识过程的两个阶段,论述了人的正确思想的形成需要一个反复实
践的过程,简明扼要地阐述了马克思主义认识论的基本原理,指明了学习辩证唯物论的认识论的重要意义。
任务活动二 锤炼语言，曲径探幽
任务说明：一千多年来的中国诗坛尽管新旧更替，但是“语不惊人死不休”却是不同时代的诗人都企
盼达到的艺术高峰。“语不惊人死不休”的主要内涵即是“炼字与炼意”。“吟安一个字，捻断数茎须”
“诗赋以一字见工拙”，品鉴诗词的语言，是鉴赏诗歌之美，品鉴诗人之情的重要方法。
思考1：鉴赏“无产阶级认识世界的目的,只是为了改造世界,此外再无别的目的。”
明确 在用了“只是”一词加以强调后,再补说一句以排除其他目的,突出了这一目的是“唯一”的。
思考2：文中说“人的正确思想，只能从社会实践中来……”，作者是怎样强调“只能”的？
明确 作者用设问句的形式，接连提出三个问题。提问之后没有立即回答，而是从反面一连两次自问自
答，否定了关于认识来源的种种唯心主义观点，既造成疑问和悬念，引起读者思考，又强调了回答的内容，
说明了中心论点的内在含义。
思考3：“一般地说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如
此”，怎样理解句中加点词语的作用？
明确 前一个附加语，指明了后一判断的前提是就一般情况而言的；主句后的补充，则特别强调了这一
判断所适用的范围，表现了语言的科学性和严谨性。
任务活动三 分析特色，学以致用任务说明：写作特色是指文章在某些方面所体现出来的显著的写作技巧、写作特点和效果。写作特色
因人而异，写作特色运用得好，能增强文章的表达力，使得文章引人入胜。写作特色内涵丰富，例如结构、
修辞、语言、叙事特点、表达方式等等。准确分析并概括文学作品的写作特色，有助于提升阅读者的感悟
力，也为表达提供了方法借鉴。
思考1：本文在引论部分有何特点？试分析其效果。
明确 特点：连用三个设问。
效果：①从观点表达上说,本文以设问句开头,在自问自答中提出自己的正面主张,就使正确的观点和错误
的观点形成鲜明的对照,使论点极为鲜明。②从阅读效果上说,以设问句开头,很自然会引起读者的“疑”,
文章开门见疑,读者急于了解问题的答案,说理就自然地形成了一种高屋建瓴的论辩气势。③从与论点的关
系上说,本文是一篇立论,不是驳论,不能具体详细地对唯心主义的错误观点进行揭露和批驳,作者便巧妙地
运用设问的方法在立论中渗入了驳论的成分,增强了文章的战斗性。
思考2：三个问题的关系是怎样的?
明确 第一个问题引出议论的中心,统贯全篇,也包括了后两个问题的内容。
思考3：分析本文的论证特点
明确 本文主要是通过事理论证的方法，按照提出问题，分析问题和解决问题的顺序展开论述，逻辑严
密，层次分明。
思考4：分析本文的写作特点
明确 ①语言通俗生动,准确严谨。
②事理论证,层层深入。
③首尾呼应,全篇论述贯通一体。
任务活动四 比较阅读，拓展延伸
任务说明：同样一个题材，不同作者会选择不同的形式加以表现，不用的语言加以呈现；同一体裁，
不同时间会有不同的情感寄寓和志趣表达。文学的“和而不同”的美学观念，从未过时。将相关作品放在
一起进行对比阅读，可以拓宽品读者的情感体验，加深对主题的认识，鉴赏不同的艺术手法。
对比阅读第一组
材料一：
一个西方人开始阅读中国哲学著作时，第一个印象也许是，作者的言论和著述往往十分简短，甚至互
不连贯。打开《论语》，每一小段只包含几个字，各段之间往往也没有联系。打开《老子》，全书只有约
五千字，但是老子的全部哲学都在其中了。习惯于用长篇大论进行理性论辩的学生，遇到这种情况，会感
到摸不着头脑，不知这些中国哲学家在说什么，由此不免会认为，这是中国哲学家的思想不够连贯。假如果真是这样，中国哲学就不存在了。不相连贯的思想，怎能称得上是哲学呢？
中国哲学家的言论著述，表面看来似乎不相连贯，乃是由于它们本不是专门的哲学著作。按照中国传
统，学习哲学不是一个专门的行业。从人都应当读经书，正如在西方传统看来，人人都应当去教堂。读哲
学是为了使人得以成为人，而不是为了成为某种特殊的人。因此，中国没有专业的哲学家；非专业的哲学
家不认为自己要写专门的哲学著作。在中国历史上，没有专门哲学著作的哲学家比有专门著作的哲学家，
为数多得多。要了解这些人的思想，就需要从他们对友人和学生的言论集和书信中去辑录。因此其中不免
有不相连贯，甚至互相矛盾的地方，这是不足为怪的。
在有些哲学家如孟子、荀子的著作里，的确也有长篇大论的文章。但是和西方哲学家的著作相比，它
们仍显得篇幅短小；未曾把道理讲透。这是因为中国哲学家惯于用格言、警句、比喻、事例等形式表述思
想。格言总是简短的，而比喻和事例则总是自成段落，与前后文字不相衔接的。用格言、比喻和事例来说
理，难免有不够透彻的地方，只能靠其中的暗示补足。明述和暗示正好相反，一句话越明晰，其中就越少
暗示的成分；正如一种表达，越是采取散文的形式，就越不像是诗。中国哲学家的语言如此不明晰，而其
中所含的暗示则几乎是无限的。富于暗示而不是一泻无余，这是中国诗歌、绘画等各种艺术所追求的目标，
它也同样成为中国哲学家表述思想时的风格。
《论语》和《老子》中的简短词句是充满提示的箴言。正由于富于提示，才使它们具有巨大的吸引力。
我们如果把《老子》书中提到的概念列举出来，重述一遍，可能用上五万字或五十万字，它可能帮读者了
解《老子》一书的含义，但它本身将成为另一本书，而永不可能代替《老子》原著。郭象是《庄子》一书
的著名注释家，他把庄子使用的寓言和隐喻，用理性论辩的方式加以阐述，又把《庄子》书中的诗句用散
文予以重述，他的论述比《庄子》一书清晰得多。人们会问：两者之中，哪个更好呢？后来一位禅宗僧人
曾说：“曾见郭象注庄子，识者云：却是庄子注郭象。”
（节选自冯友兰《中国哲学简史》，有删改）
材料二：
人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确
思想，只能从社会实践中来，只能从生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。人们的社会存在，
决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力
量。
人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过
人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累
多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一
个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想（包括理论、政策、计划、办法）是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识
过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到
社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了的就是
正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，
有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如
反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。人们的认识经过实践的考验；又会产
生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃，才能证明认识的第一
次飞跃，即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误
的，此外再无别的检验真理的办法。而无产阶级认识世界的目的，只是为了改造世界，此外再无别的目的。
一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次
的反复，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。
（摘自毛泽东《人的正确思想是从哪里来的》）
思考：根据材料一，简要分析《论语》与材料二论述风格的不同之处。
明确 ①《论语》就某一论题论述篇幅短小，语句简短；材料二则就论题展开论述，篇幅较长且多用长
句。
②《论语》是语录体，论述不连贯；材料二则论述语句连贯，思维缜密。
③《论语》多为格言、警句，又有比喻、事例等，富于暗示；材料二则运用明确的概念，严谨的逻辑，理
性论辩的方式，表意清晰。
环节四：思考延伸
材料一：
一个民族要走在时代前列，就一刻不能没有理论思维，一刻不能没有正确思想指引。中国共产党为什
么能，中国特色社会主义为什么好，归根到底是因为马克思主义行。马克思主义之所以行，就在于党不断
推进马克思主义中国化时代化并用以指导实践。
中国共产党之所以能够领导人民在一次次求索、一次次挫折、一次次开拓中完成中国其他各种政治力
量不可能完成的艰巨任务，根本在于坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统
文化相结合，坚持实践是检验真理的唯一标准，坚持一切从实际出发，及时回答时代之问，人民之问，不
断推进马克思主义中国化时代化。
马克思主义为人类社会发展进步指明了方向，是我们认识世界、把握规律、改造世界的强大思想武器。
在人类思想史上，没有一种思想理论像马克思主义那样对人类产生了如此广泛而深刻的影响。从《共产党
宣言》发表到今天，无论时代如何变迁、科学如何进步，马克思主义依然占据着真理和道义的制高点。但马克思主义理论不是教条，而是行动指南，必须随着实践的变化而发展。马克思主义能不能在实践中发挥
作用，关键在于能否把马克思主义基本原理同中国实际和时代特征结合起来。
面对快速变化的世界和中国，如果墨守成规，思想僵化，没有理论创新的勇气，不能科学回答中国之
问、世界之问、人民之问、时代之问，不仅党和国家事业无法继续前进，马克思主义也会失去生命力、说
服力。马克思主义深刻改变了中国，中国也极大丰富了马克思主义。马克思主义中国化时代化不断取得成
功，使马克思主义以崭新形象展现在世界上，使世界范围内社会主义和资本主义两种意识形态、两种社会
制度的历史演进及其较量发生了有利于社会主义的重大转变。
实践发展永无止境，我们推进马克思主义中国化时代化也永无止境。对待马克思主义，不能采取教条
主义的态度，也不能采取实用主义的态度，而是应该以科学的态度对待科学、以真理的精神追求真理。
我们要准确把握时代大势，勇于站在人类发展前沿，聆听人民心声，回应现实需要，坚持解放思想、
实事求是、守正创新，更好地把坚持马克思主义和发展马克思主义统一起来，坚持用马克思主义之“矢”
去射新时代中国之“的”，继续推进马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相
结合，使马克思主义呈现出更多中国特色、中国风格、中国气派，续写马克思主义中国化时代化新篇章。
（摘自习近平《更好把握和运用党的百年奋斗历史经验》）
材料二：
马克思主义是不断发展的、开放的理论，马克思主义的开放性和时代性在中国得到充分彰显。恩格斯
强调：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。”19世纪中叶，随着资本主义社会化大生产不断发展，
工人阶级作为独立政治力量登上历史舞台。马克思、恩格斯深入考察资本主义经济、政治、社会状况，在
批判继承德国古典哲学、英国古典政治经济学和法国、英国空想社会主义合理成分的基础上，创立了唯物
史观和剩余价值学说，使社会主义实现了从空想到科学的伟大飞跃。马克思主义源于那个时代又超越了那
个时代，既是那个时代精神的精华又是整个人类精神的精华，深刻揭示了资本主义产生、发展、灭亡和共
产主义取代资本主义的历史必然性，对未来社会主义社会的发展过程、发展方向、一般特征作了科学预测
和设想，科学回答了资本主义向何处去、人类社会向何处去的历史根本问题。
马克思主义诞生170多年来，时代变化的广度和深度虽然已远远超出了马克思主义经典作家当时的想
象，但马克思主义作为科学真理，其影响跨越时空。习近平总书记指出：“马克思主义是随着时代，实践，
科学发展而不断发展的开放的理论体系，它并没有结束真理，而是开辟了通向真理的道路。”一部马克思
主义发展史就是马克思、恩格斯以及他们的后继者们不断根据时代、实践、认识发展而发展的历史，是不
断吸收人类历史上一切优秀思想文化成果丰富自己的历史。马克思主义之所以能够永葆其美妙之青春，就
在于不断探索时代发展提出的新课题、回应人类社会面临的新挑战。
马克思主义传入中国后，因其科学社会主义的主张同中华民族几千年传承的优秀历史文化和中国人民日用而不觉的价值观念相融通、同中华民族近代以来的救亡图存愿望和伟大复兴梦想相呼应，在中国落地
生根，开花结果，成为我们立党立国、兴党强国的根本指导思想。我们党百年奋斗的历史，就是一部不断
推进马克思主义中国化时代化的历史，就是一部不断推进理论创新，进行理论创造的历史，为党和人民事
业提供了既一脉相承又与时俱进的科学理论指导。马克思主义的开放性和时代性始终贯穿于中国革命、建
设和改革各个历史时期，其理论的生命力在于创新。习近平总书记指出：“面对快速变化的世界和中国，
如果墨守成规、思想僵化、没有理论创新的勇气，不能科学回答中国之问、世界之问、人民之问、时代之
问，不仅党和国家事业无法继续前进，马克思主义也会失去生命力、说服力。马克思主义深刻改变了中国，
中国也极大丰富了马克思主义。”实践发展永无止境，我们推进马克思主义中国化时代化也永无止境。
（摘编自《求是》《马克思主义的开放性和时代性在中国得到充分彰显》）
思考：要让马克思主义在中国实践中更好地发挥作用，应该坚持怎么做？请结合材料一简要说明。
明确 ①坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合；②坚持实践
是检验真理的唯一标准；③坚持一切从实际出发，及时回答时代之问，人民之问，不断推进马克思主义中
国化时代化。
课后作业
完成同步资源的《课后巩固》
课后反思
收获 不足
