文档内容
2025 年春期高一年级月考模拟（一）语文学科试卷
（考试时间：150分钟 试卷满分：150分）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，
用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷
上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其
基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，
形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两
极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻
的影响。
儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，
这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，
对同类和他人有不可自己的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，已欲达而达人，达则兼济天下，穷
则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就
自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反
对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而
相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或
隐于山林，或陷于市朝，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。
儒、道两家的气象不同。大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬
彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、
合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德
学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、
清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我
们也发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是
老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。儒
家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。
（摘编自《儒家与道家人生气象》）
材料二；
儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲
“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“和而不同”。道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”“和则生万物”等等。
儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。
汉代，佛教从印度传入了中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得茕茕孑立。但经过了一番与儒、
道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，达到
了三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。
之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的
“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出：中国传统文
化之精髓是“道家的真精神，新儒家的旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，
而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想
的补充，儒家独脚难撑“国学”这台戏。儒、道两家，还要加上佛教，三足鼎立才能站稳立牢。
（摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》）
材料三：
在殷周之际，中华传统文化由“神本”转向“人本”，人道主义思潮从而出现。这为儒、墨、道、法等
诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华
传统文化中，儒、道两家最具代表性。儒家致力于以“仁”为核心，构建“仁”“礼”相辅互动的理论；道
家更强调“道法自然”，秉持“身国同构、经国理身”的理念，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化
的倾向。儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人
性的和谐社会与美好人生。儒、道两家在“人本”的共同价值追求的基础上相融互补，达到辩证统一，也为
容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。
（摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．儒家以成就道德人格和救世事业为价值取向，内圣外王；道家以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人
内心平静自在为价值取向。
B．儒家出类拔萃者以天下为己任，有着强烈的历史使命感；而道家的典型人物则表现出明显的出世倾向，
追求隐逸山林或市井生活。
C．史学大师陈寅恪认为，“国学”并不单指儒家学说，儒道思想互补，并将外来的佛教渐渐中国化，如此
才能站稳立牢国学的根基。
D．中华传统文化在殷周之际由“神本”转向“人本”，这一转变为儒、墨等诸子百家提供了思想来源，并
规定了其后的主要走向。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分）
A．儒家注重道德人格的修养，道家追求内心的平静，可见儒家比道家更具有积极意义。
B．佛教传入中国的过程表明，佛教的中国化完全归功于儒、道两家思想的开放、包容。
C．中华传统文化由神本转向人本，儒、道两家在这一历史进程中起到了决定性作用。
D．儒、道思想互补在“人本”追求上是一致的，这为佛教的中国化提供了良好条件。
3．下列选项中，不能体现材料一“大儒气象”的一项是（ ）（3分）
A．大学之道，在明明德，在止于至善。
B．居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
C．少无适俗韵，性本爱丘山。D．为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
4．材料二引用史学大师陈寅恪的话语，结合文本分析这样写有何好处？（4分）
5．请结合材料三的观点，评析以下文段。（6分）
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩
之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
——《齐桓晋文之事》
（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
阅读下面的作品，完成6~9题。
我们的耳朵曾经错过一些什么
陈思呈
村子里的老式房屋，是瓦片做的屋顶，新修的那些却自甘堕落，屋顶都由两块铁皮中间夹着一大片泡沫。
这是为了省钱，听说也能够隔热，但有个大问题，我不能忍。
那天晚上我刚抵达这个村子，洗漱完毕正要入睡。就在醒和睡的夹缝里，头顶正上方一声锐响，有物体
砸落屋顶，仿佛刺客正从屋顶用轻功逃窜。
我没追它，重新躺下，抱着对世界的乐观态度再次入睡。谁知世界报我以暴击，不久，正上方又传来一
声锐响，比刚才那声更挑衅，坠落之物的力度和体积似乎更大。
这次我已经从乐观主义者变成怀疑主义者，果然，接下去整夜，重物坠落的锐响不定时地响起，那个
“等待另一只鞋落下”的故事，在这里，变成了蜈蚣的鞋子，一个团的鞋子。
天一亮，顶着一头鸡窝的我迫不及待地问屋主人，那个声音是什么。屋主人吃惊地反问，什么声音？！
后来她沉思地说，该是屋后的龙眼树吧。难以置信，小小的龙眼掉在屋顶会有那样的锐响。但屋后确实
有棵巨大的龙眼树，此时正是果季。加之南方的夏天，常有台风天，龙眼落得多。铁皮做的屋顶和夜的静，
一起放大了这种声音。但村里人都习惯了，进入大音希声的境界。
我在网上发了一条有奖竞猜：“在粤东乡村，夜里被某种大自然的不定时响起的声音吵醒，大家能不能
猜得到是什么声音？”有150多个回复，只有一个答对了。所以我的无知也并非世间罕见。
有一天下午，我坐在村子里的一条小石头路旁边的树下刷手机。用眼久了，便闭眼休息一下。四周是乡
村特有的宁静。突然，我听到一阵非常轻微的声音，又轻又快的“唰、唰、唰”，不是风吹竹叶，风吹竹叶
的声音高蹈一些，有猎猎之感。也不是细雨落池塘，雨落池塘，再小的声音也有共鸣，是连成一大片的，成
规模的。
原来，是一只小狗，在那条铺着小碎石头的路上来回地走，它厚厚的肉狗掌摩挲路面的小碎石头，就发
出了那种非常轻快的“唰唰”声。
真好听，让人心里毛茸茸的。更重要的是，这细微的声音，好像给我的耳朵开了光，我的耳朵仿佛瞬间
有了明暗的对比，它突然听懂了此处的安静。
此处并非纯粹的安静。如果混沌一片地听着，会觉得一切本该如此，但如果是一双新鲜的耳朵，就能听
出多层次多声部。
首先，蝉鸣，是一片不知疲倦的背景色，连绵一片又易被忽略，但它与蓝天是多么般配。
然后一些鸟的啼叫点缀其上，勾勒出纵深。
群鸟的叫声与远远的群山唱和。而这时，低音部不可或缺。
那是蛙鸣。沼蛙的声音像狗叫，本来应该是刺耳的，但又融入了混沌的寂静，竟让人不觉突兀。还有弹
琴蛙，叫起来是“哎哎哎，哎哎哎”的发声，与悠扬的鸟声相比，像以大老粗为荣的文盲。……
那么我们到底错过了多少声音呢？作为一个用眼过度的资深近视者，我意识到自己对听觉的荒废。
但比大自然的声音更迷人的，还是街市巷陌中，人类的声音。
那天仍然在乡村，听到有人挑着担子来卖鱼。叫卖声笼罩整个村子。那是一首自创的歌谣，歌谣的内容
不外是把各种鱼的鱼名，按它们的发音顺口程度连缀起来而已。但他天生的好歌喉，加上韵律的科学搭配、
鱼名的合理罗列，整个过程，宛转高扬，气度不凡。
琢磨很久，知道他非这么唱不可。鱼名是顺势而为，元音必须恰好用在高音，高音才能把叫卖声往外扩
散，如果都用平常说话的方式来发音，如何扩散？另外，在发音方法上他故意含糊了原来的发音，一来可能
是省力，二来听者会努力分辨他唱的是什么，分辨过程，注意力不知不觉地被吸引了过去。
民间的才华。
想起来，有很多叫卖声都才华横溢。叫卖声一定是符合发音学和音律的，包括收破烂的“旧电器旧报纸，
旧电视旧摩托，旧书旧被，旧铜沤铁”，增一字则多，减一字则少，每一字不可调动位置，像前贤论诗所说，
好的字有“黏”性，调动之后都不如原文贴切。
每一类叫卖声又有区别。卖鱼的，叫卖声悠扬远传，高处直入云霄，低处拖曳不去，戏曲一般，竹筐里
的每一片鳍翅鳞光大概都是他的底气。收破烂的，则短促简洁如快板，如三句半，讲究的是直入耳膜，不容
置疑。
但最为优雅的卖花声，吾生也晚，竟没听过。“卖花声过，人唱窗纱”“枕上鸣鸠唤晓晴，绿杨门巷卖
花声”“数歇卖花声过耳，谁家斗草事关身”的情形，只在资料里得见。
也不是只有卖花声才有诗意。几乎所有的市声都是诗意的，在某个时段。比如在老家，醒得很早很早的
时候，天还没有亮透的时候，能听得到路口的小集市，猪肉铺老板率先排开案板，然后，有一大扇猪，沉重
地甩在案板上，“砰”一声，意味一天开始。然后便是手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向
然，奏刀騞然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
他旁边的早点铺子，卖油条豆浆加肠粉的，当然也没闲着。风炉烧起来，炉膛里“呼呼”越来越响，碗、
碟、筷，各就各位叮当恳切，间插着这一切的，是早点铺子老板娘和猪肉老板的大声聊天，他们比邻工作已
经多年。
这是平凡的一生中平凡的一天。
（有删改）
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．文中详写夜里龙眼落下的声音，"我"对这种声音是陌生的，屋主人经常听，反而不觉落得声音的存在。
B．蝉鸣是背景，鸟啼勾勒出纵深，蛙鸣是低音部，这些多层次多声部的声音，对“我”来说都是迷人的。
C．文中将叫卖声上升到发音学和音律的高度，赞美了市井声音的动人，以及其中所体现的民间智慧。
D．猪肉铺子和早点铺子的声音，一个高雅、一个世俗，但两个铺主人的聊天，又让“我”看出他们的和谐。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“我”将“等待另一只鞋落下”说成是“蜈蚣的鞋子”，语言幽默诙谐，用夸张的手法体现了“我”疑
虑重重的内心世界。
B．小狗的脚步声让“我”“突然听懂了此处的安静”，这里用以动衬静的手法，突出细微的声音对“我”
的耳朵和心灵的触动。
C．在写猪肉铺子声音时，文中直接用了《庖丁解牛》中的句子，体现猪肉铺老板割猪肉动作的娴熟以及声音的美妙。
D．在描写声音上，本文由龙眼掉落的自然之声写到街头巷陌的市井之声，层次分明，贴近生活而又意味深
长。
8．文中写“我”没有听过卖花声，却写了资料里的卖花声，这样处理有何作用？请简要说明。（4分）
9．本文标题“我们的耳朵曾经错过一些什么”是一个问题。请根据文本内容对这一问题进行回答，并谈谈这
一问题对你的启发。（6分）
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成10~14题。
材料一：
晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。
天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之
盗。况贪天之功，以为已力乎？下义其罪上赏其奸上下相蒙难与处矣”其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”
对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之
文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。
晋侯求之，不获，以绵上为之田。曰：“以志吾过，且旌善人。”
（节选自《左传·僖公二十四年》）
材料二：
介子推曰：“献公之子九人，唯君在耳。天未绝晋，必将有主，主晋祀者，非君而何！唯二三子者，以
为己力，不亦诬乎？”文公即位，赏不及推。推母曰：“盍亦求之？”推曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出
怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之。”推曰：“言，身之文也，身将隐，安用文？”其母曰：“能如
是，与若俱隐。”至死不复见。推从者怜之，乃悬书宫门曰：“有龙矫矫，顷失其所，五蛇从之，周遍天下。
龙饥无食，一蛇割股，龙返其渊，安其壤土。四蛇入穴，皆有处所，一蛇无穴，号于中野。”文公出，见书
曰：“嗟！此介子推也。吾方忧王室，未图其功。”使人召之，则亡。遂求其所在，闻其入绵上山中，于是
文公表绵上山中而封之，以为介推田，号曰介山。
（节选自刘向《说苑·介子推不受禄》）
10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
下A义其罪B上C赏其奸D上下E相蒙F难G与处矣
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“唯君在矣”与“唯君图之”（《烛之武退秦师》》两句中的“唯”字含义相同。
B．“焉用文之”的“文”，与“文过饰非”的“文”含义相同。
C．“盍亦求之”的“盍”与“则盍反其本矣”（《齐桓晋文之事》）的“盍”含义相同。
D．“使人召之，则亡”的“亡”与“亡去不义”（《鸿门宴》）的“亡”含义相同。
12．下列对原文有关内容的理解分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．晋文公流亡归国后酬劳功臣，唯独把介子推遗漏了，但介子推认为晋文公当上国君，实为天意，功臣不
应邀功求赏。
B．文中用不少的笔墨刻画了介子推母亲，她的三番设问，并不是催促儿子去追求名利，而是想考验儿子的
意志是否坚决。C．两文都谈到介子推对漏赏无怨的至纯、介母对其的支持；关于文公，材料一偏重赞文公，材料二偏重写
文公悔愧情。
D．材料二较材料一多了“龙蛇之事”，以此借代君臣，既表现众人对介子推的同情，也引出晋文公改过的
行为。
13．把下列句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。（4分）
（2）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！（《鸿门宴》）（4分）
14．后人评价介子推为“士君子”，请结合两则材料简要概括。（5分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成15、16题。
子规①
吴融②
举国繁华委逝川，羽毛飘荡一年年。
他山叫处花成血，旧苑春来草似烟。
雨暗不离浓绿树，月斜长吊欲明天。
湘江日暮声凄切，愁杀行人归去船。
【注】①子规：杜鹃鸟，传说蜀国国王失国身死，魂魄化为杜鹃，悲帝不已。②吴融：唐昭宗时在朝任
职，一度受牵累罢官，流寓荆南。
15．下列对本诗的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．首联用典，写亡国之君化身为鸟，离开故土，长年飘零，为后文抒写悲慨之情做铺垫。
B．颈联写子规栖身雨中绿树，月挂中天，夜晚漫长难耐，鸟儿急切盼望第二天的到来。
C．尾联如同特写，湘江水逝，暮日将沉，子规声声叫唤，船行水上，更增行人愁怅之情．
D．全诗借物抒情，重点描写子规凄切啼声，抒发诗人仕途失意而又远离故乡的痛苦心情。
16．本诗领联手法丰富，请结合诗句加以分析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下面句子中的空缺部分。（6分）
（1）《论语》记载，冉有曾经向孔子提及自己的政治理想，治理方圆六七十里或者五六十里的小国家，
“_____________________”，可以让百姓富足，至于礼乐方面，则要“_____________________”。
（2）《侍坐》中面对孔子的询问，公西华（赤）认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说：
“_____________________，_____________________。”
（3）《桂枝香·金陵怀古》一词中，词人把目光投射到江天一色的远景，描写景物动静结合，凸显“画图难
足”的句子是“_____________________，_____________________。”
三、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成18~22题。
【甲】汪曾祺的小说语言观反映了新时期以来小说语言观的转向——从工具论转向本体论。汪曾祺提出：
“语言就是内容，语言和内容是同时依存的，不可剥离的，就好像吃橘子，语言是个橘子皮，把皮剥了吃里
边的瓤。我认为，语言和内容的关系不是橘子皮和橘子瓤的关系，它们是密不可分的，是同时存在的。”按
照这一见解，语言在文学中重新定位，语言不再是传达内容的载体，语言成了文学本身，成了标示文学存在
价值的本体。汪曾祺认为：“小说语言的艺术性与作家的传统文化、地区文化素养有直接的联系，一个作家对传统文
化和某一地区的文化了解得愈深切， A 。每一种方言都有特殊的表现力、特殊的美，这种美不是另一种
方言所能代替， B 。【乙】普通话是大众公约数，是没有性格的。”在这里，汪曾祺表达了两层含义：
其一，【丙】他所说的“文化”既指传统的“雅”文化，又指民间的“俗”文化；其二，有效地吸收方言成
分，可使语言具有特殊的表现力、特殊的美。
《受戒》中有一个非常精彩的段落：“两个女儿，长得跟她娘像一个模子里托出来的。眼睛长得尤其像，
白眼珠鸭蛋青，黑眼珠棋子黑，定神时如清水，闪动时像星星。浑身上下，头是头，脚是脚。头发滑溜溜的，
【丁】衣服格挣挣的。”其中“格挣挣的”是汪曾祺家乡的方言，①在用这个词时，他踌躇了很久，②发现
后来山西话里也有这个说法，并在元曲里也发现“格挣”这个词，才放心地用了。③从语言的构建上，汪曾
祺完全从人物的文化背景出发，整段话全用的是家乡口语，这样，④人物的神韵便生龙活虎。⑤这也就是他
所说的“语言和人物贴近”。
总之，汪曾祺许多作品的语言都透露出一种深沉的文化气息，与其小说语言观互为映照。
18．下列对文段相关内容的分析，错误的一项是（ ）（3分）
A．甲句中的破折号表解释说明。
B．乙句使用了借喻和拟人的修辞手法。
C．丙句“雅”“俗”的引号都表强调。
D．丁处“格挣挣”即干净整洁之意。
19．下列句子中的“踌躇”与文中加点的“踌躇”，意义和用法相同的一项是（ ）（3分）
A．望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。
B．他站在十字路口，踌躇了很久，不知道该往哪个方向走。
C．他在做这个决定之前，踌躇了很久，反复思量着各种可能的后果。
D．提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。
20．请在文中画横线处填入恰当的语句，每处不超过15个字。（4分）
21．文中第三段标序号的句子有三处表达不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得
改变原意。（5分）
22．“语言和人物贴近”在《红楼梦》中表现得尤为突出，请你根据下面语言描绘的形象特点写出相应的人
物姓名或称谓。（3分）
①贾母笑道：“你不认得他，他是我们这儿有名的一个泼皮破落户儿，南省俗称‘辣子’，你就叫
他‘凤辣子’好了。”
②《西江月》中说：“……纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章……。”
③兴儿说：“……玫瑰花又红又香，无人不爱，只是刺戳手……可惜不是太太养的，‘老鸹窝里出凤
凰’。”
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
老子在《道德经》里言：“天下之大事，必作于细。”指天下的大事必定兴起产生于小事。
司马迁在《鸿门宴》中写道：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”意思是，做大事的人不必顾忌细枝末
节，行大礼不必讲究小的辞让。
习近平总书记重要讲话中提出：“不虑于微，始贻于大；不防于小，终亏大德。”意思是，不考虑细小之事，就会酿成大祸；不防范细节，最终会伤大节、毁大德。
综合上述材料，请结合自己的体验和感悟，写一篇不少800字的文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息《2025 年春期高一年级月考模拟（一）语文学科》参考答案
1．C 2．D 3．C
4．①证明观点，儒道两家思想在传统文化中具有核心地位及开放性（包容性）；②引用史学大师的话语，具
有权威性，增强了说服力。（2点4分）
5．①孟子主张以民为本，“制民之产”，体现了儒家思想的人本意识；②百姓接受教育，明孝悌之义，体现
了儒家“仁礼”相辅互动的理念；③孟子的社会理想是百姓衣食无忧、守礼知义，体现了儒家思想的核心是
符合人性的和谐社会与美好人生。（3点6分）
6．D 7．A
8．①写出了“我”没有听过诗意的卖花声的遗憾，表达对市井叫卖声的欣赏喜爱之情。②引用诗句，增加作
品的文化内涵和文化气息。③虚实结合，丰富作品内容。在现实的声音之外，写资料里的声音，使作品内容
更加充实丰富。（答出任意2点4分）
9．①错过了对大自然美好声音和人类迷人声音的感知。大自然的声音是优美的、丰富多彩的，市井中人类的
声音是才华横溢的、诗意的、充满生活气息的。但在生活中，“我们”的听觉却“荒废”了，错过了这些声
音。②我们应该热爱自然，热爱生活，去用心感受大自然的美好及市井的温暖、和谐，为平凡的生活增加趣
味和诗意。（2点6分）
10．BDF 11．A 12．C
13，（1）谴责别人的罪过而又效仿他们，罪过就更重了。况且我说出埋怨的话，（以后）更不应吃国君的俸
禄了。（“尤”，责备；“效”，效仿；“食”（第一个），动词，吃。）
（2）之所以派遣将领把守函谷关，是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。我日夜盼望将军到来，怎么敢反
叛呢！（“所以”，表原因，……的原因；“出入”，偏义复词，进入；“非常”，意外的变故；“岂……
乎”，怎么……呢？。）（每个翻译4分，共8分）
14．①淡泊名利，不求爵禄选择退隐。②居功不傲，归功于天命。③言出必行，隐居山林，直到死去。（答
出2点4分，答出3点5分）
【导语】两篇文章都讲述了介子推在晋文公返国后的忠诚和操守。材料一侧重展现介子推的义愤和母亲的三
番设问，以突显其坚贞不屈的品质；材料二则通过“龙蛇之事”的寓言，刻画了介子推的高风亮节，以及晋
文公的悔愧和后来的表彰行为。整体来看，两篇材料共同塑造了介子推不求功名，忠贞义士的形象，并显现
了晋文公求贤若渴的态度，反映了忠诚与悔过的主题。
15．B
16．①用典（或联想）：子规（即杜鹃鸟）凄苦啼叫，滴在花上，花瓣因而化为血红。
②视听结合：子规啼叫为听觉；花成血、草似烟为视觉。
③比喻：将杜鹃花色比喻成鲜血颜色（此处兼有夸张，写红色之浓），春草繁盛之景比喻成朦胧烟雾。
④对比：花开如血，草长如烟，一惨淡悲凉，一欣欣自如，两者形成鲜明对比。
⑤虚实结合：山花盛开为眼前实景，旧苑草盛为想象虚景。（答出任意3点给6分）
17．比及三年 以俟君子 端章甫 愿为小相焉 彩舟云淡 星河鹭起
18．В 19．C
20．A．他的语言便愈有特点/他的语言便愈有表现力/他的语言便愈有特殊的美B．更不是“普通话”所能代
替的（2点4分）21．②句修改为：后来发现山西话里也有这个说法 ③句修改为：在语言的构建上/从语言的构建上看
④句修改为：人物的神韵便跃然纸上/人物的神韵便呼之欲出（答出2点4分，答出3点5分）
22．①王熙凤②贾宝玉③探春（3点3分）
【解析】①是贾母向林黛玉介绍王熙凤，结合“凤辣子”可知是王熙凤，体现出其泼辣张狂和口齿伶俐的特
点。②“皮囊”指躯体长相；草莽：丛生的杂草，喻没有学问。潦倒：失意，世务：谋生之道，包括应酬、
礼教等一套人情世故。文章：这里特指那些“诗云子曰”的经书和八股文之类的时尚之学。这两首词里说贾
宝玉是“草莽”、“愚顽”、“偏僻”、“乖张”、“无能”、“不肖”等等，看来似嘲，其实是赞。因为
这些都是借封建统治阶级的眼光来看的。作者用反面文章把贾宝玉作为一个封建叛逆者的思想、性格，概括
地揭示了出来。③“不是太太养的”即是庶出，“玫瑰花又红又香，无人不爱，只是刺戳手”指性格洒落让
人喜爱又有脾气，应是探春。探春美丽聪敏有才气，虽是赵姨娘生的，但性格刚烈，在贾府众人中很得人心。
23．【立意】：1．细节与大局：成功的双向守护。2．从细微处布局伟大。3．细与大：成功哲学的平衡之道。
大处落笔，小处着色
世间万事，常有“大”“小”两面。老子在《道德经》中曾言：“天下大事，必作于细。”司马迁在
《鸿门宴》中却说：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”此两者看似矛盾，实则相辅相成，一如人生之航船，
既需在大处落笔，又需在小处着色，方可驶向成功的彼岸。
大行不顾细谨，彰显的是人生的气魄与胆识。人生在世，如同在广袤无垠的海洋中航行，若想抵达未知
的彼岸，便需有勇气冲破重重阻碍，不被琐碎的细节所牵绊。正如那位历史上的英雄樊哙，他深知在紧要关
头，必须果断行动，不受小事的困扰。因此，他敢于冲破重重包围，直取敌人首级，终使战局逆转。这种在
关键时刻敢于决断，不拘泥于小节的精神，便是“大行不顾细谨”的最好诠释。
人生之航船在追求大目标的同时，亦不可忽视小处的着色。天下大事，必作于细。细节决定成败，这是
千古不变的真理。习近平总书记的讲话正是对微观细节中潜藏风险的警示。他告诫我们，细小之处带来的隐
患可能是巨大的，细节疏漏可能引发全盘崩溃。如同建造一座高楼，每一块砖、每一片瓦都不可或缺，只有
将这些细节做到极致，才能建造出坚固耐用的大楼。同样，人生的每一个细节，都关乎着我们的成败得失。
从日常的小事做起，养成良好的习惯，积累点滴的经验，才能在关键时刻发挥出巨大的力量。
大行与小谨，二者并非矛盾，而是相辅相成。在追求人生大目标的过程中，我们既要有敢于决断、不拘
小节的勇气，又要有关注细节、精益求精的精神。如同那位历史上的名将岳飞，他既有横扫千军的英勇，又
有对部下关怀备至的细心。正是这种在大处落笔、小处着色的智慧，使他的“岳家军”在历史上留下了不朽
的威名。
对于我们每个人而言，同样需要在人生之航船上掌握好这两者的平衡。在学习、工作、生活中，既要有
远大的志向和抱负，又要有扎实的基础和细致的态度。只有将二者相结合，才能在人生的航程中乘风破浪、
勇往直前。
“大行不顾细谨”与“天下大事，必作于细”并非矛盾，而是人生航船不可或缺的两个方面。我们应该
在追求大目标的同时，不忘关注细节；在敢于决断的同时，保持谨慎和精细，这是人生历练的艺术所在。
大行与细谨齐飞，宏观共微观一色
古人有云：“成大事者不拘小节。”又有云：“一屋不扫，何以扫天下”脍炙人口的语言中阐释了两个
看似矛盾对立的概念-“大”与“小”。在我看来，“大”与“小”相融相生，相得益彰。大行与细谨齐飞，
宏观共微观一色，是处理“小”“大”关系的智慧。
司马迁曾借樊会之口说：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”古人的智慧穿越千百年的时空告诫我们：要于宏观角度把握事件全貌，切忌因小失大。诚然，眼前的既得利益十分诱人，但如果我们没有从全局角度
考量，极有可能“捡了芝麻，丢了西瓜”。君可见《六国论》中齐国“与赢而不助五国也”，暂时保全了自
己国家的安全，但最终也难逃覆灭的下场。倘若齐国与其他五国身处同一战场抗秦，放眼宏观考量而不是只
保全一时安危，说不一定历史将会被改写，齐国也能避免被吞并的下场。君亦可感越王勾践卧薪尝胆三十年，
忍一时羞辱最终成就自我，一雪前耻。由此可见，我们要远观壮阔知伟力，从宏观之手把握事情全貌。
老子在《道德经》中又言：“天下大事必做于细。”这启示我们于细微处锦上添花，成就完美。著名的
“短板效应”告诉我们：木桶中最短的那块板决定木桶的容量。因此修补好每一个漏洞，把每件小事臻子至
善才能成就自我。微观的好坏决定人生的高度，这要求我们心有猛虎，细嗅蔷薇。拥有细致谨慎的心理锦上
添花。“刮腻子”这样一件事，马宏达练习了两千多个日夜，使墙壁各处的误差不超过一毫米。这样细致的
练习使他摘得世界技能大赛的桂冠。可见，“天下大事必做于细”，只有把握每一个细小的微观之处，近察
细微赏平常，才能最终成就大道。
“大”与“小”相辅相成，是辩证统一的矛盾体，不能脱离彼此而孤立存在。诸当下，有些青年在热血
沸腾的年纪只顾眼前的及时行乐，白白蹉跎时光，这是忽略了宏观的视角因小失大：而有些青年每日喊口号，
做计划，却从来不把行为落到实处，是忽略了细微，缺乏细谨的心态。只有真正将两看有机结合，吾辈青年
才能在人生画卷上泼墨洒毫，绘出绮丽画卷。
大行与细谨齐飞，宏观共微观观一色。只有这样我们才能立足于时代潮头，绘人生华章。
