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第二单元专项练习（语言文字运用）
（一）阅读下面的文字，完成各题。
儒家学派的创始人孔子一生“修身”，他做君子、不做小人，成为儒家对后世的遗嘱。只要是中国人，
即使有人不通文墨，甚至_________，也乐于被人称为“君子”，而绝不愿意被人看作“小人”。由此，
儒家的遗嘱，也就变成了整个中国文化的主要遗嘱。
其实，孔子完整的人生规划是“修身、齐家、治国、平天下”，但一辈子下来，不但“治国、平天下”的
目标自己没有达到，而且讲给别人听也等于对牛弹琴。其十余年奔走于一个个政治集团之间，却无成效。
回来一看，亲人的离世使“齐家”也成了一种自嘲。最后，他唯一能抓住的，只有“修身”。因此，他真
正实践了、可让别人______的结论，也只有这一条。( )，没想到，竟变成了终点。不错，做人，是永恒
的起点，也是永恒的终点。因为与人人有关，所以能够代代感应，成为有效遗嘱。
做君子、不做小人，这是一种永不止息的人格动员，它使多数社会成员经常发觉自己与君子的差距，
然后择善而从，产生对高山景行的向往。人生就是一个不断“修身”、______人格的过程，而“即时打造、
批量生产”的“君子”，肯定_______。
1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A．目不识丁 依赖 建造 名不副实
B．不学无术 依赖 锻铸 名存实亡
C．不学无术 信赖 建造 名存实亡
D．目不识丁 信赖 锻铸 名不副实
2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．“治国、平天下”的目标不但自己没有做到，讲给别人听也等于对牛弹琴。
B．不但“治国，平天下”的目标自己没有达到，讲给别人听也等于对牛弹琴。
C．“治国、平天下”的目标不但自己没有达到，讲给别人听也等于对牛弹琴。
D．不但“治国、平天下”的目标自己没有实现，讲给别人听也等于对牛弹琴。
3．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A．“修身”本是他规划的起点
B．他规划的起点本来是“修身”
C．作为他规划的起点的是“修身”
D．“修身”作为他规划的起点
（二）阅读下面的文字，完成各题。
儒家人格，______。一个人，不是君子，就是小人；不是清，就是浊，其间容不得一丝儿苟且。说白了，“喻于义”的君子，就是清；“喻于利”的小人，就是浊。道家人格与此不同。老子言:“大白若
辱。”这明显表明，道家不是“非清即浊”的二元论。在道家看来，纯粹的清是不存在的，清中自然含藏
着浊。且只有含藏着浊的清，才可保持长久。也就是在这个意义上，老子言:“察见渊鱼者不祥。”( )。
含藏，包容，才是人生正义。
自然，我们肯定道家生存的智慧，肯定做事要符合实际，不能一味______，标榜清高，也不能将儒家
的道德论完全推倒。儒家清浊分明的人格，也有至大至刚的一面，充满一种洒落的 ，儒家
“舍生取义”的人格风标，令人______。但历史是复杂的，人性也是复杂的，有时不是简单的“清浊”二
字所能概括。
4．依次填入文中横线上词语，全都恰当的一项是( )
A．爱憎分明 食古不化 凛然正气 登高自卑
B．泾渭分明 胶柱鼓瑟 浩然之气 高山仰止
C．爱憎分明 胶柱鼓瑟 凛然正气 登高自卑
D．泾渭分明 食古不化 浩然之气 高山仰止
5．下列填入括号中的句子，最恰当的一项是( )
A．老子只是强调，不是每一件事，都必须争出个子丑寅卯的，他叫人万事睁只眼闭只眼
B．老子不是叫人万事睁只眼闭只眼，老子只是强调，每一件事都必须争出个子丑寅卯的
C．老子只是强调，万事睁只眼闭只眼，不是每一件事，都必须争出个子丑寅卯的
D．老子不是叫人万事睁只眼闭只眼，他只是强调，不是每一件事，都必须争出个子丑寅卯的
6．下列各句中的引号和文中“清浊”的引号，作用相同的一项是( )
A．我是孩子的时候，在斜对门的豆腐店确乎终日坐着一个杨二嫂，人们都叫她“豆腐西施”。
B．在外国的地摊上卖的书，到了国内摇身一变被摔成了“传世经典”，读者一再受愚弄。
C．古人对于写文章有个基本要求，叫做“有物有序”。“有物”就是要有内容，“有序”就是要有条理。
D．“五四”至今已有二十年，今年才在全国定为青年节，这件事包含着一个重要的意义。
（三）阅读下面的文字，完成下面小题。
中国是文章大国，中国散文更是源远流长、 ，在殷商时代初具特质，发展到今天已成为中
国文学的重要门类。自由、开放、包容、博大，是中国散文的独特气质，它植根中国大地，元气蓬勃，
。
特别是新世纪以来，中国散文 喷薄的生产态势、磅礴的创作力量、多元的文化禀赋、厚重
的文学积淀，是中国文学中不可忽视的力量。由此我们想到编选一套新世纪以来的优秀散文选集，并且以
“观”与“天下”之间的动静、起承、转合，命名为《观天下·新世纪散文精品文存》。
观天下，其实亦是一种天下观。江山盛文藻，风流亦吾师。昔者，老子观道，张衡观天地，陆羽观茶茗，鬼谷子观兵势进退，司马迁观史海沉浮，徐霞客观山川纵横，曹雪芹观人情厚薄……但有如兰之心，
如炬之眼，世间万物，莫不可观，每观一物，莫不有所得。因此，中华文化时有天光迸射，奇绝突进——
( )，观天下事，察世间理，洞幽烛微，豁然开悟，由此写下 篇章。
7．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是( )
A．在漫长历史的某个节点，在广袤大地的某个角落，忽然就会有人源于一生默默积累，也源于一时灵感
驾临
B．忽然在广袤大地的某个角落，在漫长历史的某个节点，就会有人源于一生默默积累，也源于一时灵感
驾临
C．在漫长历史的某个节点，在大地广袤的某个角落，忽然就会有人源于一生默默积累，也源于一时驾临
的灵感
D．忽然在漫长历史的某个节点，在广袤大地的某个角落，就会有人源于一生默默积累，也源于一时驾临
的灵感
8．下列各句中的省略号与画线句子中的省略号，作用相同的一项是( )
A．他说：“我……我不是你的……朋友。”
B．有春天的太阳，夏天的向日葵，还有……
C．成岗说：“老许，你……”
D．这个呢……呃……我也不太清楚。
9．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是( )
A．浩浩汤汤 淋漓酣畅 呈现 灿烂
B．浩浩汤汤 淋漓尽致 展现 辉煌
C．熙熙攘攘 淋漓酣畅 呈现 灿烂
D．熙熙攘攘 淋漓尽致 展现 辉煌
（四）阅读下面的文字，完成下列小题。
近日，央视版四大名著电视剧在哔哩哔哩甫一上线，便受到网友们热烈追捧：播放量、弹幕量 。
有研究者认为，作为传统文化重要组成部分，新上线的互联网弹幕版本乃是传播方式的又一突破，而经典
名著改编为影视剧已成为一种新型传播方式。中华优秀传统文化承载着中华民族的精神世界，是民族特质
与集体人格的具体体现。传统文化需要现代表达。在文化____、丰富多元的当下，更应利用新颖的传播方
式，以大众____的方式阐述“传统”。新新媒介集文字、音频、图像、信息互动为一体，将传统文化从抽
象概念与范式化叙事中抽离出来，以 的方式细化到现代生活之中。通过互联网信息交互的进一步强化，
经过内容再解读、生存情境再演绎，更多人重拾对传统文本的兴趣，渴望在更深层次体悟，新新媒介让中
华优秀传统文化更好地走进当下，融入生活。10．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A．一骑绝尘 异彩纷呈 喜闻乐见 润物无声
B．一枝独秀 奇光异彩 津津乐道 潜移默化
C．一骑绝尘 异彩纷呈 津津乐道 潜移默化
D．一枝独秀 奇光异彩 喜闻乐见 润物无声
11．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．新上线的互联网弹幕版本乃是传播方式的又一突破，而经典名著改编为影视剧已成为一种新型传播方
式，它是传统文化的重要组成部分。
B．经典名著是传统文化的重要组成部分，改编为影视剧已是一种新型传播方式，而新上线的互联网弹幕
版本，乃是传播方式的又一突破。
C．新上线的互联网弹幕版本乃是传播方式的又一突破，而作为传统文化重要组成部分，经典名著改编为
影视剧已成为一种新型传播方式。
D．经典名著作为传统文化重要组成部分，改编为影视剧已是一种新型传播方式，而新上线的互联网弹幕
版本，乃是传播方式的又一突破。
12．下列各句中的冒号，和文中冒号作用相同的一项是（ ）
A．他想：我许过愿，要是我捉到了这条鱼，我一定把所有的祷告都说一遍。
B．这样一个事实使他们终生难忘：在德国人撤退时炸毁的废墟上，雏菊花正在怒放。
C．事实和根据的来源有两种：一种是自己亲眼看到的，一种是听别人传说的。
D．做，要靠想来指导；想，要靠做来证明：想和做是紧密联系在一起的。
（五）阅读下面的文字，完成下面小题。
对于中国儒学，我们不能说因为孔子是儒学的创始人，所以就只从孔子开始讲起。【甲】 孔子、孟子 、
老子、庄子这些春秋战国先哲的出现，所代表的已经不是我们文明的发轫，而是我们文明的繁盛和成熟。
在很大程度上，孔子是处在中华五千年的中间位置。【乙】孔子学术的特点是“述而不作，信而好古”，
述就是传述、就是继承、就是发扬光大。这一点对我们认识孔子非常重要。
【丙】 梁漱溟先生在他的《东西文化及其哲学》里说，孔子以前的中国文化差不多都收在孔子的手里 ，
孔子以后的中国文化又差不多都从孔子那里出来，这就是说孔子承上启下的特殊地位。类似的说法还有很
多，他们都不期而遇地说到，在孔子以前，中国文化有过一个漫长的形成过程。正因如此，才成就了孔子，
才成就了儒学的全体大用，成就了中华民族的文化底色。
13．文段中的加点词，运用不正确的一项是（ ）
A．对于 B．发轫 C．承上启下 D．不期而遇
14．文段中画线的甲、乙、丙句中，标点使用错误的一项是（ ）A．甲 B．乙 C．丙
（六）阅读下面的文字，完成问题。
读过庄子的《逍遥游》，再来读《齐物论》，就好像忽然从自由自在、适意飞翔的九万里高空掉进了
“槁木死灰”般寂静的死穴，不免产生一种____________________的突兀、困惑之感。尽管《齐物论》开
篇有关“地籁”的描写被誉为“大风赋”，是足以引发人无穷的____________________的“天籁”，甚至
成了对音乐最高境界的褒奖之词，而结尾那____________________的“蝴蝶梦”更在文学史上一次又一次
地被演绎，但深究起来，（ ）。这不仅是由于庄子《齐物论》的文辞隐晦独特，其中论及的许多概念抽
象玄奥，也是由于自魏晋以来，涌现出的众多的解庄注庄者，往往“以庄注我”，各取所需，留下了很多
值得商榷的问题。虽然《齐物论》的确读之不易，但此文在《庄子》中的地位、对中国传统士大夫的影响
却不亚于《逍遥游》。如果说《逍遥游》是以寓言、比喻形象地勾画出了一系列庄子思想的框架，那么，
《齐物论》则主要是以抽象思辨的方式对这一框架所涉及的各个方面作了补充与说明，两篇文章
____________________，构成了庄子思想的完整体系。
15．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A．不堪言状 联想 脍炙人口 相得益彰
B．不可名状 遐想 脍炙人口 相辅相成
C．不可名状 联想 朗朗上口 相得益彰
D．不堪言状 遐想 朗朗上口 相辅相成
16．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A．人们还是十分费解，这《齐物论》究竟说了些什么
B．这《齐物论》究竟要说些什么，十分被人们费解
C．这《齐物论》究竟要说些什么，还是让人感到十分费解
D．不知说了些什么的《齐物论》，十分被人们费解
17．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．如果说《逍遥游》是形象地以一系列寓言、比喻勾画出了庄子思想的框架
B．《逍遥游》以一系列寓言、比喻形象地勾画出了庄子思想的框架
C．既然说《逍遇游》形象地勾画出了一系列用了寓言、比喻的庄子思想的框架
D．如果说《逍遥游》是以一系列寓言、比喻形象地勾画出了庄子思想的框架
（七）阅读下面的文字，完成下面小题。
家是国的基础，国是家的延伸。从历史到现实，中华民族历来__________家国大义，“小家”同“大
国”同声相应、紧密相连。在中国人的精神谱系里，国家与家庭、社会与个人，都是密不可分的整体。家
国，可说是华夏儿女的精神原乡。今年，我们将迎来新中国成立70周年。( )。从硝烟弥漫、艰苦卓绝的革命战争年代，到一穷二白、筚路蓝缕的建设岁月，再到波澜壮阔、
惊涛拍岸的改革时代，无数先锋模范在国家前行的________寻找人生价值、________成长坐标。而家庭是
人生的第一个课堂，也是家国情怀的根基所在。在步履匆匆的返乡途中，在“爸妈装的行李箱”中，在难
改的口味与乡音中……人们感受家的温暖，体悟家的意义，真诚感叹“有家真好”。但不要忘记，国家好、
民族好，家庭才能好。无论是“修身齐家治国平天下”，还有“老吾老以及人之老”，中华传统文化所倡
导的都有着由私而公的家国情怀。每个人孝亲敬长、安居乐业，每个家庭都为中华民族大家庭做出贡献，
才能________，聚沙成塔，汇聚成同心筑梦的强大力量。
18．依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是( )
A．崇尚 大势中 标注 集腋成裘
B．爱好 浪潮中 标注 集腋成裘
C．爱好 大势中 标示 众擎易举
D．崇尚 浪潮中 标示 众擎易举
19．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是( )
A．回望中华人民共和国不平凡的发展历程，站在这样的历史节点，每个人都会感受到爱国的情愫在升腾
B．站在这样的历史节点，每个人都会感受到爱国的情愫在升腾，回望中华人民共和国不平凡的发展历程
C．站在这样的历史节点，回望中华人民共和国不平凡的发展历程，每个人都会感受到爱国的情愫在升腾
D．每个人都会感受到爱国的情愫在升腾，站在这样的历史节点，回望中华人民共和国不平凡的发展历程
20．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( )
A．无论是“修身齐家治国平天下”，还有“老吾老以及人之老”，由私而公的家国情怀，一直是中华传
统文化所倡导的价值理念。
B．无论是“修身齐家治国平天下”，还是“老吾老以及人之老”，由私而公的家国情怀，一直是中华传
统文化所倡导的价值理念。
C．无论是“修身齐家治国平天下”，还有“老吾老以及人之老”，中华传统文化所倡导的价值理念都有
着由私而公的家国情怀。
D．无论是“修身齐家治国平天下”，还是“老吾老以及人之老”，中华传统文化所倡导的都有着由私而
公的家国情怀。
21．请筛选、整合下面文字中的主要信息，拟写一条“慎独”的定义。要求：语言简明，可增删词语。
“慎独”是中国儒家创造出来的修身术，最早载于《礼记·中庸》：“道也者，不可须臾离也，可离
非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不问。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”所谓
“慎独”或“慎其独”，可通俗地解释为：小心翼翼地固守本性，无怨无悔地遵循，矢志不移地追求。其
实说到底就是“慎心”，在各种利诱面前靠强大的“精神防线”来抵挡形形色色的诱惑。22．请对下面这段文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过65个字。
春秋战国时期诸子百家中，各学派皆有其特色鲜明的吏治主张。其中，儒家提出了“仁政”和“王
道”的政治主张。对待吏治，儒家遵循着“伦理学”的思路：择贤人执政，并以德与礼来约束官员。与儒
家“伦理学”的思路不同，法家从“人性自利”的观点出发，强调君主运用“法”“术”相结合的手段控
制、驾驭百官。在道家观念中，只有“无为而治”，不与民争，才能“无为而无不为”，矫治天下乱象。
