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华中师大一附中 2023-2024 学年度上学期高三期中检测
语文参考答案
题号 答案 解析
1 D “实质是复刻历史，缺乏新时代的创意”在文中找不到依据。建筑家王澍和《新周刊》
都没有对杭州寻找宋韵做出否定性评价。
2 B 逻辑推导出错。秉承人文基因、促成经济良性发展是一个城市生发力量的两个必要条
件，但不能由此反推如果城市缺乏力量，这两个条件必然缺失。
3 C 材料二重点讨论的是城市发展与历史延续的关系。
6 C “路人的冷漠”不对，从侧面体现出表叔沈从文对“我”的影响。
7 B “对表叔产生的不满”不对，实际上是对小城、家族中出现文化名人的骄傲。
10 BDE
11 C “伐”和“矜”都是夸耀的含义，与“每一令出，平伐其功”中的“伐”含义相同。
12 A “巫师把人治死也很少受到谴责”不符合原文，原文为“终不一语加咎巫”，意思是“人
们根本就没有谴责巫师”。
15 D “感伤”有误，诗人重在劝勉爱弟要积极乐观地面对生活。
4.（每点2分，共4分）
（1）对接生活：所使用的论据都源自于现实生活，生动地反映现实生活，有效对接生活，如苏杭等地的产
业发展、城市发展概况。
（2）引领生活：点明人文因素、经济要素在城市发展中的重要作用，对当下城市如何发展有指导作用。
5.（每点3分，共6分）
（1）城市的经济发展应与独特的人文因素融合，形成强大的城市竞争力、凝聚力、吸引力。
（2）城市发展不能忘记过去，在城市发展过程中应延续城市厚重的历史。
（如果考生结合“武汉”的城市特征答题，只要思路与上述两条吻合，可给分。）
8.（每点2分，共4分）
①叠词、拟声词的运用，有音韵的美感，如“密密地”“叮叮当当”；
②色彩丰富，画面感强，带给读者诗意的联想。
9. （每点2分，共6分）
①“太阳下的风景”，是湘西山民的朴素情操，是故乡凤凰城的文化风情；
②“沈从文与我”，作者以表亲两代的人生历程为线索，回忆表叔与“我”的漂泊人生。
③古城人杰地灵，“小小山城”是他们叔侄的文学的摇篮。“太阳下的风景”是“沈从文与我”的精神世界
的依赖。
13.（1）（只要）别人有一个好的药方，有一句有价值的（医学）见解，必定携重金不远几百里去拜他为师，
一定要得到才罢休。
（采分点：“一方之良”“一言之善”定语后置句1分；“重币”，携带重金，1分；“师”，“拜……为师”1
分，句意1分。）
（2）假使圣人（桓侯）能预先知道没有显露的病症，能够使好的医生及早诊治，那么疾病就能治好，性命
就能保住。
（采分点：“使”，假使；“蚤”，通“早”，及早；“已”，停止、治愈；句意1分。）
14.①医治无效，损害健康；②耗财费力，劳民伤神；③推诿责任，败坏医道。
16.（每点2分，共4分）
①人生无常，充满了偶然性，我们应坦然面对。（往事终将成为过去，这是自然规律。我们应坦然面对。）
{#{QQABAYYQogggAAIAAAgCAwVwCEGQkAGCACoGBFAMMAIBgAFABAA=}#}②困难终会过去，只须放眼将来，奋发向前。
17.①大道之行也 天下为公
②地崩山摧壮士死 然后天梯石栈相钩连
③昨夜闲潭梦落花 可怜春半不还家/流水落花春去也 天上人间/洛阳女儿惜颜色 坐见落花长叹息
18.（每句2分，共4分）A： 文明互鉴超越文明冲突 B：和合共生之情（浓浓合作之情）
19.（每句2分，共6分，只写序号不给分）
①“发现”改成“实现”； ③去掉“使”；
⑦“交往互鉴的亚洲各文明的历史”改为“亚洲各文明的交往互鉴的历史”。
20.（人物身份1分，结合“爱”“敬”“怜”的阐释1分，共2分）
①平儿：平儿作为王熙凤的陪嫁丫鬟，却不仗势欺人，反而举止得体，心地善良，让人爱怜。
②鸳鸯：鸳鸯是贾母身边的大丫鬟，性情刚烈，拒绝被贾赦纳妾，贾母死后，自杀殉主，受人敬重；
③袭人：袭人是贾宝玉身边的大丫鬟，为人小心谨慎，温顺谦恭，未能嫁给宝玉，结局令人怜惜。
21.（每点2分，共4分）
①“你”是第二人称，具有代入感，有助于拉近与读者距离。
②连续使用多个“你”，增强语势，具有不可辩驳的力量。
22.（每点2分，共4分）
（1）中的“只有……才能……”表示肯定和强调，突出“交流互鉴”对于文明发展的重要性。
（2）中的“只有……才能……”表示推测与可能，表达作者对晴雯的喜爱。
23.写作（60分）
审题指导：①这个题目对文体没有限制，考生可以写记叙文或议论文，但一定文体清晰。
②需要围绕关键词“家乡”作文，题目里的三句话“生命的摇篮”“心灵的依靠”“文化的烙印”可以都写，
也可以任选一个角度作文。
③对“家乡”的理解，可以是泛指，也可以写具体的家乡，允许出现地名。
参考译文：
材料一：
楚地的风俗相信巫师而不相信医生，从夏、商、周三代都这样，现在就更厉害了。凡是有病不管时间
长短病情轻重，药一入口不见效，就排斥掉。至于巫师，反复十数次不见效，不后悔，而且把过失归在自
己身上痛加责备自己，用尽他们的钱财，耗尽他们的精力，最终不见效，将要死了，反而相互指责说，这
是医生的失误，而找巫师太晚了。始终不责怪巫师一句。所以功劳永远归于巫师，失败永远归于医生。见
效不见效，巫师总是受上等赏赐而医生总置于他们的后面。所以医生想急于求利，被人信任，又必定假借
邪魅的姿容以为容貌，即使上等智慧的人很少不迷惑。甚至沅湘之间用活人来祭祀邪魅，谋求利益，被施
以重刑厚罚不怨恨，巫师的祸害盘根错结深固不解。从医之道既然长久不能胜过巫师，即使有优秀的医生
也不能发挥自己的才干，以成就自己的名声，学医的人一天天懈怠，所以或者间隔几个郡求一个好医生都
找不到。呜呼，先王之道不明白吗?为何巫师的祸害到这种地步!人能终享天年，不是侥幸嘛。
我乡里有个徐若虚先生，徐姓是郡的大姓。徐先生十五岁考中进士，不愿做官，回乡行医。只要别人
有一个好的药方，有一句有价值的(医学)见解，必定携重金不远数百里去拜他为师，一定要得到才罢休。
过了数十年，他的学问大有成就，著《易简归一》几十卷。辨别疑难补正缺漏，广博简约，明细观察，彻
底了解，通晓细微，融入敏锐的感知，都说是古人再生。他通过把脉治病，不凭借症状，无论富贵还是贫
贱，不苛责报酬。相信就治疗，没有不见效。不能治疗，必定预先知道。只要用了巫师（的治疗）就毫不
回头离去了。自此我乡里的巫师，渐渐不能专享功劳。我行走数千里没有谁能赶得上他的。偶尔遇到一个
（医生），又只是钻研一门，擅长一个方面罢了，没有兼通的人。来到盱江，见到了汤伯高，他通晓各门医
术、性情沉静、思想深奥，不自我夸耀，非常像徐若虚先生。我正忧虑巫师的祸害，医生的道术不高明，
漠不关心地看着老百姓夭折而不能救治，珍惜汤伯高的学问就像徐若虚先生一样，而且只要一尝试就有效，
所以一并写下巫术盛行带来的好处和巫术盛行带来的祸患赠给汤伯高。啊，假使世上的医生都像徐若虚、
{#{QQABAYYQogggAAIAAAgCAwVwCEGQkAGCACoGBFAMMAIBgAFABAA=}#}汤伯高，信的人都是我乡里的人，巫师还能长久胜利下去吗?
材料二：
假使桓侯能预先知道没有显露的病症，能够使好的医生及早诊治，那么疾病就能治好，性命就能保住。
人们担忧的是疾病太多，医生忧虑的是治病的方法太少。所以有六种患病的情形不能医治：为人傲慢放纵
不讲道理，是一不治；轻视身体看重钱财，是二不治；衣着饮食不能调节适当，是三不治；阴阳错乱，五
脏功能不正常，是四不治；形体非常羸弱，不能服药的，是五不治；迷信巫术不相信医术的，是六不治。
有这样的一种情形，那就很难医治了。
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