文档内容
【2025高考一轮复习考点专题精练】
第二部分 文言文阅读专项训练
教材文言文重点语句翻译训练
必修上、下册专项训练
必修上册 文言文重点句子翻译
《劝学》 《﹡师说》 《赤壁赋》 《﹡登泰山记》
1.劝学
1、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
靛青从蓝草里提取的，但却比蓝草的颜色更青；冰块是由冷水凝结而成的，但却
比水更寒冷。
2、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
即使又晒干了，（木材）也不会再挺直，这是用火烤使它成为这样的。
3、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀具拿到磨刀石上去磨就能变得锋
利，君子广泛地学习并且每天对照检验反省自己，那么他就会智慧明达并且行为
没有过错了。
4、假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
借助舟船的人，并不是善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的本性没什么特别
的，是善于借助外物罢了。
5、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经
踮起脚向远处望，（却）比不上登到高处见得广。
6、登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风呼喊，声音并
没有加大，可是听的人却能听得很清楚。
7、积善成德，而神明自得，圣心备焉。
积累善行养成高尚的品德，精神智慧自然获得，圣人的精神境界就具备了。
8、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。所以不积累半步远，就没有办法达到千里远；不积累细小的流水，就没有办法汇
成江河大海。
9、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不
舍，金石可镂。
骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天的路，成功在于不停地走。（如
果）雕刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下
去，（那么）金石也能被雕刻。
10、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，（没有）强健的筋骨，却向上吃到泥土，向下喝到
地下水，这是因为它内心专一啊。
2 师说
1、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
古代求学的人一定有老师。老师，就是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题
的人。
2、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，
吾从而师之。
在我前面出生（的人），他懂得道理本来就比我早，我跟从（他）并把他当作老
师；在我后面出生（的人），他懂得的道理也比我早，我（也）跟从（他）并把
他当作老师。
3、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
我从师学习道理，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？
4、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
因此，无论地位高贵低贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地
方。
5、古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，
而耻学于师。
古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们
（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。
6、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都出于这吧？7、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
那些孩子们的老师，是教他们读书学习断句的人，不是我所说的能传授那些道理，
解答那些疑难问题的人。
8、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
不懂得句读，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师学习；小的方面
学习，大的方面却遗弃不学，我没看出那种人的明智。
9、巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
巫医乐师和各种工匠这些人，君子们瞧不起，现在他们的见识反而赶不上（这些
人），实在令人奇怪啊！
10、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而
已。
因此学生不一定比不上老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有先有后，学
问技艺各有专长，像这样罢了。
3.赤壁赋
1.白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
白茫茫的水气弥漫江面，水光与天相连。放任一片苇叶般的小船到任何地方，跨域茫
茫的江面。
2.浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
江面好宽旷啊，船儿像凌空驾风而行，不知道将停留到什么地方；飘飘然如遗弃尘世，
超然独立，成为神仙，进入仙境。
3. 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
（箫声）能使深渊里潜藏的蛟龙起舞，能使孤独小船上的寡妇悲泣。
4. 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”
苏轼有些忧伤，整理好衣襟端正地坐着问客人说：“为什么会这样呢？”
5. 舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？
战船连接千里，旌旗遮蔽天空，临江饮酒，横握着长矛赋诗，本是一代的英雄豪杰，
如今在哪里呢？
6. 况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
何况我和你在江边捕鱼砍柴，把鱼虾当作伴侣，把麋鹿当作好友；驾着一只小船，举
杯互相劝酒。7. 逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
流逝的就像这水，但它实际上并没有流走；时圆时缺如那月亮，但它最终没有消减和
增长。
8. 寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
寄托蜉蝣一般的短暂生命在天地之间，渺小得像大海里的一粒小米。哀叹我们生命的
短暂，羡慕长江流水的无穷无尽。
9. 盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽
也，而又何羡乎！
假如从那变化的方面去看，那么天地间的万事万物竟然没有一瞬间停止过变化；从那
不变的方面去看，那么万物和我都是永恒的，我们又羡慕什么呢？
10.取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
取用它没有人禁止，享用它无穷无尽，这是大自然无穷无尽的宝藏，而我和你可以共
同享有。
4《登泰山记》
1、余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。
我起初沿着中间的山谷进山，走了一小半段，越过中岭，又沿着西面的山谷走，
就到了山顶。
2、今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。
现在经过的中岭和山顶，有山崖像门槛一样横在路上的，人们都叫它天门。
3、道中迷雾冰滑，磴几不可登。
道路上有迷雾，地上有冰很滑，石级几乎上不去。
4、及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带
然。
等到登上山顶以后，只见青山上覆盖着白雪，雪光照亮南面的天空；远望夕阳照
着城郭，汶水、徂徕山像一幅图画，而在半山腰里停聚的云雾像一条带子一样。
5、亭东自足下皆云漫，稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。
亭子东面从脚下都弥漫着云雾，隐约看见云雾中立着几十个白色的投子似的东西，
那是山。
6、极天云一线异色，须臾成五彩；日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。天边的云现成一条呈现出奇异的颜色，一会儿又变得五彩斑斓；太阳升起来了，
纯红如同朱砂，下面有红光，摇荡地托着。
7、回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。
回过头来看日观峰以西的山峰,有的被日光照着,有的还没照到,红白颜色错杂，
都像弯腰驼背的样子。
8、是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。
这一天，还观看了路上的石刻，都是唐朝显庆年间以来的，那些远古石刻上的字
都已磨灭或缺失。
9、山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。
山上石头很多，土少；石头呈青黑色，多是平的和方的，很少有圆的。
必修下册 文言文重点语句翻译
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 《﹡齐桓晋文之事》 《庖丁解牛》《烛之
武退秦师》《﹡鸿门宴》
《谏逐客书》《谏太宗十思疏》《﹡答司马谏议书》《阿房宫赋》《﹡六国论》
1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
1、以吾一日长乎尔，毋吾以也。
翻译：不要因为我年纪比你们都大，（你们）就不敢说话了。
2、居则曰：“不吾知也！”
翻译：（你们）平日（平常）说：“没有人了解我呀！”
4、千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。
翻译：一个拥有一千辆兵车的国家，夹在（几个）大国之间，加上外国军队的侵犯，
接着国内又发生饥荒。
5、方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。
翻译：一个纵横六七十里或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年后，就可
以使人民富足起来。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的），那就要等待君子（来
推行了）。
6、鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
翻译：（曾皙）弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，（他）放下瑟，站了起来，
答道：“我和他们三人为政的才能不一样。”7、莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
翻译：暮春三月，春天的衣服已经穿上了，（我和）五六位成年人、六七个少年，在
沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回家。
8、何伤乎？亦各言其志也。
翻译：那有什么妨碍呢？不过是各自谈谈自己的志向。
9、为国以礼，其言不让，是故哂之。
翻译：治理国家要用礼，（可是）他（子路）的话毫不谦让，所以我笑他。
10、宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？
翻译：宗庙祭祀、朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做
小相，那谁能来做大相呢？”
2《答司马谏议书》
1、窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。
翻译：我私下认为与君实您同游共处的日子很久了，但是议论起政事来（意见）常常
不一致，（这是因为我们）所持的政治主张在许多方面不同的缘故啊。
2、盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。
翻译：有学问的读书人所争论的问题，特别注重名和实（是否相符）。（如果）名称
和事实的关系已经明确了，那么天下的大道理也就清楚了。
3、今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
翻译：现在君实您用来指教我的，是认为我（推行新法）侵夺了官吏们的职权，制造
了事端，争夺了百姓的财利，拒绝接受不同的意见，因而招致天下人的怨恨和诽谤。
4、某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官。
翻译：我却认为从皇帝那里接受命令，议订法令制度，又在朝廷上修正（决定），把
它交给负有专责的官吏（去执行），（这）不能算是侵夺官权。
5、举先王之政，以兴利除弊，不为生事。
翻译：施行古代贤明君主的政策，用它来兴办（对天下）有利的事业、消除（种种）
弊病，（这）不能算是制造事端。
6、为天下理财，不为征利。
翻译：为天下治理整顿财政，（这）不能算是（与百姓）争夺财利。
7、辟邪说，难壬人，不为拒谏。翻译：批驳不正确的言论，排斥巧辩的佞人，（这）不能算是拒绝接受（他人的）劝
告。
8、至于怨诽之多，则固前知其如此也。
翻译：至于（社会上对我的）那么多怨恨和诽谤，那是我本来预先料到它会这样的。
9、人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，
翻译：人们习惯于苟且偷安、得过且过（已）不是一天（的事）了。
士大夫们多数把不顾国家大事、附和世俗（的见解），向众人献媚讨好当做好事，
（因而）皇上才要改变这种（不良）风气。
10、而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？
翻译：那么我不去估量反对者的多少，想拿出（自己的）力量帮助皇上来抵制这股势
力，（这样一来）那么那些人又为什么不（对我）大吵大闹呢？
3《谏太宗十思疏》
1、臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德
义。
翻译：我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的
源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。
2、不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而
欲流长者也。
翻译：如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情
不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远
啊。
3、凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。
翻译：（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深
切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。
4、有善始者实繁，能克终者盖寡，岂取之易而守之难乎？
翻译：国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不多，难道是取得天下容易
守住天下困难吗？
5、夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。
翻译：处在深重的忧虑之中，（他们）一定能竭尽诚心来对待臣民；已经成功，（他
们）就放纵自己的性情来傲视别人。6、竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。
翻译：竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路
人。
7、虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
翻译：即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（臣民）只
求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。
8、怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎？
翻译：怨恨不在大小，可畏惧的是人民（心怀怨恨）；人民能拥戴皇帝，也能推翻他
的统治，这是应当深切戒慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意
呢？
9、诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人。
翻译：如果真的能够做到看见（自己）想要的东西，就要想到用知足来自我克制；将
要兴建什么，就要想到适可而止来使百姓安定。
10、念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川。
翻译：想到（君位）高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养；害怕骄傲自满，
就想到要江海居于百川之下（而能容纳百川）。
4《六国论》
1、六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。
翻译：六国灭亡，不是武器不锐利，仗打得不好，弊病在于割地贿赂秦国。割地贿赂
秦国，自己的力量就亏损了，这是灭亡的原因。
2、思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。
翻译：想想他们的祖辈父辈，冒着霜露，披荆斩棘，才有了一点点土地。
3、子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。
翻译：子孙们对待这些土地却很不珍惜，拿它来送给别人，就像丢弃草芥一样。
4、然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。
翻译：那么诸侯国的土地是有限的，暴秦的欲望是没有满足的；谁送给它土地越多，
它侵犯谁就越急。
5、故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。
翻译：所以不用打仗，谁强谁弱、谁胜谁败就已分得清清楚楚了。（六国诸侯）发展
到灭亡的结局，从道理上讲本来就应当这样。6、齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。
翻译：齐国未曾贿赂秦国，最后也随着五国灭亡而灭亡，为什么呢？（这是因为）它
亲附秦国而不援助五国啊。
7、燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。
翻译：燕国和赵国的君主，起初有长远的谋略，能够守住自己的国土，坚持正义不贿
赂秦国。
8、是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。
翻译：因此燕国虽然是个小国却最后灭亡，这是燕国善于用武力对付秦国的功效啊。
到了燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作为对付秦国的策略，才招致祸患。
9、赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。
翻译：赵国曾经与秦国打了五次仗，两败三胜。后来秦国又两次攻打赵国，李牧领兵
接连打退了秦国。
10、洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。
翻译：等到李牧因受谗言被赵王杀害，都城邯郸就变成秦国的一个郡，可惜它使用武
力抗秦而不能坚持到底。
5《阿房宫赋》
1、盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。
翻译：回环曲折，像蜂房、水涡（一样稠密层叠），高高矗立着，不知它们有几千万
座。
2、长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？
翻译：（骤见）长桥卧于水波，没有云彩哪来的游龙？（乍逢）复道高架在天空，不
曾雨晴哪来的彩虹？
3、高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。
翻译：高低错落，（使人）分辨不清方向。人们在台上唱歌，歌声响起，好像充满暖
意，如同春光那样和暖；人们在殿中跳舞，舞袖飘拂，好像带来寒气，如同风雨交加
那样凄冷。
4、雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。
翻译：像雷霆突然炸响，是宫车驶过；辘辘的车轮声远去，不知宫车驶向何方。
5、燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。
翻译：燕、赵、韩、魏、齐、楚六国统治者拥有无数的珍宝，（是他们）经过了多少
代多少年，从人民那里抢来，堆积如山。（六国）一旦国破家亡，就只好运输到阿房
宫内。
6、鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
翻译：把宝鼎看作铁锅，把美玉看作石头，把黄金看作土块，把珍珠看作石子，
丢得到处都是，秦人见了这种情况，也不感到可惜。
7、一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？
翻译：一个人的心思，也就是千万人的心思啊。秦人喜欢奢侈，六国人也顾念自己的
家。
为什么掠夺财宝时连一锱一铢也不放过，使用时却当作泥土沙石呢？
8、使负栋之柱，多于南亩之农夫。架梁之椽，多于机上之工女。
译：使负荷大梁的柱子，比地里耕田的农夫还多；架在屋梁上的椽子，比机杼旁的织
女还多。
9、使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。
翻译：（这）使天下的人，敢怒而不敢言。而独夫暴君的心，日益骄横顽固。
10、秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
翻译：秦人无暇自哀，而使后人哀叹他们；后人哀叹他们却又不引以为借鉴，那就会
使他们的后人又来哀叹他们啊！
6《烛之武退秦师》
1、晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。
翻译：晋文公、秦穆公联合围攻郑国，因为郑文公曾对晋文公无礼，而且还依附于晋
国的同时又依附于楚国。
2、臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。
翻译：我年轻的时候，尚且比不上别人；现在老了，不能干什么了。
3、若亡郑而有益于君，敢以烦执事。
翻译：如果灭掉郑国对您有好处，（那就）冒昧地以此事来打扰您。
4、越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？
翻译：越过别国而把远地当作边邑，您知道那是很难的，哪里用得着灭掉郑国而给邻国增加土地呢？
5、邻之厚，君之薄也。
翻译：邻国的势力雄厚了，您秦国的势力（就）相对削弱了。
6、若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。
翻译：如果放弃攻打郑国而把（它）作为东方道路上（招待过客）的主人，外交使者
往来经过（这里），（郑国）可以供给他们缺少的资粮，这对您也无坏处。
7、且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。
翻译：再说您曾经给予晋军恩惠，他答应给您焦、瑕这两个地方，可是晋惠公早上渡
过黄河回国，晚上就筑城防御工事，这是您所知道的。
8、夫晋，何厌之有？
翻译：那个晋国，怎么会有满足的呢？
9、既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？
翻译：它在东边使郑国成为它的边境之后，又要扩张它西边的疆界，如果不使秦国土
地减少，它将从哪里取得它所贪求的土地呢？
10、阙秦以利晋，唯君图之。
翻译：损害秦国而使晋国获得利益，希望您考虑这件事。
7《庖丁解牛》
1、庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀
騞然，莫不中音。
翻译：厨师丁给梁惠王宰牛，他的手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩着的地方，
膝盖抵住的地方，都哗哗地响，进刀时发出霍霍的声音，没有哪一种声音不合乎音律。
2、臣之所好者，道也，进乎技矣。
翻译：我所喜好的，是“道”，超过技术了。
3、始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。
翻译：我开始宰牛的时候，看到的无一不是完整的牛。三年之后，就未曾看到完整的
牛了。
4、方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
翻译：现在，我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看。感官器官的作用停止了，而
精神在活动。5、依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！
翻译：依着牛体的自然结构，击入大的（筋骨连接处的）缝隙，引刀进入（骨节之间
的）空处，顺着牛体本来的结构，脉络相连和筋骨相结合的地方，都不曾拿刀去尝试，
何况那粗大的骨头呢！
6、良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。
翻译：好的厨师，每年换一把刀，因为他们用刀割肉；一般的厨师，每月换一把刀，
因为他们用刀砍断骨头。
7、今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。
译：现在我这把刀用了十九年，它宰的牛有几千头了，可是刀刃像刚从磨石上磨出来
一样。
8、彼节者有间，而刀刃者无厚。
翻译：因为那牛的骨节有空隙，而刀刃没有厚度。
9、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，
译：把没有厚度的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰的，对于游进的刀刃来说一定是
有很大的余地啊。
10、是以十九年而刀刃若新发于硎。
因此，十九年了，刀刃却像刚刚从磨石上磨出来一样。
8《谏逐客书》
1、孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、
魏之师，举地千里，至今治强。
翻译：秦孝公实行商鞅的新法，转移风气，改变习俗，人民因此殷实富裕，国家因此
富强，老百姓乐于为国家效力，各国诸侯都归附听命，（秦国）战胜了楚、魏两国的
军队，攻占了上千里的土地，至今安定强盛。
2、向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
翻译：假使四位君主拒绝客卿而不肯接纳，疏远贤士而不加任用，这就会使国家没有
丰厚的实力，而秦国没有强大的威名了。
2、今弃击瓮叩缶而就郑卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。
翻译：如今抛弃敲击瓮、缶奏乐，而采用郑国、卫国一带的乐曲，摒弃弹筝而采用
《韶》《虞》等古乐，像这样做是为什么呢？（因为能让）当时的心情愉快，适于观听罢了。
3、今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。
翻译：如今用人却不是这样，不问行不行，不论是非曲直，不是秦国人都让离开，凡
是客卿都要驱逐。
4、然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。
翻译：那么（您）所看重的只是美色、音乐、珠宝、玉器，而所轻视的却是百姓。
5、此非所以跨海内、制诸侯之术也。
翻译：这不是能用来驾驭天下、制服诸侯的方法啊！
6、臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。
翻译：我听说土地广就粮食多，国家大就人口众多，武器精良就将士骁勇。
7、是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故
能明其德。
翻译：因此，泰山不丢弃任何土壤，所以能成就它的高大；江河湖海不舍弃细流，所
以能成就它的深广；君王不拒绝百姓，所以才能显示他的恩德。
8、是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。
翻译：因此，土地不分东西南北，百姓不论本国别国，四季就会富足美满，鬼神降赐
福运，这就是五帝三王无敌于天下的缘故。
9、今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，
此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。
翻译：现在抛弃百姓（使之）去帮助敌国，拒绝宾客（使之）成就其他国家的霸业，
使天下贤士退却而不敢西进，裹足止步不入秦国，这就叫“给敌人提供武器和粮食”
啊。
10、夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。
翻译：物品不出产在秦国，但值得珍视的有很多；人才不出生在秦国，但愿意效忠的
很多。
9《齐桓晋文之事》
1、百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。
翻译:百姓都认为大王吝惜（一头牛），而我本来就知道大王是不忍心啊。
2、王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之。翻译:大王不要对百姓认为您吝啬感到奇怪。用小的换大的，他们怎么知道（您的用
意）呢？
3、王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？
翻译:大王如果哀怜它没有罪过却要走向死地，那么牛和羊有什么区别呢？
4、我非爱其财而易之1以羊也，宜乎百姓之2谓我爱也。
正常语序：我非爱其财而以羊易之也，百姓谓我爱也宜乎。（之2：取消句子独立性）
译:我不是吝惜钱财才用羊去换牛，（照你这么说）百姓认为我吝啬是理所当然的啊。
5、《诗》云：“他人有心，予忖度之。”夫子之谓也。
正常语序：谓夫子也。（之：表宾语前置的标志）
翻译:《诗经》说：“别人有什么心思，我能够揣测到。”
（这话）说的就是先生（您这样的人）啊！
6、夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。
翻译:我这样做了，回头再去想它，想不出是为什么；先生您说这些，对于我的心真是
有所触动啊。
7、吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。
翻译:我的力气能够举起百均的东西，却不能够举起一根羽毛；（我的）视力能够看清
鸟兽秋天生的纤细羽毛的尖端，却看不见整车的柴火。
8、然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；
翻译:那么举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见一车柴火，是不用目力的缘故；
9、百姓之不见保，为不用恩焉。（见：表被动）
翻译:老百姓没有受到爱护，是因为（大王）不肯布施恩德的缘故。
10、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。
翻译:敬爱自己的老人，从而推广到（敬爱）别人家的老人；爱护自己的小孩，从而推
广到（爱护）别人家的小孩；（这样）天下可以在手掌上运转。
10《鸿门宴》
1、秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。
翻译:秦朝时，他和我交往，他杀了人，我救了他；现在事情危急，幸亏他来告诉我。
2、所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
翻译:之所以派遣将领把守函谷关，是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。
3、因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏。翻译:趁机把沛公杀死在座位上。否则，你们这些人都将被他俘虏。
4、夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。
翻译:秦王有虎狼一样的心肠，杀人像是怕不能杀尽，给人用刑像是怕不能用尽，天下
人都背叛他。
5、劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人。
翻译:这样劳苦功高，没有得到封侯的赏赐，反而听信小人的谗言，想杀有功之人。
6、此亡秦之续耳，窃为大王不取也。
翻译:这只是已亡的秦朝的后继者罢了，私意认为大王不应采取（这种做法）。
7、大行不顾细谨，大礼不辞小让。
翻译:做大事不必理会细枝末节，行大礼不用回避小的责备。
8、如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？
翻译:如今人家正是刀子和砧板，我们是鱼和肉，何必告辞呢？
9、竖子不足与谋。夺项王天下者，必沛公也。吾属今为之虏矣。
译:这小子不值得和他共谋大事。将来夺取大王天下的人一定是刘邦。我们都要被他俘
虏了。
