文档内容
历史论述文章——《六国论》《伶官传序》
编稿：王娜 审稿：姜虹
学习目标
1.整体感知课文，初步体会作者缜密的构思。
2.提高学生对古今异义词语、文言句式的准确识别，运用的能力。
知识积累
文学常识
作者简介
苏洵，字明允，自号老泉，眉州眉山（现在的四川眉山县）人，北宋著名散文家。相传
“苏老泉，二十七，始发愤”，经过十多年的闭门苦读，学业大进，达到通六经百书、下笔顷刻
数千言的程度。学成后带领儿子苏轼、苏辙到汴京，以所著的文章谒见翰林学士欧阳修。欧阳
修很赏识这些文章，认为可与贾谊、刘向媲美，于是向朝廷推荐，一时公卿士大夫争相传诵。
后人因其子苏轼、苏辙也都以文学闻名，故称他为“老苏”，将他三人合称“三苏”，三
人均列入“唐宋八大家”。著有《嘉祐集》，本文选自《嘉祐集笺注》。
欧阳修，字永叔，号醉翁，晚年号六一居士，卒谥文忠，北宋文学家，史学家，是“唐宋八
大家”之一，北宋吉水人。
欧阳修是北宋中叶文学革新运动的倡导人，他提倡古文，批评北宋初以来追求靡丽形
式的文风，主张文章应“明道”“致用”。他积极培养、提拔、奖掖后进，三苏父子、曾巩、王
安石等都出自他的门下。他在散文、诗词创作和史传编写、诗文评论上有很高的成就，其中以
散文的造诣为最高。
写作背景
《六国论》：北宋建国后一百年间，北宋军队与契丹、西夏军队大小六十余战，输多胜少。
1004年契丹大举攻宋，直逼黄河北岸的澶州城下，威胁宋都，宰相寇准力主抗辽，宋打了胜仗，
但北宋最高统治者面对有利的形势却屈辱求和，与之订立“澶渊之盟”，北宋每年要向契丹
纳银二十万两，绢三十万匹；向西夏纳银十万两，绢十万匹，茶三万斤。这样贿赂的结果，助长
了契丹、西夏的气焰，加重了人民的负担，极大地损伤了国力，带来了无穷的祸患。北宋的这
种输币、纳贡求和的办法，与“六国”赂秦而求一夕安寝的政策极为相似。所以，苏洵写了
《六国论》，以“六国破灭之道”来进行讽谏，希望北宋统治者改弦更张，勿蹈覆辙。正所谓
“前事不忘，后事之师”。
《伶官传序》：五代的后唐国君庄宗称帝后，迷恋伶人，致使伶人重权在握。后来后唐发
生兵变，而拥有兵权的伶人拒不发兵平叛，庄宗只得亲征，但败北，这时众叛亲离，伶人又乘
危作乱，用乱箭射死庄宗。100多年后欧阳修就此事发表感慨，借事论理，目的是评述伶官受
宠而乱政的史实，总结历史教训，讽谏当时的统治者，要力戒骄奢，防微杜渐，励精图治。
字词汇总
《六国论》
1.词类活用
A.日割月削（名词作状语，一天天地、一月月地）
B.小则获邑，大则得城（形容词作名词，小的方面，大的方面）
C.义不赂秦（名词用作动词，坚持正义）
D.以事秦之心礼天下之奇才（名词用作动词，礼遇）
E.不能独完（形容词用作动词，保全）
F.李牧连却之（动词的使动用法，使……退却；击退）
G.惜其用武而不终也 （副词作动词，坚持到底 ）H.理固宜然（名词作状语）
2.古今异义词
A.其实百倍（古：那实际上。今：实际上）
B.思厥先祖父（古：祖辈父辈。今：指父亲的父亲）
C.后秦击赵者再（古：两次。今：表示又一次。）
D.始速祸焉（古：招致。今：指速度快。）
E.可谓智力(古：智谋和力量。今：指人认识、理解客观事物的能力。)
F.而从六国破灭之故事（古：前例、旧事。今：指真实的或虚构的有人物有情节的
事情。）
G.率赂秦耶（古：全都，一概。 今：率领，不慎重 ）
3.一词多义现象
“以”的用法
（1）不赂者以赂者丧 （2）秦以攻取之外 （3）以地事秦
（4）洎牧以谗诛 （5）至丹以荆卿为计 （6）以赂秦之地封天下之谋臣
（7）以天下之大，而从六国破灭之故事 （8）暴霜露，斩荆棘，以有 尺
寸之地。
（9）日削月割，以趋于亡 （10）子孙视之不甚惜，举以予人
“兵”的用法
（1）非兵不利 （2）斯用兵之效也 （3）而秦兵又至矣
“为”的用法
（1）为国者无使为积威之所劫哉 （2）至丹以荆卿为计 （3）邯郸为郡
“始”的用法
（1）燕赵之君，始有远略 （2） 始速祸焉
4.找出文章中的通假字
A.暴霜露 通“曝”，暴露，冒着。
B.暴秦之欲无厌 通“餍”，满足。
C.当与秦相较 通“倘”，如果。
《伶官传序》
1.通假字
A.及仇雠已灭 “雠”同“仇”，仇敌
B.尔其无忘乃父之志 “无”通“毋”
2.词类活用
名词作动词
A.函梁君臣之首 函：用木匣子装 B.契丹与吾约为兄弟 约：订立盟约
C.抑本其成败之迹 本：推究 D.原庄宗之所以得天下 原：推其根本
名词作状语
A.负而前驱 前：向前 B.仓皇东出 东：向东
C.一夫夜呼 夜：在夜里 D.乱者四应 四：在四面
动词作名词
而告以成功 成功：成功的消息
使动用法
忧劳可以兴国,逸豫可以亡身 兴、亡：使动
形容词作动词
一夫夜呼,乱者四应 乱：作乱形容词作名词
夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺 忽微：细小的事情；智勇：有勇有谋的人物
3.古今异义
A.不知所归，至于誓天断发
古义：表示不好的结果，相当于“以致” 今义：程度副词或表另提一事
B.则遣从事以一少牢告庙
古义：官名 今义：动词，投身到（事业中去）
4.一词多义
A.盛
盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉（兴盛）
请其矢，盛以锦囊（装）
其意气之盛，可谓壮哉（旺盛）
故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争（强盛）
B.归
而皆背晋以归梁（归顺） 君臣相顾，不知所归（返回）
而其归书也必速（还）
C.告
以三矢赐庄宗而告之曰（告诉） 遣从事以一少牢告庙（祭告）
还矢先王，而告以成功（禀告）
D.其
尔其无忘乃父之志（副词，应当，一定，表祈使语气）
至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也（语气词，表程度）
其意气之盛，可谓壮哉（代词，他）
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（大概，表揣测语气）
尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（反诘语气，同“岂”）
攻之不克，围之不继，吾其还也。（还是，表商量语气）
重点句式
《六国论》
特殊句式
A.六国破灭，非兵不利，战不善 判断句
B.赂秦而力亏，破灭之道也 判断句
C.而为秦人积威之所劫 被动句
D.洎牧以谗诛 被动句
E.举以予人 省略句
F.至丹以荆卿为计 省略句
G.赵尝五战于秦 介宾后置
H.苟以天下之大，下而从六国破亡之故事 定语后置
I.其势弱于秦 介宾后置
《伶官传序》
1.判断句
梁，吾仇也；燕王，吾所立 此三者，吾遗恨也
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也
2.状语后置
请其矢，盛以锦囊 方其系燕父子以组而告以成功 夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺
庄宗受而藏之于庙
3.省略句
还矢（于）先王，而告（之）以成功 以三矢赐（于）庄宗而告之曰
请其矢，盛（之）以锦囊 岂独（庄宗之困于）伶人也哉
（庄宗）则遣从事以一少牢告（于）庙
4.被动句
身死国灭，为天下笑
祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺
课文精要
理解主旨
《六国论》主要是论述了六国灭亡的原因，目的在于讽喻宋王朝要以六国为鉴，不为辽和
西夏的“积威之所劫”，一味纳币输绢以求苟安，要“封天下之谋臣”，“礼天下之奇才”，
奋起抵御外侮以维护统治。
《伶官传序》总结了后唐庄宗李存勖得天下而后失天下的历史教训，阐明了国家盛衰取
决于人事的道理。讽谏北宋王朝力戒骄奢、防微杜渐、励精图治。
理清结构
《六国论》的结构
第一步，开篇提出中心论点：“六国破灭，弊在赂秦”。第二步，将中心论点转化为两个
分论点：一为“赂秦而力亏，破灭之道也”；一为“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完”。
第三步，总结历史教训，提出解决问题的办法。第四步，讽谏宋王朝不要重蹈六国的覆辙。
《伶官传序》的结构
第一步，总起提出中心论点：“盛衰之理，是天命也是人事”。第二步，将中心论点转化
为正反两个分论点：一是通过后唐庄宗得天下，说明忧劳可以兴国；二是通过后唐庄宗失天
下，说明逸豫可以亡身。第三步，得出结论——祸患常积于忽微，智勇多困于所溺。
把握重点
《六国论》
文中的三组对比：
【高清课堂：前事不忘后事师——苏洵《六国论》析读 396072 四、分析课文——（二）分
论点一：赂秦而力亏】
第一组对比：攻取与割地。
“秦以攻取之外，小则获邑，大则得城”：秦国侵占别国土地的最主要方式是什么？通
过六国的割地。因为六国的败亡，一直有两种观点：一是战败而亡，这是军事实力不行；一是
不战自败，这是策略不对。在苏洵看来，策略不对是最根本的原因。所以，第二段阐述分论点
时依然扣住“弊在赂秦”这个核心，先来了一组对比。
“较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍”：苏洵用了“百倍”这个强烈的对比，指出了
秦国获得土地，六国丧失土地，不在于战争，就在于割地。我们知道，土地，无论是古代还是现
代，都是一个国家国力的重要象征，因为土地有最重要的三个功能。
第一，土地提供粮食等物资。打仗打的是什么，打的是钱粮，土地广阔与否，钱粮等后勤
物资供应充足与否，是决定战争的最重要因素。
第二，土地提供兵员。古代地广人稀，兵源是战争的重要因素，有土地才能有人居住，才
能繁衍生息，才能提供壮劳动力和兵源。
第三，土地提供战略纵深。两国开战，胜负乃兵家常事，失败了还可以从头再来。但是，能
从头再来的重要因素是必须有战略纵深，不至于一仗下来，整个国家领土就全沦陷了。举例：科威特太小，被伊拉克一下子就全占领了。中国，抗日时期，战略纵深大，南京不行有武汉，武
汉不行有西南，有四川。
从上面的分析来看，土地对于一个国家何等重要，但是六国却对土地视之不甚惜，拱手
让给秦国，秦国不战而屈人之兵，兵不血刃获得大量土地，六国的国力能不亏吗，能不最后灭
亡吗？
以上是第一组对比。
第二组对比：艰辛先祖与败家子孙。
“思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。”但是他们的子孙呢？败家子一帮。
“子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四
境，而秦兵又至矣。”
其实这是一种非常夸张的写法。子孙真的不甚惜吗？不是，是没办法？六国割地没有那
么迅速，割地求和的效果也不是只能获得一夜的安眠。但是苏洵为什么要这样写？
这是通过对比，用强烈的感情来批判六国的割地政策，嗤之以鼻，强烈谴责。
第三组对比：赂秦效果。
“然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。”
割地赂秦并没有效果，诸侯的土地有限，暴秦的欲望无法满足，你送给秦国的好处多，他
们就越蹬鼻子上脸，侵略你侵略越厉害。
通过以上三组强烈的对比，苏洵得出了结论：故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固
宜然。■
《伶官传序》
【高清课堂：历史的政治化书写——欧阳修《伶官传序》析读 394515 三、政治、历史意
义上的《伶官传序》】
欧阳修写《伶官传序》的原因：
欧阳修的开篇很有意思，什么话还没有，上来就是呜呼，如此强烈地感慨，这又是为什么
呢？简单说有两个原因。
第一，五代变乱，殷鉴不远。
唐朝晚期，社会动荡，出现了五代十国的混乱局面。五代，50多年间换了5个王朝——梁
唐晋汉周。五代相当于殷纣王统治下的殷商、秦始皇统治下的暴秦、隋炀帝统治下的隋朝。
而后唐李存勖的事就发生在北宋王朝的不久之前。我们往往会有一种感觉，对遥远的事
情的感触不是很深，总觉得那离我们太过遥远，但是刚刚发生不久的事情却历历在目，触目
惊心。
宋朝和西周、西汉、唐朝这三个朝代的初期一样，都有着强烈的忧患意识。加上宋朝的独
特性：国力不强，生存于辽、西夏包围圈之中，所以忧患意识更加强烈，总是试图总结前代败
亡的经验，使自己的王朝江山一统万万年。这是欧阳修强烈的把历史政治化的现实原因。
第二，伶官亡国是典型事件。
伶官，代表着皇帝身边的娱乐圈，皇帝如果沉溺其中，必然会荒废朝政，最后亡国。皇帝
娱乐一下不可以吗？当然可以，可是娱乐圈这些伶人太不靠谱。举例：
1.伶官“狗胆包天”
庄宗尝与群优戏于庭，四顾而呼曰：“李天下，李天下何在？（李存勖的艺名）”（敬）新
磨遽前以手批其颊。庄宗失色，左右皆恐，群伶亦大惊骇，共持新磨诘曰：“汝奈何批天子
颊？”新磨对曰：“李天下者，一人而已，复谁呼邪！”于是左右皆笑，庄宗大喜，赐与新磨
甚厚。
庄宗的心理：只要被认定自己是出色的演员，怎么都行。
伶官的心理：投其所好，没大没小。2.庄宗“体统”失尽
（1）戏谑宫廷
皇后刘氏素微，其父刘叟，卖药善卜，号刘山人。刘氏性悍，方与诸姬争宠，常自耻其世家，
而特讳其事。庄宗乃为刘叟衣服，自负蓍囊药笈，使其子继岌提破帽而随之，造其卧内，曰：
“刘山人来省女。”刘氏大怒，笞继岌而逐之。宫中以为笑乐。
（2）宠信伶官，乱封官职
嬖伶周匝为梁人所得。其后灭梁入汴，周匝谒于马前，庄宗得之喜甚，赐以金帛，劳其良
苦。周匝对曰：“身陷仇人，而得不死以生者，教坊使陈俊、内园栽接使储德源之力也。愿乞二
州以报此两人。”庄宗皆许以为刺史。郭崇韬谏曰：“陛下所与共取天下者，皆英豪忠勇之士。
今大功始就，封赏未及于一人，而先以伶人为刺史，恐失天下心。不可！”因格其命。逾年，而
伶人屡以为言，庄宗谓崇韬曰：“吾已许周匝矣，使吾惭见此三人。公言虽正，然当为我屈意
行之。”卒以俊为景州刺史、德源为宪州刺史。
完全不靠谱。官僚系统是否得力是一个王朝兴衰的重要因素，随便封官，其他人怎么办？
这样的朝廷还能长久？
一个皇帝可以娱乐，但是要恪守中庸之道，过犹不及。所以，欧阳修沉痛地说：
“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？”
像庄宗这样前期智勇、神勇的君主，最后还不落得个乱箭穿身？这是多么令人触目惊心？
最后一句，岂独伶人也哉，欧阳修把亡国的原因推展开去，认为不仅仅是伶人可以乱国，只要
沉溺一件事情，那便肯定亡国。其实，欧阳修的担心并不是没有道理，北宋王朝亡在宋徽宗之
手，而宋徽宗恰恰是一个沉溺于歌舞、绘画的人。李存勖是一位优秀的演员，宋徽宗是一位优
秀的画家，但历史赋予他们的身份却不是这些，而是一国之君，只要沉溺其中，那一定是身死
国灭，为天下笑。■
知识迁移
阅读下面的文言文，完成1—4题。
谏成帝营陵寝疏
［西汉］刘向
臣闻贤圣之君，博观终始，穷极事情，而是非分明。孝文皇帝居霸陵，顾谓群臣曰：“嗟乎！
以北山石为椁，岂可动哉！”张释之进曰：“使其中有可欲，虽锢①南山犹有隙；使其中无可
欲，虽无石椁，又何戚焉？”夫死者无终极，而国家有废兴，故释之之言，为无穷计也。孝文寤
焉，遂薄葬，不起山坟。
《易》曰：“古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不树，后世圣人易之以棺椁。 ”棺
椁之作，自黄帝始。黄帝葬于桥山，尧葬济阴，丘陇皆小，葬具甚微。文、武、周公葬于毕，秦穆
公葬于雍橐泉宫祈年馆下，皆无丘陇之处。此圣帝明王、贤君智士远览独虑无穷之计也。逮至
吴王阖闾，违礼厚葬。十有余年，越人发之。秦始皇帝葬于骊山之阿，下锢三泉，上崇山坟，其
高五十余丈，周回五里有余，水银为江海，黄金为凫雁。天下苦其役而反之，骊山之作未成，而
周章百万之师至其下矣。项籍燔其宫室营宇，往者咸见发掘。其后牧儿亡羊，羊入其凿，牧者
持火照求羊，失火烧其藏椁。自古至今，葬未有盛如始皇者也，数年之间，外被项籍之灾，内离
牧竖之祸，岂不哀哉！是故德弥厚者葬弥薄，知愈深者葬愈微。无德寡知，其葬愈厚，丘陇弥
高，宫庙甚丽，发掘必速。由是观之，明暗之效，葬之吉凶，昭然可见矣。
陛下即位，躬亲节俭，始营初陵，其制约小，天下莫不称贤明。及徙昌陵，增埤为高，积土
为山，发民坟墓，积以万数，营起邑居，期日迫卒，功费大万百余。死者恨于下，生者愁于上，
怨气感动阴阳，因之以饥馑，物故流离以十万数，臣甚愍焉。陛下慈仁笃美甚厚，聪明疏达盖
世，宜弘汉家之德，崇刘氏之美，光昭五帝三王，而顾与暴秦乱君竞为奢侈，比方丘陇，违贤知
之心，亡万世之安，臣窃为陛下羞之。孝文皇帝去坟薄葬，以俭安神，可以为则；秦始皇增山厚
藏，以侈生害，足以为戒。初陵之模，宜从公卿大臣之议，以息众庶。
（选自《汉书·楚元王传》，有删改）
【注】①锢：用金属溶液填塞空隙。
1．下列语句中加红词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．外被项籍之灾，内离牧竖之祸 离：遭受B．期日迫卒，功费大万百余 迫卒：急促
C．物故流离以十万数 物故：死亡
D．而顾与暴秦乱君竞为奢侈 顾：回头
2．下列各组语句中，分别写薄葬和厚葬的一组是（ ）
A．棺椁之作，自黄帝始
下锢三泉，上崇山坟
B．丘陇皆小，葬具甚微
水银为江海，黄金为凫雁
C．以北山石为椁
积土为山，发民坟墓
D．始营初陵，其制约小
葬之吉凶，昭然可见矣
3．下列对原文相关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．张释之向汉文帝进言：假如有的王陵被人觊觎，即使陵寝修建得十分坚实，终会被人盗
挖开。文帝明白了这个道理，最终薄葬。
B．吴王阖闾违背礼制，实行厚葬；秦始皇大建陵墓，山坟高耸，陪葬丰厚。但没过多长时间，
他们的陵墓或被人挖掘，或遭人破坏，可悲可叹。
C．文、武、周公、秦穆公，为长久计，实行薄葬，他们都是道德高尚的智者；那些奢靡厚葬的
人，实际上都是无德寡知者。
D．王侯丧葬之事，关乎人心向背、天下安危，俭则吉，奢则凶。因此，作者在文末劝说成帝
弘扬古帝先人的美德，简俭薄葬，不要效法暴秦乱君。
4．请把文言文阅读材料中加红的语句翻译成现代汉语。
（1）古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不树，后世圣人易之以棺椁。
译文：
（2）其后牧儿亡羊，羊入其凿，牧者持火照求羊，失火烧其藏椁。
译文：
（3）孝文皇帝去坟薄葬，以俭安神，可以为则。
译文：
参考答案
1.选D。【解析】本题考查对文言实词的理解能力。顾，反而。
2.选B。【解析】本题考查对信息的筛选能力。A项“棺椁之作，自黄帝始”只交代渊源。C
项“以北山石为椁”是文帝最初的想法，属厚葬的范畴。D项“葬之吉凶，昭然可见矣”是作
者得出的结论。只有B项，“丘陇皆小，葬具甚微”为尧的薄葬，“水银为江海，黄金为凫
雁”为始皇的厚葬。
3.选A。【解析】据原文，文帝最终决定薄葬，是因为明白了“死者无终极，而国家有废兴”
的道理。
4.（1）古代安葬，用薪柴把死者厚厚地盖住，埋葬在原野之中，不起坟堆，不栽树木（做标
记），后来的圣人改用棺椁。
（2）后来，牧童丢失了羊，羊进入到了始皇陵的洞穴，牧人手持火把找羊，失火烧了里面的
葬椁。
（3）孝文皇帝不起坟堆，实行薄葬，因为节俭而使灵魂安息，可以作为榜样。
【参考译文】
我听说圣贤的君王，广博地观察事物的始终，深入地了解事物的本身和情理，这就能是
非分明。孝文帝住在霸陵，反而对群臣说：“用北山的山石作为棺椁，哪里能动得了啊！”张
释之进言说：“假使棺椁中有让人想要的，即使用金属溶液填塞南山还是会有空隙；假使棺
椁中没有让人想要的，即使没有巨石做成的棺椁，又有什么担忧的呢？”死去的人没有终点，
而国家却有兴亡，所以张释之的话，是保证国家千秋万代的计划啊。孝文帝明白了，于是选择
薄葬，不修建如山般高峻的陵寝。
《周易》说：“古代安葬，用薪柴把死者厚厚地盖住，埋葬在原野之中，不起坟堆，不栽树
木（做标记），后来的圣人改用棺椁。”棺椁的制作，是从黄帝开始的。黄帝埋葬在桥山，尧埋
葬在济水的南边，坟墓都很小，随葬的东西都很少。文王、武王、周公埋葬在毕，秦穆公埋葬在
雍橐泉宫祈年馆下，都不在山势高耸的地方。这些圣明的帝王、贤明的国君和聪明之士，是为
国家的千秋万代深远的总体谋划，独到的考虑啊。等到到了吴王阖闾，违背周礼进行厚葬。十多年后，越国人挖开了他的坟墓。秦始皇埋葬在骊山的山顶，下面用三泉禁锢，上面堆上高高
的坟土，那高度达五十多丈，周边环绕有五里多，他用水银做江海，用黄金做水面的大雁。天
下被他的劳役所困苦而反抗他，骊山的墓地修建还没有完成，而周章的百万军队已经到了骊
山脚下了。项羽焚烧了他的宫殿和新修的庙宇，前往的人都进行发掘。后来，牧童丢失了羊，
羊进入到了始皇陵的洞穴，牧人手持火把找羊，失火烧了里面的葬椁。从古到今，厚葬没有像
秦始皇那么丰厚的了，然而几年之间，外部遭受了项羽焚烧的灾难，内部遭受了牧童失火的
祸患，这不是太悲哀了吗？因此，道德越是崇高的埋葬越是简单，智慧越是高深的埋葬越是
微薄。只有那没有道德缺少知识的，他的埋葬越丰厚，建立的坟墓越巍峨，修建的宫殿庙宇越
高峻，被挖掘就一定最迅速。从这里看来，明白和蒙昧的不同效果，埋葬的好与坏，非常明显
地显现出来了。
陛下即位之后，亲自践行节俭之风，最初修建陵寝，那规模限定很小，天下人没有不称赞
君王贤明的。得到迁移到昌陵，增加墓地的高度，积土形成山陵，挖开百姓的坟墓，累计起来
要用万来计算，修建起居住的城池，限定时间加速完工，耗费了上百万多的钱财。修墓死去的
在地下怨恨，活着的在地上愁怨，他们的怨恨之气感动了天地，于是天地降下饥荒，死去和背
井离乡的人要用十万来计算，我很是为他们伤心啊。陛下您的慈祥仁爱十分美好而深厚，聪
明智慧旷达超过世人，应该弘扬汉朝天子爱民的美德，提高刘姓天子的美政，光大显耀五帝
三王的遗风，却反而和残暴秦国暴虐君主竞逐做奢侈的事，比拼谁的墓地更高大，这违背了
贤明智者的心意，也失去了国家千秋万代的安宁，我私下里替陛下您感到羞耻。孝文皇帝不
起坟堆，实行薄葬，因为节俭而使灵魂安息，可以做为榜样；秦始皇增加陵寝的高度，埋下优
厚的宝物，因为奢侈产生祸患，足够用来作为警戒的。修建墓地的规模，应该听从大臣们的公
议，而让万民得到休息。
拓展阅读
《六国论》参考译文
六国灭亡，不是武器不锋利、打仗不擅长，弊病在于贿赂秦国。贿赂秦国就使国力削弱，
灭亡的原因啊。有人说：“六国相互灭亡，全（因为）贿赂秦国吗？”回答是：“不贿赂的国家
因为贿赂的国家而灭亡。失去了有力的后援，不能够独自保全自己。因此说弊病在于贿赂秦
国啊！”
秦国除用战争夺取土地以外，小的可以获得小城，大的就得到大城。比较秦国受贿赂所
得的土地，和因战胜而得到的土地，实际上多百倍；诸侯由于贿赂所失去的土地，跟战败中失
去的土地相比，实际上也多百倍。所以秦国很想得到的，诸侯很担心的，原本就不在于作战啊。
回忆六国的先辈，冒着霜露，披荆斩棘，才得到很少的土地。（其）子孙却对待土地不很爱惜，
拿来给别人，如同抛弃小草（比喻轻贱的东西）。今日割让五座城池，明天割让十座城池，然后
得到一夜的安稳睡眠（比喻短暂的时间）。起来看看四周的边境，而秦国兵马又到了。这样下
去诸侯的土地是有限的，贪暴的秦国的欲望没有满足，奉送（秦国）越多，（秦国）侵犯他们就
越厉害。所以不须作战，强弱胜败已经分明了。终究灭亡，理应如此。古人说：“用土地侍奉秦
国，如同抱柴禾去救火，柴禾不用完，火就不熄灭。”这话说对 了。
齐人未曾贿赂秦国，最后跟着五国灭亡了，为什么呢？结交秦国却不帮助五国啊。五国已经
灭亡，齐国也不能幸免了。燕、赵的国君，起初有长远的谋略，能够守卫他们的国土，坚持正义
而不贿赂秦国。因此燕国虽是个小国却能后灭亡，这是用兵抗敌的功效啊。等到燕太子丹用
荆轲（行刺）作为策略，才招致了灾祸的来临。赵国曾五次对秦作战，二败而三胜。后来秦国两
次攻打赵国，李牧连续打退了秦国的进攻，等到李牧因受谗言被杀，邯郸才成为（秦国的）一
个郡，可惜赵国使用武力却不能坚持到最后啊。况且燕赵是处在秦（把别国）消灭得差不多的
时侯，可以说是智谋和力量（变得）势孤力弱、处境危急，战败而亡国，实在是不得已的。当初
假使（韩魏楚）三国各自爱惜他们的土地，齐人不归附秦国，刺客不到秦去，优秀将领（李牧）仍健在，那么胜负的定数，存亡的道理，应当能够与秦国互相较量，（结局）或许还不容易预料。
唉！（如果）用贿赂秦国的土地封赏给天下的谋臣，用侍奉秦国的心意礼遇天下的奇才，
合力对付秦，那么我恐怕秦人会害怕得连饭也吃不下去啊。可悲呀！有像这样（强大）的国势，
却被秦国久负的威势挟制，天天削减月月割让，因而趋于灭亡。治理国家的人可不要使（自
己）被积蓄的威势所挟制啊！说起来六国和秦国都是诸侯，他们的势力比秦弱小，却仍有可
以不用贿赂（的方法）来战胜秦的可能性。假如以（现今）偌大的天下，屈尊而重蹈六国灭亡的
旧事，这就又列于六国的下等了。
《伶官传序》参考译文
啊！盛衰变化的规律，虽说是由天命决定，难道不也是与人事有关的吗？探究唐庄宗取
得天下及其之所以失去的原因，就可以明白这个道理了。
世间传说晋王将要去世的时候，把三枝箭赐给庄宗，并且嘱咐他说：“梁朝是我的仇家。
而燕王是我扶植起来的，契丹也曾和我相约拜为兄弟，却都背叛了我们而归顺了梁朝。这三
者，是我遗留下来的恨事！现在给你三枝箭，你千万不要忘记你父亲未了的心愿！”庄宗接
受了这三枝箭并把它们供奉在宗庙里。以后出兵作战，就派部下用一副少牢去宗庙向晋王祷
告，并请出那些箭，放在锦囊里，让人肩背着它，走在队伍的前面。等到凯旋后，再把它放还宗
庙。
当他用绳子捆绑起燕王父子，用匣子盛着梁朝君臣的头颅，送进宗庙，把箭还给先王，并
把成功的消息报告亡灵的时候，那强盛的意气，可谓壮观了。等到仇敌已经消灭，天下已经平
定，然而一个人在夜间一声呼喊，叛乱者就四下响应，只好苍皇向东逃出，还没碰见乱贼，军
队却已离散了。君臣们互相呆看着，不知该向何处去，以至于剪断头发，对天发誓，眼泪沾湿
了衣裳，又是多么的衰败啊！难道是因为取得天下艰难而失去容易吗？还是探究他的成败
过程都出自人为的原因呢？
《尚书》上说：“满足会招来损害，谦虚能得到补益。”警惕与勤劳可以振兴国家，安逸和
舒适可以丧失性命，这是自然的道理啊。因此当他强盛时，普天下的豪杰，没有一个能与他争
雄，到他衰败时，几十个优伶来困扰他，却使他丧命亡国而被天下所讥笑 。
可见，祸患常常是在细微的小事上积聚起来的，而聪明勇敢又往往在沉湎嗜好中受到困
厄，难道仅是优伶就能造成祸患吗？
