文档内容
六国论
编稿：李静
学习目标
1.了解作者借史抒怀、借古讽今的为文意图，体察作者的爱国之情；
2.学习本文中例证、对比、分层、引用等论证方法；
3.积累文言词汇。
知识积累
文学常识
走近作者
苏洵(1009—1066)，北宋散文家，字明允，自号老泉，眉州眉山人，北宋散文家。宋仁宗嘉
佑元年(1056)带着苏轼、苏辙到汴京，以所著文章22篇谒见翰林学士欧阳修，深得欧阳修赏
识与力荐，一时朝野争相传诵，文名大振。
苏洵精于古文写作，尤长于策论，为文见解精辟、论点鲜明，论据有力，语言犀利，明快酣
畅，很有战国纵横家的风度。后人将他父子三人合称“三苏”，并称他为“老苏”。著有《嘉
佑集》十五卷，本文选自《嘉祐集笺注》。
论
论，是古代常用的一种文体，分为两种：（1）政论：主要用于发表作者对于时政的见解和
主张；（2）史论：通过评论历史，总结历史教训，为当时统治者提供治国借鉴。本文属于史论。
写作背景
苏洵生活于阶级矛盾、民族矛盾尖锐复杂的北宋中期。北宋每年要向契丹纳银二十万两，
绢三十万匹；向西夏纳银十万两，绢十万匹，茶三万斤。这样贿赂的结果，助长了契丹、西夏的
气焰，加重了人民的负担，极大地损伤了国力，带来了无穷的祸患。也就是说当时的北宋四周
环伺，政策上求和，积贫积弱，而苏洵正是针对这样的现实撰写《六国论》的。
字词汇总
词类活用
日割月削 名词作状语，一天天地、一月月地。
理固宜然 名词作状语，在道理上。
小则获邑，大则得城 形容词作名词，小的方面，大的方面。
义不赂秦 名词用作动词，坚持正义。
以事秦之心礼天下之奇才 名词用作动词，礼遇。
不能独完 形容词用作动词，保全。
李牧连却之 动词的使动用法，使……退却；击退。
惜其用武而不终也 副词作动词，坚持到底。
古今异义
率赂秦耶 古义：一概，全都； 今义：率领；不慎重。
至于颠覆 古义：终究，到……结局；今义：表示另提一事，连词。
其实百倍 古义：那实际情况； 今义：实在的，事实上。
思厥先祖父 古义：祖辈父辈； 今义：父亲的父亲。
后秦击赵者再 古义：两次； 今义：表示又一次。
可谓智力孤危 古义：智谋和力量； 今义：指人认识、理解客观事物的能
力。
而从六国破亡之故事 古义：先例，旧事； 今义：指真实的或虚构的有人物，有
情节的事情。一词多义
得
小则获邑，大则得城 获得
此言得之 适宜
诚不得已 能够
势
有如此之势，而为秦人积威之所劫 优势
其势弱于秦 势力
以
不赂者以赂者丧 因为
秦以攻取之外 凭借
斩荆棘，以有尺寸之地 才
子孙视之不甚惜，举以予人 来
以地事秦，犹抱薪救火 用
至丹以荆卿为计，始速祸焉 用
洎牧以谗诛 因为
以赂秦之地封天下之谋臣 用
苟以天下之大，而从六国破亡之故事 凭借
通假字
暴霜露 通“曝”，暴露，冒着。
暴秦之欲无厌 通“餍”，满足。
当与秦相较 通“倘”，如果。
重点语句
六国破灭，非兵不利，战不善 判断句
赂秦而力亏，破灭之道也 判断句
而为秦人积威之所劫 被动句
洎牧以谗诛 被动句
举以予人 省略句
至丹以荆卿为计 省略句
赵尝五战于秦 介宾短语后置
苟以天下之大，下而从六国破亡之故事 定语后置
其势弱于秦 介宾短语后置
课文精要
理解主旨
《六国论》主要是论述了六国灭亡的原因，目的在于讽喻宋王朝要以六国为鉴，不为契丹
和西夏的“积威之所劫”，一味纳币输绢以求苟安，要“封天下之谋臣”“礼天下之奇才”，
奋起抵御外侮以维护统治。
理清结构
文章分为三部分
第一部分（从“六国破灭”至“故曰弊在赂秦也”），提出论点，并作理性分析，从“不
赂者”和“赂者”两方面论证论点。
第二部分（从“秦以攻取之外”至“或未易量”），以历史事实论证中心论点，分别从
“赂者”和“不赂者”两方面进行论述。
第三部分（从“呜呼”至结尾），总结历史教训，点明写作目的。把握重点
文中的三组对比：
第一组对比：攻取与割地。
“秦以攻取之外，小则获邑，大则得城”：秦国侵占别国土地的最主要方式是什么？通
过六国的割地。因为六国的败亡，一直有两种观点：一是战败而亡，这是军事实力不行；一是
不战自败，这是策略不对。在苏洵看来，策略不对是最根本的原因。所以，第二段阐述分论点
时依然扣住“弊在赂秦”这个核心，先来了一组对比。
“较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍”：苏洵用了“百倍”这个强烈的对比，指出了
秦国获得土地，六国丧失土地，不在于战争，就在于割地。我们知道，土地，无论是古代还是现
代，都是一个国家国力的重要象征，因为土地有最重要的三个功能。
第一，土地提供粮食等物资。打仗打的是什么，打的是钱粮，土地广阔与否，钱粮等后勤
物资供应充足与否，是决定战争的最重要因素。
第二，土地提供兵员。古代地广人稀，兵源是战争的重要因素，有土地才能有人居住，才
能繁衍生息，才能提供壮劳动力和兵源。
第三，土地提供战略纵深。两国开战，胜负乃兵家常事，失败了还可以从头再来。但是，能
从头再来的重要因素是必须有战略纵深，不至于一仗下来，整个国家领土就全沦陷了。举例：
科威特太小，被伊拉克一下子就全占领了。中国，抗日时期，战略纵深大，南京不行有武汉，武
汉不行有西南，有四川。
从上面的分析来看，土地对于一个国家何等重要，但是六国却对土地视之不甚惜，拱手
让给秦国，秦国不战而屈人之兵，兵不血刃获得大量土地，六国的国力能不亏吗，能不最后灭
亡吗？
以上是第一组对比。
第二组对比：艰辛先祖与败家子孙。
“思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。”但是他们的子孙呢？败家子一帮。
“子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四
境，而秦兵又至矣。”
其实这是一种非常夸张的写法。子孙真的不甚惜吗？不是，是没办法。六国割地没有那
么迅速，割地求和的效果也不是只能获得一夜的安眠。但是苏洵为什么要这样写？
这是通过对比，用强烈的感情来批判六国的割地政策，嗤之以鼻，强烈谴责。
第三组对比：赂秦效果。
“然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。”
割地赂秦并没有效果，诸侯的土地有限，暴秦的欲望无法满足，你送给秦国的好处多，他
们就越蹬鼻子上脸，侵略你侵略越厉害。
通过以上三组强烈的对比，苏洵得出了结论：故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固
宜然。
知识迁移
（2015高考山东卷）阅读下文，完成1—5题。
武王问太公曰：“立将之道奈何？”
太公曰：“凡国有难，君避正殿。召将而诏之曰：‘社稷安危，一在将军。今某国不臣，愿
将军帅师应之也。’”
“将既受命乃命太史卜斋三日之太庙钻灵龟卜吉日以授斧钺。君入庙门，西面而立；将
入庙门，北面而立。君亲操钺持首，授将其柄，曰：‘从此上至天者，将军制之’。复操斧持柄，
授将其刃，曰：‘从此下至渊者，将军制之’。见其虚则进，见其实则止。勿以三军为众而轻敌，
勿以受命为重而必死，勿以身贵而贱人，勿以独见而众，勿以辩说为必然。“将以受命，拜而报君曰：“臣闻国不可从外治，军不可从中御；二心不可以事君，疑志
不可以应敌。臣既受命专釜钺之威，臣不敢生还，愿君亦能一言之命于臣。军不许陈，臣不敢
将。”君许之，乃辞而去。军中之事，不闻君命，皆由将出，临敌决战，无有二心。是故智者为
之谋，勇者为之千，气厉青云，疾若驰骛，兵不接刃，而敌降服。战胜于外，功立于内，吏迁士
赏，百姓欢悦，将无咎殃。是故风雨时节，五谷丰熟，社稷安宁。”
武王曰：“善哉！”
武王问太公曰：“吾欲令三军之众，攻城争先登，野战争先赴，为之奈何？” 太公日：
“将有三礼。”武王曰：“敢问其目？”
太公曰：“将，冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖，名曰礼将；将不身服礼，无以知士卒之寒
暑。出隘塞，犯泥涂，将必先下步，名曰力将；将不身服力，无以知士卒之劳苦。军皆定次，将
乃就舍。炊者皆熟，将乃就食。军不举火，将亦不举，名曰止欲将；将不身服止欲，无以知士卒
之饥饱。将与士卒共寒暑、劳苦、饥饱，故三军之众闻鼓声则喜，闻金声则怒。高城深池，矢石
繁下，士争先登。白刃始合，士争先赴。士非好死而乐伤也，为其将知寒暑饥饱之审，而见劳苦
之明也。”
1.对下列句子中的加红词的解释，不正确的是 ( )
A.臣既受命于专斧钺之威 专：独掌
B.敢问其目 目：条目
C.军皆定次，将乃就舍 次，次序
D.白刃始合 合：交锋
2.下列各组句子中，加红词的意义和用法相同的一项是 ( )
A.见其虚则进 B.是故智者为之谋
置杯焉则胶且 君尝为晋君赐矣
C.无以知士卒之寒暑 D.炊者皆熟，将乃就食
蚓无爪牙之利 项伯乃夜驰之沛公军
3.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 ( )
A.将既受命/乃令太史卜斋/三日之太庙/钻灵龟/卜吉日/以受斧钺
B.将既受命/乃令太/史卜斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉日/以受斧钺
C.将既受命/乃令太史卜/斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉日/以受斧钺
D.将既受命/乃令太史卜斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉/日以受斧钺
4.下列对原文有关内容的理解与分析表述不正确的一项是 ( )
A.君王任命将军是，应该在太庙执象征兵权的钺和斧，郑重地授给将军，赋予他处理一
切军务的权力。
B.将军接受任命后，将再次请求君王给予充分信任，并表明战胜敌人还需要智者出谋划
策、勇士英勇战斗。
C.如果将军能做到“三礼”，那么无论攻城时还是野战时，士兵们都会奋勇争先，只想
冲锋，不愿后退
D.本文通过君王与太公问答，阐明了君王的立将之过和将军之策，充分体现了太公高超
的军事智慧。
5.把文言文阅读材料中标红的句子翻译成现代汉语。
①社稷安危，一在将军。今某国不臣，愿将军帅师应之也。
②士非好死而乐伤也，为其将知寒暑饥饱之审，而见劳苦之明也。
参考答案1. C
【解析】次：驻扎
2.A
【解析】A 都是“就”的意思；B 介词，替/介词，被；C 助词，的/助词，定语后置的标志；
D 才/就。
3.C
【解析】注意陈述对象的变化，事件的切分。
4.B
【解析】“将再次请求君王”错误。
5.①国家的安危，全在将军您了。现在某个国家不肯臣服，希望将军您率领军队前去讨
伐他。
②士兵并不是愿意死亡和乐意受伤啊，只是将军清楚地知道他们的冷暖饥饱，并且明白
地了解他们的辛劳艰苦呀。
参考译文
武王问太公说：任命将帅的仪式是怎样的？
太公回答道：凡国家遭遇危难，国君就避开正殿，在偏殿上召见主将，向他下达诏令说：
国家的安危，全系于将军身上。现在某国反叛，请将军统率大军前去征讨。
主将接受命令后，国君就令太史占卜，斋戒三天，前往太庙，钻炙龟甲，选择吉日，向将帅
颁授斧钺。到了吉日，国君进入太庙门，面向西站立；主将随之进入太庙门，面向北站立。国君
亲自拿着钺的上部，把钺柄交给主将，宣告：从此，军中上至于天的一切事务全由将军处置。
然后又亲自拿着斧柄，将斧刃授予主将，宣告：自此，军中下至于渊的一切事务全由将军裁决。
并接着申明：见到敌人虚弱就前进，见到敌人强大就停止，不要认为我军众多就轻敌，不要因
为任务重大就拚死，不要因为身份尊贵就轻视部下，不要认为自己意见独到而违背众意，不
要由于能言善辩而自以为是。士卒没坐下，你不要先坐；士卒还没进餐，你不要先吃。冷热都
要与士卒相同。这样，士卒就会尽死力作战。
主将接受任命后，拜而回答说：我听说国事不可受外部的干预，作战不能由君主在朝廷
遥控指挥。臣怀二心就不能忠心侍奉君主，将帅受君主牵制而疑虑重重就不能专心一志去对
付敌人。我既已奉命执掌军事大权，不获胜利不敢生还。请您允许我按照上面的话全权处置
一切，若不允许，我不敢担此重任。
国君答允之后，主将就辞别君主率军出征。从此军中一切事务，不听命于国君而全部听
命于主将。临敌作战，专心一意。这样，主将就能上不受天时限制，下不受地形牵制，前无敌人
敢于抵挡，后无君主从中掣肘。这样，就能使智谋之士都愿出谋画策，勇武之人都愿殊死战斗，
士气昂扬直冲霄汉，行动迅速如快马奔驰，兵未交锋而敌人就已降服。从而取胜于国外，建功
于朝廷，将吏得到晋升，士卒获得奖赏，百姓欢欣鼓舞，主将没有祸殃。于是风调雨顺，五谷丰
登，国家安宁。
武王说：说得好啊！
武王问太公说：“我想使全军将士，攻城时争先登城，野战时争先冲击，听到停止的号令
就愤怒，听到前进的号令就欢喜，怎么才能做到这样呢？”太公答道：“将帅有三个克敌致
胜的要领。”武王说：“请您谈谈具体内容好吗？”
太公说：“身为将帅，能冬天不穿皮衣，夏天不用扇子，雨天不张伞篷，这样的将帅叫礼
将；将帅不能以身作则，就无从体会士卒的冷暖。翻越险阻关隘，通过泥泞道路，将帅必先下
车马步行，这样的将帅叫力将；将帅不身体力行，就无从体会士卒的劳苦；军队宿营就绪，将
帅才进入自己的宿舍，军队的饭菜做好，将帅才开始就餐。军队没有举火照明，将帅也不举火
照明，这样的将帅叫止欲将；将帅不能克制自己，就不能体会士卒的饥饱。将帅能同士卒同寒
暑，共劳苦，同饥饱，那么全军官兵听到前进的号令就欢喜，听到停止的号令就愤怒。攻打高
城深池时，即使面临箭石如雨的危境，士卒也会争先恐后奋勇登城；进行野战对，双方刚一交
锋，士卒就会前仆后继勇往直前。士卒并不是天性喜欢死亡、乐于伤残，而是由于将帅关心自
己的冷暖和饥饱，体恤自己的劳苦，因此深受感动而甘心尽力报效。”
拓展阅读
从历史看天下兴亡
悠悠中华经历了五千多年的风雨洗礼。中国大地上风起云涌，经历着无数次“江山不改人已换”的历史变迁。是什么原因造成这种种变化呢？或许我们可以从历史长河的流动中
看出一点天下兴亡的端倪。
自古以来，一个朝代和一个国家的兴亡，首先在于为人君者自身素质的高低和行为的好
坏。正所谓“上梁不正下梁歪”，如果一个国君无德无能，行为不正，他的臣子又能好到哪儿
去呢？如此一批人去治理国家，他们的国家还能强盛吗？反之，一个国君德才兼备，则其国
家之强盛就指日可待了。大家都知道，刘备之子阿斗，不仅平庸无能，而且整天不务正业，一
会儿吃喝玩乐，一会儿又斗蟋蟀去了，真是枉费了他父亲白帝城托孤的一片苦心，也枉费了
孔明尽力辅佐的几番汗水。后来蜀灭，阿斗难道不应该负有主要责任吗？后人称之为“扶不
上墙的烂泥”，此言得之。太宗李世民聪慧过人，一世英明，“不以恶小而为之，不以善小而
不为”，又得魏征等贤臣辅佐，如鱼得水，将国家治理得井井有条。正因为如此，才有后人盛
赞的“贞观之治”。这一些都说明当神器之重者对于一个国家的兴亡起着重要作用，如果说
统治者是一扇窗，那么，他的德才就是窗架，品行就是玻璃了，玻璃是否脏了，百姓一目了然，
要是窗架烂了，怎么擦玻璃也是不济事的，那么，人们就要换窗户了。
民乃国之本，臣则国之柱。正所谓“得民心者昌，失民心者亡”，人人都说民众的力量是
最可怕的，这话不假，一位国君对待民众态度的好坏，是天下兴亡的又一重要因素。如果一个
国家的百姓能够安居乐业，大臣们能够尽其所能地为百姓做好事，而君主也能够慧眼识得英
才并能够知人而任，甚至择善而从，则国家之兴旺发达是不在话下了。反之，则情况不妙了。
商纣王是中国历史上第一大暴君，其统治手段之残忍在历史上是鲜有的。他鱼肉百姓，
对百姓横征暴敛，弄得民不聊生。为了堵住天下人之口，他钳民而致天下人“道路以目”，更
设立酷刑，镇压百姓，他还杀贤臣，留下一群溜须拍马之人。百姓敢怒而不敢言。后来，后周挥
师进攻，守城士卒纷纷掉转矛头，反抗商纣王，纣王众叛亲离，只得引火自焚，留下千古骂名。
他怎么知道百姓是一座活火山，爆发出来就会有灭顶之灾；他更不知道，“气压”不能太高，
堵得住人言，堵不住人心!悲哉!刘玄德礼贤下士，三顾茅庐请孔明；爱民如子，过江流泪为父
老；掷子于地，义薄云天爱子龙。后来，蜀与魏、吴鼎足而立其缘由是与“简能而任”分不开
的。
康熙帝对百姓实行永不加赋的政策，使百姓生活富裕安定；他亲自探望含冤带屈的汤若
望步入牢房，又促进了当时科技的发展。
这样的事实不胜枚举，如果说民是水，臣是船，君是渡河的人，船破了，它就会沉下去，渡
河的人就会被淹死。可是如果及时发现漏洞并修补好它，那么，船就可以安全到岸了。
国家利益高于一切，对于任何外来侵略都应与之对抗，不惧强暴，不欺弱小，这一点，是
国家长治久安的重要因素。
南宋之所以被外族入侵，受金人统治，就因为南宋政府的软弱无能和其朝政的腐败不堪。
朝廷内部，奸臣当道为了个人私利，秦桧处处陷害忠臣良将，竟然连夜十二道金牌召回枕戈
前线的岳飞，并以“莫须有”的罪名轻轻地掩盖了将军一生 “精忠报国”的宏愿。在历史
的长空，只留下一声“还我河山”和一曲《满江红》供后人缅怀。国家破亡，外敌猖狂，这不是
南宋政府的软弱无能和其朝政的腐败不堪又是什么？
清末，洋人打开了中国的大门，他们贪婪地瓜分着这块关闭长久的肥肉。腐败无能的清
政府，与洋人签订了一个又一个丧权辱国的卖国条约，致使中国沦为半殖民地半封建的国家，
中华民族陷入了生死存亡的危险境地。经过孙中山、毛泽东等一大批优秀人物的艰苦奋斗和
他们奉行独立自主的和平外交政策，我们才迎来了中华民族的一个崭新的春天。
以上史实都告诉我们：向侵略者低头就只有砍头的命。如果说侵略者是野草，我们就应
该是拔草的人。不然，它就会吸取地里的营养，淹没我们的庄稼。
“纷纷世事无穷尽，后来凭吊空牢骚”，天下兴亡的道理，历史已经给我们做出了正确
的论述，我们应该借鉴历史的经验教训，努力提高自己各方面的能力，为中国的繁荣富强奉献力量。
