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屈原列传
一、原文
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻（学实）强志（记），明于治乱，
娴（熟悉）于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任
（信任）之。
上官大夫与之同列（朝列），争宠而心害（嫉妒）其能。怀王使屈原造（制定）为宪
令，屈平属（撰写）草稿未定。上官大夫见而欲夺（占为己有）之，屈平不与（同意），
因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐（炫耀）其功，曰以为（“曰”
和“以为”同义连用）‘非我莫能为也。’”王怒而疏（疏远）屈平。
屈平疾（痛恨）王听（动作名，听觉）之不聪（明察）也，谗谄（形作名，说人坏话、
奉承谄媚的小人）之蔽明（蒙蔽圣明的人）也，邪曲（形作名，奸佞小人）之害（损害）
公也， 方正 （形作名，正直的人）之不 容 （容纳）也（被动句） ，故忧愁幽思（苦闷深
思）而作《离骚》。 “离骚”者，犹 离 （同“罹”，遭受）忧也。（判断句） 夫天者，人
之始也；父母者，人之本也。人穷（处境困顿）则反（同“返”，返回）本，故劳苦倦极
（疲惫），未尝不呼天也；疾痛惨怛（忧伤、悲痛），未尝不呼父母也。屈平正道直行，
竭忠尽智以事其君，谗人间（离间）之，可谓穷（处境困窘）矣。 信而 见 （被）疑，忠而
被谤（被动句），能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖（大概）自（由）怨生也。《国风》
好色（古今，喜好描写男女恋情）而不淫（过度），《小雅》怨诽（怨愤发牢骚）而不乱
若《离骚》者，可谓兼之矣。上称（提及）帝喾，下道（提及）齐桓，中述汤、武，以刺
（讥讽）世事。明（形作动，阐明）道德之广崇，治乱（太平、作乱）之条贯（条理），
靡（没有）不毕见（同“现”，显现）。其文约（简约），其辞微（含蓄隐晦），其志洁
其行廉。其称文小（形作名，小的方面）而其指（同“旨”，主旨）极大，举类（事物）
迩（近）而见（表达）义远。其志洁，故其称物（描述事物）芳；其行廉，故死而不容。
自疏濯（同“浊”，污浊）淖污泥之中，蝉蜕（名状，像蝉蜕壳一样）于浊秽（形作名，
污浊的环境），以浮游尘埃之外，不获（被辱）世之滋（黑）垢，皭然（洁白的样子）泥
（沾污）而不滓（污染）者也。推（推赞）此志（志向、品行）也，虽（即使）与日月争
光可也。
屈原既绌（通“黜”，被罢免官职）。其后秦欲伐齐，齐与楚从（通“纵”，合纵）
亲，惠王患之。乃令张仪详（通“佯”，假装）去秦，厚币（名词作状语，用厚币）委质
（通“贽”，见面礼）事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之
地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里
不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹
淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝
田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。
明年（第二年），秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心
焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因（趁机）厚币用
事（当权）者臣靳尚，而设诡辩（说假话）于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张
仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反（回来），谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。
其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。
时秦昭王与楚婚（名作动，结为婚姻），欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎
狼（名作状，像虎狼一样）之国，不可信。不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝
秦欢（友好）？”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不
听。亡走（跑）赵，赵不内（通“纳”，接纳）。复之秦，竟死于秦而归葬。
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎（责怪）子兰以劝怀王入秦而不反也。
屈平既嫉（恨）之，虽放流，眷顾（眷念）楚国，系心（挂念）怀王，不忘欲反。冀幸君
之一悟，俗之一改也。其存（思念）君兴国而欲反覆（回归）之，一篇之中三致志焉。然
终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无（无论）愚、智、贤、不肖
莫不欲求忠（形作名，忠心的人）以自为（帮助自己），举贤（名作状，贤明的人）以自
佐（辅佐自己）；然亡国破家相随属（接连出现），而圣君治国累世而不见者，其所谓忠
者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内（名作状，在国内）惑于郑袖，
外（名作状，在国外）欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡
身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。
令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短（诋毁）屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁（放
逐）之。
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形（身形）容（面容）枯槁。渔父见而问
之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我
独醒，是以见（被）放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊
何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔（吃）其糟而啜（喝）其醨？何故怀瑾握瑜，而
自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察
受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”
乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖（效法）
屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。……
太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适（到）长沙，过
屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，
何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同（把……看成一样）死生，轻（意动，以……
为轻）去就，又爽然自失矣。”
二、文言现象
（一）通假字
1.犹离忧也 （通“罹”）
2.其称文小而而其指极大 （通“旨”）
3.人穷则反本 （通“返”，返回）
4.靡不毕见 （通“现”，显现）
5.自疏濯淖污泥之中 （通“浊”，污浊）
6.屈原既绌 （通“黜”，被罢免官职）7.齐与楚从亲 （通“纵”，合纵）
8.乃令张仪详去秦 （通“佯”，假装）
9.厚币委质事楚 （通“贽”，见面礼）
10.亡走赵，赵不内 （通“纳”，接纳）
（二）一词多义
1.闻：
（1）博闻强志，明于治乱。 （名词，学识）
（2）无何，宰以卓异闻 （动词，闻名）
（3）况草野之无闻者乎 （名词，名气）
（4）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 （动词，听到）
2.志：
（1）推此志也，虽与日月争光可也 （名词，品行）
（2）博闻强志，明于治乱 （动词，记忆）
（3）其志洁，其行廉 （名词，品行）
（4）一篇之中三致志焉 （名词，意愿）
（5）既出，得其船，便扶向路，处处志之 （动词，作标志）
3.直：
（1）屈平正道直行，竭忠尽志，以事其君 （名词，正直）
（2）直栏横槛，多于九土之城郭 （与“横”相对）
（3）欲居之以为利而高其直 （通“值”，价值）
（4）与贵酋处二十日，争曲直 （对的）
4.疏：
（1）王怒而疏屈平 （疏远）
（2）以金笼进上，细疏其能 （名作动，用奏章写）
（3）窗外疏梅筛月影，依稀掩影 （形容词，稀疏）
（4）《谏太宗十思疏》 （一种文体）
（三）词类活用
1.屈平疾王听之不聪也 （动作名，听觉）
2.谗谄之蔽明也 （形作名，说人坏话、奉承谄媚的小人）
3.谗谄之蔽明也 （形作名，圣明的人）
4.邪曲之害公也 （形作名，奸佞小人）
5.方正之不容也 （形作名，正直的人）
6.明道德之广崇 （形作动，阐明）
7.其称文小而其指极大 （形作名，小的方面）
8.蝉蜕于浊秽 （名状，像蝉蜕壳一样）
9.蝉蜕于浊秽 （形作名，污浊的环境）
10.厚币委质事楚 （名词作状语，用厚币）
11.时秦昭王与楚婚 （名作动，结为婚姻）12.秦，虎狼之国 （名作状，像虎狼一样）
13.莫不欲求忠以自为 （形作名，忠心的人）
14.举贤以自佐 （名作状，贤明的人）
15.故内惑于郑袖 （名作状，在国内）
16.外欺于张仪 （名作状，在国外）
（四）古今异义
1.《国风》好色而不淫
古义：喜好描写男女恋情 今义：即沉溺于情欲
2.其存君兴国而欲反复之
古义：返回楚国恢复国家。 今义：一遍又一遍,颠来倒去；
3.颜色憔悴
古义：脸色。颜,颜面 今义：物体光波通过视觉时所产生的印象
4.形容枯槁
古义：形,形体。容,容貌。 今义：对人或事物的形状或性质加以描绘
（五）特殊句型
1.判断句
（1）屈原者，名平，楚之同姓也。
（2）秦，虎狼之国，不可信。
（3）此不知人之祸也。
2.被动句
（1）信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？
（2）故内惑于郑袖，外欺于张仪。
（3）身客死于秦，为天下笑。
（4）方正之不容也
（5）是以见放
（6）不凝滞于物
（7）而自令见放为
（8）皆好辞而以赋见称
（9）竟为秦所灭
3.状语后置
（1）明于治乱，娴于辞令
（2）楚诚能绝（于）齐
（3）卒使上官大夫短屈原于顷相王
（4）战于蓝田 [来源:Z&xx&k.Com]
（5）而设诡辩于怀王之宠姬郑袖
4.宾语前置
（1）莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。
5.定语后置（1）人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎
三、翻译
屈原，名字叫平，是楚王的同姓。做楚怀王的左徒。（他）知识广博，记忆力很强，
明了国家治乱的道理，擅长外交辞令。对内，同楚王谋划商讨国家大事，颁发号令；对外
接待宾客，应酬答对各国诸侯。楚王很信任他。
上官大夫和他职位相等，想争得楚王对他的宠爱，便心里嫉妒屈原的贤能。楚怀王派
屈原制定国家的法令，屈原编写的草稿尚未定稿，上官大夫看见了，就想硬要走草稿，屈
原不给。上官大夫就谗毁他说：“君王让屈原制定法令，大家没人不知道的，每出一道法
令，屈原就炫耀自己的功劳，说：‘除了我，没有人能制定法令了’。”楚王听了很生气
因而疏远了屈原。
屈原痛心楚怀王听信谗言，不能分辨是非，谄媚国君的人遮蔽了楚怀王的明见，邪恶
的小人危害公正无私的人，端方正直的人不被昏君谗臣所容，所以忧愁深思，就创作了
《离骚》。“离骚”，就是遭遇忧愁的意思。上天，是人的原始；父母，是人的根本。人
处境困难时，总是要追念上天和父母（希望给以援助），所以劳累疲倦时，没有不呼叫上
天的；病痛和内心悲伤时，没有不呼叫父母的。屈原正大光明行为正直，竭尽忠心用尽智
慧来侍奉他的国君，却被小人离间，可以说处境很困难。诚信而被怀疑，尽忠却被诽谤，
能没有怨愤吗？屈原作《离骚》，是从怨愤引起的。《诗经》中的国风，描写爱情而不淫
荡，小雅有怨刺之言，但不直切愤怒。屈原的《离骚》诗，则两者之美兼而有之。（他）
远古提到帝喾，近古提到齐桓公，中古提道商汤、周武王，利用古代帝王这些事用来讽刺
当世社会。阐明道德的广大崇高，治乱的条理，没有不全表现出来的。他的文章简约，语
言含蓄，他的志趣高洁，行为正直。就其文字来看，不过是寻常事情，但是它的旨趣是极
大的，列举的虽是肯前事物，但是表达意思很深远。他的志趣高洁，所以作品中多用美人
芳草作比喻；他的行为正直，所以至死不容于世。他自动地远离污泥浊水，象蝉脱壳那样
摆脱污秽环境，以便超脱世俗之外，不沾染尘世的污垢，出于污泥而不染，依旧保持高洁
的品德，推究这种志行，即使同日月争光都可以。
屈原已被罢免。后来秦国准备攻打齐国，齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善。秦惠王
对此担忧。就派张仪假装脱离秦国，用厚礼和信物呈献给楚王，对怀王说：“秦国非常憎
恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲，如果楚国确实能和齐国绝交，秦国愿意献上商、於之间
的六百里土地。”楚怀王起了贪心，信任了张仪，就和齐国绝交，然后派使者到秦国接受
土地。张仪抵赖说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地
离开秦国，回去报告怀王。怀王发怒，大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击，在丹
水和淅水一带大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一
带。怀王又发动全国的兵力，深入秦地攻打秦国，交战于蓝田。魏国听到这一情况，袭击
楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。齐国终于因为怀恨楚国，不来援救，楚国处
境极端困窘。
第二年，秦国割汉中之地与楚国讲和。楚王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪
就甘心了。”张仪听说后，就说：“用一个张仪来抵当汉中地方，我请求到楚国去。”到
了楚国，他又用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚，通过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。怀王竟然听信郑袖，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不在朝中任职，出使在齐
国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，已经来不及
了。
后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。
这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的
国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国
的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀
王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又
到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。
怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀
王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂
念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀
君王，想振兴国家改变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出来这种想法。然而终于无
可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。国君无论愚笨或明智
贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的
事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，
所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺
骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自
己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。
令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。
顷襄王发怒，就放逐了屈原。
屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯
死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这
儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒
因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。
整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝
点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗
过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身
躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的
品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而
死。
屈原死了以后，楚国（还）有宋玉、唐勒、景差一些人，都爱好文学，由于擅长写赋
受到人们称赞；然而都效法屈原的委婉文辞，始终没有人敢于直谏。从这以后，楚国一天
比一天缩小，几十年后，终于被秦国所灭亡。自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个
贾谊，担任长沙王的太傅。路过湘水时，写了文章来凭吊屈原。
太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而
悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他
的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使
我感到茫茫然失落什么了。
四、理解性默写
1.在《屈原列传节选》中，作者司马迁对“离骚”一词作出自己的解释的句子是：
， 。
2.在《屈原列传节选》中，司马迁认为屈原《离骚》的创作背景除了楚怀王听信谗言、不
能 明 辨 是 非 以 外 ， 还 有 “ ，
”，一针见血地指出了当时朝廷小人当道、正直之人遭到排挤的黑暗现实。
3.在《屈原列传节选》中，司马迁认为屈原作《离骚》的另外一个原因可能是“怨生”，
也就是心中有怨气，而导致屈原有怨气的直接原因是因为屈原 “
， 。”
4.在《屈原列传节选》中，作者司马迁连用了“ ，
”这两个被动句写出了屈原诚信待人却被猜疑、忠心耿耿却被诽谤的现实，为下文写屈原
心生怨气并作《离骚》作铺垫。
5.一个人在辛苦困倦到极点的时候，往往会仰头长叹：“天啊!”，这种情况在司马迁的
《屈原列传节选》中有形象的描述： ，
。
6.在《屈原列传节选》中，司马迁为了论证“父母，是人类的根本”这一观点，举了“
， 。”这一例子进行了论证。
7.在《屈原列传节选》中，司马迁对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行了评价的句子
是： ， 。
8.在《屈原列传节选》中，司马迁分析了屈原《离骚》用来列举事实讽刺当世政治的包括
“ ， ，
”这三方面。
9.在《屈原列传节选》中，司马迁对屈原的《离骚》评价极高，其中认为其文字简练、用辞 精 到 的 两 句 是 ： ，
。
10.在《屈原列传节选》中，司马迁认为屈原《离骚》文章的内容虽然细小但含义却极弘大，
所举的事例虽然浅近但意义却很深远的两句是： ，
。
11.我们读屈原的《离骚》，发现屈原在文章中经常用香花芳草作比喻，关于这一点，司马
迁在《屈原列传节选》中作出了自己的解释： ，
。
12.在《屈原列传节选》中，司马迁对屈原的为人作出了高度的评价，其中认为他志向远大，
即使与日月对照，光辉也毫不逊色的句子是： ，
。
13.在《屈原列传节选》中，司马迁认为屈原的《离骚》对于道德的广大崇高，国家安定与
动乱的前因后果，没有不作充分反映的的句子是： ，
。
14. 司 马 迁 用 比 喻 高 度 评 价 屈 原 之 志 “
。”
15.说屈原出淤泥而不染“ ，
， ，
，
。”
16. 屈 原 “ 怨 ” 的 原 由 是 “ ，
， ？”
17.《离骚》的文风特点是“ ，
”
1.“离骚”者，犹离忧也。2.邪曲之害公也，方正之不容也
3.信而见疑，忠而被谤
4.信而见疑，忠而被谤
5.故劳苦倦极，未尝不呼天也
6.疾痛惨怛，未尝不呼父母也
7.《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。
8.上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武
9.其文约，其辞微
10.其称文小而其指极大，举类迩而见义远。
11.其志洁，故其称物芳
12.推此志也，虽与日月争光可也。
13.明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。
14.推此志也，虽与日月争光可也
15.自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。
16.信而见疑，忠而被谤，能无怨乎
17.其文约，其辞微
五、课堂训练
阅读下面的文言文，完成1～5题。
阎毗，榆林盛乐人也。毗七岁，袭爵石保县公，邑千户。及长，仪貌矜严，颇好经史。
受《汉书》于萧该，略通大旨。能篆书，工草隶，尤善画，为当时之妙。周武帝见而悦之
命尚清都公主。高祖受禅，以技艺侍东宫，数以雕丽之物取悦于皇太子，由是甚见亲待，
每称之于上。寻拜车骑，宿卫东宫。上尝遣高颎大阅于龙台泽，诸军部伍多不齐整，唯毗
一军，法制肃然。颎言之于上，特蒙赐帛。俄兼太子宗卫率长史，寻加上仪同。太子服玩
之物，多毗所为。及太子废，毗坐杖一百，与妻子俱配为官奴婢。炀帝嗣位，盛修军器，
以毗性巧，谙练旧事，诏典其职。寻授朝请郎。毗立议，辇辂车舆，多所增损。帝尝大备
法驾，嫌属车太多，顾谓毗曰:“开皇之日属车十有二乘于事亦得今八十一乘以牛驾车不足
以益文物朕欲减之从何为可?”毗对曰:“此起于秦，遂为后式。开皇平陈，因以为法。”
帝曰:“何用秦法乎?大驾宜三十六，法驾宜用十二，小驾除之。”毗研精故事，皆此类也
长城之役，毗总其事。及帝有事恒岳，诏毗营立坛场。寻转殿内丞，从幸张掖郡。高昌王
朝于行所，诏毗持节迎劳，遂将护入东都。将兴辽东之役，自洛口开渠，达于涿郡，以通
运漕。毗督其役。及征辽东，以本官领武贲郎将，典宿卫。时众军围辽东城，帝令毗诣城
下宣谕，贼弓弩乱发，所乘马中流矢，毗颜色不变，辞气扬抑，卒事而去。后复从帝征辽
东，兵部侍郎斛斯政奔辽东，帝令毗率骑二千追之，不及。从至高阳，暴卒，时年五十。
帝甚悼惜之，赠殿内监。
(节选自《隋书·阎毗传》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)
A.开皇之日/属车十有二/乘于事亦得/今八十一乘/以牛驾车/不足以益文物/朕欲减之/从何
为可
B.开皇之日/属车十有二乘/于事亦得/今八十一乘/以牛驾/车不足以益文物/朕欲减之/从何
为可
C.开皇之日/属车十有二乘/于事亦得/今八十一/乘以牛驾/车不足以益文物/朕欲减之/从何
为可
D.开皇之日/属车十有二乘/于事亦得/今八十一乘/以牛驾车/不足以益文物/朕欲减之/从何
为可2.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.恒岳，即恒山，与泰山、衡山、华山、嵩山并称“五岳”，传说为群神所居之地，历代
帝王多前往祭祀。
B.爵，又称封爵、世爵，专指古代君主对贵戚的封赐，在周代有公、侯、伯、子、男五爵。
C.节,指符节，古代朝廷派遣使者、传达命令或征调兵将时用作凭证的东西,用竹、木、铜
等制成。
D.运漕，古代指将所征粮食押送至京师或其他指定地点的运输，主要是水运,间或有部分陆
运。
3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)
A.阎毗尊崇祖制，注重礼仪教化。他仔细研究历朝典章制度，建议对帝王的车、轿及仪仗
等立规，但因违背皇上裁减天子车驾的意愿而被否决。
B.阎毗治军有方，法令制度严明。皇上曾经派高颎在龙台泽举行盛大阅兵，各军队伍多不
整齐，只有他统率的军队风纪严明，他因此受到皇上的赏赐。
C.阎毗博学多才,技艺出类拔萃。他喜欢经史典籍，曾向萧该学习《汉书》,篆、草、隶皆
通,尤其擅长绘画，深得周武帝赏识，被选为清都公主的驸马。
D.阎毗性情沉静,临危镇定自若。征战辽东时，他奉皇上诏令到城下宣读谕旨,虽然所乘坐
的马被敌人射中，但是他面不改色,语气高低有节奏。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)数以雕丽之物取悦于皇太子,由是甚见亲待,每称之于上。
(2)此起于秦，遂为后式。开皇平陈，因以为法。
5.被贬为奴婢的阎毗，因何重新得到任用?请简要说明。(3分)
1.D（古时一车四马为一乘，“乘”不可与前面的数词断开,故排除 A、C 两项;“以牛
驾车” 意思是用牛拉车，句意完整，中间不可断开,故排除 B 项。）
2.B（“专指古代君主对贵戚的封赐”错误,古代君主对爵位的封赐不仅包括贵戚，还
有功臣。）
3.A（“违背皇上裁减天子车驾的意愿而被否决”错误，从原文中的“帝尝大备法驾，
嫌属 车太多”可以看出，皇上的意愿是大力装备天子车驾，裁减侍从车辆。）
4.(1)多次拿奇巧华丽的物品向皇太子讨取欢心，因此很受皇太子亲近优待，(皇太子)
经常在皇上面前称赞他。
(2)这种制度源于秦朝，于是成为后世的准则。开皇年间平定陈，于是就把它作为准则。
[评分标准](1)关键词“数”(多次)、“由是”(因此)各 1 分，“每称之于上”介宾短语
后置句式 1 分，句子大意 1 分。(2)关键词“式”(准则)、“平”(平定)各 1 分，“以
(之)为法”省略句式 1 分，句子大意 1 分。
5.炀帝继位,大力整治军用器具，阎毗性情灵巧且熟悉以前的典章制度，因此重新得到
任用。(3 分) 【解析】根据题干问题,寻找对应的原文,在其前后筛选归纳出答案。“及太
子废，毗坐杖一百，与妻子俱配为官奴婢”提到阎毗受太子牵连而被贬为奴婢，后面的
“炀帝嗣位，盛修军器，以毗性巧，谙练旧事,诏典其职”即此题的答案,准确理解并翻译
归纳即可。【文言文参考译文】
阎毗，是榆林盛乐人。阎毗七岁时，继承爵位石保县公，封邑一千户。等到长大，阎
毗 外表庄重严肃，很喜欢经史典籍。向萧该学习了《汉书》，大致通晓主要意思。阎毗能
写篆书,擅长草书、隶书，尤其擅长绘画，是当时的妙手。周武帝见到阎毗就很喜欢他，命
他娶清都公主为妻。高祖接受禅让，阎毗凭借才艺侍候皇太子，多次拿奇巧华丽的物品向
皇太子讨取欢心，因此很受皇太子亲近优待，(皇太子)经常在皇上面前称赞他。不久担任
车骑一职，担任太子的警卫。皇上曾经派高颎在龙台泽举行盛大阅兵，各军队伍大多不整
齐，只有阎毗这一路军队，法令制度严明。高颎把这件事告诉了皇上，阎毗特别受到丝帛
的赏赐。不久阎毗兼任太子宗卫率长史，后又升任上仪同。太子的服饰器用玩好之物，多
是阎毗置办的。等到太子被废黜，阎毗获罪，受一百棍杖刑，和妻子儿女都被发配为官府
的奴婢。炀帝继位，大力整治军用器具，因为阎毗性情灵巧，熟悉以前的典章制度，下令
让他掌管这一事务。不久授任朝请郎。阎毗建议，帝王的车辇、车轿，多应增加或减少。
皇上曾经大力装备天子车驾，嫌侍从的车辆太多，回头对阎毗说:“开皇时期，出行的侍从
车是十二辆，事情也就办了。现在侍从车八十一辆，用牛拉车，不能增加车服、旌旗、仪
仗等。我想减少它，依据什么才能行呢?”阎毗回答说:“这种制度源于秦朝，于是成为后
世的准则。开皇年间平定陈，于是就把它作为准则。”皇上说:“哪里用得上秦朝的制度呢?
大驾适合用三十六辆，法驾适合用十二辆，小驾去掉它不用。”阎毗仔细研究过去的典章
制度，都是这样的。长城的劳役，阎毗总管事务。等到皇上在恒山祭祀，下诏命阎毗建造
举行祭祀大典的坛场。不久改任殿内丞，跟从皇上到张掖郡。高昌王在皇上巡行之地朝拜，
皇上下令让阎毗拿着符节迎接慰劳，就准备护送他们进入东都。皇上准备发动辽东战役，
从洛口开挖水渠，一直通到涿郡，用作运粮的水路。阎毗督管这次劳役。等到征战辽东，
以现任官职兼任武贲郎将，主管值宿宫禁的工作。当时各路军队围攻辽东城，皇上命令阎
毗到城下宣读谕旨，敌人的弓箭乱放，阎毗乘坐的马中了乱箭，阎毗脸色不变，语气高低
有节奏，完成这事才离开。后来又跟从皇帝征战辽东，兵部侍郎斛斯政逃奔辽东，皇帝命
令阎毗率领两千骑兵追赶他，没有追上。阎毗跟从皇帝到高阳，突然死亡，时年五十岁。
皇帝对阎毗的死深感哀悼痛惜，追赠他殿内监的官位。
