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第三单元 单元测试
总分值：150分 建议用时：150分钟
班级： 姓名： 得分：
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1~5小题。
20世纪下半叶，阶级概念的式微与市场经济的兴盛带来巨大的转折。两个相互联系的历史事件
同时投射到文化领域，一批陌生的观念迅速卷入雅俗之辩。“俗”所依赖的大众从平民、无产阶级
更换为消费者，“雅”代表了知识分子为主体的文化精英。脱离阶级形成的文化对立之后，雅俗之
辩的阵营围绕艺术与商品两个范畴开始重新组织。
通俗文化可以追溯至工业化与都市化，二者造成了现代社会的“原子化”。一方面，土地不再
成为劳动的基础，乡村社群的瓦解、宗教的衰落以及机械化与异化的工厂劳动动摇和侵蚀了古老的
社会结构与价值结构，心理与道德的认同感正在消失，这时的“个体就很容易受大众媒介和通俗文
化这样的核心公共机构的操纵和利用。”另一方面，现代社会的文化生产方式异于古典社会，而且
市场经济将向文化消费提供发达的商业网络。这个意义上，一些批评家力图更为严格地区分“通
俗”与“民间”——譬如“通俗文学”之中再度派生出“民间文学”概念。现代性降临对于文化生
产与消费形成不可忽略的后果。一种观点认为，“通俗文学”与“民间文学”之别的标志是生产者
“通俗文学”生产者是作家个体——他们同时享受知识产权获取的经济报酬；“民间文学”多半是
民间无名氏的集体创作，并且按照传统的民间社会脉络传播，诸如瓦舍勾栏的说书演唱、乡村祭祀
之际的社戏以及市井之间的道听途说。
“艺术”与“商品”催生的雅俗之辩投射到20世纪80年代之后的中国文学，激烈程度丝毫不
逊色。这个时期的中国文学被称为“新时期”文学，五四新文学曾经拥有的活力开始逐渐复苏。重
温“现实主义”口号的时候，“现代主义”美学突然降临，两种美学的激烈交锋带来音量超常的理
论喧哗。然而，进入80年代后期，这种交锋开始演变为“高雅文学”的内部事件，大众的目光更
多地投向另一批作家，譬如金庸或者琼瑶。“朦胧诗”的诗人或者先锋小说家曾经毫不掩饰地向世
界摆出一副孤傲的姿态——雅俗之辩开始的时候，孤傲与“高雅文学”的相互认同不言而喻。然而
金庸拥有如此庞大的读者数量意味了什么？一些批评家力图复述阶级革命时期曾经赋予“俗”的强
大意义：大众的“喜闻乐见”即是至高的美学标准；另一些批评家将金庸列为20世纪小说大师，
文学史座次隐含的经典遴选机制毋宁说谋求“雅”的肯定。多数人仿佛不屑于考察庞大的读者数量与发行量、版税、作家经济收入之间的联系，尽管金庸的小说出现大量的盗版以及某些浑水摸鱼的
状况，例如以“全庸”署名发表武侠小说。即使涉足雅俗之辩，“俗”似乎仅仅是审美趣味而不是
庸俗的商品和金钱。雅俗之“俗”与市场的联系不可能长期遮蔽，“畅销书”的概念形象地揭示了
印刷文化带来的利润。这时，经济收益不再是一个令人忌讳的话题。电子大众传媒的运行要求巨大
的成本投资，同时形成高额回报，雅俗之“俗”具有十足的含金量。
历史分析表明，大众传媒对于时间和空间更大范围的覆盖很大程度地来自世俗生活真实的或者
虚幻的渴求。如果说，“雅”的过度苛求往往表现为经典或者传统对于个性与独创的抑制，那么，
“俗”的泛滥多半热衷于以低劣、畸形乃至变态的趣味投机市场。大众传媒与市场的彼此震荡正在
形成前所未有的传播范围，这种倾向可能严重损害文化的教化功能。
围绕大众、启蒙、阶级、市场的一系列重大理论命题同时表明，20世纪之后的雅俗之辩远比古
典社会激烈。不同的审美趣味不仅带动强大的文化风尚，而且内在地嵌入社会组织，深刻地影响社
会阶层的互动。所以，现代社会的雅俗标准并不是逐渐统一于某种理论规范，而是与社会背景紧密
互动，波谲云诡。约翰·斯道雷发现：“那些想为高雅文化与通俗文化区别辩解的人，一般来说总
会坚持认为这两者之间的区别是绝对清楚的”，“而且，这种区别会永远存在下去。”因此，任何
时候都有可能发生雅俗之辩。每一个历史阶段对于雅俗的重新理解，往往表明审美趣味与历史之间
正在重新建立联系。这个意义上，雅俗之辩始终是文化参与历史的见证。
雅俗概念之所以保持长盛不衰的理论活力，恰恰由于与历史文化的广泛联系。从审美趣味、经
典遴选、文化运动到文化遗产、阶层与阶级、经济与市场，人们都可能发现雅俗之辩的踪迹。
（摘编自南帆《论雅俗之辩》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．相互关联的阶级概念与市场经济促使“新时期”文学领域发生了激烈的雅俗之辩。
B．工业化与都市化是通俗文化产生的重要经济因素，至今对现代社会仍有一定影响。
C．20世纪80年代之后的中国文学，受到“现实主义”“现代主义”两种美学的影响。
D．现代社会的雅俗标准虽然存在着激烈争辩，但不一定会逐渐统一于某种理论规范。
2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）
A．作者认为“通俗文学”应该派生出“民间文学”，两者的内涵与所指的范围都不相同。
B．80年代后期对于金庸及其作品的不同评判，表明批评家只能依据自己的标准评定。
C．“畅销书”揭示了“俗”与市场的联系，人们不再只谈审美趣味而讳言经济效益。
D．对“雅”或“俗”文化的追求要适度，否则会抑制作者个性的张扬与独创能力的提高。
3．下列选项，最不适合作为论据来支撑最后一段观点的一项是（3分）
A．“君岂非所谓士而商者欤？然君为人，恂恂慕义无穷，所至乐与士大夫交，岂非所谓商而士者欤？”（明·归有光《白庵程翁八十寿序》）
B．“故设为雅俗之辨，欲使知音者勿过尊古，勿过贱今，谓当世之人为今人不为俗人，谓今
人之声为人声不为今声，则于斯道有庶几耳。”（清·毛奇龄《古乐复兴录》）
C．“喜工柔媚则俗，落指重浊则俗，性好炎闹则俗。但能体认得静、远、淡、逸四字，有正
始风，斯俗情悉去，臻于大雅矣。”（清·徐上瀛《溪山琴况·雅》）
D．“世间好言语，已被老杜道尽；世间俗言语，已被乐天道尽。”（宋·王安石《陈辅之诗
话》）
4．“雅俗之辩”具有哪些特点？请结合文章最后两段简要概括。（4分）
5．作者采用哪些方法证明“雅俗之辩始终是文化参与历史的见证”？请根据文本简要说明。
（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6-9小题。
材料一：
上学路
沈从文
①从我家中到那个新的学塾里去时，路上我可看到针铺门前永远必有一个老人戴了极大的眼镜，
低下头来在那里磨针。
又可看到一个伞铺，大门敞开，作伞时十几个学徒一起工作，尽人欣赏。又有皮靴店，大胖子
皮匠，天热时总腆出一个大而黑的肚皮（上面有一撮毛！）用夹板上鞋。
又有剃头铺，任何时节总有人手托一个小小木盘，呆呆的在那里尽剃头师傅刮脸。又可看到一
家染坊，有强壮多力的苗人，踹在凹形石碾上面，站得高高的，手扶着墙上横木，偏左偏右的摇荡。
②又有三家苗人打豆腐的作坊，小腰白齿头包花帕的苗妇人，时时刻刻口上都轻声唱歌，一面
引逗缚在身背后包单里的小苗人，一面用放光的红铜勺舀取豆浆。
我还得经过一些屠户肉案桌，可看到那些新鲜猪肉砍碎时尚在跳动不止。我还得经过一家扎冥
器出租花轿的铺子，有白面无常鬼，蓝面阎罗王，鱼龙，轿子，金童玉女。
每天且可以从他那里看出有多少人接亲，有多少冥器，那些定做的作品又成就了多少，换了些
什么式样。③并且还常常停顿下来，看他们贴金敷粉，涂色，一站许久。
我就欢喜看那些东西，一面看一面明白了许多事情。
每天上学时，我照例手肘上挂了那个竹书篮，里面放十多本破书。在家中虽不敢不穿鞋，可是
一出了大门，即刻就把鞋脱下拿到手上，赤脚向学校走去。不管如何，时间照例是有多余的，因此
我总得绕一节路玩玩。
若从西城走去，在那边就可看到牢狱，大清早若干犯人带了脚镣从牢中出来，派过衙门去挖土。
到了溪边，有时候溪中涨了小小的水，就把裤管高卷，书篮顶在头上，一只手扶着，一只手照
料裤子，在沿了城根流去的溪水中走去，直到水深齐膝处为止。
学校在北门，我出的是西门，又进南门，再绕从城里大街一直走去。在南门河滩方面我还可以
看一阵杀牛，机会好时恰好正看到那老实可怜畜牲放倒的情形。
因为每天可以看一点点，杀牛的手续同牛内脏的位置，不久也就被我完全弄清楚了。
再过去一点就是边街，有织簟子的铺子，每天任何时节皆有几个老人坐在门前小凳子上，用厚
背的钢刀破篾，有两个小孩子蹲在地上织簟子。
又有铁匠铺，制铁炉同风箱皆占据屋中，大门永远敞开着，时间即或再早一些，也可以看到一
个小孩子两只手拉着风箱横柄，把整个身子的分量前倾后倒，风箱于是就连续发出一种吼声，火炉
上便放出一股臭烟同红光。
待到把赤红的热铁拉出搁放到铁砧上时，这个小东西，赶忙舞动细柄铁锤，把铁锤从身背后扬
起，在身面前落下，火花四溅的一下一下打着。有时打的是一把刀，有时打的是一件农具。
有时看到的又是这个小学徒跨在一条大板凳上，用一把凿子在未淬水的刀上起去铁皮，有时又
是把一条薄薄的钢片嵌进熟铁里去。日子一多，关于任何一件铁器的制造秩序，我也不会弄错了。
边街又有小饭铺，门前有个大竹筒，插满了用竹子削成的筷子。有干鱼同酸菜，用钵头装满放
在门前柜台上。
④引诱主顾上门，意思好像是说，“吃我，随便吃我，好吃！”每次我总仔细看看，真所谓
“过屠门而大嚼”，也过了瘾。
但最使人开心事，还是落过大雨以后，街上许多地方已被水所浸没，许多地方阴沟中涌出水来，
在这些地方照例常常有人不能过身，我却赤着两脚故意向深水中走去。
若河中涨了大水，照例上游会漂流得有木头、家具、南瓜同其他东西，就赶快到横跨大河的桥
上去看热闹。桥上必已经有人用长绳系定了自己的腰身，在桥头上呆着，注目水中，有所等待。
看到有一段大木或一件值得下水的东西浮来时，就踊身一跃，骑到那树上，或傍近物边，把绳
子缚定，自己便快快的向下游岸边泅去。
另外几个在岸边的人把水中人援助上岸后，就把绳子拉着，或缠绕到大石上大树上去，于是第二次又有第二人来在桥头上等候。我欢喜看人在洄水里扳罾，巴掌大的活鲫鱼在网中蹦跳。
一涨了水，照例也就可以看这种有趣味的事情。照家中规矩，一落雨就得穿上钉鞋，我可真不
愿意穿那种笨重钉鞋。虽然在半夜时有人从街巷里过身，钉鞋声音实在好听，大白天对于钉鞋，我
依然毫无兴味。
材料二：
我写出的又不是他们预定的形式，真无办法。你们多知道要作品有“思想”，有“血”，有
“泪”；且要求一个作品具体表现这些东西到故事发展上，人物言语上。你们要的事多容易办！可
是我不能给你们这个。
（摘自沈从文《习作选集代序》）
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）
A．作者上学路上所见到的都是跟自己日常生活直接相关的吃、用、喝方面的场景。
B．皮靴店里大胖子皮匠总腆出“上面有一撮毛”的大而黑的肚皮，这让人忍俊不禁。
C．虽然作者觉得因涨水而漂来上游的东西很热闹，但隐约让人感受到大水的无情。
D．结合材料一和材料二，读者可以发现，沈从文在有意识地实践自己的创作主张。
7．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分）
A．句子①照应了文章的标题，也点明所看到的一切都是“我”上学路上的景物。
B．句子②从外貌、动作等方面生动地写出了两代苗人的生活，画面温馨甜美。
C．句子③中“常常停顿下来”“看”“一站许久”一连串动作，体现儿童的好奇心。
D．句子④作者运用了比喻修辞，生动形象地表现了“干鱼同酸菜”的诱人可口。
8．作者通过观看“杀牛”“打铁”“雨后捞东西”的场景明白了哪些“事情”？请梳理概括。
（4分）
9．材料二说“我写出的又不是他们预定的形式”，材料一是如何体现这一创作特点的？请简
要分析。（6分）
二、古诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
材料一
冬，十二月，河决酸枣，东溃金堤、东郡；大兴卒塞之。春，三月，除关，无用传。晁错言于
上曰：“圣王在上而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，
得以拜爵，得以除罪。粟者，王者大用，政之本务。今民入粟受爵至五大夫以上，乃复一人耳，此
其与骑马之功相去远矣。爵者，上之所擅，出于口而无穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。夫得
高爵与免罪，人之所甚欲也；使天下人入粟于边以受爵免罪不过三岁塞下之粟必多矣。”
帝从之，令民入粟于边，拜爵各以多少级数为差。
错复奏言：“陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。窃恐塞卒之食不足用，大渫天下粟。
边食足以支五岁，可令入粟郡县矣；郡县足支一岁以上，可时赦，勿收农民租。如此，德泽加于万
民，民愈勤农，大富乐矣。”
上复从其言，诏曰：“道民之路，在于务本。朕亲率天下农，十年于今，而野不加辟，岁一不
登，民有饥色；是从事焉尚寡而吏未加务。吾诏书数下，岁劝民种树而功未兴，是吏奉吾诏不勤而
劝民不明也。且吾农民甚苦而吏莫之省，将何以劝焉！其赐农民今年租税之半。”
春，二月，甲寅，诏曰：“朕亲率天下农耕以供染盛，皇后亲桑以供祭服；其具礼仪。”
是时，上既躬修玄默，而将相皆旧功臣，少文多质。惩恶亡秦之政，论议务在宽厚，耻言人之
过失，化行天下，告讦之俗易。吏安其官，民乐其业，畜积岁增，户口浸息。
六月，诏曰：“农，天下之本，务莫大焉。今勤身从事而有租税之赋，是为本末者无以异也，
其于劝农之道未备。其除田之租税。”
（节选自《资治通鉴·卷第十五·汉纪七》）
材料二
人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君
安能以有其民哉？明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而
有也。
（节选自晁错《论贵粟疏》）
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
使天下人A入粟B于边C以受爵D免罪E不过F三岁G塞下之粟H必多矣。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“得以除罪”与《陈情表》“除臣洗马”中的“除”字含义不同。
B．“窃恐塞卒之食不足用”与《促织》“窃发盆”中的“窃”字含义不同。
C．“二月，甲寅”与《赤壁赋》“壬戌之秋”中的时间用法相同。
D．“其于劝农之道未备”与《劝学》“劝学”中的“劝”字含义相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．晁错认为圣明的君王能够让百姓丰衣足食的原因，在于引领民众生产，进而获得富足。B．百姓通过缴纳粮食来获得爵位，晁错提倡将爵位的等级提至更高，边境粮食才会充足。
C．晁错高瞻远瞩，统筹规划，他既重视农业生产，又重视减轻赋税，从而贮备了大量的粮食。
D．文帝强调要免除田地的租税，激励农业发展，希望通过这些手段来实现农商没有分别。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）粟者，民之所种，生于地而不乏。
（2）夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉？
14．请结合材料，分析晁错上奏时运用的论证方法。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成15~16题。
沁园春①
苏轼
赴密州，早行，马上寄子由。
孤馆灯青，野店鸡号，旅枕梦残。渐月华收练，晨霜耿耿，云山摛锦②，朝露漙漙③。世路无
穷，劳生有限，似此区区长鲜欢。微吟罢，凭征鞍无语，往事千端。
当时共客长安，似二陆④初来俱少年。有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难。用舍由
时，行藏在我，袖手何妨闲处看。身长健，但优游卒岁，且斗尊前。
注释：①神宗照宁七年，苏轼由杭州赴密州（今诸城）途中写此，其弟苏辙在齐州（今济南）。
②摛锦：铺开锦缎。③漙漙：形貌多样④二陆：西晋文学家陆机陆云兄弟。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．词作由眼前所见所闻写起，描绘出一幅旅途早行图，与序中“早行”二字照应。
B．“渐月华收练”四句运用比喻的修辞，从近到远，为读者描绘了一幅丹青水墨画。
C．“凭征鞍无语”与“相顾无言”（《江城子》）一写回忆，一写梦境，情感不同。
D．全词集描写、抒情、议论为一体，既有形象的景象描写，也有抽象的议论说理。
16．诗者，志之所之，在心为志，发言为诗。诗歌言志抒情，该词抒发了作者怎样的思想情感？
请简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（每空1分，8分）
（1）《石钟山记》中，苏轼用一个定语后置句认为“敲击后能发出声响的石头，到处都这样
的”句子是：“________，________。”
（2）在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼种树的技能高超，描写他种的树枝繁叶茂、早熟多果的
句子是：“__________，__________。”
（3）《归去来兮辞并序》中用形象化的手段表现自己快然自足于隐居生活，与亲戚愉快地谈
心，怡然自得地读书弹琴的句子是：_________，_________。
三、语言文字运用 （20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分）
阅读下面的文字，完成18~19题。
酉阳桃花源，位于武陵山腹地，地处偏僻，远离尘世喧嚣，被认定为中国最吻合陶渊明笔下桃
花源的原型。我穿过大酉洞，眼前豁然开朗，土地平旷，山环如盘，林茂稼绿，屋舍俨然，鱼池桑
田，人在桥上过，水在脚边流，与《桃花源记》中所描写的情景别无二致。我不由得感叹，陶渊明
把人人向往的仙境，描述得如此鲜活生动，如此具有电影画面感。酉阳桃花源的景色隐匿于山水之
间，翠绿的茶园，广阔的桑田，茂盛的竹林，古朴的房屋，每一帧每一幕都如诗如画。复行数十步，
一条小河淙淙成韵，几畦禾苗______，串串玉米挂在屋檐下排成一道永恒的主题。田园景致美不胜
收，田园秦居的犬吠，桑梓瓦舍的鸡鸣，极有田村的风味。每个画面都令人震撼，仿佛这里成了自
己的归宿一般。
为什么千百年来陶渊明笔下的世外桃源令世人______？因为对桃花源优美环境和自由平等生活
的描绘，表现的是对美好生活的追求。人的本性就是向往平等自由，追求和谐快乐，这也许就是
《桃花源记》代代相传而不朽的魅力之所在。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。（2分）
19．文中画波浪线的部分，如果写成“酉阳桃花源的景色隐匿于山水之间，有茶园、桑田、竹
林、房屋，每一帧每一幕都如诗如画”，表达效果有什么不同？（5分）
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分）
俗话说“铁不冶炼不成钢，人不运动不健康”，随着年纪增加，人的身体或多或少都有些小问
题。研究发现， ① 。首先，适当运动可以改变骨骼的血液循环，强化骨骼的新陈代谢。随着骨骼
结构的良好变化，使骨骼抗折、抗弯等方面的能力大幅提高，这对容易骨质疏松的人群是一个比较
好的改善方法。其次， ② 。每次饭后一小时左右散步半小时，血脂、血糖会明显降低，如果坚持下去，会较好地控制血脂、血糖值。此外，适当运动可以促进神经元的增生，让大脑的神经网络更
丰富，由此增强人们的记忆力。对于年轻人来说，运动可以促进大脑神经发育；对于老年人来说，
运动可以暂缓大脑退化。因此， ③ ，让我们的生命力更加旺盛。
20．下列句子中的“人”和“人不运动不健康”中的“人”，意义和用法相同的一项是（ ）
（3分）
A．如果你决定走了，谁都留不住，因为人在，心却已不在。
B．有人统计过，杂交水稻比常规稻增产20%左右。
C．啊，好像我们给他们丢了什么人似的。
D．人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。
21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处
不超过15个字。（6分）
22．文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不
得改变原意。（4分）
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
有人说，苏轼的《石钟山记》“在登山临水的兴致之中，始终萦绕着求真辫伪的旨趣”。而求
真辨伪的过程中，大抵要经历“质疑、求实、反思”三个阶段。这无论是对我们的学习求知还是人
生成长，都具有积极意义。
以上材料引起你怎样的思考？请结合材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得照搬古文内容，
不得泄露个人信息；不少于800字。
