押第18题中国近代化（原卷版）_07高考历史_2024年新高考资料_52024三轮冲刺_备战2024年高考历史临考题号押题（辽宁、黑龙江、吉林专用）322866720

押第 18 题 （辽宁、黑龙江、吉林适用） 中国近代化（热点） 考点分布 考情统计 命题规律 2024考题预测 1．核心素养：史料实证、历史 解释、时空观念，唯物史观， 近代会计 2023·辽宁卷18 家国情怀 1．预测考向：近代风俗， 2．情境设计：多利用文献，数 服饰，日常生活近代化 据，图表等史料创设学习情 2．特别留意：民族工业发 境。 展 近代糖业 2022·辽宁卷18 3．命题特点：考察学生对中华 3．重点关注：清末立宪 近代化的理解，培养学生树立 为中华民族伟大振兴远大志向 1．（2023·辽宁·高考真题）阅读材料，完成下列要求。 材料 19世纪末20世纪初，西方会计机构出现在上海等城市的租界内，主要服务于外商。1918年， 北京政府颁布《会计师暂行章程》，中国近代职业会计师的制度开始建立。早期会计师人数增长缓慢，业 务量有限。 1936年，会计师业务逐渐兴盛。立信会计事务所创办了《立信月报》等专业刊物，并刊发大量文章。 会计师们出版了税法解释及纳税指南一类的书籍。立信会计学校还添设所得税科，学员“大多为工商界正 副经理、会计主任及其他高级职员”。会计师在工商企业的邀请下，赴各地讲解税法及会计相关问题，听 者“均系中外闻人，工商巨子”。政府税务部门也聘请会计师解释税法。1937年，立信会计事务所创办者 潘序伦向财政部提出对国家税法进行修改的建议。国民政府在后来修订税法之时也部分吸收会计师的意见。 ——摘编自魏文享《战争、税收与财政国家建构：近代中国所得税研究》等 （1）根据材料并结合所学知识，说明近代中国会计师行业兴起及发展的原因。 （2）根据材料并结合所学知识，简析近代中国会计师行业所起的作用。 2．（2022·辽宁·高考真题）阅读材料，完成下列要求。 材料一 甲午战争后，中国糖业由盛转衰，清政府着意扶植糖业发展，同洋糖进行抗争。1898年， 户部建议江西等“种蔗之地，广植丰收，购机制造，则岁增之利无算”。1909年，四川总督赵尔巽派人赴 日本考察新法制糖，预备回国后正式成立公司，后因辛亥革命爆发而罢。1929年，中国企业家发起国糖保护运动，国民政府给予这些企业家经营特权，并修改关税，保护原料糖进口。然而，由于时局动荡、国力 不济等原因，中国糖业发展始终成效甚微。 ——摘编自赵国壮：《东亚糖业史研究》 材料二 江户幕府初期，日本多次派使节到中国学习制糖技术。明治初年，又从福建引入优良甘蔗 品种。1895年，日本侵占中国的糖品生产基地台湾，以之为基础，加快制糖业发展。1906年，政府设立负 责糖业调查、补助等事宜的糖业改良事务局。日本糖品产量增长了3倍以上。与此同时，日糖企业积极开 拓海外市场，不断扩大在中国市场的占有率。 ——摘编自（日）社团法人糖业协会：《近代日本糖业史》等 （1）根据材料，概括中日两国糖业发展途径的相同处。 （2）根据材料并结合所学知识，说明近代中日两国糖业发展的不同结局及其启示。 精准解密1 历史解释-----中国近代化 含义：是指中国由封建社会向近代社会转变的过程。包括经济上的工业化、政治上的民主化、思想文化和 社会生活上的近代化。核心是经济上的工业化和政治上的民主化。 精准解密2 史料实证——中国近代化探索历程：即中国人向西方学习的过程。 共经历了三个阶段， 第一阶段：洋务运动侧重学习西方技术； 第二阶段：戊戌变法和辛亥革命侧重学习西方的政治制度； 第三阶段：新文化运动侧重学习西方的思想文化。 特点：从学习西方军事技术到学习西方政治制度，再到学习西方的思想文化。或由浅入深、由表及里、层 层递进、不断深入。 1．阅读材料，完成下列要求。 材料一 下图是17—18世纪和19世纪中后期中国所译西书变化图材料二 下表是近代中国人所译西书简表 译书人 译书名称 李善兰（1811—1882） 《几何原本》《谈天》《重学》等 徐寿（1818—1884） 《化学鉴原》《化学考质》《化学求数》等 华蘅芳（1833—1902） 《代数术》《三角数理》《微积溯源》等 杨廷栋（1778—1950） 《万法精理》（孟德斯鸠著） 胡适（1891—1962） 《最后一课》《弑父之仇》等 ——摘编自马祖毅《中国翻译简史》 （1）根据材料一、二，概括近代中国译西书活动的特点。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，对近代中国译西书活动进行简要评析。 2．（2024·陕西商洛·二模）阅读材料，完成下列要求。 材料一 在19世纪末20世纪初的工业化浪潮中，人们倾向于对达尔文的学说断章取义，其中机械 社会达尔文主义强调人类社会中的各种竞争关系。如英国《经济学人》杂志主编沃尔特·白芝浩在其《物 理与政治：自然选择与遗传原理应用于政治社会之思考》中大谈“斗争”在人类史中的作用，以社会冲突 作为文明进步的基础。机械社会达尔文主义反对外部力量（如政府）对社会的干预．尤其排斥对弱者即 “不适者”的同情和慈善行为。约翰·D．洛克菲勒则宣称：最美的玫瑰只有除掉那些小花蕾才能够生长 出来。哈佛大学政治学教授威廉·萨姆纳更为直白地写道：“栖息在贫民窟的酒鬼适得其所，大自然把他 作为前进道路上的障碍搬掉，正如大自然定下了消亡的过程，把任何失败者都扫除一样。” ——摘编自侯波《达尔文进化论与19世纪末20世纪初西方社会中的不良思潮》 材料二 严复在《天演论》一书中指出只有“物竞”“天择”的术语，并没有“优胜劣败”“适者 生存”的说法．其中提出了通过天演之学可以认识西方各国的进步。1900年．梁启超在《十种德性相反相 成义》一文中说：“破坏本非德也，而无如往古来今来之世界，其蒙垢积污之时常多，非时时摧陷廓清之， 则不足以进步……故破坏之药，遂成为今日第一要件，遂成为今日第一美德。”孙中山不仅强调革命在中国社会发展中的意义，而且认为在中国未来发展的问题上，也要“取法西人的文明而用之，亦不难转弱为 强，易旧为新”，以使中国“凌驾全球”，把我们中国造起一个二十世纪头等的共和国来。在《建国方 略》中，他还说：“万众一心，急起直追，以我五千年文明优秀之民族，应世界之潮流，而建设一政治最 修明、人民最安乐之国家，为民所有、为民所治、为民所享者也。则其成功，必较革命之破坏事业为尤速、 尤易也。” ——摘编自陈绍西《进化论与20世纪初中国社会主义思想的激进倾向》 （1）根据材料一、二并结合所学知识，概括19世纪末20世纪初中西方流行的社会进化论思想的异同，并 分析中西社会进化论思想各自流行的原因。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，简析进化论思想对近代中国的影响。 3．阅读材料，完成下列要求。 材料一 泰西之立国有三：一曰君主之国，一曰民主之国，一曰君民共主之国……惟君民共治，上 下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮……犹有中国三代以上之遗意焉……苟得君主于上，而民主于下， 则上下之交固，君民之分亲矣，内可无以乱，外可无以悔……由此而扩充之，富强之效亦无不基于此矣。 泰西诸国，以英为巨擘，而英国政治之美，实为泰西诸国所闻风向慕，则以君民上下互相联络之效也。 ——摘编自王韬《弢园文录外编》 材料二 孙中山认为“中国古昔……有所谓"民为贵，君为轻"，此不可谓无民权思想矣。然有思想 而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美”。他强调“民国之国家，为全国国民所公有；民国之 政治，为国民所共理；民国之权利，为国民所共享”。 ——摘编自《孙中山全集》 （1）根据材料，概括指出王韬与孙中山民主思想的异同。 （2）根据材料并结合所学知识，简析近代中国民主思想兴起的历史必然性。 4．阅读材料，完成下列要求。 材料一 优先股制度起源于19世纪前期的英国。由于当时英国铁路和运河建设对资金的巨量需求， 以及政府对公司债券融资的比例限制，许多大型工程由于资金匮乏不得不中途停顿，优先股便在铁路公司 中应运而生了。当时的优先股既享有事先约定的固定收益、又可同普通股一起参与股息分配。19世纪30 年代，美国几家在马里兰修建铁路和运河的公司因为资金短缺不得不向当地政府求助。马里兰州政府考虑 到铁路建成的巨大利润，在1836年通过的法案中同意向其注资，但要求在三年后保证每年6%的股息，且 股息支付顺序位于普通股之前。此后美国优先股制度不仅在基础设施领域，而且在采掘、冶金、纺织等行 业亦被广泛采用。当时的优先股一般享有议决权，但1870年俄亥俄州颁布法律规定优先股不得享有议决权 之后，优先股的议决权逐步被舍弃，现代意义上的优先股逐步成型。 ——摘编自郭岩伟《近代中国中外企业制度对比研究》 材料二 清政府以新式企业从国家政府手中得到了经济上的实惠为依据，要求企业向其提供各种形式 的报效。这种情况在洋务时期官督商办股份制企业中比较普遍，报效成为这类企业盈余分配的一个重要方 面。有的企业直接在章程中写明报效的条款，有的则奉命提供无偿服务，有的则被要求承担一部分社会职 能。如1882年电报局转为官督商办，议定从当年五月起，缴还官本银六万两，以后在五年内分期续缴银二 万两，免计利息，其余垫款约九万八千余两，则以军机处、总理衙门、各省督抚及出使大臣的洋务、军务 电报作为头等官报，将其应收的电报费陆续抵缴，此项抵缴完毕后，头等官报也不收电报费，作为电报局 对清政府的报效。——摘编自严亚明《晚清企业制度思想与实践的历史考察》 材料三 外商在华企业（至少在特种股票发行方面），直接承袭了西方近代数百年来形成的成熟企 业制度。而华商企业的企业制度则借鉴西方并融合了传统的投融资理念，且只有数十年的发展历程。同时 在近代中国的大部分时期内，外商在华企业在税收（如厘金）、融资（如股票溢价）、法律（如租界）等 方面拥有诸多特权，而这种地位上的不平等又进一步迟滞了华商企业制度演进的进程。 ——摘编自郭岩伟《近代中国中外企业制度对比研究》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括优先股制度的基本特征，并分析该制度起源于英国的原因。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，概括清末公司“报效”制度的特点，并分析其影响。 （3）根据材料并结合所学知识，谈谈你从近代英美与中国企业分配制度得到的启示。 5．阅读材料，回答问题。 李鸿章与近代中国李鸿章（1823～1901），安徽省庐州府（今属合肥市）人，晚清政治家、外交家、 军事将领，清末重臣。李鸿章经历了道光、咸丰、同治、光绪四朝，是晚清社会的重要人物，对晚清转型 时代的政治、经济、军事、外交、文化、教育等诸多方面影响深远。 通过对与其相关的史料进行研究，更能清楚地了解和认识李鸿章。下表是近现代研究李鸿章的部分 相关史料。 史料1 《钦定剿平粤匪方略》编自道光三十年（1850年）至同治五年（1866年）奏报、上谕 史料2 《中国轮船招商局》（《申报》第2版1872年11月29日） 史料3 《李文忠公朋僚函稿》同治元年（1861年）至光绪二十六年（1900年） 史料4 《李文忠公全集》吴汝纶，金陵书局1908年 史料5 《义和团档案史料》1959年出版 史料6 《清政府镇压太平天国档案史料》1992年出版 （1）阅读材料，将上表中的文献史料分类，并说明其史料价值。 （2）依据材料和所学，对李鸿章在近代中国的社会形象加以阐释。 6．阅读材料，完成下列要求。 材料 如沿海数千里敌船处处可到，若处处设防，以全力散布于甚大之地面，兵分力单，一处受创，全局失势， 故必聚积精锐，只保护紧要数处，即可固守。……自奉天至广东，沿海袤延万里，口岸林立，若必处处宿 以重兵，所费浩繁，力既不给，势必大溃。惟有分别缓急，择尤为紧要之处，如直隶之大沽、北塘、山海 关一带，系京畿门户，是为最要。江苏、吴淞至江阴一带，系长江门户，是为次要。是外海水师铁甲船与 守口大炮铁船皆断不可少之物矣。……是以中国造船之银，倍于外洋购船之价。今急欲成军，需在外国定 造为省便，但不可转托洋商误买旧船，徒糜巨款。访闻兵船与铁甲船以英国最精，……应拣派明于制造、 略知兵事之员……亲赴各厂考究何等船制最为坚致灵捷，并宜于中国水道者，与其议价定造。……如丁汝 昌所称，北、东、南洋各设大兵轮船六号，根拨轮船十号，合共四十八号，自属不可再少。……北洋宜分 驻烟台、旅顺口一带；东洋宜分驻长江口外；南洋宜分驻厦门、虎门，皆水深数丈，可以停泊。一处有事，六船联络，专为洋面游击之师，而以余船附丽之，声势较壮。 ——摘编自《李鸿章奏筹议海防折》（1875年） （1）概括《李鸿章奏筹议海防折》中体现的海防主张。 （2）《李鸿章奏筹议海防折》中的海防思想是否合理？综合材料，谈谈你的观点并说明理由。 7．阅读材料，回答问题。 材料一 1884年，清政府在新疆设立行省，推行与内地相同的行政体制。1885年，在台湾设置行省， 在澎湖设立总兵，并修筑新式炮台。1907年，清政府在东北置东三省总督巡抚，废除旗官，民事政令划一， 统归于州县；军政事务归东三省总督掌管，统一军队指挥权力；并设置了许多兵备道，负责边务和对外交 涉。 材料二 李鸿章 康有为 孙中山 （1）根据材料一并结合所学知识，分析清末治边政策转变的背景。 （2）结合所学知识，指出材料二图片中的人物对中国出路所作的探索。 8．（2024·青海西宁·一模）阅读材料，完成下列要求。（25 分） 材料一 鸦片战争爆发后，《中国丛报》即刊载了五口通商口岸的史地知识。1850年，传教士郭实 猎向英国皇家学会呈递关于西藏史地和自然资源的报告。《天津条约》以后，西方传教士和领事官员便发 文介绍了北京、苏州、杭州、汉口等地的史地资料。1875年，罗约翰撰文将中国东北地区的重大史事按编 年进行勾勒。除此以外，来华西人还着眼于中国的生活、习俗、文学、艺术、科技，在内容建构上，逐渐 呈现出综合的书写倾向。随着中外时局的变动，来华西人的中国历史书写改变了“中华文明西源说”，把 中国视为了一个独立的文明单位。 ——摘编自崔华杰《从历史理解中国：近代来华西人的中国历史书写及其路径演进》 材料二 道咸以来，海禁大开，部分文人士大夫将传教士介绍到中国的世界史地知识梳理成系统， 撰《海国图志》、《瀛寰志略》等著作，介绍西方政治、地理、科技，徐图寻求“制夷”之法。同光年间， “史学经世”的观念流行，读者群体也不断扩大。1874年王韬创办《循环日报》，并发文评介西方政治、 经济、历史、文化、交通，鼓吹变法自强。1876年，郭嵩焘将出洋考察日记汇编为《使西纪程》，对西方 的政教、工业、海防、外交做了相对客观的记载。甲午战败后，世界历史书写和评价的著作剧增，最具代 表性的是王先谦所著的《日本源流考》《外国通鉴》《五洲地理志略》，不仅将“中国”纳入“世界”进 行书写，还为后人了解各国的政局、物产、民俗等提供了重要史料。 ——摘编自邢科《晚清至民国时期中国“世界史”书写的视角转换》等 （1）根据材料一并结合所学知识，概述近代以来西方书写中国历史的背景和演进特点。 （2）根据材料二并结合所学知识，简析中国人书写“世界史”的特点及书写活动的意义。 （3）综合上述材料，归纳影响历史书写的主要因素。 9．（2024·安徽马鞍山·三模）阅读材料，完成下列要求。材料一 汉民族主义是王夫之思想体系中尤为重要的部分．他认为、忠于割据之主是一人之义；忠 于天下之主是一时之义；维护民族利益则是古今通义。若一时之义与古今通义相冲突，应抛弃君臣名分， 维护本民族利益。 ——摘编自陈仁鹏《论王船山民族主义思想的近代嬗变》 材料二 鸦片战争后，西方文化潮水般地涌入中国，蚕食传统文化的阵地。这种文化侵略行为，使 向来有着文化优越感的封建士大夫们尤为反感。曾国藩的《讨粤匪檄》正迎合了士大夫们的心声，他用维 护“中国数千年礼仪人伦、诗书典则”的文化民族主义来口诛笔伐，以图匡正秩序尊卑。 ——摘编自文瑶、潘新辉《王夫之民族思想对曾国藩的影响》 材料三 中国需要一种包含着巨大内在张力的普世民族主义，它必须既是民族的，以便实现国家的 动员与组织，应对险恶的国际环境；又应该是超越民族的、打开世界视野，从世界历史意义来理解中 国……于是共产主义成为中国达致普世民族主义的必要精神介质，进一步，抗日战争使得中国共产党的各 种努力与民族救亡嵌合在一起。 ——摘编自施展《枢纽》 （1）结合所学知识，概括材料一、二、三所反映时代的思想特征及其政治背景。 （2）结合所学知识，分别说明材料中“汉民族主义”“文化民族主义”“普世民族主义”的内涵及其意 义。 10．（2024·四川成都·三模）阅读材料，回答问题。 材料 戊戌政变发生后，康有为和梁启超根据光绪帝即将被废甚至被弑的判断，多次以“逆后” “淫后”“篡位幽主”来形容慈禧，指出“寻常幼帝之位，母后临朝，犹为六经所不取，况今日之实为篡 逆乎”，并向英国、日本等国驻华公使发出照会求助。但此举在当时并没有赢得朝野过多同情，还有官员 发出“诸人误上深矣”的感叹。后在日本政府逼迫下，康有为离开日本。英国之行后，康有为指出“盖废 立之举，皆荣禄主之。故荣禄之罪，浮于西后”“西后误听其谗”。此后，康有为又推动海外华人以上书 为光绪帝和慈禧太后祝寿为由，请求太后归政于光绪。 ——据贾小叶《戊戌时期学术政治纷争研究——以“康党”为视角》 （1）根据材料并结合所学知识，概括戊戌政变后康有为等人宣传策略的变化。 （2）根据材料并结合所学知识，分析康有为等人调整宣传策略的原因。 11．（2024·黑龙江双鸭山·模拟预测）阅读材料，完成下列要求。 材料一 资产阶级维新派从强调强国保种，培养有知识的贤妻良母出发，大力倡导女子教育，利用 报刊广为宣传，出现了轰轰烈烈的“兴女学解放运动”。梁启超强调： “吾推极天下积弱之本，则必自 妇人不学始”，郑观应则提出“各省广立女塾，使女子皆入塾读书”。 1906年，清政府将女学列入学部职掌，1907年学部颁布了《女子小学堂章程》和《女子师范学堂章 程》，比男子修业期限各缩短一年，同年学部奏定《女子学堂章程》，确立了女子教育学制。 辛亥革命时期，资产阶级革命派号召中国妇女“规复天赋之权利，以扫除依赖男子之劣根性，各自努 力于学问，以成救国之女豪杰，夫而后中国或可有望也”。他们认为男女平等教育是提高女子地位，实现 男女平等的唯一途径。1913年，中华民国教育部制定了新的学制，规定初等教育男女可以同学，中学、师 范、职业各类学校都可以为女生独立设校。 从1905年起，湖南、奉天、江西、江苏、浙江等地相继选派官费女子留学日本、美国，促进了女子留 学的发展。——摘编自段敏利《近代中国妇女教育的发展》 材料二 电影《女司机》（1951年）、《马兰花开》（1956年）是两部出自女剧作家之手，反映新 中国初期女司机工作生活的作品。文学与艺术中的女司机形象体现了新中国政治文化的构想与实践，具有 多重文化象征意义。 ——摘编自刘传霞《新中国初期女司机形象的生成与多重文化意义》 （1）根据材料一并结合所学知识，概述近代女性教育发展的原因，说明应如何看待近代女性教育。 （2）根据材料二并结合所学知识，简析文艺界塑造的新中国女司机形象的意义。 12．（2024·湖南衡阳·二模）阅读材料，完成下列要求。 材料一 表1《时务报》主要编创人员一览表 姓名 籍贯 出生年份 身份 教育背景 黄遵宪 广东嘉应 1848年 湖南按察使、创始人 举人 汪康年 浙江钱塘 1860年 《时务报》经理 进士 梁启超 广东新会 1873年 主编 康有为弟子，举人 章炳麟 浙江余杭 1869年 编辑（曾任主笔） 杭州诂经精舍受业8年 严复 福建侯官 1854年 撰稿人、资助者、俄文馆总办 毕业于伦敦格林威治皇家海军学院 汪大钧 浙江钱塘 1862年 撰稿人、曾任广东候补道 副贡生，汪康年堂弟 韩文举 广东番禺 1864年 撰稿人 康有为弟子，监生 谭嗣同 湖南浏阳 1865年 撰稿人 拜欧阳中鹄等为师，同时自学西学 材料二 表2《新青年》主要编创人员一览表 姓名 籍贯 出生年份 身份 教育背景 《新青年》创始人、 秀才、“求是学堂”、留学日本、有革命经 陈独秀 安徽怀宁 1879年 北大文科学长 历 永平府中学、北洋法政学校、留学日本、有 李大钊 河北乐亭 1889年 撰稿、北大教授 革命经历 胡适 安徽绩溪 1891年 撰稿、北大教授 上海梅溪学堂、上海中国公学、留学美国易白沙 湖南长沙 1886年 撰稿 少通儒家五经，常年安徽任教，有革命经历 刘半农 江苏江阴 1891年 撰稿、北大教授 常州府中学、有革命经历 钱玄同 浙江吴兴 1887年 撰稿、北大教授 上海南洋公学、留学日本、有革命经历 20岁之前习传统之学，留学日本、有革命主 吴虞 四川成都 1872年 撰稿、北大教授 张 鲁迅 浙江绍兴 1881年 撰稿、北大兼职讲师 矿务铁路学堂、留学日本 ——以上材料均摘编自杨清华《戊戌至五四中国报刊思想启蒙递嬗研究——以〈时务报〉〈新民丛报〉与 〈新青年〉为中心》 （1）根据材料并结合所学知识，分别指出《时务报》《新青年》主要编创人员的特点。 （2）根据材料并结合所学知识，阐述从《时务报》到《新青年》主要编创人员的变化所体现的时代变迁。 13．（2024·甘肃定西·一模）阅读材料，完成下列要求。 材料一 明末清初，在儒生明确意识到理学和心学的缺陷时，吸收外部思想资源就成为必要，格致 之学由此勃兴，成为广泛引进西方科技知识的载体。而明末清初西方科技被译作“格致”，正可作为其标 志。从1902年起，中国出现了一股放弃“格致”而改用“科学”的潮流。下图所示为1894年至1915年报 刊言论中“格致”（包括格物与致知）和“科学”的使用次数。 ——摘编自金观涛《观念史研究》 材料二 在1901—1902年出版的严复译作《原富》一书中，开始出现了“格致”“格物”和“科 学”三词并用的现象。对这三个概念的分别使用，体现了严复对这三个概念的不同认识：“格致”和“格 物”主要指代物理、化学等具体的自然科学，而“科学”则指向包括自然科学和社会科学在内的各门理论 学科。严复在为《群学肆言》作序时，就提出了“群学何？用科学之律令，察民群之变端，以明既往，测 方来也”。这表明他主张将科学研究的方法和手段运用于社会问题的研究，严复还认为政治学也应该被纳 入科学的范畴。 ——摘编自郑军《从“格致”到“科学”——近代国人科学观的演进》 材料三 中国人对“科学”所作的最早的权威性界说，见之于任鸿隽的文章。1915年，他在《科 学》杂志的第一篇文章中说：“科学者，智识而有统系之大命。就广义言之，凡智识之分别部居，以类相 从，井然独绎一事物者，皆得谓之科学。自狭义言之，则智识之关于某一现象，其推理重实验，其察物有 条贯，而又能分别关联抽举其大例者，谓之科学。”至此，科学在中国，终于被确定为一种研究自然现象、社会现象的变化规律的系统学问；而科学的地位，也得到了中国知识分子的普遍认同，被安放在神圣的学 术殿堂里了。 ——摘编自李双璧《从“格致”到“科学”：中国近代科技观的演变轨迹》 （1）根据材料一、指出20世纪以来报刊言论中“科学”相对于“格致”（包括格物与致知）使用次数的 变化，并结合所学知识解释这一变化的原因。 （2）结合材料二、三和所学知识，分析近代国人科学观演进的影响。 14．阅读材料，完成下列要求。 材料 1915年，陈独秀在《敬告青年》中指出：“医不知科学，既不解人身之构造，复不事药性之 分析，菌毒传染，更无闻焉，惟知附会五行生克寒热阴阳之说，袭古方以投药饵，其术殆与矢人同 科。”1941年，钱穆在一次演讲中强调：“中国医学……从人身生理学上发明演进。而西方医学，则从人 体物理学上发明演进。彼此大不同，但究竞同是一科学．……我们的文化前途，要用我们自己内部的力量 来补救。西方新科学固然要学，可不要妨害了我们自己原有的生机。’ ——摘编自《独秀文存》《钱穆全集》等 （1）根据材料并结合时代背景，评析陈独秀的认识。 （2）根据材料并结合所学内容，说明自20世纪50年代以来，我国坚持中西医结合方针的文化意义及重要 启示。 15．阅读材料， 回答问题。 材料一 中国古代社会结婚的男女双方不得不遵从“父母之命、媒妁之言”。结论双方当事人在结婚 这件事情上毫无自主选择的权利。中国古代家长对于子女结婚的包办，大多是从“传宗接代”的目的出发， 而忽视子女的个人选择。同时中国古代结婚制度中的结婚程序繁多，自西周时期首创的“六礼”，虽在历 史的进程中不断简化，但作为传统习俗仍一直延续下来。 —摘编自潘文波《中国古代结婚制度之演变及其启示》 材料二 陈旧的婚姻观念总要被不断进步的社会所抛弃，鸦片战争后，尤其是五四运动和新文化运动 吹响了思想解放的号角，同时也吹响了近代中国婚姻观念变化的号角，古老的中国拉开了婚姻观念变革的 大篆。封建包办的婚姻逐渐被废弃和淘汰年轻人在选择婚姻时有了自己的判断和自主权。爱情、自由、平 等、尊重等信念被注入新的婚忘观念腐朽的、不平等的婚姻观念和模式逐步退出了历史舞台。这一时期的 婚姻观念变化主要体现在婚姻目的的变化、婚姻媒介的变化、婚姻决定权的变化、择偶标准的变化、夫要 关系的变化。 —摘编自王莹《中国近代婚姻观念变化之梳理》 材料三 19世纪末，英国一些贵族虽有光荣的头衔，却缺少支撑门面的钱财，他们明显地感受家道中 落，入不敷出。于是，贵族也十分渴望得到工商阶级的扶持，来弥补自己经济上的亏空。这种需求和“暴 发户”（资产阶级新贵族） 的需要极易一拍即合，形成互利的合作。这种合作的最好方式是联姻，联姻 的结果是皆大欢喜。贵族们获得了财富，从而能更神气地保持贵族的风度和体面；“暴发户”则使子孙们 获得了光聚的血统，从而在上流社会中挣得一席之地。 —摘编自钱乘旦、陈晓律《英国文化模式溯源》 （1）根据材料一，归纳中国古代婚姻制度的主要特点，并结合所学知识分析其原因。 （2）根据材料一、二，指出中国近代婚姻观与中国古代婚姻观的最大差异。 （3）根据材料三并结合所学知识，简要评价贵族与资产阶级新贵族联姻的婚姻观。（4）综上，谈谈你对不同时期出现不同婚姻观的认识。 16．阅读材料，完成下列要求。 材料 启蒙时期批判传统伦理的一个重要主题，即以个人主义批判礼教之宗法主义家族伦理。陈独 秀倡言“尊重个人独立自主之人格，勿为他人之附属品”。中国伦理变革，应“以个人本位主义，易家族 本位主义”。李大钊也将家族制度归为摧折个性的“万恶之源”。新中国成立后，为打破旧伦理束缚和思 想观念、建立新型家庭婚姻秩序和伦理秩序，《婚姻法》成为新中国最早颁布的重大法律。20世纪80年 代以后，经济、社会得到大发展，家庭结构与功能逐渐“小型化”：其一指家庭结构、规模逐渐由繁变简、 由大变小；其二指家庭职能逐渐由多变少。 由此引起了夫妻、亲子等婚姻家庭伦理关系的重大变化。家 庭关系的轴心已由亲子关系转移到夫妻关系，家庭的关注重心开始由长者下沉到年轻人和儿童身上。 ——摘编自赵庆杰、王利华《近现代中国社会家庭的伦理解读》 （1）根据材料并结合所学知识，概括中国近现代家庭伦理关系变化的特点。 （2）根据材料并结合所学知识，归纳中国近现代家庭伦理关系变化的原因。 17．阅读材料，完成下列要求。 材料一 魏晋南北朝时期南北方流行“袴褶服”，劳动人民将袖口部分逐渐收紧，形成了窄袖衫、 小口裤等样式，从此中华民族上衣下裤的服饰形制普遍推广开来。北魏建立政权后十分重视服饰礼仪的作 用，从拓跋珪到孝文帝，逐渐将其延伸到日常生活领域，改穿农耕汉服。游牧文化和西域文化的服饰在民 族杂处和商旅往来中汇聚，各种文化传播也为这一时期服饰文化的自由发展创造了良好的环境，《旧唐 书·舆服志》记载当时“爰至北齐，有长帽短靴，合袴袄子，朱紫玄黄，各任所好”的现象。这些服饰元 素，成为唐代及后世中华集体记忆可视性符号之重要组成部分。 ——摘编自江冰《魏晋南北朝服饰文化论略》 材料二 在近代，女式服装的西化比男式早。在鸦片战争前后“上海女界喜效夷装，衣必袒购露臂， 裤必长不及膝，袜必长统，履必高底，其形式介于华夷之间。在染欧化之沪人视之固觉时髦然使骤入守旧 派目中，其不诧为妖孽也希”。这些追赶新潮的上海女性成了领导近代中国女性时装潮流的先行者。追求 新奇的潮流同样反映在男装方面。洋泾浜一隅，五方杂处，服色随时更易，商绅及其子弟、一般市民，乃 至仆隶佣人中都不乏追踪时尚者。戴墨镜、口衔洋烟，无论晴雨都带把洋伞，成为官商士庶的特定时装， 一时相习成风，恬不为怪。 ——张敏《试论晚清上海服饰风尚与社会变迁》 材料三 近代欧洲服装根据不同的特征分为文艺复兴时期、巴洛克时期和洛可可时期。文艺复兴时 期的服装，曾以夸张而膨胀的外观来表现人性的复苏；巴洛克时期的服装进一步突出感官效果，将服装引 入现实的自由生活；至洛可可时期，以女性为中心，袒胸与夸张的撑裙证明了现世的享乐主义的泛滥。服 饰流行的中心不再局限于以意大利为中心，呈现西班牙风、德意志风、法国风、波兰风等，地区风格之间 时兴时衰。工业革命后，服饰需求越来越多样化，各个阶层由于自身需要穿着简便、合体的衣服。 ——摘编自徐思民《西方服装史》 （1）根据材料一并结合所学知识，归纳魏晋南北朝时期服饰文化的特点并分析其形成的历史背景。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析近代上海服饰变迁的影响。 （3）根据材料三、概括近代欧洲服饰演变的趋势。 （4）根据上述材料并结合所学知识，谈谈你对服饰文化变化发展的认识。 18．阅读材料，完成下列要求。材料一 清末民初，中国电影萌芽。在照搬和模仿西方电影的同时，中国早期著名电影人郑正秋开 始把中国传统的“载道”“教化”思想观念带入电影理论。中国电影应如何定位并确定发展方向，是具有 先进理念的电影人普遍思考的问题。在昌明电影函授学校的讲义中，周剑云和汪煦昌明确提出“影戏之使 命”有以下几点：“赞美一国悠久的历史；表扬一国优美的文化；代表一国伟大的民性；宣扬一国高尚的 风俗……”在他们看来，当时的中国人之所以“惧外”“媚外”，是因为所看到的电影尽是表现外国生活 的美好，而表现中国人的则尽是些野蛮、腐败、卑鄙、龌龊内容。他们从电影人自身的使命出发，将电影 视为重建中国文化自信的利器，要为中国人和中国文化争得国际平等地位。 ——摘编自李少白《中国电影史》 材料二 新中国成立后的17年里，国家文化宣传部门引进外国影片857部，其中苏联电影独占 49%。20世纪60年代，中国电影理论建构具体表述为电影的“民族形式探索”，将中国传统哲学美学思雏 注入镜头语言和形式结构之中，因而产生了《林则徐》《林家铺子》《枯木逢春》《小兵张嘎》《早春二 月》等一大批优秀作品。此后，林年同总结出中国电影独特的“单镜头——蒙太奇美学”理论，这无疑打 破了世界电影长期存在的“长镜头”和“蒙太奇”理论界限，对世界电影理论发展作出了巨大贡献。 ——摘编自尹红《新中国电影史》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括清末民初中国电影理论的突出特征并分析其原因。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，指出新中国成立后电影业的发展不同于近代电影之处。