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阶段性检测 01 中国古代史（一）
（考试时间：75分钟 试卷满分：100分）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答第Ⅰ卷时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如
需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。写在本试卷上无效。
3．回答第Ⅱ卷时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、选择题：共16小题，每小题3分，共48分，在每小题给出的四个选项中，只有一个最
符合题目要求。
1．陕西历史博物馆珍藏的“五祀卫鼎”内壁铭文，讲述了西周共王五年正月，一个叫裘卫的人与邻居邦
君厉发生土地纠纷，并将该事报告给刑伯等王室大臣。经过调解，裘卫以“田五田”交换邦君厉靠近水源
的“田四田”，三有司等官员进行实地勘察、划定地界，并办理了手续。铭文内容
A．表明西周分封制遭到破坏 B．反映当时存在部分私有土地
C．可用于研究西周青铜制造 D．说明周王室的权威遭到挑战
【答案】B
【详解】本题是多项类单项选择题。据次题干信息可知，本题是本质类、推断类选择题。据题干信息可知，
铭文中内容讲述了西周共王五年正月，一个叫裘卫的人与邻居邦君厉发生土地纠纷，并将该事报告给刑伯
等王室大臣。经过调解，裘卫以“田五田”交换邦君厉靠近水源的“田四田”，三有司等官员进行实地勘
察、划定地界，并办理了手续。结合所学可知，西周当时的主要土地制度是井田制，这反映了西周当时在
井田制之外还存在部分私有土地，B项正确；材料主旨是反映铭文中记载的土地纠纷，未涉及分封制的内
容，排除A项；材料主旨是反映铭文中记载的土地纠纷，C项不是材料主旨，排除C项；材料未体现周王
室的权威遭到挑战，D项与材料无关，排除D项。故选B项。
2．商代古书《归藏》未著录于《汉书·艺文志》，至宋以后全部亡佚。前人多以为晋代以来古书引用的传
本《归藏》为汉以后人所伪作。湖北王家台条墓出土《归藏》残本，其内容与古书所引佚文基本相合，可
见传本《归藏》确为先秦所传。这说明
A．经考古验证的文献记载方具可信度 B．新出上文献决定历史研究方向
C．实物史料较文献史料更具研究价值 D．史料互证有利于还原历史真相
【答案】D
【详解】根据材料以及所知识可知原本已经亡佚后来却被重新挖掘出来的著作被人认为是伪作，但是经过
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 1考古发掘，发掘出了原本，证实了原本被认为是伪作的著作实际上是真正的原作，这体现了史料之间的相
互印证有利于还原历史真相，D项正确；并不是没有所有经过考古验证的文献就没有可信度，A项表述过
于绝对，排除A项；B项表述过于绝对，排除B项；材料并未反映实物史料的研究价值更大，排除C项。
故选D项。
3．《孟子》载：管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。孟子所举之舜、傅说、胶鬲、管仲、孙
叔敖、百里奚等六人皆起自微贱。这说明
A．区域人才流动逐渐频繁 B．传统贵族政治业已瓦解
C．社会层级流动渐趋加强 D．文化繁荣导致学术下移
【答案】C
【详解】本题是单类型单项选择题。据设问词可知是本质题。时空是战国时期（中国）。据材料“孟子所
举之舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚等六人皆起自微贱”，可以看出舜、傅说、胶鬲、管仲、孙
叔敖、百里奚等六人都是身份低微之人，但被统治阶层重用，结合所学可知春秋战国时期处于社会大变革
时期，社会层级流动渐趋加强，C项正确；材料强调的是社会阶层的流动，并不是区域之间的人才流动，
排除A项；“传统贵族政治业已瓦解”表述绝对，这一时期并没有瓦解，排除B项；材料体现的是社会阶
层流动，并未提及文化繁荣及学术下移的情况，排除D项。故选C项。
4．西汉中后期的铁器制造已有较为计划的组织，铁器的数量和品种比西汉前期明显增多，冶炼技术和器
物质量也都有所进步。这变化得益于
A．灌钢法广泛应用 B．冶铁利用水力鼓风
C．冶铁业国家专营 D．铁犁耕作方式形成
【答案】C
【详解】根据材料并结合所学可知，西汉中后期实行冶铁业国家专营，由于国家的有计划组织，使得冶铁
业快速发展，铁器的数量和品种比西汉前期明显增多，冶炼技术和器物质量也都有所进步，C项正确；灌
钢法出现在南北朝时期，排除A项；利用水力鼓风冶铁出现在东汉，排除B项；铁犁耕作方式形成于春秋
战国时期，排除D项。故选C项。
5．公元204年曹操下租调令：田租亩四升，户出绢二匹、绵二斤而已，地方官不得擅兴发。《资治通鉴》
称：“唐初赋敛之法曰租庸调，有田则有租，有身则有庸，有户则有调。”两税法改为“惟以资产为宗，
不以丁身为本”，即通过评定户等实现的按资征税。赋税制度的变化说明
A．减轻了政府对农民的控制 B．封建社会阶级矛盾被消除
C．唐宋间贫富差距大大缩小 D．土地兼并得到有效的抑制
【答案】A
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 2时空是：唐朝（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：租调制下“有身则有庸，有户则有调”，对农
民的控制较强，两税法下“惟以资产为宗，不以丁身为本”，减轻了对农民的控制，A项正确；封建社会
下地主阶级与农民阶级的矛盾在封建土地私有制下不可能被消除，排除B项；材料反映了赋税标准的变化，
但不能反映贫富差距缩小，排除C项；土地兼并的根本原因是封建土地私有制，封建社会土地兼并不能得
到有效抑制，排除D项。故选A项。
6．据文献记载，“胡人”在唐朝从事的职业包括：官员、使者、质子、仆从、商贾、僧侣、牵夫、车夫、
伎乐、工匠、译语、猎师、马球手等。这些记载在出土的墓葬石雕、壁画、绘画等文物中都有反映。据此
可知唐朝
A．社会分工日益细密 B．阶层流动逐渐加剧
C．社会风气较为开放 D．中外交流日益频繁
【答案】C
【详解】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是推断题。根据题干关键信息可知准确时空是：
唐朝时期的中国。从材料看到，“胡人”在唐朝从事多种多样的职业，反映出当时的社会风气较为开放，
C项正确；A项“日益”的说法从材料无法得出，排除；胡人是古代对北方异族及西域各民族的称呼，胡
人从事职业与阶层流动无关，排除B项；材料强调的是社会风气的开放，非单纯的中外交流，排除D项。
故选C项。
7．曲宴是古代帝王赐宴的一种，具有私宴性质。下表为宋朝部分官员出席曲宴的记载，出席人员变化反
映出
时期 太祖朝 真宗朝
建隆二年，“宴刺史、统军、军指挥使以上 咸平五年（1002年）“癸亥，赐近臣岁节宴于宰
及诸道进奉使于广政殿” 相吕端第。自是遂以为例”
曲宴
记载
“三年八月八日甲寅，诏近臣观书于龙图阁，遂
乾德二年，“宴大将王全斌于崇德殿”
宴于崇和殿”
A．宋初治国方略的调整 B．科举制度日益完善
C．中央加强对地方控制 D．社会主要矛盾变化
【答案】A
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题，时空是宋代。根据材料可知，
曲宴是古代帝王赐宴的一种，具有私宴性质，用以拉拢臣下，便于对朝政的控制，参加的人员一般是皇帝
近臣、宗亲等。表中曲宴人员变化呈现出一个基本特征，就是从武将到文臣，反映出宋代重文抑武政策的
逐渐确立，体现了宋初治国方略的调整，A项正确；科举制度的日益完善是指科举制选拔人才的思想、组
织、程序等完善，并非体现在文官地位提高上，排除B项；材料未涉及加强中央集权的信息，与题干主旨
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 3不符，排除C项；中国古代的社会主要矛盾始终如一，即地主阶级与农民阶级的矛盾，并未发生变化，排
除D项。故选A项。
8．崇龙习俗的产生与人们的生产、生活密切相关。龙神作为事关农耕大计的神明在宋代备受尊崇。据
《宋会要辑稿》记载：“徽宗大观二年十月，诏天下五龙神皆封王恐。”这一现象表明，宋代
A．封官赐爵神灵化 B．理学思想宗教化
C．官民信仰功利化 D．天人感应教条化
【答案】C
【详解】根据材料“崇龙习俗的产生与人们的生产、生活密切相关。龙神作为事关农耕大计的神明在宋代
备受尊崇”可知崇龙是因为龙神事关农耕大计，这说明官民信仰功利化，C项正确；材料体现的是官民信
仰功利化，并不是封官赐爵神灵化，排除A项；材料体现的是官民信仰功利化，没有体现理学思想，排除
B项；材料体现的是官民信仰功利化，没有体现天人感应，排除D项。故选C项。
9．据史书记载，北宋国子监刻印的书籍，“例许世人纳纸墨钱自印”，且“工价低廉”。当时刻本书籍
的价格只是抄本书籍的十分之一，“学者无笔札之劳，获睹古人全书”。上述现象可以表明当时
A．国子监书籍畅销于书市
B．雕版印刷推动文化传播
C．政府大力推广活字印刷技术
D．理学借助官方渠道扩大影响
【答案】B
【详解】根据材料和所学知识可知，书籍印刷费用成本低于手抄价格，表明当时雕版印刷推动文化传播，
B项正确；A项说法与材料“例许世人纳纸墨钱自印”不符，排除A项；材料没有涉及政府推广活字印刷
术，排除C项；材料只是强调书籍印刷费用成本低于手抄价格，没有涉及理学的传播，排除D项。故选B
项。
10．北宋时期，不少官员秉持着“天下事当与天下共之，非人主所可得私也”的思想，以至于出现了
“（君主）亲贤礼下，大臣有赐坐之仪、造膝之请。谏官有入阁议事，对仗读弹文之典”的“君臣共治”
的局面。这反映出北宋
A．官僚政治开始走向成熟 B．士大夫政治具有较大影响力
C．中央集权制度得到加强 D．崇文抑武政策导致君权式微
【答案】B
【详解】结合所学知识可知，北宋时期，士大夫的家国情怀和社会责任感增强，促成了君主亲贤礼下，官
员积极参政的政治氛围和“君臣共治”局面的出现，反映出当时士大夫政治具有较大影响力，B项正确；
中国的官僚政治并非直到北宋才开始走向成熟，排除A项；中央集权制度与“君臣共治”局面的出现无关，
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 4排除C项；材料不能说明崇文抑武政策导致了君权式微，排除D项。故选B项。
11．北宋理学家张载认为人有本质为善的“天地之性”和有善有恶的“气质之性”，如“气质恶者，学能
即移……但拂去旧日所为，使动作皆中礼，则气质自然全好。今人所以多为气所使，而不得为贤者，盖不
知学。”据此可知，张载主张
A．善恶的气质可以相互转化 B．恢复等级尊卑有序的状态
C．以礼为标准强调学的作用 D．发展学校教育使人人向善
【答案】C
【详解】从材料“但拂去旧日所为，使动作皆中礼……而不得为贤者，盖不知学。”可知张载认为气质恶
不能成为贤者是因为没有学，C项正确；材料只提到了气质恶不能成为贤者是因为没有学，没有提到相互
转化，排除A项；材料没有提到等级尊卑，排除B项；材料没有提到学校教育，排除D项。故选C项。
12．明朝隆庆年间确定了白银的合法经济地位。在经济交易中涉及的交易数额比较大的就用白银计值，小
面额的交易则是使用铜钱。据统计，明朝铜币发行量为宋代的1/60左右。该现象说明明朝
A．朝贡贸易发展迅速 B．贵重金属产量提高
C．深受世界贸易影响 D．税制改革卓有成效
【答案】C
【详解】根据材料可知，明朝中期白银逐渐货币化，在社会经济中占有重要地位，结合所学知识可知明朝
白银货币化的原因之一是明代海上贸易的盛行，有大量的海外白银流入中国，提高了明代白银的储备量，
C项正确；朝贡贸易是中国古代对外贸易的重要方式，材料未体现朝贡贸易，排除A项；中国的贵重金属
一直产量不高，排除B项；明朝的税制改革即“一条鞭法”，是明代嘉靖时期确立的赋税及徭役制度，排
除D项。故选C项。
13．清初思想家唐甄认为：“为政之道，必先田市，死刑次之，盗贼次之……农安于田，贾安于市，财用
足，礼义兴，不轻犯法，是去残去盗之本也。”该思想
A．继承并发展了传统儒家学说 B．根源于加强中央集权的政治需要
C．意在维护小农经济主体地位 D．体现发展资本主义工商业的要求
【答案】A
【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干设问词，可知这是本质题，时空是清朝初期。根据材料
“为政之道，必先田市，死刑次之，盗贼次之……农安于田，贾安于市，财用足，礼义兴，不轻犯法，是
去残去盗之本也。”可知，唐甄既强调了农业的重要性，也认识到商业对国家富强的作用，体现了农商并
重的思想，这属于对传统儒家思想的继承与发展，A项正确；唐甄的农商并重思想与加强中央集权的政治
需要无关，不符合题意，排除B项；保护小农经济只是材料的一部分，与题干主旨不符，排除C项；唐甄
的农商并重思想与发展资本主义工商业无关，与史实不符，排除D项。故选A项。
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 514．乾隆时规定：喇嘛补放营官均由达赖喇嘛之近侍随从充任，但因不能到职，总系派人代办，难免会有
代办者敲诈百姓，贪赃受贿的情况。嗣后凡需委派代办，均由驻藏大臣选妥干者前去充任，升补事宜，统
归驻藏大臣会同达赖喇嘛遴选。这一变化
A．改变了因俗而治的政策 B．开启了中央对西藏的管辖
C．强化了西藏的社会治理 D．加强了西藏与内地的交流
【答案】C
【详解】本题是多类型单项选择题 。据本题次题干的提示词，可知这是推断题、目的题、影响题。据本
题时间信息可知准确时空是：清代中国。据材料起初喇嘛补放营官均由“达赖喇嘛”之近侍随从充任，后
来均由“驻藏大臣”选妥干者前去充任，结合所学可知，清代驻藏大臣对上直接受皇帝指挥，禀承中央政
府政令办事，驻藏大臣位高权大，凡是包括达赖、班禅在内的西藏地方各级重要官员，都要遵其指示、受
其挟制，故材料中的变化强化了西藏的社会治理，C项正确；清代对少数民族地区的管理仍沿用因俗而治
的政策，排除A项；从元朝开始，西藏正式成为中央直接管辖下的一个地方行政区域，排除B项；材料中
的改变旨在加强中央对西藏的管理，而不是加强西藏与内地的交流，排除D项。故选C项。
15．读下表，对表中人口数量异变原因分析正确的有
顺治十二年 1655年 1403万口 《清世祖实录》卷九十六
乾隆六年 1741年 14341万口 《清高宗实录》卷一百五十七
清 清乾隆二十七年 1762年 20047万口 同前，卷六百七十七
乾隆五十五年 1790年 30149万口 同前，卷一千三百六十九
道光二十年 1840年 41281万口 《清宣宗实录》卷三百四十三
①经济繁荣 ②新农作物品种推广种植 ③国土开发 ④农民起义、战争锐减
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
【答案】A
【详解】结合所学内容可知，清朝建立后，社会环境趋于稳定，经济得到发展，番薯、玉米等高产作物的
传播可以养活更多的人口，同时番薯和玉米等可以种植在较为贫瘠的土地上，促进了国土的开发。这些都
是清代人口增长的因素，①②③符合题意，A项正确；农民起义和战争会导致人口减少，而不是增加，④
不符合题意，排除包含④的BCD项。故选A项。
16．黄宗羲强调“学问之道，以各人自用得着者为真”，批评那些不读书的心学家和读死书的理学家“天
崩地解，落然无与吾事”。同时，他认为“致良知”的“致”字即是“行”字，“致良知”便成了“行良
知”。由此可见，黄宗羲
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 6A．强调读书目的是探究万物 B．否定了王阳明的心学思想
C．注重伦理道德的教化功能 D．具有明显的经世致用意识
【答案】D
【详解】根据材料并结合所学可知，黄宗羲强调做学问要求真，反对那些不读书的心学家和读死书的理学
家的空谈。这体现了学有所用的经世致用思想，D项正确；“强调读书目的是探究万物”的是朱熹，排除
A项；黄宗羲没有否定王阳明的心学思想，而是进一步阐发“致良知”就是“行良知”，排除B项；材料
与“注重伦理道德的教化功能”无关，排除C项。故选D项。
二、非选择题：共4题，52分。
17．阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料一 史载，汉武帝为了追求西方的良马，使者往来西域络绎不绝。他在获取西域宝马之后，曾
经兴致勃勃地作《天马歌》，欢呼这一盛事。“天马”远来的汉武帝时代，正是当政者积极开拓中西交通、
取得空前成功的历史时期。“天马”实际上已经成为象征这一时代中西交通取得历史性进步的一种文化符
号。
——摘编自王子今（新编中国史·秦汉史》
材料二 在长安，西域进贡的珍稀野驼、风脚驼被圈养在皇家苑囿中；皇家禁军之飞龙驼偶尔担负
漕路粮米的运载任务；使者骑乘白骆驼或者明驼驰赴京师来报军情；公主出嫁和下葬的队伍中有骆驼负重
而行；皇家子弟狩猎也带着骆驼出行；胡商牵引着骆驼满载西域珍宝进入西市，而骆驼本身也可能是此行
的交易物品。
——摘编自杜远东《唐代骆驼研究》
材料三 随着国力的逐渐恢复，以明朝为核心的新的朝贡体系也逐步建立起来。麒麟在中国只是一
种活在传说里的动物，一直被视为祥瑞的象征。永乐十二年“榜葛剌国王赛弗丁遣使奉表，献麒麒，并贡
马及方物”，举国欢腾，被认为是祥瑞之兆。此后，海外诸国对华输出的动物随之增多。过于频繁的动物
交流，也使明朝喂养所需的人力、物力不断加大。
——摘编自赵凯莉《明朝时期海外诸国对华输出动物考论》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，分析“天马”“骆驼”成为汉唐时代文化符号的共同原因。（6
分）
（2）根据材料三并结合所学知识，评价明朝时期以“麒麟”为代表的异域动物传入中国的现象。（6分）
【答案】（1）国力强盛；文化包容；中西交通发达，外交往增多；民族交流频繁。（任意三点叩可）
（2）是朝贡体系下中外交往的重要表现；加强了明朝与海外各国的联系；增加了明王朝对海外世界的了
解；不以获得经济效益为目的，增加了政府的财政负担。
【详解】（1）原因：根据材料一中“‘天马’远来的汉武帝时代，正是当政者积极开拓中西交通、取得
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 7空前成功的历史时期”，联系材料二中“西域进贡的珍稀野驼、风脚驼被圈养在皇家苑囿中……”等信息，
结合所学知识，从国力、政策、交通、外交和民族关系等方面分析可知，“天马”“骆驼”成为汉唐时代
文化符号的原因主要有，国力强盛，文化包容，中西交通发达，外交往增多，民族交流频繁。
（2）评价：根据材料三中“ 随着国力的逐渐恢复，以明朝为核心的新的朝贡体系也逐步建立起来”“海
外诸国对华输出的动物随之增多。过于频繁的动物交流，也使明朝喂养所需的人力、物力不断加大”，结
合所学知识，运用唯物史观，从政治、经济、文化等方面分析可知，朝时期“麒麟”为代表的异域动物传
入中国，是朝贡体系下中外交往的重要表现，加强了明朝与海外各国的联系，增加了明王朝对海外世界的
了解，不以获得经济效益为目的，增加了政府的财政负担。
18．阅读材料，回答下列问题。（13分）
材料 面对自汉以来选官的“门望”与“贤才”之争，孝文帝既重事功，也不排斥能力，以皇权调
和了二者的关系．．．孝文帝常以“论考之事，理在不轻，问绩之方，应关朕听”为指导思想，形成对官
员考课的定制，在废除原有部落色彩的“领民”、“酋长”等官职的基础上，将鲜卑官名和内朝融入了中
原传统的官职中，代之以廷尉、九卿等汉族传统官名，加强了对官僚队伍的管理和控制，大大提高了官僚
机构的办事效率，荡涤了鲜卑氏族机构的痕迹，扭转了中央、地方胡汉二重体制，统一和协调了北魏政权
封建官僚体制。
——摘编自戴卫红《北魏考课制度与官员的选举》
（1）据材料，概括北魏孝文帝官制改革的特点。结合所学知识，指出其改革的背景。（7分）
（2）据材料并结合所学知识，简评北魏孝文帝的官制改革。（6分）
【答案】（1）特点：功绩与才能并重；皇权主导；考课制度化；汉化。
背景：北魏政权统一北方黄河流域；官员选拔标准不成熟；官吏腐败；民族矛盾尖锐；
北魏政权初定保留浓厚的部落色彩（存在胡汉二重体制）。
（2）简评：提高政府机构办事效率；缓和社会矛盾；加速北魏政权封建化；促进北方民族交融；促进文
化交流；加强文化认同；加强中央集权；巩固北魏统治；丢失了鲜卑族的民族特色。
【详解】（1）特点：根据材料“孝文帝既重事功，也不排斥能力”得出功绩与才能并重，皇权主导；根
据材料“形成对官员考课的定制”得出考课制度化；根据材料“大大提高了官僚机构的办事效率，荡涤了
鲜卑氏族机构的痕迹”得出汉化。背景：结合所学孝文帝改革背景得出北魏政权统一北方黄河流域；根据
材料“废除原有部落色彩的‘领民’、‘酋长’等官职”得出官员选拔标准不成熟；根据材料“荡涤了鲜
卑氏族机构的痕迹”并结合所学得出官吏腐败；结合所学孝文帝改革背景得出民族矛盾尖锐；根据材料
“扭转了中央、地方胡汉二重体制”得出北魏政权初定，保留浓厚的部落色彩（存在胡汉二重体制）。
（2）简评：根据材料“大大提高了官僚机构的办事效率”得出提高政府机构办事效率；根据材料“统一
和协调了北魏政权封建官僚体制”得出缓和社会矛盾，促进北方民族交融；根据材料“荡涤了鲜卑氏族机
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 8构的痕迹”并结合所学得出加速北魏政权封建化；结合所学孝文帝改革的积极作用得出促进文化交流；加
强文化认同；加强中央集权；巩固北魏统治；结合所学北魏孝文帝改革的局限性得出丢失了鲜卑族的民族
特色。
19．阅读材料，回答问题。（15分）
材料一 吾族原籍山东，自始祖洲公宦寓下雉，卜宅于兹。厚德流衍，更历数朝，乡贤绅士前后相
望，斯有家庙宜也……岁之戊寅（康熙三十七年，1698年），祖灵默估，相锡以丰年，合议建立祖祠。维
时兄勇孟官陕都督，慨然寄资倡捐。一启口而莫不响应。其殆人与时之相待已久而忽焉相值，遂举当百年
难成之功而决之崇朝也乎。爱议领首，聚材鸠工，阅一岁而祖祠成。
因于岁腊十八日，大会族人，议礼立法，于敬祖之中寓齐家之道。开示条例，其有不遵者祖宗亟之，
合户惩之。祠中择素行公正娴习礼法者为祠长，祭则总领祀事，有家议则听裁决处分。又必每庄各立庄长
分为统率，以勤贷裹，以备参议。今合户于祖祠择定神人所共许，自后不得轻为易置，祠长、庄长所议条
款胪陈于左，记十二条。祠柜中藏家礼一亚、国律一亚，以备用。再置刑具二，有犯者照律权轻重施行。
——阳新县《梁氏宗谱》
材料二 鄂东南部分巨家大族大规模修建祠堂的热潮出现在清代前中期。这与国家在明代中叶以后
祭祖礼制上的改变有关，特别是清初统治者提倡忠孝治家，如康熙圣谕十六条中首要两条就是“敦孝弟以
重人伦，笃宗族以昭雍睦”。湖北移民以江西为主，而江西是宗法意识较甚的省份，其移民进入湖北后，
往往将宗法制度移植到迁入地。作为毗领地区，鄂东南无疑是受江西影响最深的地区。移民大量涌入后人
口繁衍，内部支派蔓延，需要收聚人心，加强管理。而外部地方族群之间因为土地山林等资源竞争日起紧
张，需要一个强有力的组织来应对各种社会危机。
——摘编自杨国安《空间与秩序：明清以来鄂东南地区的村落、祠堂与家族社会》
（1）提取材料一，说明其对研究宗族、祠堂的史料价值。（8分）
（2）根据材料并结合所学，分析清前中期鄂东南地区祠堂兴建热潮出现的原因。（7分）
【答案】（1）交代梁氏宗族来源、迁居的过程；梁氏宗祠得以修成的原因；研究梁氏宗族内部重大事务
（或祠堂功能）如选举族长、祭祀祖先、开展公议、施行惩戒等；国家权力与宗族的相互关系。
（2）明清政府鼓励民间设祠祭礼，明代放松民间设祠限制，清代更加提倡；该地移民主要来自江西，宗
法意识浓厚，移植宗法制度；团结族内力量，应对外部竞争的需要。
【详解】（1）本题是特点类材料分析题，时空是清代的阳新县。由材料一“吾族原籍山东，自始祖洲公
宦寓下雉，卜宅于兹。厚德流衍，更历数朝，乡贤绅士前后相望，斯有家庙宜也”可得出交代梁氏宗族来
源、迁居的过程；由材料一“岁之戊寅（康熙三十七年，1698年），祖灵默估，相锡以丰年，合议建立祖
祠”可得出梁氏宗祠得以修成的原因；由材料一“因于岁腊十八日，大会族人，议礼立法，于敬祖之中寓
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 9齐家之道。开示条例，其有不遵者祖宗亟之，合户惩之。祠中择素行公正娴习礼法者为祠长，祭则总领祀
事，有家议则听裁决处分。又必每庄各立庄长分为统率，以勤贷裹，以备参议。”可得出研究梁氏宗族内
部重大事务（或祠堂功能）如选举族长、祭祀祖先、开展公议、施行惩戒等；由材料一“祠柜中藏家礼一
亚、国律一亚，以备用。”可得出国家权力与宗族的相互关系。
（2）本题是原因类材料分析题，时空是清前中期的鄂东南地区。由材料二“这与国家在明代中叶以后祭
祖礼制上的改变有关，特别是清初统治者提倡忠孝治家”可得出明清政府鼓励民间设祠祭礼，明代放松民
间设祠限制，清代更加提倡；由材料二“湖北移民以江西为主，而江西是宗法意识较甚的省份，其移民进
入湖北后，往往将宗法制度移植到迁入地。”可得出该地移民主要来自江西，宗法意识浓厚，移植宗法制
度；由材料二“而外部地方族群之间因为土地山林等资源竞争日起紧张，需要一个强有力的组织来应对各
种社会危机。”可得出团结族内力量，应对外部竞争的需要。
20．阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料 中国历史上不同朝代对“长城”的称呼不同。战国时期称为堑；汉代和唐代称为塞；金代称
为界壕；明代则称为边墙。2019年12月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《长城、大运河、长征
国家文化公园建设方案》明确指出，“在建设范围上，长城国家文化公园，包括战国、秦、汉长城，北魏、
北齐、隋、唐、五代、宋、西夏、辽具备长城特征的防御体系，金界壕，明长城”。
长城是一个关、城一体的综合体系，它承担着防御功能、文化的交流与交融使命，也承载着中华民族
伟大的创造精神、奋斗精神、团结精神、梦想精神。
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 10——摘编自赵琛《为何说“长城两边皆故乡”?》等
历史事实和现实取向决定了对长城的价值判断，而从其兴建、功用、变迁和遗存等不同角度考查会产生不
同的认识。请从上述文字材料和图片中提取论点，展开论述。（要求：观点明确、论证合理、史论结合）
【答案】【示例一】论点：长城是国家统一和中华民族多元一体的象征。
论述：春秋战国时期，长城并未阻断民族交融，周边民族在与中原华夏族频繁往来和密切联系中，产生了
华夏认同观念。秦统一中国后，将战国时代北部边境的长城连接起来，加以扩展和修缮，形成了万里长城，
成为国家统一的见证。汉朝在原有长城基础上继续向西修筑，经敦煌、阳关、玉门关直至西域，保护了丝
绸之路，促进了西域各族文化的交流交融。北魏、北齐、西夏、辽的长城和金界壕都由民族政权修建，见
证和推动了中华民族多元一体格局的形成和发展。从秦汉到明朝，中原民族与草原游牧民族在长城南北开
展互市贸易，激荡交融始终是主流。
长城既有防御功能，又营造了相对安定的环境，在此基础上的文化交流与民族交融，体现着各民族对中华
民族、中华文化的深刻认同。各族先民修筑长城，都为中华文明作出贡献，使长城成为国家统一和中华民
族多元一体的象征，这一文化遗产值得中华民族永远珍视。
（说明：此示例涉及的重要史实还可包括“魏晋南北朝时期匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族内迁至长
城以南或长城边缘，长城是民族迁徙交往、彼此交融的见证”，“明朝时蒙古鞑靼部与明朝恢复并扩大贸
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 11易关系，长城内外的农牧民可以自由交易，发展了和平友好关系”。）
【示例二】论点：长城是中华民族精神的象征。
论述：以秦朝和明朝为代表的统一王朝都大规模修建了长城，北魏、北齐、西夏、辽的长城和金界壕由民
族政权修建，凝结着中国历代各族民众的心血，反映了中华民族追求安定和维护统一的愿望，也反映了中
华民族勤劳、勇敢和智慧的精神。秦汉以来，中原农耕区民族与草原游牧民族在长城南北开展互市贸易；
明朝时，蒙古鞑靼部与明朝恢复并扩大贸易关系，长城内外的农牧民可以自由交易，发展和平友好关系，
体现了民族交融和民族团结始终是历史的主流。抗日战争时期的长城抗战和“把我们的血肉筑成我们新的
长城”的《义勇军进行曲》的产生，展现了中华民族的不屈品格。
长城历史变迁不断赋予长城文化新内涵，体现了中华民族的爱国主义情怀，承载着中华民族不辞辛劳、勇
于创造、热爱和平、自强不息的民族品格，是中华民族精神的象征。长城遗址是中华民族值得珍视的历史
文化遗产。
【详解】本题是论述题之选择观点说明题，时空是战国、秦、汉长城，北魏、北齐、隋、唐、五代、宋、
西夏、辽、明、清（中国）。这一题属于开放性试题，由于没有较多基础知识做依托，需要考生根据题目
所创设的情境和提供的图文信息进行现场学习和思维构建，考查考生再学习的能力。
【示例一】论点：根据材料“长城是一个关、城一体的综合体系，它承担着防御功能、文化的交流与交融
使命，也承载着中华民族伟大的创造精神、奋斗精神、团结精神、梦想精神。”可将论点拟定为：长城是
国家统一和中华民族多元一体的象征。
论述：通过对地图的观察，可以找到合适的切入点，例如，“战国长城”显示诸侯国在中原地区广泛修建
长城，结合秦的统一，可以看出国家由分裂到统一的历史进程；“汉长城”显示西汉政府在西域修筑长城，
结合丝绸之路的开辟，可以看出长城在保护丝绸之路贸易中的作用；“金长城”显示金在东北地区修筑长
城，可以看出少数民族在华夏文明进程中的作用；“明长城”显示统一多民族国家得到巩固。围绕上述角
度展开论述即可。此示例涉及的重要史实还可包括“魏晋南北朝时期匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族
内迁至长城以南或长城边缘，长城是民族迁徙交往、彼此交融的见证”，“明朝时蒙古鞑靼部与明朝恢复
并扩大贸易关系，长城内外的农牧民可以自由交易，发展了和平友好关系”。
综上所述，长城既有防御功能，又营造了相对安定的环境，在此基础上的文化交流与民族交融，体现着各
民族对中华民族、中华文化的深刻认同。各族先民修筑长城，都为中华文明作出贡献，使长城成为国家统
一和中华民族多元一体的象征，这一文化遗产值得中华民族永远珍视。
【示例二】论点：根据材料“长城是一个关、城一体的综合体系，它承担着防御功能、文化的交流与交融
使命，也承载着中华民族伟大的创造精神、奋斗精神、团结精神、梦想精神。”可将论点拟定为：长城是
中华民族精神的象征。
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 12论述：通过对地图的观察，可以找到合适的切入点，例如，“战国长城”显示诸侯国在中原地区广泛修建
长城，结合秦的统一，可以看出国家由分裂到统一的历史进程，“明长城”显示统一多民族国家得到巩固。
以秦朝和明朝为代表的统一王朝都大规模修建了长城，北魏、北齐、西夏、辽的长城和金界壕由民族政权
修建，凝结着中国历代各族民众的心血，反映了中华民族追求安定和维护统一的愿望，也反映了中华民族
勤劳、勇敢和智慧的精神。结合秦汉以来中原与少数民族地区的互市及民族交融的相关史实可知，秦汉以
来，中原农耕区民族与草原游牧民族在长城南北开展互市贸易；明朝时，蒙古鞑靼部与明朝恢复并扩大贸
易关系，长城内外的农牧民可以自由交易，发展和平友好关系，体现了民族交融和民族团结始终是历史的
主流。结合抗战时期长城精神展现的中华民族的品格，可知抗日战争时期的长城抗战和“把我们的血肉筑
成我们新的长城”的《义勇军进行曲》的产生，展现了中华民族的不屈品格。
综上所述，长城历史变迁不断赋予长城文化新内涵，体现了中华民族的爱国主义情怀，承载着中华民族不
辞辛劳、勇于创造、热爱和平、自强不息的民族品格，是中华民族精神的象征。长城遗址是中华民族值得
珍视的历史文化遗产。
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