文档内容
1．D 2．C 3．B 4．族权意识：白嘉轩当上族长后，利用自己的权力，率领村民
修复祠堂，制定了“乡约”。宗词教化：“劝诫族人见善必行，闻过必改，克己修身，齐平其家，
和睦乡里”，宣扬倡导优秀传统人伦道德，可补充国家意志的缺失与空白。
【导语】这两则材料围绕中国传统家族文化展开深度探讨。材料一从人类学视角剖析乡土社
会“家”的结构特征，提出“小家族”概念，揭示其单系扩展、功能复合的特性；材料二聚焦宗
祠的文化功能，展现其历史传承、道德教化与社会治理价值。两文互补呈现中国家族制度的
双重性：既作为文化纽带维系社会秩序，又隐含与现代法治的张力。费孝通侧重理论建构，
王健康则注重现实观照，共同构成理解中国传统社会结构的重要维度。
1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
D.“其家训族规是家族内部差序格局、亲属伦常的具体表现”错误。差序格局指发生在亲属关
系、地缘关系等社会关系中，家训族规只适用于父系方面的氏族。
故选 D。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
C.“因为……所以……”错误。由原文“宗祠还是一面凝聚族众的旗帜。它可以弥合人们之间的
文化分歧，消弭相互之间的财富多寡，抹平彼此之间的身份高低”可知，宗祠可以凝聚族众
的原因不止“不必拘泥于身份高低、财富多寡”，还有“它可以弥合人们之间的文化分歧”等。
选项因果关系不成立。
故选 C。
3．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
材料一中的“家族”指的是一个家族内部的成员关系和相互支持的群体。
A.意思是，公修公族，家修家族，使他们事业互相关系，俸禄互相补助，人民就相亲了，此
句“家族”符合文中此概念的含义。
B.“家族”则更多地强调了家庭的血缘关系，即妻儿，与材料一中的“家族”含义差异最大。
C.意思是，一个家族的文化传承能够延续三代以上，家族的荣誉和辉煌将永远铭刻，此句“家
族”符合文中此概念的含义。
D.意思是，辞去官职是因为当下战乱，家族的兴旺只延续到南朝而已，此句“家族”符合文中
此概念的含义。
故选 B。4．本题考查学生分析、运用文本信息的能力。
从材料中选取的两个概念或观点是“族权意识”和“宗祠教化”。
族权意识：白嘉轩当上族长后，就利用自己的权力，率领村民修复祠堂，制定了“乡约”，并
且通过诵读学习的方式让族人们共同遵守。这种做法即为族权意识，即族长运用权利通过共
同的规范和行为准则来维护社会秩序和道德标准。
宗祠教化：白嘉轩“召集族人中十六岁以上男子每日诵读学习，劝诫族人见善必行，闻过必
改，克己修身，齐平其家，和睦乡里和睦乡里”，此为宗祠教化，即要建立和谐的社会关系，
避免内部矛盾和冲突。这是乡村基层治理必不可少的重要方面，可补充国家意志的缺失与空
白。
5．A 6．B 7．①作者自嘲只“去过”西部，而未能“去过”更多的地方。
②作者庆幸见到近乎礼遇的西部霞光。
③作者熟知和依恋霞光映照下的西部性格。 9．①三者各有其道：西部霞光激烈动荡，
具有暴烈和戏剧性；西部的沙漠和丹霞地貌，壮丽崇高；西部人的性格构成是幽暗与热烈共
存、闷沌与激烈并具。
②三者相互联系：西部的气候条件生成霞光；霞光映照在沙丘山崖上，尤其壮观；西部人的
性格是长空和大地共同雕塑而成的。
【导语】《霞光记》以细腻的笔触描绘了西部霞光的壮丽与变幻，展现了自然与人文的交融。
作者通过朝霞与晚霞的描写，不仅传递了西部独特的气候与地貌特征，更深入探讨了地理环
境对性格的塑造。文章语言富有诗意，情感真挚，通过霞光的可遇不可求，表达了对西部生
活的深刻体验与独特感悟，体现了人与自然之间的紧密联系。
5．本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。
B.“猝然而逝的特点”错误。根据“屋顶更尖峭，窗户变成菱形。这景象只持续了几分钟，很
快，朝霞消失了”可知，屋顶和窗子的变形是为了表现朝霞汹涌而至的力量感，而非表现其
猝然而逝的特点。
C.“霞光能够经常遇见”错误。根据“只是，很多人在西部生活过好多年，却从来都没有遇见
这种壮丽，只在别人拍摄的照片上，看到过那种情景”可知，这种霞光是可遇不可求的，并
不能经常遇见。
D.“先后描绘朝霞和晚霞的景象”错误。根据文中描述，晚霞的景象出现在前，而朝霞的景象
出现在后，因此本文并非按照朝霞、晚霞的先后顺序描绘，与《登泰山记》的描写顺序不同。
故选 A。6．本题考查学生对文中环境描写的分析能力。
B.“从声色两方面写出云霞动荡剧烈”错误。根据文中“天空各种颜色的翻滚越来越剧烈，似
乎有一场战争在天上发生”可知，作者仅从视觉角度描写了晚霞的剧烈变化，并未涉及声音
的描写。
故选 B。
7．本题考查学生对文章内容（重要语句）的理解和分析能力。
①作者自嘲只“去过”西部，而未能“去过”更多的地方，这体现在他对“去过”一个地方的定义
上，他认为深度的“去过”应该包括看见过一个地方的朝霞和晚霞，而他自己只“去过”西部，
意味着他没有在其他地方有过类似的深度体验，因此感到“浅陋”。
②作者庆幸见到近乎礼遇的西部霞光，文中提到“后来，我再也没遇见过那种近乎礼遇的霞
光”，这表明作者对在西部见到的霞光印象深刻，认为这是一种难得的体验，因此感到“有幸”。
③作者熟知和依恋霞光映照下的西部性格，文中提到“我也只依恋那种被霞光映照的性格，
熟知那种性格里的一切细节和缺憾”，这说明作者对西部人的性格有着深刻的理解和情感上
的依恋，这也是他感到“有幸”的原因之一。
8．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
①三者各有其道。文中描述了西部霞光的激烈动荡，如“霞光是阳光和云层、水汽、尘埃联
合生产出来的”，以及“它是戏剧化的、激烈的、大开大合的”，这些描述展现了西部天空的
独特性和暴烈性。西部的沙漠和丹霞地貌，如“朝霞或者晚霞，映照在金色的沙丘、红色和
赭色的山崖上，是非常壮丽的”，这些自然景观的壮丽崇高，体现了地的独特之道。西部人
的性格构成，如“那种幽暗和热烈共存，那种闷沌和激烈并具的性格”，这些描述揭示了西部
人性格的复杂性和独特性，体现了人的独特之道。
②三者相互联系。西部的气候条件生成霞光，如“西部的气候，特别适合生产霞光”，这说明
了天对地的影响。霞光映照在沙丘山崖上，如“朝霞或者晚霞，映照在金色的沙丘、红色和
赭色的山崖上，是非常壮丽的”，这说明了天与地的相互作用。西部人的性格是长空和大地
共同雕塑而成的，如“西部人的性格，就是霞光和烈日的结晶，是长空和大地共同雕塑的形
象”，这说明了天、地对人的影响。
9．CEG 10．C 11．D 12．（1）现在我要把它们编成集子并且抄录下来，来把它
们送给后世的君子。请你一定替我记下这件事。
（2）我（苏辙）年幼时没有老师，子瞻成年后学问也有成就了，先父命令我以他为老师。
【导语】这两篇文言文通过原宪与苏轼的对比，展现了古代知识分子对精神自由的共同追求。原宪安贫乐道，以“贫非病”自守清高；苏轼虽仕途坎坷，却通过追和陶诗寻求精神解脱。二
者都体现了对世俗名利的超越，追求内在精神的高洁。陶渊明作为精神纽带，其“不为五斗
米折腰”的品格成为他们共同的精神坐标。这种追求在当下仍具启示意义：在物质丰富的时
代，保持精神独立与人格完整尤为珍贵。
9．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：原宪于是慢步拖着手杖，唱着《商颂》返回，歌声弥漫在天地间，如同金石撞击般铿
锵有力。
“原宪”是主语，“乃徐步”是谓语，“曳杖”是动定结构，其后 C 处断开；
“行歌《商颂》而反”中，“而”是连词，表修饰，前后连接紧密，中间不能断开，E 处断开；
“声沦”是主谓结构，“于天地”是后置状语，故 G 处断开。
故选 CEG。
10．本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义的能力。
A.正确。都是名词作动词，穿衣/下雨。句意：穿着轻便华贵的皮衣。/云黑沉沉的，快要下
雨。
B.正确。句意：东坡先生被贬谪到儋耳。/我被贬为九江郡司马 。
C.“意思均不同”错误。陷入、落在不利境地/陷入、落在不利境地/攻破、深入。句意：以至
于陷入大难。/陷入困境或受到束缚。/勇猛进攻，深入敌阵。
D.正确。介词，用来……的/助词，无意义。句意：后世的君子，一定会从中总结出一些用
来立身处世的教训。/慷慨。
故选 C。
11．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“甚至可与李白杜甫陶渊明比肩，就算自己努力追赶也无法企及”错误，原文“其诗比李太
白、杜子美有余，遂与渊明比。辙虽驰骤从之，而常出其后” ，意为他的诗比李白、杜甫还
要出色，于是能和陶渊明比肩。我即使奋力追赶，也常常落在他后面，是比李白、杜甫还要
出色，能和陶渊明比肩；且“无法企及”夸大程度，原文是“常出其后”（常常落后），并非完
全追不上。
故选 D。
12．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“集”，编成集子，结集；“遗”，送给；“其”，一定；“志”，记。
（2）“冠”，成年；“先君”，先父；“师”，以……为老师。参考译文：
材料一：
原宪居住在鲁国，住的是四壁土墙的简陋房屋，屋顶漏雨、地面潮湿，他却端正地坐
着弹琴唱歌。子贡骑着肥壮的马，穿着轻便华贵的皮衣，前来拜见他。原宪戴着用楮树皮做
的帽子，拄着藜木手杖去开门，整理帽子时帽带就断裂了，抖动衣襟时胳膊肘就露了出来，
穿上鞋子时鞋后跟就裂开了。
子贡说：“唉！先生你怎么这么困苦呢？”原宪抬头回答他说：“我听说：没有钱财叫
做贫穷，学习了道理却不能践行叫做困顿。我是贫穷，不是困顿。至于那些迎合世俗而行事、
结党营私来交友、学习是为了取悦他人、教学是为了利己、隐匿仁义之心、讲究车马装饰、
追求衣着华丽的事，我不忍心去做。”子贡迟疑徘徊，脸上露出惭愧的神色，没有告辞就离
开了。原宪于是慢步拖着手杖，唱着《商颂》返回，歌声弥漫在天地间，如同金石撞击般铿
锵有力。天子不能让他做臣子，诸侯不能和他做朋友。《诗经》说：“我的心不是石头，不能
随意转动；我的心不是草席，不能随意卷曲。”
材料二：
东坡先生被贬谪到儋耳，他把家安置在罗浮山下，只和幼子苏过挑着东西过海。这时，
我也被贬谪到海康，他来信对我说道：“在诗人中没有谁是我非常喜爱的，我唯独喜爱陶渊
明的诗。我前后和渊明的诗共一百多首，至于那些得意之作，自认为在渊明面前并不觉得很
惭愧。现在我要把它们编成集子并且抄录下来，来把它们送给后世的君子。请你一定替我记
下这件事。但是我对于渊明，哪里是单单喜爱他的诗呢？对于他的为人，我确实是很有感触
的。渊明临死前写信给（子女）陶俨等人说：‘我年轻时生活穷苦，常常因为家里贫穷东奔
西跑。我性子刚烈，才智笨拙，和他人多有抵触，自己估量自己，一定会给你们留下祸患。’
渊明这些话，说的是实际情况。我现在真的有了他这种毛病，由于自己没有早早知道，做了
半辈子官，却招来了世间的灾祸，这就是我十分佩服渊明，想在晚年学得他万分之一的长处
的原因。”
唉！陶渊明不肯为了五斗米而整理衣冠拜见乡里的小人，而子瞻做官三十多年，被狱
吏折磨困辱，最终还是不能悔改，以至于陷入大难，却想要在晚年，把自己托付给陶渊明的
品格，谁会相信呢？虽然如此，苏轼的做官经历，他的出仕、归隐、升迁、贬谪，还是可以
考察的。后世的君子，一定会从中总结出一些用来立身处世的教训。孔子说：“阐述前人的
学说而不自己创作，相信并喜爱古代的文化。”孟子说：“曾子和子思遵循相同的道。”区区
表面的行事，大概不足以用来评判士人啊。我（苏辙）年幼时没有老师，子瞻成年后学问也有成就了，先父命令我以他为老师。
子瞻曾经称赞我的诗有古人的风格，自认为比不上我。然而自从他被贬谪居住在东坡，他的
学问日益精进，如同大河奔涌而来般充沛。他的诗比李白、杜甫还要出色，于是能和陶渊明
比肩。我即使奋力追赶，也常常落在他后面。他和陶渊明的诗，我跟着写了和诗，也有一两
首。
13．AC 14．①第一幅图画是由诗歌开头四句描绘的，以“明月” “天山”“长风““玉门关”
为特征的万里边塞图。作用：用雄浑的景象烘托了深沉的思乡之情 ②第二幅图画是由中间
四句描绘的，以“汉下”“胡窥”“征战”等为特征的边塞征战图。作用：
在结构上起着承上启下的作用，描写的对象由边塞过渡到战争，由战争过渡到征战者
③第三幅图是由后四句诗描绘的，是以“戍客”“苦颜”“高楼”“叹息”为特征的戍客
思亲图。作
用：点出戍卒与思妇两地相思的痛苦，体现诗歌深远的意境。
【解析】13．试题分析：本题主要考查对本诗赏析。A 项“从诗人的角度再现了雄浑的景色”
错，应为从“征人”的角度观察。B 项对三、四句诗意思的解释，正确无误。C 项“歌颂了戍
边将士为击破胡虏甘愿远离故土，为朝廷建功立业的豪情壮志”错，曲解诗意。D 项对诗歌
意境的评价，与诗歌内容相符。E 项对诗歌主旨的理解，正确无误。
14．试题分析：本题主要考查诗句内容及作用分析。先分析三幅图画，结合相关意象分析图
画特点，第一幅图画是由诗歌开头四句描绘的，以“明月” “天山”“长风““玉门
关”为特征的万
里边塞图。第二幅图画是由中间四句描绘的，以“汉下”“胡窥”“征战”等为特征的边
塞征战图。
第三幅图是由后四句诗描绘的，是以“戍客”“苦颜”“高楼”“叹息”为特征的戍客思
亲图。作用
需要结合具体诗句分析。 点睛：古诗词大都采用两种表达方式，一为描写，一为抒情。结
构上，往往描写在前，抒情
在后；描写是为抒情作铺垫，抒情是描写的升华。诗中的抒情句，情感充实饱满，意蕴很
深。
分析诗人的心境与情感，自然要捕捉、分析这些诗句。
15． （1） 舳舻千里，旌旗蔽空 （2）其级
七千有余 而半山居雾若带然 （3）君子博学而
日参省乎己 则知明而行无过矣
（4）云青青兮欲雨，青冥浩荡不见底 （5）问
君能有几多愁 恰似一江春水向东流
（6）去来江口守空船 绕船月明江水寒（重点字：绕）
（7）十三学得琵琶成 名属教坊第一部（重点字：琶）16.B 17.B 18.A 19.B 20.D 21.D 22.C 23.B 24.B 25.A
