文档内容
第 01 讲 蒙学养正•立德之本（专题训练）
《世说新语》二则、《论语》十二章、《诫子书》
目 录
01·趋势领航练
02·考点通关练
考点01 《世说新语》二则
考点02 《论语》十二章
考点03 《诫子书》
03·真题诊断练
【新考法·情境式问题探究】七年级组为了深化活动成效又开展了“穿越千年成长密码”主题学习，七
（5）班通过研读《诫子书》与司马光勤学故事，探寻古人修身治学之道。作为学习委员的你带领大家完
成以下探究任务。
【甲】
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，
非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，
多不接世，悲守穷庐，将复何及！
——诸葛亮《诫子书》
【乙】
司马光，宋哲宗时宰相，尝主编《资治通鉴》，为一时之名臣。其幼时患记忆不若人，群居讲习，
众兄弟既成诵，游息矣；独下帷 绝编 ，迨能倍诵乃止。用力多者收功远其所精诵乃终身不忘也。及长，
① ②
遍览古籍，博闻强志，曰：“书不可不成诵。或马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。”
——（选自《三朝名臣言行录》，有删改）【注释】①下帷：原指放下室内悬挂的帷幕，引申为闭门苦读。②绝编：原指孔子读《周易》，“韦编
三绝”，此处指读书刻苦。
1．根据文言文解读方法，结合语境解释加点的词语。
加点字词 方法提示 解释
年与时驰 课内迁移法：奔走—消逝 （1）
词的活用法：“多不接世”中“多”形容词作名
非宁静无以致远 （2）
词，“多数人”
患记忆不若人 成语关联法：患得患失 （3）
查阅工具书：①乘，趁着；②等到；③及，赶
迨能倍诵乃止 （4） （填序号）
上；④如，比得上。
2．将下面的句子翻译成现代汉语。
及长，遍览古籍，博闻强志。
3．用“/”划分下面句子节奏（限两处）。
用 力 多 者 收 功 远 其 所 精 诵 乃 终 身 不 忘 也
4．【甲】文诸葛亮提出“夫学须静也”，【乙】文司马光是如何践行这一求学之道的？请结合原文简要
分析。
5．【甲】【乙】两文对你当下的学习有何启示？请结合自身实际谈谈。
【答案】1． 疾行，指迅速逝去 远大目标 忧虑，担心 ② 2．等到（司马光）长
大后，博览古代书籍，见闻广博，记忆力强。 3．用 力 多 者 收 功 远 /其 所 精 诵 /乃 终 身
不 忘 也 4．司马光通过“下帷绝编，迨能倍诵乃止”以及利用“马上”“中夜”等零碎时间“咏其
文，思其义”的方式来践行“静心求学”。 5．示例：两文都强调了专注、刻苦和立志的重要性。我
平时学习有时容易分心，今后要努力为自己创造安静的学习环境，设定明确目标，并像司马光一样珍惜
时间，刻苦钻研。
【解析】这篇阅读材料以“修身治学”为主题，通过诸葛亮的《诫子书》和司马光的勤学故事，展现了
古人严谨的治学态度和修身之道。甲文强调“静以修身”“淡泊明志”，突出内在修养的重要性；乙文
则以司马光刻苦攻读的事例，印证了勤奋与专注的力量。两文互补，既阐释了治学的精神内核，又提供
了实践范例，对当代学生具有深刻的启示意义。
1．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通
假字、词性活用、古今异义等现象。
①结合“课内迁移法：奔走—消逝”，“年与时驰”意思是：年纪随同时光而疾速逝去。驰：疾行，指
2 / 39迅速逝去。
②依据“词的活用法：‘多不接世’中‘多’形容词作名词，‘多数人’”，“致远”是达到远大目标，
“远”在这里是形容词作名词，指远大目标。
③按照“成语关联法：患得患失”，“患得患失”里“患”是担心的意思，所以“患记忆不若人”中
“患”解释为担心。
④“迨能倍诵乃止”意思是：等到能够背诵才停止。迨：等到。故选②。
2．本题考查对文言句子的翻译能力。在翻译句子时首先要注意重点的实词、虚词、通假字、古今异义词
和词类活用的情况，先按照原句子的顺序翻译，然后按照现代汉语的习惯进行语序调整。
重点词语：及：等到；长：指长大；遍览：读遍；古籍：古代书籍；闻：见闻；志：记。
3．本题考查学生划分文言句子节奏的能力。文言语句的节奏划分一般以句意和语法结构为划分依据。一
般来说，主谓之间应该有停顿，句中领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停
顿。所以划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构。
句意为：读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵的书就能终生不忘。“用力多者收功远”表
达的是“用的力气多收获就多”这一完整意思，其后应断开；“其所精诵”是“他所精读背诵的书”做
主语，“乃终身不忘也”是结果，二者之间断开。故停顿节奏为：用力多者收功远/其所精诵/乃终身不忘
也。
4．本题考查对文章内容的理解。
“夫学须静也”的核心是“学习需要内心宁静、专注”。从【乙】文看，司马光幼时“群居讲习，众兄
弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止”可知，当其他兄弟背诵完就去游玩休息时，他独自闭
门苦读（“下帷绝编”体现刻苦与专注），直到能熟练背诵才停止。在这个过程中，他不被外界游乐的
氛围干扰，心无旁骛地沉浸在学习里，以专注、宁静的状态对待学习，这正是对“学须静”的践行；从
“或马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义”可知，“或马上”指在赶路的马背上，“或中夜不寝时”
指深夜无法入睡的时刻——这两个场景本是容易受外界干扰（如路途颠簸、夜色扰神）或内心浮躁（如
辗转难眠）的状态，但司马光却将其转化为学习的契机。他没有因环境不便而放弃，反而沉下心来利用
碎片时间，专注于“咏其文，思其义”，在动态或难安的场景中守住了内心的宁静，不被外界环境和自
身状态干扰，始终聚焦于知识的消化与积累，完美践行了“学须静”的求学之道。
5．本题考查对文章内容的理解和谈启示。
从【甲】文《诫子书》“夫学须静也”“非志无以成学”“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接
世”可得到启示：学习要内心宁静，不浮躁；要有明确志向，才能驱动自己坚持学习；还要珍惜时间，
不能虚度。从【乙】文司马光“独下帷绝编，迨能倍诵乃止”“遍览古籍，博闻强志”“咏其文，思其义”可得到启示：学习要勤奋刻苦，不怕困难；要广泛阅读，积累知识；还要学会背诵与思考结合，深
入理解知识。结合自身实际：比如在日常学习中，我有时会因外界诱惑（如想玩手机、和同学闲聊）而
浮躁，无法专注。以后要学习司马光的专注，摒弃浮躁，找一个安静的学习环境，像他一样心无旁骛地
学习。同时，树立清晰的学习目标，比如这次考试要提升某科成绩，以此激励自己。还要珍惜课余时间，
多阅读课外书籍，拓宽知识面，并且在背诵课文或知识点后，及时思考其内涵，加深理解。据此分析，
组织语言作答即可。
示例：从【甲】文可知，学习要内心宁静，不浮躁，还要有志向，珍惜时间；【乙】文司马光刻苦学习、
勤奋钻研的态度也值得学习。在我的学习生活中，有时会因为外界干扰而无法专心学习，以后我要学习
司马光的专注，摒弃浮躁，同时树立明确的学习目标，合理利用时间，像他一样勤奋刻苦，这样才能更
好地提升自己的学业。
【点睛】参考译文：
【甲】君子的品行，依靠内心安静精力集中来修养身心，依靠俭朴节约的作风来培养品德。不清心寡欲，
就没有什么可以拿来使自己的志向坚定、明确，不安定清静，就没有什么可以拿来使自己实现远大目标。
学习必须静心专一，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才干，没有坚定不移的志向就无法
使学业成功。放纵懈怠就不能振奋精神，轻浮急躁就不能修养性情。年纪随同时光而疾速逝去，意志随
同岁月而消失，最终像枯枝败叶般凋落、衰残，大多对社会没有任何贡献，只有悲伤地困守在自己的穷
家破舍里，到那时再悲伤叹息又怎么来得及！
【乙】司马光是宋哲宗时期的宰相，曾经主编《资治通鉴》，是当时的名臣。他小时候，担心记忆能力
比不上别人，大家在一起学习讨论，其他兄弟已经会背诵并玩耍休息去了，他却独自关门不出，等到能
够背诵才停止。读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵的书就能终生不忘。等到（司马光）
长大后，博览古代书籍，见闻广博，记忆力强。他说:“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不
着的时候，吟诵读过的文章，想想它的意思，收获就很多了呢。”
【新考法·融入任务表情图】学校拟开展 “论语智慧进校园” 实践周活动，作为 “论语探究小组” 成
员，你需结合文本内容，完成以下探究任务，为实践周提供方案支撑。阅读下面文言文，完成各题。
【甲】
“有朋自远方来，不亦乐乎？”
——《论语·学而》
“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
——《论语·述而》
【乙】
4 / 39范式字巨卿，山阳金乡人也。少游太学 ，与汝南张劭为友。劭字元伯。二人并告归乡里。式谓元
①
伯曰：“后二年当还，过拜尊亲，见孺子 焉。”乃共期日。后期方至，元伯具③以白母，请设馔④以候之。
②
母曰：“二年之别千里结言尔何信之邪？”对曰：“巨卿信士，必不乖违 。”母曰：“若然，当为尔酝
⑤
酒。”是日，巨卿果至，升堂拜饮，尽欢而别。
——《后汉书·独行列传》
注释：①太学：位于京城的最高学府。②孺子：孩子。③具：详细。④馔（zhuàn）：酒食。⑤乖违：违
反。
【丙】
送别
王维
下马饮君酒，问君何所之？
君言不得意，归卧南山陲。
但去莫复问，白云无尽时。
6．请借助以下表格，解释加点字。
示例 释词过程 方法提炼 迁移运用
文义：义理。 用双音节词“义理”替换单音节
组词法 ①巨卿果至：
（《咏雪》） 词“义”，语义连贯。
联系下文谢道韫和谢朗对雪的描 ②联系下文“是日，巨卿果
俄而雪骤：急。
绘，可推测“俄而雪骤”的 联系语境 至”可推测，“方至”的
（《咏雪》）
“骤”解释为“急”。 “方”解释为：
不舍昼夜：舍弃， “太丘舍去”的“舍”是舍弃的
放弃。（《论 意思，将其迁移到本句，语意通 课内迁移 ③乃共期日：
语》） 顺，故解释为“舍弃”。
下车引之：拉，牵 成语“引而不发”中“引”的意 ④联系成语“天若有情”，
拉。（《陈太丘与 思是“拉”，由此推测本句中 成语推测 可以推测“若然”中“若”
友期行》） “引”有“牵拉”的意思。 的意思是：
7．请联系上下文，揣摩范式说下面句子时的语气，并结合内容阐述理由。
后二年当还，过拜尊亲，见孺子焉。
8．用“/”给画波浪线的句子断句。（限断两处）
二 年 之 别 千 里 结 言 尔 何 信 之 邪？
9．材料三中，而对送别，王维说“但去莫复问”。此时，他的表情是怎样的？请从下列选项中选择一个
最符合王维心境的表情，并结合内容阐述理由。A．大笑 B．微笑 C．平和 D．哭泣
10．请结合以上三则材料，谈谈你在交友方面得到的启示。
【答案】6．果然 才 约定 如果 7．范式说这句话时的语气应该是充满自信和决心的，因为他
在两年前就已经与张劭约定好要回来拜见他的父母和孩子，这表明他是一个信守承诺的人。 8．二年
之别/千里结言/尔何信之邪 9．C 王维此时的表情应该是平和（平静而淡然）的，因为他已经接受
了朋友不得意的事实，并劝慰朋友不要过于纠结于过去的事情，而是要向前看，继续自己的生活。
10．①交友要选择志同道合的人，相互学习，共同进步；②交友要真诚待人，信守承诺；③朋友之间要
相互尊重和理解，保持良好的沟通。
【解析】三则材料以“友”与“情”为核心，《论语》明交友之道（乐友、师友），《后汉书》述交友
之信（范式践约），王维诗抒送别之悟（尊重选择）。从经典箴言到史实故事，再到唐诗抒怀，体裁多
元，层层递进，既展现传统友道的内涵，又传递对情谊的珍视与豁达，意蕴深远。
6．本题考查实词。
①组词法：用双音节词“果然”替换单音节词“果”。句意：巨卿果然来了。果：果然。
②联系语境：联系上文“乃共期日”下文“是日，巨卿果至”可知，他们共同约定了日期，后来，巨卿
果然来了。据此推断“方至”的“方”解释为“才”；其句意为：才要到来。
③课内迁移：“陈太丘与友期行，期日中”意思是陈太丘和朋友相约出行，约定在中午；“期”是约定
的意思，将其迁移到本句，“乃共期日”的“期”理解为“约定”；“乃共期日”句意为：于是他们共
同约定了日期。
④成语推测：“天若有情”意思是上天如果还有感情。“若”：如果。据此可知“若然”中的“若”理
解为“如果”。“若然”句意为：如果是这样。
7．本题考查内容理解。
范式说“后二年当还，过拜尊亲，见孺子焉”这句话时，语气应该是坚定且充满自信的。从“后二年当
还”可以看出，范式明确地给出了归来的时间，没有丝毫的犹豫或模糊，这显示出他对自己的行程安排
有着清晰的规划和坚定的决心。再结合后文“巨卿果至”可知，范式如期而至，这进一步印证了他当初
说这句话时的自信和坚定。此外，“过拜尊亲，见孺子焉”也体现了范式对这次归来的重视和期待，他
不仅要回来，还要拜见张劭的父母和孩子，这显示出他对友情的珍视和对承诺的尊重。
8．本题考查断句。
句意：分别了两年，又相隔千里许下承诺，你怎么相信他呢？
6 / 39“二年之别”指“分别了两年”，是陈述背景（时间维度），表达一个完整的语义单元，需断开。“千
里结言”指“相隔千里许下的承诺”，是补充说明约定的距离跨度（空间维度），与前一句共同构成母
亲质疑的前提，语义独立，需断开。“尔何信之邪”指“你怎么相信他呢”，是母亲的核心疑问，作为
句子的落脚点，单独成句。
即断句为：二年之别/千里结言/尔何信之邪。
9．本题考查诗句理解。
“但去莫复问，白云无尽时”意思是：只管离去不要再追问，白云没有穷尽的时候。王维面对朋友的不
得意与归隐，没有表现出大笑的欢愉、微笑的浅淡或哭泣的悲戚。他以一种平静淡然的态度，劝慰朋友
不必再追问过往，要顺应自然、坦然面对生活。这种心境与“平和”的表情高度契合，体现出他对世事
的通透理解与释然态度，是一种蕴含着豁达与从容的平和状态。
故选C。
10．本题考查内容理解及启示。
结合甲文《论语·述而》“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”可知，这句话表明
与朋友相处时，应善于发现对方的优点并学习，正视其不足并反思自身，志同道合的朋友能在彼此的相
互借鉴中共同成长，这是交友的重要价值所在。据此可概括为：交友需志同道合、相互学习，共同进步。
结合乙文“式谓元伯曰：‘后二年当还，过拜尊亲，见孺子焉。’乃共期日”，“是日，巨卿果至”可
知，范式与张劭相隔千里，却能坚守两年之约，如期赴会；根据张劭也坚信“巨卿信士，必不乖违”可
知，这份信任源于范式的真诚守信。这启示我们，真诚是友谊的基础，信守承诺才能让友谊长久稳固。
据此可概括为：交友要真诚守信，坚守承诺。
结合丙文《送别》“君言不得意，归卧南山陲。但去莫复问，白云无尽时”意思是：你说心中不得意，
要归隐到终南山边。只管离去不要再追问，白云没有穷尽的时候。朋友因“不得意”选择归隐南山，王
维没有追问缘由，也没有过多劝慰，而是以“白云无尽时”的淡然态度给予朋友理解与尊重，尊重其选
择并默默支持。这启示我们，交友应懂得换位思考，理解朋友的处境与选择，给予足够的包容与空间。
据此可概括为：朋友之间要相互理解、尊重，给予包容与支持。
【点睛】参考译文：
【甲】“有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？”
“几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优点而学习，如果也有他们的缺点就加
以改正。”
【乙】范式字巨卿，是山阳金乡人。年轻时在太学求学，与汝南人张劭结为好友。张劭字元伯。两人一
同告假回乡。范式对张劭说：“两年后我会回来，到你家拜见你的父母，看望你的孩子。”于是一起约
定了日期。后来约定的日期快到了，张劭把这件事详细地告诉了母亲，请母亲准备酒食等候范式。母亲说：“分别了两年，又相隔千里，你怎么就这么相信他的话呢？”张劭回答说：“巨卿是守信用的人，
一定不会违背约定。”母亲说：“如果是这样，我就为你酿酒。”到了约定的那天，范式果然来了，他
走进厅堂拜见张劭的父母，一起饮酒，尽情欢乐后才告别。
【新考法·融合《古汉语常用字字典》释义】阅读下面的文言文，完成问题。
【甲】
陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：
“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方
曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门
不顾。
【乙】
陈元方之子长文 ，有英才。与季方 之子孝先 ，各论其父功德，争之不能决。咨于太丘，太丘曰：
① ② ③
“元方难为兄，季方难为弟。”
【注释】①长文：陈元方之子，陈群。②季方：陈元方之弟，陈堪。③孝先：陈季方之子，陈忠。
【丙】
陈元方年十一时，候 袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行 ？”元方曰：
① ②
“老父在太丘，强者绥 之以德，弱者抚之以仁，恣其所安 ，久而益敬。”袁公曰：“孤 往者尝为邺
③ ④ ⑤
令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静 ，万里如
⑥
一 。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”
⑦
【注释】①候：拜访，探望。②履行：做事情。③绥：安抚。④恣其所安：让人们心安理得地做事。⑤
孤：我。⑥周旋：指应酬交往。动静：活跃社会与安定社会的做法。⑦万里如一：到处都相同。
（三则材料均选自《世说新语》）
11．课内字词积累——解释下列句中的划线词。
①期日中( ) ②太丘舍去( )
12．各种文言现象积累——在空格内填上相应内容。
通假字 尊君在不 “不”是一个通假字，通
孤法卿父：“法”原本是名词，
周公不师孔子：“师”本来是名词，在此活
词类活用 在此活用作动词，解释为“效
用作动词，解释为“ ”
法”。
13．查字典释义：
从图中《古汉语常用字字典》解释中，选 难：
出“元方难为兄”中“难”的意思：
①nán：难，困难，与“易”相对。李白《蜀道难》
8 / 39诗：“蜀道~，~于上青天。”
②nàn：灾难，患难。《周易·否》：“君子以俭德辟
~。”
③nàn：反驳，质问对方。《孟子·离娄下》：“于禽
（填序号）。 兽又何~焉？”
④nàn：敌，怨仇。《战国策·秦策一》：“以与周武
为~”（周武：周武王。）
⑤nuó：驱除疫鬼。《周礼·夏官·方相氏》：“帅百
隶而时~，以索室驱疫。”
14．【乙】文“元方难为兄，季方难为弟”一句，引申出成语“难兄难弟”，但现在此成语之意和
【乙】文中表达之意完全不同，甚至“难”读音也不同。请根据上述提示，猜猜【乙】文最后一句话的
意思。
元方难为兄，季方难为弟。
15．【丙】文中，元方面对“究竟谁效法谁”的问题，是如何回答的（用自己的话）？
16．结合三则短文，谈谈你对陈元方的认识。
【答案】11． 约定 离开 12． 否 学习 13．① 14．元方很难当哥哥，季
方也很难当弟弟，两人难分伯仲。 15．元方以孔子和周公作比，说明父亲与袁公的治理方法相似，
是因理念相通，而非互相模仿。 16．面对客人的无礼训斥，元方义正词严地予以反驳，表现了他明
白事理，懂得礼貌，又天真直率的特点；陈太丘的评价，说明元方德才兼备；面对袁公的提问，元方娓
娓道来，应对得体，表现了聪明机智的特点。
【解析】这三则文言短文均选自《世说新语》，通过三个生活片段展现了陈元方的形象。甲文通过“期
行”事件，突出其明辨是非、据理力争的品格；乙文借家族评价，侧面反映其德才兼备；丙文在与袁公
对话中，体现其机智善辩、不卑不亢的处世智慧。三则材料从不同角度塑造了一个聪慧明理、言辞犀利
的少年形象，语言简洁生动，对话描写尤为精彩，体现了《世说新语》“以言见人”的艺术特色。
11．本题考查理解文言实词含义。
（1）句意：约定的时间在正午。期：约定。
（2）句意：陈太丘不再等候就离开了。舍：离开。
12．本题考查通假字及词类活用。
（1）“尊君在不”意为：你的父亲在吗？其中“不”是一个通假字，通“否”，多用作疑问语气词，放
在句末，表询问或判断，可译为“吗”。
（2）“周公不师孔子”意为：周公不效法、学习孔子。“师”本为名词，指“老师”，在此句活用作动
词，解释为“学习”。
13．本题考查理解文言实词的含义及一词多义。“元方难为兄”意为：元方很难当哥哥（即元方和季方都很优秀，难以分出谁更适合当兄长）。这里的
“难”是“难以、困难”的意思，与“易”相对，故选①。
14．本题考查文言文翻译及理解分析文章内容。
“难兄难弟”是一个多音成语，当“难”读作“nán”时，该词用来形容兄弟的关系非常好，二人非常优秀，
实力相当，难分高下，后来也演变出了讽刺的含义，指代兄弟二人都非常差劲；当“难”读作“ nàn”时，
该词用来指彼此之间曾共患难或处于同样困难境地的人。现多取第二种读音。
因此乙文最后一句“元方难为兄，季方难为弟”中的“难”应读作“nán”，取“难以、不容易”之意，
“难为兄”“难为弟”指“难以区分谁更适合当兄长/弟弟”。结合乙文“与季方之子孝先，各论其父功
德，争之不能决”可知，元方和季方这两兄弟都非常优秀杰出，他们的才能和品德都很高。故“元方难
为兄，季方难为弟”意为：元方很难当哥哥，季方也很难当弟弟，两人难分伯仲。
15．本题考查分析概括文章内容。
根据丙文“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公”可知，元
方面对“究竟谁效法谁”的问题，没有直接回应父亲与袁公的关系，而是举了周公和孔子的例子：周公
和孔子生活在不同的时代，相隔甚远，然而他们在为人处世、治理社会等方面的理念和做法却高度一致。
元方用这个类比，暗示父亲和袁公虽在治理地方时做法相同（均以德行安抚百姓），但并非谁效法谁，
而是源于两人治理理念相通，最终巧妙回答了袁公的问题，既维护了父亲的尊严，也尊重了袁公。
据此作答即可。
16．本题考查分析概括人物形象。
根据甲文“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”可知，面对友人无礼且不守
信的训斥，元方没有怯懦退缩，而是义正词严地指出友人既无信又无礼的错误，表现了他明白事理，懂
得维护父亲尊严和自身礼仪，同时又天真直率，敢于直言的特点。
根据乙文“陈太丘曰：‘元方难为兄，季方难为弟。’”可知，陈太丘作为父亲，对两个儿子给出了这
样的评价，说明在陈太丘眼中，元方和季方都很优秀，而元方能得到父亲如此高的评价，侧面说明元方
德才兼备，在品德和才能方面都有出色的表现。
根据丙文“袁公曰：‘不知卿家君法孤，孤法卿父？’元方曰：‘周公、孔子，异世而出，周旋动静，
万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。’”可知，面对袁公提出的关于父亲与自己谁效法谁的刁
钻问题，元方没有慌乱，而是巧妙地以周公和孔子为例，娓娓道来，既维护了父亲的名声，又照顾了袁
公的颜面，应对十分得体，表现了他聪明机智的特点。
据此作答即可。
【点睛】参考译文：
10 / 39【甲】陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午。过了中午（朋友）还没有到，陈太丘不再等候他而
离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在
吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是
君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午。正午您没到，就
是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手。元方头也不
回地走进家门。
【乙】陈元方的儿子陈长文，很有才能。他和陈季方的儿子陈孝先各自论述自己父亲的事迹和品德，两
人争执不下，无法决断。他们就去问祖父陈太丘，陈太丘说：“元方很难当哥哥，季方也很难当弟
弟。”（意思是兄弟二人都很优秀，难分高下）
【乙】陈元方十一岁时，去拜访袁公。袁公问他说：“你贤德的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，
他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚，对弱者用仁慈去体恤，让
人们心安理得地做事，久而久之，大家就对他越来越敬重。”袁公说：“我从前曾当过邺县县令，正是
这样做的。不知是令尊学我，还是我学令尊？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然相隔遥远，
但他们的思想和行为，到处都是一样的。周公不效法孔子，孔子也不效法周公。”
考点 01 《世说新语》二则
（2025·广东深圳·模拟预测）阅读下面两篇文言文，完成下面小题。
【甲】
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：
“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
【乙】
谢奕作剡令 ，有一老翁犯法，谢以醇酒 罚之，乃至过醉，而犹未已。太傅时年七八岁，著青布
① ②
裤，在兄膝边坐，谏 曰：“阿兄，老翁可念 ，何可作此！”奕于是改容 曰：“阿奴 欲放去邪？”遂
③ ④ ⑤ ⑥
遣之。
注释：①令：指县令。②醇酒：高度酒。③谏：规劝。④念：怜悯。⑤容：脸上的神色。⑥阿奴：对幼
小者的爱称，这里是哥哥称呼弟弟。17．解释加点的字词。
（1）差可拟( ) ( ) （2）俄而雪骤( ) ( )
（3）而犹未已( ) （4）遂遣之 ( )
18．翻译句子。
（1）谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。
（2）老翁可念，何可作此！
19．下列选项中说法正确的一项是（ ）
A．谢太傅/寒雪日/内集，与儿/女/讲论/文义。这句话的节奏划分是正确的。
B．“撒盐空中”和“未若柳絮”都运用了比喻的修辞手法。
C．“老翁可念，何可作此！”一句中能看出小时候的谢安心地过于仁慈。
D．《世说新语》是南宋临安王刘义庆编写的一部志人小说集。
20．《咏雪》中“寒雪”“内集”“欣然”“大笑”等词语营造了一种怎样的家庭气氛？从甲乙两文可
以看出谢太傅是一个怎样的人？
【答案】17． 差：大体 拟：相比 俄而：不久，一会儿 骤：急 已：停止
遂：于是、就 18．（1）在一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚集在一起，跟子侄辈谈论文章的义理。
（2）老人家多么可怜，怎么可以做这种事！ 19．B 20．营造出了一种温馨、和谐、融洽、轻松
的家庭气氛。甲文中的谢太傅温和、慈祥、重视小辈的教育；乙文中的谢太傅善良、富有同情心。
【解析】这两篇文言文选自《世说新语》，展现了谢安（谢太傅）在不同情境下的言行举止。甲文通过
“咏雪”的场景，描绘了谢安与家人其乐融融的家庭氛围，突出了他的豁达与智慧；乙文则通过谢安幼
年时劝谏兄长的故事，表现了他自幼便具备的仁爱之心和敏锐的洞察力。两篇文章均以简洁的语言刻画
人物，既展现了谢安的家庭教育背景，也反映了他的人格魅力。整体上，文章通过细腻的描写和生动的
对话，塑造了一个既富有才情又心怀仁义的谢安形象。
17．本题考查词语解释。
（1）句意：大体可以相比。差：大体；拟：相比。
（2）句意：不久，雪下得急了。俄而：不久，一会儿；骤：急。
（3）句意：却还没有停止。已：停止。
（4）句意：于是就放走了他（老翁）。遂：于是、就。
18．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式
等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
12 / 39（1）内集：把家里人聚集在一起；儿女：子女，这里泛指小辈，包括侄儿侄女；讲论：谈论；文义：文
章的义理；
（2）可念：可怜，值得同情；何：怎么；作此：做这种（惩罚人的）事。
19．本题考查内容理解。
A.“儿”“女”在这里是指子侄辈，是一个整体，不能断开，正确的节奏划分应该是“谢太傅/寒雪日/内
集，与儿女/讲论/文义”；
C.从“老翁可念，何可作此！”能看出小时候的谢安善良、有同情心，懂得怜悯他人，不能说是心地过
于仁慈，这种说法不准确；
D.《世说新语》是南朝宋临川王刘义庆组织编写的一部志人小说集，不是南宋临安王；
故选B。
20．本题考查内容理解。
“寒雪日”点明了时间是寒冷的雪天，在这样的日子里一家人相聚，有一种围炉而坐的温暖感，营造出
温馨氛围。“内集”指把家人聚集在一起，体现了家庭团聚的场景，凸显和谐融洽。“欣然”写谢太傅
高兴的样子，“大笑”则是他听到孩子们对雪的比喻后的反应，表现出他对孩子们想法的欣赏，让整个
家庭聚会充满轻松愉快的氛围。
从甲乙两文看谢太傅的人物形象：
甲文：根据“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义”可知，谢太傅在寒雪天组织家庭聚会，和晚辈们一
起讨论文章的义理。这一行为表明他重视对晚辈的教育，愿意花时间和精力来培养他们的文化素养，体
现了他对晚辈的关心和爱护，也展现出他温和的一面。当兄子胡儿说“撒盐空中差可拟”，兄女说“未
若柳絮因风起”后，“公大笑乐”。他没有对两个孩子的回答进行评判，而是以大笑来表示对他们的认
可和赞赏，这种态度体现了他的慈祥，他尊重孩子们的想法，鼓励他们发挥想象力，营造了一个宽松、
自由的学习氛围。
乙文：根据“太傅时年七八岁，著青布裤，在兄膝边坐，谏曰：‘阿兄，老翁可念，何可作此’”可知，
谢太傅在七八岁的时候，看到哥哥谢奕用高度酒惩罚犯法的老翁，甚至让老翁喝到过度醉酒的程度还不
停止，他勇敢地进行规劝。从这里可以看出，虽然他年纪尚小，但心地善良，富有同情心，不忍心看到
老翁受到这样的惩罚，能够站出来为老翁说话，体现了他善良的品质。
【点睛】参考译文：
【甲】谢安在寒冷的雪天举行家庭聚会，和他子侄辈的人讲解诗文。不久，雪下得大了，太傅高兴地说：
“这纷纷扬扬的白雪像什么呢？”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多可以相比。”他哥哥
的女儿说：“不如比作风吹柳絮满天飞舞。”太傅大笑起来。她就是谢安大哥谢无奕的女儿谢道韫，左
将军王凝之的妻子。【乙】谢奕做剡县县令的时候，有一个老头儿犯了法，谢奕就拿烈性酒罚他喝，甚至到醉得很厉害，却
还不肯罢手。谢安当时只有七八岁，穿一条蓝布裤，在他哥哥膝上坐着，劝告说：“哥哥，老人家多么
可怜，怎么可以做这种事！”谢奕脸色立刻缓和下来，说道：“你要把他放走吗？”于是就把那个老人
打发走了。
（2025·湖南常德·二模）阅读下面两则文言短文，完成下面小题。
【甲】陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问
元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而
去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。
元方入门不顾。
（选自《世说新语·方正》）
【乙】华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼
①
追至，王欲舍所携人。歆曰：“本 所以疑 ，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯
② ③ ④
如初。世以此定华、王之优劣。
（选自《世说新语·德行》）
[注释]①贼：这里指作乱的人。②本：先前。③疑：迟疑。④拯：救助。
21．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．“陈太丘与友期行”中的“期”是“约定”的意思，与成语“后会有期”中的“期”意思相同。
B．“相委而去”中的“委”与“王欲舍所携人”中的“舍”意思相同，都表示“抛弃、舍弃”。
C．“华歆、王朗俱乘船避难”与《出师表》中“奉命于危难之间”中的“难”，都有“灾难”的意
思。
D．“纳”有“收进、接受、享受、缴付”等义项，“既已纳其自托”中的“纳”是“接受”的意思。
22．将短文【乙】中画横线的句子翻译成现代汉语。
23．短文【甲】【乙】在塑造人物形象方面有哪些相同点？
24．短文【乙】结尾说“世以此定华、王之优劣”，请结合具体内容，说说你对“优劣”的理解。
【答案】21．A 22．（船里）好在还很宽敞，为什么不可以呢（为什么不同意呢）？ 23．①都通
过人物之间的对话来塑造人物形象。甲文通过元方与父亲友人的对话展现人物性格，乙文通过华歆与王
朗的对话表现两人态度。②都运用了对比的手法。甲文将元方的聪明知礼与友人的无信无礼进行对比，
乙文将华歆与王朗对依附者的不同态度进行对比。 24．“世以此定华、王之优劣”的意思是华歆
“优”而王朗“劣”。对“一人欲依附”的情况，华歆起初显得颇为难，不过后来却坚定地“携拯如
初”；而王朗一开始不假思索就轻易答应，到后来却又萌生了舍弃的念头。此二人态度前后截然不同，
14 / 39是因为华歆做事考虑周全，且一旦答应就坚守承诺，有始有终；而王朗则前后不一，在危难面前表现出
了他的伪善。
【解析】这两则《世说新语》选段通过精妙的对话描写，展现了魏晋时期的人物风骨。甲篇以“信”
“礼”为核心，通过七岁元方的机智应对，凸显其方正品格；乙篇则通过危难时刻的抉择，对比华歆的
深谋远虑与王朗的轻诺寡信。
21．本题考查一词多义。
A.“陈太丘与友期行”句意：陈太丘和朋友相约同行。“期”是“约定”的意思；而“后会有期”中
“期”指“时间”，意思是以后还有见面的时候，二者意思不同，该选项错误。
故选A。
22．本题考查文言翻译。 要求：翻译完整，重点字词的意义和用法展现出来，注意语序的变化，整体要
流畅。重点词语如下：
幸：幸而，幸好。尚：还。宽：宽敞。何为：即“为何”，为什么。
23．本题考查人物形象。
根据甲文中的“客问元方：‘尊君在不？’答曰：‘待君久不至，已去。’友人便怒曰：‘非人哉！与
人期行，相委而去。’元方曰：‘君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。’”
可知，通过元方和友人简短的对话，友人得知陈太丘离开后的愤怒指责，展现出友人急躁、无礼的一面；
而元方不卑不亢、条理清晰地回应，凸显出元方的聪明机智、懂礼识义。根据乙文中的“朗曰：‘幸尚
宽，何为不可？’后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：‘本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急
相弃邪？’”可知，王朗一开始轻易答应让人依附，危险来临时又想舍弃，其话语体现出他考虑事情不
周全、轻率且缺乏担当；华歆前后态度一致，坚持救助所携之人，其话语表现出他的稳重、有原则和责
任感。通过两人的对话，鲜明地塑造出不同的人物形象。
根据甲文中“日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”以及元方的回应可知，友人在约定时间未到
是无信，对着孩子骂其父是无礼，而元方小小年纪，却能明辨事理，有礼有节地回应友人。将友人的无
信无礼与元方的聪明知礼进行对比，突出元方的形象。根据乙文中王朗一开始说“幸尚宽，何为不可”，
后“欲舍所携人”，而华歆开始“难之”，后来坚持“遂携拯如初”可知，把王朗前后不一、自私自利
的态度与华歆始终坚守承诺、重义守信的态度进行对比，凸显出华歆品德的高尚。
24．本题考查内容理解。
根据乙文中“有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：‘幸尚宽，何为不可？’后贼追至，王欲舍所携人。歆
曰：‘本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？’遂携拯如初”可知，当有一人想要依
附乘船避难时，华歆一开始就有所迟疑，表现出他做事谨慎，会全面考虑事情的后果。而王朗则轻易地表示船还宽敞，可以让人搭乘。后来贼寇追至，王朗便想舍弃所携之人，这显示出他之前的允诺并非出
于真心，只是表面上的豁达，遇到实际危险就露出了自私的本质。华歆却认为既然已经接受了对方的托
付，就不能因为情况危急而抛弃，坚持带着那人一起，始终坚守承诺。所以，华歆考虑事情周全，重信
守诺，这便是他的“优”；王朗行事轻率，且危难时欲抛弃他人，表现出伪善和自私，此为他的“劣”，
故而世人以此评定华、王之优劣。
【点睛】参考译文：
【甲】陈太丘和朋友相约同行，约定的时间是正午。过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候就离开了，
他离开后朋友才到。元方当时七岁，在门外玩耍。朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：
“（我父亲）等了您很久您却还没有到，已经离开了。”朋友便生气地说道：“真不是人啊！和别人相
约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午。正午您没到，就是不讲信用；对着
孩子骂他父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手。元方头也不回地走进家门。
【乙】华歆和王朗一同乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆当即对此事表示为难。王朗说：“好
在船还比较宽敞，为什么不可以呢？”后来贼寇追来了，王朗就想丢下刚才搭船的那个人。华歆说：
“先前我之所以迟疑，正是为了这一点啊。既然已经接纳了他的请求，怎么能因为情况紧急就抛弃他
呢？”于是还像当初一样携带、救助那个人。世人凭这件事来评定华歆和王朗的优劣。
（2025·湖南长沙·一模）阅读下面的文言文，完成小题。
【甲】
陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：
“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方
曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门
不顾。
（选自《世说新语・方正》）
【乙】
昔吴起 出，遇故人而止之食。故人曰：“诺，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮不来，
①
起不食待之。明日早，令人求故人。故人来，方与之食。起之不食以俟 者，恐其自食其言也。其为信若
②
此，宜其能服三军欤 ？欲服三军，非信不可也！
③
（选自《龙门子凝道记》）
【注释】①吴起：战国时著名的军事家。②俟：等待。③欤（yú）：句末语气词。
25．解释下列句中加点的词。
（1）陈太丘与友期行( )
16 / 39（2）相委而去( )
（3）故人来，方与之食( )
（4）恐其自食其言也( )
26．下列句中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．过中不至 故人至暮不来
B．相委而去 人不知而不愠
C．下车引之 起之不食以俟者
D．则是无信 欲服三军，非信不可也
27．用现代汉语翻译下列句子。
（1）友人惭，下车引之。元方入门不顾。
（2）故人至暮不来，起不食待之。
28．【甲】【乙】两文都体现了“信”的重要性，请结合具体内容简要分析。
【答案】25． 约定 舍弃 才 担心，害怕 26．A 27．（1）友人感到惭愧，下
车去拉元方。元方头也不回地走进家门。（2）老朋友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭而等候他。
28．甲文中友人因不守信，被七岁的元方指责“无信”，且友人意识到自己的错误后感到惭愧，说明守
信是人际交往的基本准则，不守信会遭人指责。乙文中吴起为了等友人吃饭，一直等到傍晚，第二天还
派人去找友人，体现出他非常守信，也正因如此，作者认为他能服三军，强调了守信对治军的重要性。
两文从不同角度说明了“信”在为人处世、治军等方面的重要性。
【解析】《陈太丘与友期行》通过陈太丘友人失约又无礼，遭元方斥责的故事，凸显守信与守礼的重要，
展现元方的聪慧与方正。《昔吴起出》讲述吴起为等友人吃饭，苦候至暮，体现其重诺守信，强调守信
对治军的关键作用。两篇文言文虽情节不同，但都围绕“信”展开，从为人处世和治军角度，突出
“信”在生活与事业中的价值。
25．本题考查文言实词。
①句意为：和朋友相约同行。期：约定。
②句意为：却丢下别人先离开了。委：丢下，舍弃。
③句意为：老友来了，才同他一起吃饭。方：才。
④句意为：怕自己说了话不算数啊。恐：害怕，担心。
26．本题考查一词多义。A.都表示“到”的意思；
B.连词，表示顺承关系，连接两个动作“相委”和“去”/连词，表示转折关系，意思是“却”；
C.代词，代指元方/ 主次，用于主谓之间，取消句子独立性；
D.名词，信用/动词，守信；
故选A。
27．本题考查翻译语句。注意关键词：
（1）惭：感到惭愧；引：拉；顾：回头看。
（2）至暮：到了傍晚；食：吃饭；待：等待。
28．本题考查理解内容。
甲文中，陈太丘与友人约定中午出行，友人过了中午还没到，陈太丘便离开了。友人到达后不仅不反思
自己迟到，还对着元方骂他的父亲。元方指出友人“日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”，友
人因此感到惭愧。这表明在人际交往中，不守信会受到他人指责，守信是非常重要的，是基本的交往准
则。
乙文中，吴起遇到老朋友，约好等对方回来一起吃饭。老朋友到傍晚都没来，吴起一直不吃饭等待，第
二天还派人去找，直到老朋友来了才一起吃饭。文中说“起之不食以俟者，恐其自食其言也”，体现出
吴起极其重视守信。并且作者评价“其为信若此，宜其能服三军欤？欲服三军，非信不可也”，强调了
守信对于治军的重要性，只有守信才能让军队信服。两文分别从人际交往和治军的角度说明了“信”在
不同方面的重要意义。
【点睛】参考译文：
【甲】陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午，过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开
了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在
吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是
君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就
是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不
回地走进家门。
【乙】从前吴起外出，遇到了老友，就留他吃饭。老友说：“好，到时再回来吃饭。”吴起说：“（我
在家）等待您一起吃饭。”老友到了夜晚还没有来，吴起不吃饭等候他。第二天早晨，（吴起）让人去
找老友，老友来了，才同他一起吃饭。吴起不吃饭而等候老友的原因是：怕自己说了话不算数啊。他坚
守信用到如此程度，这是能使军队信服的缘由！要使军队信服，（作为将领）不守信用是不行的！
18 / 39考点 02 《论语》十二章
（2025·河南周口·二模）阅读下面三个文段，完成下面小题。
【甲】
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
（节选自《〈论语〉十二章》）
【乙】
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美?”其妻曰：“君
美甚，徐公何能及君也?”城北徐公，齐国之美丽者也。 忌不自信，而复问其妾曰： “ 吾孰与徐公美 ?”妾曰：
“徐公何能及君也?”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美?”客曰：“徐公不若君之美
也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我
者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
（节选自《邹忌讽齐王纳谏》）
【丙】
赵简子 昼居，喟然 太息曰：“异哉！吾欲伐卫十年矣，而卫不伐。”侍者曰：“以赵之大而伐
① ②
卫之细，君若不欲则可也；君若欲之，请令伐之。”简子曰：“不如而言也。卫有士十人于吾所，吾乃
且 伐之，十人者其言不义也，而我伐之，是我为不义也。”故简子之时，卫以十人者按赵之兵，殁 简
③ ④
子之身。卫可谓知用人矣，游十士而国家得安。简子可谓好从谏矣，听十士而无侵小夺弱之名。
（节选自《吕氏春秋》）
【注释】①赵简子：即赵鞅，春秋末期晋国正卿，后扩大封地，奠定了建立赵国的基础。②喟然：形容
叹气的样子。③乃且：将要。④殁（mò）：死，去世。
29．下列选项中加点词语意思相同的一项是（ ）
A．吾日三省吾身 日上三竿 B．朝服衣冠 朝令夕改
C．吾欲伐卫十年矣 乱采滥伐 D．卫以十人者按赵之兵 按部就班
30．把乙文中画横线的句子翻译成现代汉语。
忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”
31．邹忌得到自己比徐公美的答复后，为何在见到徐公后又得出自己不如徐公的结论？这一情节的设置
有什么作用？32．根据乙文中“比美”事件、丙文中“放弃伐卫”事件，分析邹忌、赵简子分别是如何践行甲文中曾
子、孔子两位先贤的思想的。
【答案】29．B 30．邹忌不相信自己会比徐公美，就又问他的妾：“我同徐公比，谁美?” 31．因
为他通过观察和比较，对自己有了更客观真实的认识。作用是：这样的情节安排不但形成前后对比，而
且为后文邹忌反思他人夸赞自己的原因作铺垫，推动了故事情节的发展。 32．邹忌“暮寝而思之”，
通过自我反省发现妻、妾、客的偏私，践行了“省吾身”，体现甲文第一章曾子强调的主动内省以修正
认知的态度。赵简子听取十士“不义”的谏言并采纳，践行了“择其善者而从之”，体现甲文第二章孔
子倡导的虚心学习他人长处以完善决策的实践。
【解析】这篇阅读材料通过三个文段展现了儒家思想在不同情境下的实践。甲文《论语》选段呈现了儒
家自省与学习的基本准则；乙文《邹忌讽齐王纳谏》通过“比美”事件，生动诠释了“吾日三省吾身”
的实践过程；丙文《吕氏春秋》记载赵简子“放弃伐卫”的故事，则体现了“择善而从”的政治智慧。
三则材料形成递进关系：从个人修养（甲）到家庭关系（乙）再到国家治理（丙），层层深入地展示了
儒家思想在不同层面的应用价值。
29．本题考查一词多义。
A.名词作状语，每天/名词，太阳；
B.均为名词作状语，在早晨；
C.动词，攻打、讨伐/动词，砍伐；
D.动词，抑制、止住/动词，按照、依照；
故选B。
30．本题考查文言句子翻译。
重点词语：不自信，不相信自己；复，又、再次；孰与，“与……相比，谁更……”。
31．本题考查句段的作用分析。
（1）根据乙文“明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚”可知，邹忌通过直接观
察徐公的外貌和照镜对比自我形象，以客观事实为依据，发现自己的容貌确实不及徐公。这一过程体现
了他不被他人夸赞迷惑，通过实地观察与自我审视形成真实认知的态度。
（2）根据“君美甚，徐公何能及君也?”、“徐公何能及君也? ”、“徐公不若君之美也”可知，妻、妾、
客均称“徐公不如君美”；根据“明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚”可知，
邹忌发现自己不如徐公美；前文别人的称赞与后文邹忌的自我认知形成对比，凸显他人评价与客观事实
的矛盾，通过这种反差为后续的反思做铺垫。正因发现自身不足，才有“暮寝而思之”的反思，由“自
视不如”引出“暮寝而思之”的心理活动，进而分析思考得出“私我”“畏我”“有求于我”的夸赞原
20 / 39因，推动情节向“讽谏齐王”发展。
32．本题考查比较阅读。
（1）根据乙文“暮寝而思之，曰：‘吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有
求于我也’”可知，邹忌在发现“不如徐公”后，通过夜间反思剖析他人夸赞的本质，意识到妻、妾、
客的评价受“私”“畏”“求”的主观因素影响。这一过程对应甲文曾子“吾日三省吾身”中“为人谋
而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎”的主动内省精神，即通过自我反思修正认知偏差，体现了
“省吾身”以明辨是非的实践。
（2）丙文“卫有士十人于吾所，吾乃且伐之，十人者其言不义也，而我伐之，是我为不义也”句子大意
是：卫国派有十位贤士在我这里，我将要讨伐卫国，这十位贤士说讨伐卫国是不合道义的，如果我去讨
伐它，这就是我做不合道义的事了。据此可知，赵简子本欲伐卫，但因十位卫国道出“伐卫不义”的谏
言，最终放弃进攻。这一决策对应甲文孔子“三人行，必有我师焉。择其善者而从之”的虚心纳谏态度，
即通过听取他人正确意见调整自身行为，避免因“不义”之举损害声誉，体现了“择善而从”以完善决
策的实践。
【点睛】参考译文：
甲文：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人谋划事情是否尽心竭力了呢？和朋友交往是否诚实守信
了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”
孔子说：“几个人一同走路，其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优点而学习，如果也有他们的
缺点就加以改正。”
乙文：邹忌身高八尺多，容貌光艳美丽。一天早晨，他穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我与
城北的徐公相比，谁更美？”他的妻子说：“您美极了，徐公怎么能比得上您呢？”城北的徐公，是齐
国的美男子。邹忌不相信自己（比徐公美），就又问他的妾说：“我同徐公比，谁美？”妾说：“徐公
怎么能比得上您呢？”第二天，有客人从外面来，邹忌和他坐着谈话，邹忌问客人：“我和徐公谁
美？”客人说：“徐公不如您美丽。”又过了一天，徐公来了，邹忌仔细地看他，自认为不如徐公；再
照镜子审视自己，更觉得远远比不上徐公。晚上躺着思考这件事，说：“我的妻子认为我美，是偏爱我；
妾认为我美，是害怕我；客人认为我美，是想有求于我。”
丙文：赵简子白天闲坐时，长叹道：“真奇怪啊！我想讨伐卫国已经十年了，却一直没有攻打它。”侍
从说：“凭赵国的强大去讨伐弱小的卫国，您如果不想攻打就罢了；如果想攻打，就请下令攻打吧。”
赵简子说：“不是你说的那样。卫国（派）有十位贤士在我这里，我将要讨伐卫国，这十位贤士说（讨
伐卫国）是不合道义的，如果我去讨伐它，这就是我做不合道义的事了。”所以在赵简子当政时，卫国
凭借这十位贤士使赵国的军队停止（进攻），直到赵简子去世。卫国可以说是懂得用人了，任用十位贤士而使国家得以安定。赵简子可以说是喜欢接受劝谏了，听从十位贤士的意见而没有留下侵略弱小国家
的名声。
（2025·山东济南·三模）小轩同学回忆到在三孔景区看到了这几句名言，请你完成任务。
【甲】
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》
（节选自《论语》十二章）
【乙】
普 少习吏事，寡学术，及为相，太祖 常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，
① ②
读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨 家人发箧视之则《论语》二十篇也。
③
（节选自《宋史》）
【注释】①普：赵普，北宋初年丞相。②太祖：指宋太祖赵匡胤。③薨（hōng）：古代指诸侯、丞相等
去世。
33．下列关于加点词理解，不正确的一项是（ ）
A．思而不学则殆 殆：疑惑
B．好之者不如乐之者 乐：快乐
C．晚年手不释卷 释：放下
D．及次日临政 及：等到
34．下列文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“可以为师矣”中的“为”与“及为相”中的“为”，意义不相同。
B．“曲肱而枕之”中的“之”与“读之竟日”中的“之”，都是代词。
C．古人称谓有敬辞和谦辞，如“令郎”“大驾”都是敬辞，“拙见”“家母”都是谦辞。
D．《论语》是儒家经典著作，共二十篇，它与《中庸》《孟子》《大学》合称为“四书”。
22 / 3935．下列对【甲】【乙】两文相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．甲文“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”一句中“乐”字体现了安贫乐道的思想。
B．甲文中的“学而不思则罔，思而不学则殆”，从学习态度的角度讲了把“学”与“思”结合起来。
C．乙文中从赵普的治学经历可以看出：读书不怕晚，只要肯努力，任何时候都来得及。
D．乙文中赵普晚年手不释卷，精心研读《论语》二十篇，在临政时能达到“处决如流”的程度，充
分证明熟读精思的重要性。
36．乙文画线句有两处需要断句，请在答题卡上选涂两项。
既薨A家人发箧B视之C则《论语》D二十篇也。
37．用现代汉语翻译下面的句子。
（1）阖户启箧取书，读之竟日。
（2）及次日临政，处决如流。
38．《论语》中有许多关于学习态度和修身做人的论述。请结合【乙】文简要分析赵普在学习态度和修
身做人两方面是一个怎样的人。
【答案】33．B 34．A 35．B 36．AC 37．①（他）就关起门来开箱取书，整天阅读。②
到第二天处理政事的时候，处理决断很快，像流水一样。 38．①从“手不释卷”“阖户启箧取书”
“读之竟日”可见他是一个学习刻苦、态度专注、持之以恒的人。②从他年少时“寡学术”，后来在太
祖的劝说下发奋读书，可见他是一个能虚心接受别人的建议，提升自己的人。
【解析】这篇阅读材料结合《论语》的经典语录和《宋史》中赵普的事迹，通过对比呈现了古代思想家
和政治人物对学习和做人理念的不同侧面。《论语》强调的是修身、思考以及对生活态度的哲理，而
《宋史》记录赵普通过学习经典提升治理能力的实际表现。两者共同展示了读书的重要性和学习态度对
个人成就的影响，既有理论深度又有实践例证，使读者从中感受到古代文化对现今学习与做人的诸多启
迪。
33．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如
通假字、词性活用、古今异义等现象。
B.理解不正确。“好之者不如乐之者”意思是：爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。“乐”，意动
用法，以……为乐，而非“快乐”；
故选B。
34．本题考查词语理解和文学常识。
A.解说不正确。“可以为师矣”中的“为”与“及为相”中的“为”都是“做、担任”的意思，两者意
思相同，而非不相同。故选A。
35．本题考查内容理解。
B.理解与分析不正确。“学而不思则罔，思而不学则殆”为孔子所提倡的一种读书及学习方法。而非学
习态度。
故选B。
36．本题考查文言断句。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步
了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。
“既薨家人发箧视之则《论语》二十篇也”的大意是：他死后，家里的人打开书箱看到里面的书籍，原
来是一部《论语》。
“既薨”表示“去世后”，是一个完整的动作，主语是“赵普”，因此在“薨”后应断句；“家人发箧
视之”主谓结构，是完整的动作，意为“家人打开书箱查看它”，主语是“家人”，因此“视之”后需
要断句；“则《论语》二十篇也”中的“则”表承接，这里写“视”的内容，故在“则”前断开；
正确停顿是：既薨/家人发箧视之/则《论语》二十篇也。故选AC。
37．本题考查文言翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后找出关键实
词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。重点词语：
（1）阖：关。启：打开。竟日：整日。
（2）及：等到。次日：第二天。临政：处理政务。处决：处理决断。如流：很快。
38．本题考查人物形象理解。要求从学习态度和修身做人两方面分析。
学习态度：根据乙文中“晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日”可知，赵普在晚年手不
释卷地研读《论语》，以及“及次日临政，处决如流”可知，他能在临政时处理事务如行云流水，展现
出他的勤奋学习和高效施政，这说明他在学习态度上表现出坚持不懈的努力和对于文化经典的重视。据
此分析可知，他是一个学习刻苦、态度专注、持之以恒的人。
修身做人：乙文中“普少习吏事，寡学术”表明赵普年少时“寡学术”，“及为相，太祖常劝以读书。
晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日”表明为相后能听取他人正确意见，刻苦读书，且
持之以恒，“及次日临政，处决如流。既薨家人发箧视之则《论语》二十篇也”说明他依靠《论语》的
指导来修身做人，体现了他的高尚品德和对儒家价值观的认同。这表明赵普重视个人修养，努力提升自
我，展现出他既好学又注重自我修养的鲜明形象。据此分析可知，他是一个能听取正确意见、学习刻苦、
态度专注、持之以恒的人。
【点睛】参考译文：
【甲】孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师
了。”
24 / 39孔子说：“只是读书却不认真思考，就会迷惑；只空想却不读书，就会疑惑。”
孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”
孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，对于
我来说如同天上的浮云。”
孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志向却不可改变。”
【乙】赵普年轻时熟悉吏事，但没有学问，等做了宰相，太祖经常劝他读书，晚年手不释卷，每次回到
家里，就关起门来开箱取书，整天阅读。到第二天处理政事的时候，处理决断很快，像流水一样。他去
世后，家里人打开箱子一看，原来是《论语》二十篇。
考点 03 《诫子书》
（2025·海南海口·一模）阅读下面文言文选段，完成下面小题。
【甲】
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，
非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，
多不接世，悲守穷庐，将复何及！
（三国·诸葛亮《诫子书》）
【乙】
后生才锐 者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学，训
①
以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处，自此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端②。吾此言，后
生之药石也，各须谨之，毋贻③后悔。
（节选自陆游《放翁家训》）
【注释】①才锐：才思敏捷。②端：这里指一个方面。③贻（yí）：留下。
39．借助《古代汉语词典》《现代汉语词典》，完成表格中的内容。
《古代汉语词典》 Ⅰ。字音（填字 Ⅱ。词语理解
句子 Ⅲ。句子翻译
《现代汉语词典》 母） （填序号）
A．bó
①停留。
（1）非淡泊
②安静；恬静。
无以明志。
B．pō
①湖（多用于湖名）。②大面积的水或血。
A．báo
①（感情）冷淡，（情义）
不深。②（家产）少，不富
不要让他们与轻
有。 （2）勿令与
浮浅薄的人交
浮薄者游处。
B．bó 往。
①不厚道；不庄重。
②不强健，不壮实。
A．shí
①指石刻。
（3）后生之
②古代用来治病的砭石。
药石也。
B．dàn
①容量单位。
40．甲乙两文对少年成长各提出了哪些要求？请结合具体内容分析。
【答案】39． A B A ② ① ② 不能内心恬淡、不慕名利就没办法明确
志向。 是年轻人治病的良药。 40．示例：《诫子书》中侧重教导少年要修养自己的性情，以
“静”来珍惜时间、立志勤学、修身养性、坚定自己的志向、《放翁家训》中告诫年轻人不要恃才傲物，
不要结交轻薄浮躁之友，要努力读书，培养高雅的志趣，养成良好的习惯，方能成才。
【解析】这两篇文言选段均聚焦于青年教育，但视角各异。诸葛亮的《诫子书》强调内在修养，以静、
俭为核，主张通过淡泊明志、宁静致远来达成人格完善，带有浓厚的儒家修身色彩。陆游的家训则更关
注外部约束，警惕少年才锐者易入歧途，提出“简束”“训导”等具体管教措施，体现务实的教育观。
两文形成互补：前者重精神引领，后者重行为规范，共同构成古代家训文化的双维度。语言上，诸葛亮
善用对仗说理，陆游则以警示口吻见长，均展现出文人士大夫的家教智慧。
39．本题考查文言词语的意思，可借助《古代汉语词典》《现代汉语词典》来完成填空。
（1）根据查阅词典法确定选A.②。“非淡泊无以明志”译为：不能内心恬淡、不慕名利就没办法明确志
向。泊：安静；恬静。故读音是A.bó，意思选A.②。
（2）根据查阅词典法确定选B.①。“勿令与浮薄者游处”译为：不要让他们与轻浮浅薄之人来往。薄：
不厚道；不庄重。故读音是B.bó，意思选B.①。
（3）根据查阅词典法确定选A.②。“后生之药石也”译为：是年轻人治病的良药。石：古代用来治病的
砭石。故读音是A.shí，意思选A.②。
40．本题考查内容理解和概括。
甲文诸葛亮《诫子书》中明确提到：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无
26 / 39以致远。”这句话中，“静以修身”和“非宁静无以致远”都强调了“静”的重要性，即要通过保持内
心的宁静来修炼自己的性情和志向。同时，“非淡泊无以明志”也指出了要坚定自己的志向，不被外界
所干扰。因此，甲文对少年成长的要求可以概括为：要修炼自己的性情，以“静”来立志、勤学、成才，
修身养性，坚定自己的志向。
乙文陆游《放翁家训》中提到：“切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。”
这句话中，“令熟读经学”强调了读书学习的重要性，即要努力读书以增长知识和才干，强调让才思敏
锐的后生通过熟读儒家经典，不要恃才傲物，接受传统文化的熏陶，从而在思想和学识上得到规范和提
升。儒家经典蕴含着丰富的道德、伦理和智慧，有助于培养他们正确的价值观和行为准则；“训以宽厚
恭谨”则强调了要养成宽厚待人的良好品德和习惯，教导后生要具备宽容、厚道、恭敬、谨慎的品德。
宽厚能培养他们的胸怀，恭谨能使他们在为人处世中更加稳重，避免因轻狂而犯错；“勿令与浮薄者游
处”则是告诫后生不要结交浮躁轻薄之友，以免受到不良影响，防止后生与轻浮浅薄之人交往。因为近
朱者赤，近墨者黑，与不良之人交往容易受到不良影响，从而沾染不良习性，所以要远离这类人，以保
证自身志趣的健康发展。
因此，乙文对少年成长的要求可以概括为：要努力读书学习，养成宽厚待人的良好品德和习惯，不要恃
才傲物，不要结交浮躁轻薄之友。
【点睛】参考译文：
（甲）有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡
欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果
不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励
心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最
终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么
来得及！
（乙）才思敏捷的孩子，最容易学坏。倘若有这样的情况，做长辈的应当把它看作忧虑的事，不能把它
看作可喜的事。一定要经常加以约束和管教，让他们熟读儒家经典，训导他们做人必须宽容、厚道、恭
敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之人来往。就这样十多年后，他们的志向和情趣会自然养成。不这样
的话，那些可以担忧的事情就不会只有一个。我这些话，是年轻人治病的良药，都应该谨慎对待，不要
留下遗憾。
（2025·江苏南通·一模）在筹备古代名人家风展时，小语提供了三则古代名人书信。请你完成小题。
【材料一】
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，
多不接世，悲守穷庐，将复何及！
（诸葛亮《诫子书》）
【材料二】
吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿 ，长者加以金银华美之服，辄羞赧 弃去之。
① ②
二十忝 科名，闻喜宴 独不戴花。同年 曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；
③ ④ ⑤
亦不敢服垢弊 以矫俗干名 ，但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，
⑥ ⑦
吾不以为病⑧。应之曰：“孔子称‘与其不逊也宁固。’又曰‘以约失之者鲜矣。’又曰‘士志于道，而
耻恶衣恶食者，未足与议也。’古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病⑨。嘻，异哉！”
（选自司马光《训俭示康》）
【材料三】
诸弟在家，总宜以耕读为本。余教诸弟，总以勤俭为主。尔等 在家，当敬奉父母，和兄弟，听诸
⑩
叔父之教，不可怠忽。吾在外，日日忧虑家中之事，尔等若能勤俭持家，吾则无忧矣。吾愿尔等，勿以
贫富论人，勿以贵贱分亲疏。能如此，方为吾之好兄弟也。
（选自《曾国藩家书》）
【注】①乳儿：幼儿。②赧：因惭愧而脸红。③忝：辱，有愧于，常作谦辞。④闻喜宴：朝廷赐宴新科
进士及诸科及第的人。⑤同年：同榜登科的人。⑥垢弊：又脏又破。⑦干名：求取名位。⑧病：缺点，
错误。⑨诟病：侮辱，后引申为指责或嘲骂。⑩尔等：你们。
41．请用斜线（/）划分句子朗读停顿。（共两处）
尔 等 若 能 勤 俭 持 家
42．请写出下列句中加点词的意思。
（1）淫慢则不能励精 ( ) （2） 不可怠忽( )
（3）而耻恶衣恶食者 ( ) （4） 未足与议也( )
43．请用现代汉语写出下面句子的意思。
众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。
44．曾国藩为什么要“教诸弟，总以勤俭为主”，结合材料一和材料二阐述理由。
45．从三则材料中选一句作为座右铭，你会选哪一句？结合自身实际简述理由。
【答案】41．尔等/若能/勤俭持家 42． 振奋 懈怠，放松，松懈，怠慢 以……为耻，
认为……羞耻，对……感到羞耻 值得 43．大家都把奢侈当作荣耀，我的内心唯独把节俭朴素当
28 / 39作美德。 44．示例：①诸葛亮认为，节俭有助于涵养美德。②古人把节俭看作美德，孔子认为，
“与其骄纵不逊，宁可简陋寒酸”，又说：“因为节约而犯过失的很少”。③司马光生性不喜欢奢华浪
费，以节俭朴素为美，并现身说法教育其子要以清白传承。 45．示例：我选择“学须静也，才须学
也”。这句话的意思是：学习必须身心宁静、专心致志，增长才干必须不断学习。在学习中，我有时比
较浮躁，不能静下来潜心钻研，导致学得不扎实。我想用这句话来时刻提醒我“静”与“学”的重要性。
【解析】这三则古代名人家书展现了中华传统家风的精髓。诸葛亮《诫子书》强调静心修身、淡泊明志
的治学之道；司马光《训俭示康》以自身为例，彰显“俭素为美”的高洁品格；曾国藩家书则体现耕读
传家、勤俭持世的务实精神。三篇文本虽风格各异，但都贯穿着“静以修身，俭以养德”的核心价值观，
通过谆谆教诲传递了古代士大夫对修身齐家的深刻思考。文中多处引用经典，既增强了说服力，也体现
了传统文化的一脉相承。
41．本题考查文言断句。
句意：你们如果能够勤俭持家。“尔等”是主语，“若能”是谓语，“勤俭持家”是宾语。
故应断句为：尔等/若能/勤俭持家。
42．本题考查文言词义。
①句意：放纵懈怠就不能振奋。励，振奋。
②句意：不可懈怠疏忽。怠，懈怠，放松，松懈，怠慢。
③句意：而以穿得不好吃得不好为羞耻的读书人。耻，以……为耻，认为……羞耻，对……感到羞耻。
④句意：是不值得跟他谈论的。足，值得。
43．本题考查句子翻译。
重点词：皆，都；以……，把……当作；独，唯独，只；俭素，节俭朴素。
44．本题考查内容理解与概括。
根据材料一“夫君子之行……俭以养德”可知，诸葛亮认为有道德修养的人，以俭朴节约财物来培养自
己高尚的品德，可见节俭有助于涵养美德。
根据材料二“孔子称‘与其不逊也宁固。’又曰‘以约失之者鲜矣。’又曰‘士志于道，而耻恶衣恶食
者，未足与议也。’古人以俭为美德”可知，孔子认为，“与其骄纵不逊，宁可简陋寒酸”，又说“因
为节约而犯过失的很少”，还认为以穿得不好吃得不好为羞耻的读书人，是不值得跟他谈论的，可见古
人把节俭看作美德。
根据材料二“吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡”可知，司马光现身说法教育其子要以传承清白
的家风，他生性不喜欢奢华浪费，以节俭朴素为美。
结合材料一、二中的以上内容，因此曾国藩“教诸弟，总以勤俭为主”，
45．本题考查句子含义。从三则材料中任意选择一句作为座右铭，结合自身实际简述理由，准确理解句子的意思，表现该句对自
己的启发，言之有理即可。
如：我选择“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。这句话的意思是：不恬淡寡欲就无法使（自己的）
志向明确，不清静寡欲就无法达到远大的目标。这句话时刻提醒我要专注于自己的理想，不懈努力。
【点睛】参考译文：
【材料一】
有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲
无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不
学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮
躁就不能修养性情。年华随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而消失。最终枯败零落，大多不接触世事、
不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？
【材料二】
我本来出身在卑微之家，世世代代以清廉的家风相互承袭。我生性不喜欢奢华浪费。从幼儿时起，
长辈把金银饰品和华丽的服装加在我身上，我总是感到羞愧而把它们抛弃掉。二十岁忝中科举，闻喜宴
上独有我不戴花。同年中举的人说：“皇帝的恩赐不能违抗。”于是才在头上插一枝花。一辈子对于衣
服取其足以御寒就行了，对于食物取其足以充饥就行了，但也不敢故意穿脏破的衣服以显示与众不同而
求得好名声，只是顺从我的本性做事罢了。一般的人都以奢侈浪费为荣，我心里唯独以节俭朴素为美，
人们都讥笑我固执鄙陋，我不认为这没什么不好。回答他们说：“孔子说：‘与其骄纵不逊，宁可简陋
寒酸。’又说：‘因为节约而犯过失的很少。’又说：‘有志于探求真理而以穿得不好吃得不好为羞耻
的读书人，是不值得跟他谈论的。’古人把节俭看作美德，当今的人却因节俭而相讥议，哎，真奇怪
啊！”
【材料三】
弟弟们在家，应当始终以耕作和读书为根本。我教导你们，始终要以勤劳节俭为核心。你们在家要
尊敬侍奉父母，与兄弟和睦相处，听从各位叔父的教诲，不可懈怠疏忽。我在外日日挂念家中事务，你
们若能勤俭持家，我便没有后顾之忧了。希望你们不要以贫富评判他人，不要因地位高低区别亲疏。能
做到这些，才真正算得上我的好兄弟啊。
（2024·湖南·中考改编）阅读下面三则文言短文，完成下面小题。
30 / 39【甲】
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：
“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
（选自《世说新语•言语》）
【乙】
谢公 与人围棋，俄而谢玄淮上信至。看书竟，默然无言，徐向局②。客问淮上利害，答曰：“小
①
儿辈大破贼。”意色举止，不异于常。
（选自《世说新语•雅量》）
【丙】
谢太傅盘桓东山时，与孙兴公诸人泛海戏。风起浪涌，孙、王诸人色并遽③，便唱④使还。太傅神情
方王⑤，吟啸不言。舟人以公貌闲意说，犹去不止。既风转急，浪猛，诸人皆喧动不坐。公徐云：“如此，
将无归？”众人即承响 而回。于是审其量，足以镇安朝野。
⑥
（选自《世说新语•雅量》）
［注释］①谢公：指谢安，死后追赠为大傅。②局：这里指棋局。③遽（jù）：惶恐。④唱：叫喊。⑤王
（wàng），通“旺”，指兴致高。⑥承响：应声附和。
46．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．“俄而谢玄淮上信至”中的“俄而”与“俄而雪骤”中的“俄而”意思相同，都表示“不久，一
会儿”。
B．“撒盐空中差可拟”中的“差”是“大体”的意思，与成语“差强人意”中的“差”意思相同。
C．“徐向局”“公徐云”与《周亚夫军细柳》中“于是天子乃按辔徐行”中的“徐”，都有“缓
慢”的意思。
D．“色”有“面部表情、气色，颜色，品类”等义项，“意色举止”“色并遽”中的“色”都是
“颜色”的意思。
47．借助下面的知识卡片，将短文【丙】中画横线的句子翻译成现代汉语。
说：1.shuō①解释，说明②主张，学说；2.shuì劝说，说服；3.yuè通
“悦”，喜悦，高兴
去：①离开②距，距离③前往④过去的
48．短文【乙】【丙】均出自《雅量》篇。任选一则，根据其中谢公的表现，说说将其归入《雅量》篇
的原因。
49．在《晋书·谢安传》中，短文【乙】的故事有另外一个结尾：谢安下完棋，往屋里走，因为抑制不住
内心的激动，过门槛时不小心把木屐上的齿踢断了。你觉得这个结尾好不好，为什么？【答案】46．D 47．船夫因为谢安神态安闲，心情舒畅，便仍然摇船向前。 48．选择短文乙或丙
中任一则，根据谢公在面对突发事件时的镇定自若、从容不迫的态度，说明其宽广的胸怀和深沉的内涵，
体现了雅量。 49．这个结尾不好，因为它与谢安在故事中一贯的镇定自若形象不符，破坏了人物形
象的一致性。
【解析】46．本题考查文言实词。
D.错误。“意色举止”中的“色”和“色并遽”中的“色”实际上指的是面部表情、气色；
故选D。
47．本题考查翻译语句。借助知识卡片中“去”和“说”的释义，将古文翻译成现代汉语，注意保留原
句的意境和情感。注意关键词：
以：连词，因为。“说”通“悦”，喜悦，高兴。去：前往、向前。
48．本题考查分析人物。
在短文乙中，结合“俄而谢玄淮上信至。看书竟，默然无言”“小儿辈大破贼”理解，谢公在接到战报
后依旧保持平静，继续下棋，展现了其内心的宽广、波澜不惊和镇定自若。
在短文丙中，结合“风起浪涌，孙、王诸人色并遽，便唱使还。太傅神情方王，吟啸不言”分析，即使
在海上遇到风浪，谢公仍能保持镇定、不慌不忙，最终使大家安心，这些都体现了他的雅量。
49．本题考查分析结尾的作用。
短文乙“意色举止，不异于常”，谢安的形象是从容不迫、沉稳应对，而《晋书•谢安传》中的结尾“谢
安下完棋，往屋里走，因为抑制不住内心的激动，过门槛时不小心把木屐上的齿踢断了”突然转变，显
示出他内心的激动，这与前文的描写不符，因此这个结尾削弱了谢安雅量的形象。所以这个结尾不好。
【点睛】参考译文：
【甲】在一个寒冷的下雪天，谢太傅把家里人聚集在一起，跟子侄辈讲解诗文。不一会儿，雪下急了，
谢太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢？”太傅的哥哥的儿子谢朗说：“把盐撒在空中差不多
可以相比。”太傅的大哥的女儿谢道韫说：“不如比作柳絮随风飞舞。”谢太傅高兴地笑了起来。谢道
韫就是谢太傅的大哥谢无奕的女儿，也就是左将军王凝之的妻子。
【乙】谢公与别人正在下围棋，不一会儿淮上的谢玄的书信到了，谢公看了之后没有说话，只是默默地
和客人下着棋，客人问淮上的军情如何，谢公回答说：“那些小子大破敌军。”在说话时，谢公的神色
举止和平常没有什么不同。
【丙】太傅谢安在东山居留期间，常常和孙兴公等人坐船出海游玩。有一次起了风，浪涛汹涌，孙兴公、
王羲之等人一齐惊恐失色，便提议掉转船头回去。谢安这时精神振奋，兴致正高，又朗吟又吹口哨，不
发一言。船夫因为谢安神态安闲，心情舒畅，便仍然摇船向前。不久风势更急，浪更猛了，大家都叫嚷
骚动起来，不能安坐。谢安慢条斯理地说：“如果都这样乱成一团，我们就回不去了吧。”大家立即应
32 / 39声，就回去了。从这件事里人们明白了谢安的气度，认为他完全能够镇抚朝廷内外，安定国家。
（2024·内蒙古赤峰·中考）班级微信公众号设立了“君子风范·古代先贤”推介专栏。小文梳理资料，探
究“君子”内涵，请帮她完成以下任务。
【资料卡片一】“君子”品性的时代表达
子夏曰：“博学而笃志，切问而
近思，仁在其中矣。”（选自《论语·
子张》）
居天下之广居，立天
子曰：“贤哉，回也！一箪食，
下之正位，行天下之大
一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不
道。得志，与民由之：不 君子养心莫善于
改其乐。贤哉，回也！”
得志，独行其道。富贵不 诚，致诚则无它事矣。
（选自《论语·雍也》） 能淫，贫贱不能移，威武 （选自《荀子·不苟》）
不能屈。此之谓大丈夫。
子曰：“君子道者三，我无能
（选自《孟子译注》）
焉：知者不惑，仁者不忧，勇者不
惧。”
（选自《论语·宪问》）
【资料卡片二】“君子”品行的名士典范
予自钱塘移守胶西 ……始至之日，岁比不登 ，盗贼满野。狱讼充斥，而斋厨索然，日食
杞菊，人固疑予之不乐也①。处之期年，而貌加丰，发②之白者日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其
吏民亦安予之拙也。于是治其园囿 ，洁其庭宇，伐安邱、高密之木，以修补破败，为苟全之
计。而园之北因城以为台者旧矣稍③葺而新之。时相与登览，放意肆志焉……台高而安。深而明，
夏凉而冬温，雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷 园蔬，取池鱼，酿秫酒 ，瀹
脱粟 而食之，曰：“乐哉！游乎！” ④ ⑤
⑥ ⑦
（选自苏轼《超然台记》）【注释】①胶西：指密州，今山东渚城县。②岁比不登：指连
年灾荒欠收。③园囿（yòu）：菜园，果园。④撷（xié）：钩下，取下。⑤秫（shú）酒：黄米
酒。⑥瀹（yuè），煮。⑦脱粟：糙米。
50．【缘声求义】用“/”给文中画线部分断句。（断两处）
而园之北因城以为台者旧矣稍葺而新之
51．【因言求义】下面是小文设计的“解文释义探究单”，请帮她填写完整。
解文释义探究单
作品 相关语句 思考探究
《论语》中有多则语录和轶事围绕君子人格展
“君子道者三。我无能
开。比如“人不知而不愠，不亦君子乎”，这里的
《论语》 焉；知者不惑，仁者不
“君子”意思是 ① 。孔子认为其具体表现为
忧，勇者不惧。”
“知”“ ② ”“勇”。
富贵不能淫，贫贱不能 孟子丰富了君子人格的内涵。以“大丈夫”为
《孟子译注》 移，威武不能屈。此之 君子作注。“富贵不能淫”可译为 ③ 。三个
谓大丈夫。 “不能”，充分彰显了君子 ④ 的品格。
《荀子》 君子养心莫善于诚，致 荀子主张君子“ ⑤ ”，与子夏所讲的
诚则无它事矣。 “笃志”有相近之意。“笃志”意思是 ⑥ 。“致诚”“笃志”是进德修业的至高境界。
苏轼堪称君子人格的典范。他在生命的低谷仍
予既乐其风俗之 “无所往而不乐”，有颜回“在陋巷”仍“不改其
《超然台记》 淳，而其吏民亦安予之 乐”之贤。初到胶西，“盗贼满野，狱讼充斥”，此
拙也。 句可译为 ⑦ 。“处之期年”，“期年”意思
是 ⑧ ，此地便和乐安宁、民风淳厚……
“君子”人格，自古而今都是被公众认可的理想人格，它的内涵在时代的演进中不断丰富、延
展。
52．【联文求义】“君子风范·古代先贤”专栏，上一期推介的是诸葛亮。请结合资料卡片及阅读经验，
参照上期推介语，为苏东坡写一段推介文字。（不得抄录“解文释义探究单”中的相关内容；80字左
右）
诸葛亮推介语：
诸葛亮是智慧的化身，上知天文，下晓地理，能“决胜千里之外”；他高瞻远瞩、励精图治，为汉
室兴复鞠躬尽瘁；他治家谨严，告诫后人应崇尚节俭、淡泊名利、志存高远。
【答案】50．而园之北/因城以为台者旧矣/稍葺而新之 51． 有高尚品德和修养的人 仁
富贵权势不能使他的思想迷惑 坚守原则、不屈服于外界压力（意对即可） 致诚 坚定志向
盗贼到处都是，案件也多不胜数 满一年 52．示例：苏东坡是乐观的典范，无论处境多艰，都能
自得其乐；他为官亲民，致力于改善民生；他文采斐然，诗词文章流传千古。其君子风范，令人敬仰！
【解析】50．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反
复诵读加以验证。
本句句意：在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加整修，让它焕然一新。“而园之北”
指明地点，“因城以为台者旧矣”表达了一个完整的意思，“矣”是句末语气词，其后应断开；“稍葺
而新之”意思是“稍加整修，让它焕然一新”，是对前面高台的后续处理，应单独断开。故断句为：而
园之北/因城以为台者旧矣/稍葺而新之。
51．本题考查文言字义辨析及内容理解。
①“人不知而不愠，不亦君子乎”句意：人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗。君
子：有高尚品德和修养的人。
②由“君子道者三：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”可知，孔子认为其具体表现为“知”“仁”
“勇”。“知”指的是有智慧，能够明白事理，不被迷惑；“仁”指的是有仁德，心怀仁爱，不忧虑；
“勇”指的是有勇气，敢于面对困难和挑战，不畏惧。一个真正的君子应当具备这三种品质。
③“富贵不能淫”句意：富贵权势不能使他的思想迷惑。重点字词：“富贵”：指财富和地位的显贵。
“淫”：使动用法，使……迷惑。
34 / 39④三个“不能”，即“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，强调了君子在面对富贵、贫贱、威武
等不同境遇和外界诱惑、压力时，都能坚守自己的道德准则和信念，不为所动，充分彰显了君子坚守原
则、不屈服于外界压力的高尚品格。
⑤⑥“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣”句意：君子修养心性没有比真诚更好的了，做到了真诚，
那就没有其他的事情了。故荀子主张君子“致诚”。“博学而笃志”句意：广泛地学习并且坚定自己的
志向。“笃志”意思是坚定志向。“致诚”强调以真诚修养身心，“笃志”侧重于坚定自己的志向，两
者都是进德修业过程中需要达到的至高境界。
⑦重点字词：“盗贼”：指偷盗抢掠的人。“满野”：遍布原野，形容到处都是。“狱讼”：诉讼案件。
“充斥”：充满，众多。
⑧“处之期年”句意：在这里住了一年。“期年”指满一年。苏轼在这样艰难的环境中，经过一年的治
理，使当地变得和乐安宁、民风淳厚，展现了他积极乐观、善于治理的君子风范。
52．本题考查拟写推介语。作答时，需要展现苏东坡的主要特点和成就，语言简洁明了，突出其君子风
范。首先，要抓住苏东坡的关键特质，如乐观豁达的人生态度、为官时的作为以及文学上的杰出成就。
然后，用简洁且富有表现力的语言进行表述，使读者能够快速了解苏东坡的重要方面。注意字数限制。
示例：苏东坡是豁达的代表，一生坎坷，却能笑对风雨；他心系百姓，兴修水利；他才华横溢，书画诗
词皆精。其君子之风，令人赞叹！
【点睛】参考译文：
资料卡片一
《论语·子张》子夏说：“广泛地学习并且坚定自己的志向，恳切地提问并且多思考当前的事情，仁德就
在其中了。”
《论语·雍也》孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都
忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
《论语·宪问》孔子说：“君子所遵循的三个方面，我都没能做到：有智慧的人不会迷惑，有仁德的人不
会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
《孟子译注》（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走在天下
最正确的道路——义。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条
正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。这样才叫做
大丈夫。
《荀子·不苟》君子修养心性没有比真诚更好的了，做到了真诚，那就没有其他的事情了。
资料卡片二
我从钱塘调任到胶西做太守……刚到之时，连年收成不好，盗贼到处都有。案件也多不胜数，而厨房里空荡无物，每天只吃枸杞和菊花，人们本来就怀疑我会不快乐。在这里住了一年后，我的面容却更加丰
腴，头发也由白日渐变黑。我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是，
在这里修整花园菜圃，打扫庭院屋宇，砍伐安丘、高密的树木，用来修补破败的地方，只做简单修缮的
打算。
在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加整修，让它焕然一新。我不时和大家一起登台观
览，在那儿尽情游玩。……这台高大而安稳，深广而明亮，夏天凉爽冬天温暖。无论是雨落雪飞的早晨，
还是风清月明的夜晚，我没有不在那里的，宾客也没有不跟从着我的。我们采摘园子里的蔬菜，捕捞池
塘里的游鱼，酿造黄米酒，煮糙米来吃，（大家）说：“多么快乐呀！在这里游玩！”
（2025·四川成都·二模）阅读下面的选文，完成下面小题。
甲
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，
非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，
多不接世，悲守穷庐，将复何及！
（选自诸葛亮《诫子书》）
乙
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，
手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，
益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填
其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出
一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵
劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被
绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕
艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。益余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子
之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
（节选自宋濂《送东阳马生序》）
53．下列语句中加点词的解释有误的一项是（ ）
A．非学无以广才 广：广博
B．淫慢则不能励精 慢：懈怠
36 / 39C．同舍生皆被绮绣 被：同“披”，穿着
D．缀公卿之后 缀：跟随
54．下列语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）
A．静以修身 去以六月息者也
B．从乡之先达执经叩问 策之不以其道
C．或遇其叱咄 安陵君其许寡人
D．足肤皲裂而不知 学而不思则罔
55．对文中画线句子翻译正确的一项是（ ）
四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。
A．四只手指僵硬不能动弹、服侍的人拿来热汤给我喂下，用被子给我盖上，很久才暖和过来。
B．四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿来热汤给我服下，用被子给我盖上，心情很久才缓和过来。
C．四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿来热水给我洗手洗脚，用被子给我盖上，很久才暖和过来。
D．四只手指僵硬不能动弹，服侍的人拿来热水给我洗手洗脚，用被子给我盖上，心情很久才缓和过
来
56．下列内容属于两文都写到的一项是（ ）
A．尊敬老师 B．勤奋学习 C．为人诚信 D．生活艰苦
【答案】53．A 54．D 55．C 56．B
【解析】这篇选文由诸葛亮《诫子书》和宋濂《送东阳马生序》两篇经典文本组成，展现了古代文人的
修身治学之道。甲文以“静以修身”为核心，强调淡泊明志、宁静致远的君子品格；乙文则通过作者艰
苦求学的亲身经历，彰显“勤且艰”的治学精神。两文虽风格迥异——前者说理凝练，后者叙事生动
——但都贯穿着儒家“立德”“勤学”的思想内核。文中加点词的设置和画线句的翻译题，既考查文言
实词虚词的理解，又注重整体文意的把握，体现了文言文阅读“言文结合”的教学要求。
53．本题考查词语解释。
A．“非学无以广才”中“广”应解释为“增长” ，整句意思是不学习就无法增长才干。解释为“广
博”错误，在这里“广”是使动用法，使才学广博，也就是增长才学的意思。故选A。
54．本题考查一词多义。A. 连词，表目的，来＼介词，凭借；
B. 结构助词，的＼代词，指千里马；
C. 代词，他，指先达＼副词，表祈使语气；
D. 连词，表转折，却、但是＼连词，表转折，却、但是；
故选D。
55．本题考查译句。重点词语：四支，四肢。僵劲，僵硬。媵人，服侍的人。持，拿着。汤，热水。沃
灌，浇洗。以，用。衾，被子。乃，才。和，暖和。故译为：四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿来热水给
我洗手洗脚，用被子给我盖上，很久才暖和过来。故选C。
56．本题考查内容理解。
甲文分析：勤奋学习：“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学” ，强调学习的重要性，
学习需要宁静专一，要增长才干就必须学习，体现了要勤奋学习的观点。文中未体现 “尊敬老师”“为
人诚信”相关内容 ；“静以修身，俭以养德” 强调修身养德要宁静、节俭，并非着重突出生活艰苦。
乙文分析：勤奋学习：“余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录……”
“当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中……” ，从借书抄书，到远途求师，在艰苦条件下坚持学习，
体现勤奋学习。
尊敬老师：“余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；
俟其欣悦，则又请焉” ，体现对老师的尊敬。
生活艰苦：“穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动……寓逆旅，主人日再
食，无鲜肥滋味之享” ，体现求学生活的艰苦。
为人诚信：“录毕，走送之，不敢稍逾约”，按照约定的期限还书，体现了宋濂的为人诚信。
综上，两文都写到的是勤奋学习，故选B。
【点睛】参考译文：
甲：君子的行为操守，依靠宁静来修养身心，依靠节俭来培养品德。不内心恬淡、不慕名利就无法明确
志向，不屏除杂念和干扰、宁静专一就无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自于学习，不
学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修
养性情。年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而丧失，最终凋落衰残，大多对社会没有任何贡献，
悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔恨又怎么来得及！
乙：我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，没有办法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，
计算着日期按时送还。天气非常寒冷的时候，砚台里的墨汁像冰一样坚硬，手指冻得不能弯曲伸直，也
不放松抄录书。抄写完后，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多愿意把书借给我，
我因而能够看遍各种各样的书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说。又忧虑不能与学问渊博的老师、
38 / 39有名望的人交往，曾经快步走到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，
向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和脸色略变得温和一些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询
问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教；有时遇到他斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢多说
一句话来辩解；等待他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。
当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，大雪
深达几尺，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂都不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，旅舍中的仆役拿了
热水来洗濯，用被子给我盖上，很久才暖和过来。住在旅店里，店主人每天供应两顿饭，没有新鲜肥美
的食物可以享受。与我同住的学生们都穿着华丽的丝绸衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间
挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边挂着香囊，光彩照人，如同神仙一般；我却穿着破旧的衣服生活在他
们中间，毫无羡慕的意思，因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如别人。我的勤奋
和艰苦大概就是这样。现在我虽然已经年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受
着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也错误地称颂我的姓名，更
何况才能超过我的人呢？
