文档内容
第 05 讲 圣贤之道•人格修养（专题训练）
《孟子》三章 《鱼我所欲也》
目 录
01·趋势领航练
02·考点通关练
考点01 《得道多助，失道寡助》
考点02 《富贵不能淫》
考点03 《生于忧患，死于安乐》
考点04 《鱼我所欲也》
03·真题诊断练
【新考法•多文本主题探究】阅读下面古诗文，回答问题。
【甲】
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
（选自《孟子》）
【乙】
陈壮字直夫，号古迂先生，越山阴人。幼嗜书，家贫，尝借录于人，不专记诵而求实践。举进士。
尚书张公悦特荐于朝，上疏辞谢。官书及门，乃出。任福建佥事①，梳涤②宿弊，禁止暴征。按指挥
①陈镐等七人赃罪，民咸惠之。升河南副使①。唐王府③诬奏民占钦赐庄田，上遣大臣察其事，召先生讯详。
曰：“若为钦赐，当有玺券 ；若无即民田也，恶可夺？”竟归诸民。唐王仇之，不顾。河南奏饥，先生
④
讲民利害，招集流亡 ，给牛散种，无不尽心，全活民殆 数百万。吴公上其功，劳以金帛。
⑤ ⑥
先生无素积，俸余不及百金，悉均宗族。平生狷介⑦特立，忠孝自尽。信古好学，老而不倦。 没 ⑧ 二
十年，浙江提学刘公瑞举祠乡贤。（选自《九庵先生文选》，有删改）
【注释】①佥事及后文的副使、按指挥，均为官职名。②梳涤：梳理清除。③唐王府：明朝地方藩王府。
④玺券：带有印章的契据。⑤流亡：漂泊在外及失去土地的百姓。⑥殆：大概。⑦狷介：性情正直，洁
身自好。⑧没：通“殁”，死。
【丙】
望蓟门
①
［唐］祖咏
燕台一望客心惊，笳鼓喧喧汉将营。
万里寒光生积雪，三边曙色动危旌 。
②
沙场烽火连胡月，海畔云山拥蓟城。
少小虽非投笔吏 ，论功还欲请长缨 。
③ ④
【注释】①蓟门：唐朝屯驻重兵之地，与诗句中的燕台都是当时边境之地。②旌：指旗帜。③投笔吏：
东汉班超在官府抄书谋生，曾投笔叹曰：“大丈夫当立功异域以取封侯，安能久事笔砚间。”④请长缨：
出自《汉书·终军传》，指终军曾向汉武帝请求亲赴敌国用绳子把强敌绑缚回来。
1．参考表格提示解释句中加点词。
语句 方法 释义
贫贱不能移 结合句式特点推断
尝借录于人 联系上下文解释
上疏辞谢 查阅词典：①道歉②推辞③辞别④感谢 （填序号）
联系课内所学；上自劳军（《周亚夫军
劳以金帛
细柳》）
先生无素积 联系成语：素不相识
2．阅读【乙】文中画横线的句子，按要求回答问题。
（1）“若无即民田也，恶可夺？”
“恶”的常见读音及义项有：①è，罪过，罪恶；②wū，哪里，怎么；③wù，讨厌。句中的“恶”作何
解释？请选择正确的一项并说明理由。
（2）“没二十年，浙江提学刘公瑞举祠乡贤”有什么作用？请结合文章内容简要回答。
3．材料【丙】中的诗句“万里寒光生积雪，三边曙色动危旌”与“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开”
（李贺《雁门太守行》），二者有异曲同工之妙，请简要分析。
提示：从两组诗句中的关联处，自选一个角度结合诗句分析。
2 / 484．“大丈夫”一词出自《孟子》，其内涵在【乙】【丙】两则材料中有何具体表现和新的发展？请结合
材料内容具体阐述。
5．无数仁人志士以自己的行动诠释着“大丈夫”的含义。请从下列人物选择其一，结合《红星照耀中
国》中的内容，阐述你的理解。
A．贺龙 B．彭德怀 C．徐海东
【答案】1． 使……改变 曾经 ② 犒劳、慰劳 向来、一向 2．（1）选②，
“哪里，怎么”表反问，加强语气，表达了古迂先生对唐王府诬告百姓、抢占民田行为的强烈谴责与愤
怒之情。
（2）（古迂先生）去世二十年后，被浙江提学刘公瑞举荐入祀乡贤祠，可见乡人对古迂先生的钦佩与怀
念之意，侧面表现古迂先生的刚直不阿，洁身自好的高洁人格。 3．示例1：两联均有极强的画面感，
巧用色彩渲染边塞的壮阔景象。祖诗中，积雪延绵万里，笼罩着冷冽的寒光，展现出辽阔苍茫之景。贺
诗勾画出城头乌云弥漫，云中透出日光，照在士兵铁甲上金光闪闪的画面，展现奇特壮丽之景、军士不
可侵犯之感。祖咏诗设色唯一，更显肃穆庄重；李贺诗画面色彩浓烈绚烂，更显紧张壮阔。
示例2：两联均运用了夸张的手法。祖咏诗积雪延绵万里，冷冽一片，夸张地表现边地辽阔苍茫之景，尽
显悲壮之情。贺诗描写城头的乌云（似乌云的敌军）似要淹没一切，摧毁城楼，尽显大战即将开始之前
的紧张氛围。
示例3：两联均运用了动静结合的手法。祖诗中，朦胧曙色，积雪延绵万里，静谧无声，唯高悬的旗帜猎
猎飘扬。动静结合，表现出汉将营中庄重的气派和严整的军容。贺诗中，城内的守军与城外的敌军对峙，
忽然，日光从云缝里透射下来，映照在守城将士的甲衣上，金光闪闪。动静结合，突显将士们披坚执锐，
严阵以待的昂扬士气。 4．古迂先生与祖咏都是大丈夫。孟子认为富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他
动摇，威武不能使他屈服的是大丈夫。古迂先生幼时家贫，借书抄录学习，好学的习惯保持到老，好学
不倦；为官清正，不畏强权，查勘赃官；为民做主，不顾唐王仇视，将田地都归还百姓；积蓄不多，但
都捐献给宗族。可见其是富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的大丈夫。祖咏一介书生见到边地壮丽
景色，即抒发立功报国的壮志“少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨”，心怀家国天下，是中国大丈夫内
涵的延伸。古迂先生与祖咏都能坚守本心，心怀天下苍生，都是大丈夫。 5．示例一：贺龙。贺龙原
是哥老会头子，唐生智开始“农民大屠杀”激起了他的愤怒，用一把菜刀在湖南建立苏区。带领红军长
征过雪山，与朱德会师。贺龙英勇善战，有出色的军事才能，具有英雄气质，胸怀天下苍生，是我心目
中的大丈夫形象。
示例二：彭德怀。彭德怀从小离家闯荡，吃过很多苦。对人民始终抱着尊重感恩的心。曾是国民党军官，
因为国民党将军何键发动湖南农民大屠杀，他举行了平江起义，成立了湖南的第一个苏维埃政府。参加了五次反围剿及长征。彭德怀为人直率，吃苦耐劳，拥有出色的军事才能，体恤人民，心怀家国天下，
是我心目中的大丈夫形象。
示例三：徐海东。徐海东是十五军团司令，成长历史曲折，出身窑工，从小受过一定的教育。十一岁就
当学徒，做过十分艰苦的劳动，后来参加了国民党的军队，逐渐接受马克思主义理论，成长为共产党员。
徐海东同志大胆无畏，具有强烈的反抗精神。心怀天下，贫贱不能移，威武不能屈，是我心目中的大丈
夫形象。
【解析】这篇古诗文阅读材料选取得当，展现了“大丈夫”精神的丰富内涵。甲文《孟子》提出“富贵
不能淫”的经典论述，乙文通过陈壮的事迹展现其刚正不阿、勤政爱民的形象，丙文祖咏诗则抒发投笔
从戎的壮志豪情。三则材料从不同角度诠释了“大丈夫”精神：坚守节操、为民请命、报效国家。选文
注重文言实词考查，同时引导学生理解传统文化价值，体现了语文教学的人文性与工具性统一。
1．本题考查文言实词。
①根据方法提示，结合“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”三句的句式特点，“淫”“移”
“屈”三个词均为动词的使动用法，所以“移”应理解为“使……改变（动摇）”。句意为：贫贱不能
使他的操守动摇。
②根据方法提示，联系上下文“幼嗜书，家贫”可知，是说他小时候喜欢书但家里穷，所以“尝”是
“曾经”的意思。句意为：曾经向他人借书抄录。
③根据方法提示，将“辞”的不同释义代入语境，可知“辞”应理解为“推辞”，故选②。句意为：上
疏推辞谢绝。
④根据方法提示，先理解“上自劳军”的意思是：皇上亲自去慰问军队。其中“劳”是“犒劳、慰劳”
的意思，所以此处的“劳”也是“犒劳、慰劳”的意思，句意应为：朝廷用金钱和布帛来慰劳他。
⑤根据方法提示，先理解“素不相识”的意思是：向来互不认识。其中“素”是“向来、一向”的意思，
所以此处的“素”也是“向来、一向”的意思，句意应为：他向来没有积蓄。
2．（1）本题考查文言虚词的理解。
“若无即民田也，恶可夺？”意思是“如果没有（玺印券证）那就是百姓的田地，怎么能被夺走呢？”，
“恶”在这里表示反问，用“哪里，怎么”解释，强调“不能夺民田”的立场，而义项①“罪过”、
③“讨厌”均无法贴合“反问”的语境，只有义项②“哪里，怎么”能准确传达反问语气，符合陈壮坚
持真理、维护百姓利益的态度，故选②。
（2）本题考查对语句作用的理解。
“没二十年，浙江提学刘公瑞举祠乡贤”的意思是：他去世后二十年，浙江提学刘公瑞提议将他列为乡
贤进行祭祀。内容上看，陈壮去世二十年后还被浙江提学推举为乡贤，侧面烘托出他一生忠孝自尽、狷
4 / 48介特立的高尚品德和卓越功绩，深受后人敬仰。结构上看，这句话是对陈壮去世后情况的补充说明，起
到了总结全文的作用。
3．本题考查诗句赏析。
开放性试题，任选一处关联分析即可。
可以从修辞的角度分析，两句诗均运用了夸张的修辞手法，“万里寒光生积雪，三边曙色动危旌”一句
运用夸张的手法描绘广阔的边境之景，烘托出边境的寒冷和肃穆；“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞
开”一句运用夸张的手法表现敌军来势汹汹，烘托出守军的严阵以待和士气高昂。
可以从表现手法的角度分析，两句诗均运用了动静结合的手法，“万里寒光生积雪，三边曙色动危旌”
一句以静态的“积雪”定格出冰雪覆盖的苍茫景象，以动态的“旌旗”写出军营的戒备状态；“黑云压
城城欲摧，甲光向日金鳞开”一句以静态的“黑云”凸显敌军围城窒息感；再以动态的“甲光”写出阳
光照射下铠甲闪烁的动态美感，凸显出守军在绝境中仍昂扬不屈的军威，让紧张的氛围转化为充满力量
的震撼。
可以从画面感的角度分析，两句诗均运用了画面感奠定诗歌的情感基调。“万里寒光生积雪，三边曙色
动危旌”一句以“万里积雪”定“辽阔肃穆”之调；“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开”一句以“黑
云压城”定“危急压抑”之调，让读者第一时间抓住画面的核心氛围。
示例：两句诗均以自然环境描写衬军情，融“境”与“势”，让读者从画面感知战场氛围与军队状态。
“万里寒光生积雪”以辽阔酷寒的冰雪景，铺垫边境驻军的艰苦背景，暗示军队需以强韧驻守；“三边
曙色动危旌”借黎明中飘动的军营旗帜，藏“军队严阵以待”的军情，冷寂雪景与动态旗帜结合，显边
境戒备之势。“黑云压城城欲摧”以厚重黑云喻敌军，“城欲摧”具象化“敌军压境、城池危急”的军
情；“甲光向日金鳞开”用铠甲反光破黑云，既写守军列阵之整，更显其绝地反击的昂扬。二者皆以景
传情，让军情与环境浑然一体。
4．本题考查对人物形象的理解和分析。
现根据【甲】文明确《孟子》中的“大丈夫”是指“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，意为富
贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。核心是坚守原则、不失
本心。
结合【乙】文“幼嗜书，家贫，尝借录于人，不专记诵而求实践”的内容可知，古迂先生幼时家贫，借
书抄录学习，可见其符合“贫贱不能移”的要求；结合“唐王府诬奏民占钦赐庄田，上遣大臣察其事，
召先生讯详。曰：‘若为钦赐，当有玺券；若无即民田也，恶可夺？’竟归诸民。唐王仇之，不顾”的
内容可知，面对唐王府的权势压迫，他坚持将田地归还百姓，即便遭唐王记恨也不退让，不向权贵妥协，
是“威武不能屈”的具象表现；结合“先生无素积，俸余不及百金，悉均宗族”的内容可知，他不重积蓄，全部捐献给宗族，这是其“富贵不能移”的表现，所以古迂先生符合“大丈夫”的标准。
结合【丙】诗，“少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨”，化用班超投笔从戎、终军请缨的典故，虽非
“投笔吏”，却渴望像他们一样赴边立功，继承孟子“大丈夫”不沉沦于安逸、坚守理想的精神；不同
于陈壮“在其位谋其政”的履职坚守，祖咏是主动渴望投身边境、保家卫国，将大丈夫”的“坚守”转
化为“主动担当”，让“大丈夫”内涵从“守本心”升级为“赴国难”的豪迈，凸显“家国情怀”的新
高度。
5．本题考查对名著人物的理解和分析。
开放性试题，任选一个人物进行分析即可。
如果选择贺龙，可以分析其“靠着两把菜刀把湖南的苏区建立起来”，展现了他的勇敢和非凡的军事才
能，体现了“威武不能屈”的精神，是“大丈夫”的表现。
如果选择彭德怀，可以分析其生活简朴，与部下同甘共苦，每天晚上平均只睡四五个小时，常常把自己
的马让给走累了的或受了伤的同志骑。即便面对“高官厚禄”的诱惑，他也毫不动心，体现了“富贵不
能淫，贫贱不能移”的精神，是“大丈夫”的表现。
如果选择徐海东，可以分析他在战斗中九次负伤、身上留十七个弹孔，却从无退缩，面对敌军的疯狂进
攻，他始终冲锋在前，即便部队伤亡惨重，也从未向敌人妥协，始终以顽强意志守护根据地与战友，尽
显“威武不能屈”的硬气。
示例一：贺龙。《红星照耀中国》中，他不满军阀残暴率先反抗，即便被悬赏通缉、家人受牵连，仍未
动摇；国民党以高官厚禄利诱，他断然拒绝，直言“只跟穷苦人走”。长征时，他带部队陷敌军重围，
面对恶劣环境与炮火夹击，始终冲锋在前，哪怕部队减员严重也不退缩，以“打不垮、压不倒”的硬气
突破防线，守护革命火种，尽显“大丈夫”铮铮风骨。
示例二：彭德怀。他出身贫苦，即便成为红军高级将领，仍保持极简生活：住处只有木床旧桌，常穿补
丁军装，与士兵同吃粗茶淡饭。长征中，他把马让给伤员，自己徒步雪地，还和士兵一起挖野菜。面对
国民党高官厚禄诱惑，他毫不动心，坚守“为天下穷人谋温饱”的初心，从未因地位变化丢掉贫苦时的
质朴，是“贫贱不能移”体现，是“大丈夫”的典范。
示例三：徐海东。《红星照耀中国》中，他战功赫赫却不争名利：红二十五军整编时，主动让贤，将军
长职位让给更有经验的程子华，自己甘当副军长，尽显“富贵不淫”的通透。战斗中，他九次负伤、身
留十七弹孔，面对敌军“围剿”，即便部队伤亡惨重，仍冲锋在前，从不退缩；面对敌人威逼利诱，始
终坚守革命信仰，以铁血与赤诚，诠释“大丈夫”的担当与风骨。
【点睛】参考译文：
【甲】
6 / 48富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气
有作为的男子。
【乙】
陈壮字直夫，号古迂先生，越山阴人，幼时酷爱读书，因家境贫寒，曾经向他人借书抄录，不仅注
重记诵更注重实践。 （后来）中了进士。
尚书张公悦特别向朝廷推荐了他，他却上疏推辞谢绝。当朝廷的任命文书送到家门口时，他才出仕
任职。他担任福建佥事时，清理了长期存在的弊病，禁止了横征暴敛。他查处了指挥使陈镐等七人的贪
污罪行，百姓都因此受惠。后来，他升任河南副使。唐王府诬告百姓侵占皇室钦赐的庄田，皇上派遣大
臣去调查此事，并召见他来详细询问。他说：“如果是钦赐的田地，应当有皇上的玺印券证；如果没有，
那就是百姓的田地，怎么能被夺走呢？”最终，这些田地都归还给了百姓。唐王因此对他怀恨在心，但
他毫不在意。河南上报发生饥荒，他详细讲述百姓的利害关系，招集流亡的百姓，分发耕牛和种子，无
不尽心尽力，救活了几乎数百万的百姓。吴公上报了他的功绩，朝廷用金钱和布帛来慰劳他。
他向来没有积蓄，俸禄剩余不到百金，都平均分给了宗族成员。他一生狷介特立，尽忠尽孝。他信奉古
学，好学不倦，直到老年也不停止。他去世后二十年，浙江提学刘公瑞提议将他列为乡贤进行祭祀。
【丙】
登上燕台眺望不禁感到震惊，笳鼓喧闹之地原是汉将兵营。万里积雪笼罩着冷冽的寒光，边塞的曙
光映照着旌旗飘动。战场烽火连天遮掩边塞明月，南渤海北云山拱卫着蓟门门城。少年时虽不像班超投
笔从戎，论功名我想学终军自愿请缨。
【新情境 文人士大夫的社会实践探究】活动小组讨论决定推荐天一阁作为本组的申遗项目，当查找背景
资料后，同学们发现它的价值不仅在于独特的书楼建筑形式和完善的书籍保护模式，更承载着中国古代
文人士大夫的人生追求和社会实践。
【甲】
富贵不能淫
[战国]孟子
①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送
之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下
之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，
此之谓大丈夫。”
【乙】
范钦传（节选）[清]李邺嗣
①范钦，字尧卿，号东明。以进士出知①随州，有治行，迁工部员外郎。
②时大工频起，武定侯郭勋为督，其势张甚。公以事忤之。勋谮②于上，下公狱，杖之阙下。
③出知袁州，相嵩③其郡人也，嵩子世藩欲取宣化公宇④，公不许。世蕃怒，欲斥之。嵩曰：是抗郭
武定者，踣⑤之适⑥高其名。（这件事）遂得寝。
④升副都御史，巡抚南、赣、汀、漳诸郡，擒巨寇李文彪，平其寨。赐金绮。疏请筑城程乡之豪居
村⑦，添设通判一员，以消豫章、闽、粤三省之奸；立一参将于漳、潮、惠、韶间，以备倭。又擒大盗冯
天爵，升兵部右侍郎。
⑤（辞官后）公筑居在两湖深处，林木翳然，不知在城市中。性喜藏书于舍中起天一阁尽购海内异
本列为四部。尤善收说经诸书及先辈诗文集未传世者。故浙东藏书家以范氏天一阁为第一。
【注释】①知：做知州。②谮（zèn）：诬陷。 ③相：宰相，这里指首辅。嵩：严嵩，当时朝廷首辅，是
有名的奸臣，江西袁州人。④公宇：公房。⑤踣（bó）：跌倒，这里是使动用法，使……跌倒，意为贬
谪（范钦）。⑥适：恰好。⑦程乡之豪居村：当时程乡有些村庄豪强聚集，勾结土匪倭寇，成为百姓祸
害。
第三小组推举小范担任“申遗代表”，介绍天一阁，其他组员组成助威团，共同面对由各小组代表和老
师组成的评委团的提问，请你一起参与此次答辩。
6．小范：这篇课外文言文，介绍时我有几个生字词不懂，助威团能帮我解释一下吗？
原文例句 解释加点字 释义方法(供参考)
适高其名 （1） 。 同一用法迁移：富贵不能淫
遂得寝 （2） 。 语境引申：未复有能与其奇者
以备倭 （3） 。 同字迁移：以备胡
7．小范：下面这句话，请大家用“/”帮助我断句（限断三处）。
性 喜 藏 书 于 舍 中 起 天 一 阁 尽 购 海 内 异 本 列 为 四 部
8．小范：下面这两句话，需要大家帮助我翻译。
（1）得志，与民由之；不得志，独行其道。
（2）嵩子世藩欲取宣化公宇，公不许。
9．根据你对文章意思的理解，用自己的话补充下列答辩过程。
评委团：妾妇之道和君子之道有什么区别？
答辩团（小高）：妾妇之道，是把顺从当做准则，
而君子之道是（1） 。
8 / 48评委团：范钦的哪些行为是君子之道的体现呢？
答辩团（小雅）：范钦以进士身份出任随州知州，有治理功绩，体现了他是一个勤于政事的好官。
答辩团（我）：（2） （友情提示：请从不同角
度思考，至少两点）
【答案】6． 使……高 这里指平息（停止） 用来 7．性 喜 藏 书 /于 舍 中 起 天
一 阁 /尽 购 海 内 异 本/ 列 为 四 部 8．（1）能实现理想时，就与百姓一同遵循正道而行；不
能实现理想时，就独自走自己的道路。
（2）严嵩的儿子世藩想夺取宣化的公房，范钦不允许（同意）。 9． 不会因外在武力威胁或自
己富贵贫贱、得志与否改变自己的做事标准，坚守仁、礼、义。 范钦在公务上违抗武定侯郭勋，阻
止首辅的儿子霸占公房，扫平山里的强盗，请求朝廷设立官员消除奸人，防备倭寇，体现了敢于对抗当
朝的权贵宰相和地方势力，坚持自己的原则；
范钦辞官回乡后修建藏书阁，保存了经典的书籍，体现了他对知识的尊重，对文化传承的重视，没有实
现理想时用自己的方式传承大道。
【解析】6．本题考查文言实词翻译。
（1）富贵不能淫：富贵不能使他的思想迷惑。淫，使动用法，使……迷惑。适高其名：恰好使他名望更
高。高，同样是使动用法，使……高；
（2）未复有能与其奇者：自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。与，参与，
这里有欣赏领略之意。遂得寝：于是这件事平息下来。寝：这里指平息（停止）；
（3）以备胡：用来防备“匈奴”。以，用来。以备倭：用来防备倭寇。以，用来。
7．本题考查文言文断句。
本句句意：范钦喜欢收藏书籍，在房中建造天一阁，尽力购买海内不同版本的书，列为四部。“藏书”
是“性喜”的宾语，其后应断开，“天一阁”是“于舍中起”的宾语，其后应断开，“海内异本”是
“尽购”的宾语，其后应断开。故断句为：性喜藏书/于舍中起天一阁/尽购海内异本/列为四部
8．本题考查文言文语句翻译。
（1）重点词：得，实现；由，遵循；独行其道，独自走自己的道路。
（2）重点词：欲，想；取，夺取；公宇，公房；许，不允许（同意）。
9．本题考查文言文内容理解及概括。
（1）结合甲文第②段“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”，译为富贵不能使我骄
奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫。这就是君子之道，即不
会因外在武力威胁或自己富贵贫贱、得志与否改变自己的做事标准，坚守仁、礼、义。
（2）结合乙文第②段“公以事忤之”，可知范钦在公务上违抗武定侯郭勋，第③段“嵩子世藩欲取宣化公宇，公不许”，可知范钦阻止首辅的儿子霸占公房，结合第④段“擒巨寇李文彪，平其寨”，可知范
钦扫平山里的强盗，结合第④段“立一参将于漳、潮、惠、韶间，以备倭”，可知范钦请求朝廷设立官
员消除奸人，防备倭寇，这些体现了敢于对抗当朝的权贵宰相和地方势力，坚持自己的原则。
结合乙文第②段“性喜藏书，于舍中起天一阁，尽购海内异本，列为四部”，可知范钦辞官回乡后修建
藏书阁，保存了经典的书籍，体现了他对知识的尊重，专门建藏书阁体现了他对文化传承的重视，在辞
官后，即没有实现理想时，便用自己的方式传承大道。
【点睛】参考译文：
富贵不能淫
[战国]孟子
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下
就会平安无事。”
孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；
女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬一定要谨慎，
不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，
站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，
便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这
样才叫做大丈夫！”
范钦传（节选）
[清]李邺嗣
范钦，字尧卿，号东明。以进士出任随州知州，有治理功绩，升任工部员外郎。
此时经常有大的工程，武定侯郭勋作督工，气势十分嚣张。范钦在公务上违抗郭勋。郭勋向皇上说
坏话，将范钦关入监狱，在宫殿下杖打。
范钦出任袁州知州，管理着严嵩的亲戚、乡亲等人，严嵩的儿子世藩想取宣化的公房为己有，范
钦不允许。世藩发怒，想要调离他。严嵩说：这是违抗武定侯郭勋的那个人，贬谪他恰好使他名望更高。
于是这件事平息下来。
稍后范钦迁任按察副使，在九江备兵，历任广西、福建、云南、陕西等地掌管司法的官员，升任副
都御史，巡抚南、赣、汀、漳等郡，捉拿巨寇李文彪，扫平他的山寨。获赐黄金和丝织品。范钦上书请
求朝廷在程乡豪强聚集的村庄筑城，添设通判一职，用来消除豫章、闽、粤三省的奸盗。在漳、潮、惠、
韶设立一名参将，用来防备倭寇。又捉拿了大盗冯天舜，升任兵部右待郎。
（辞官后）范钦在两湖深处建造了房屋，房屋小路深远弯曲，长有林木，很隐蔽，不知处于城市中。
10 / 48范钦喜欢收藏书籍，在房中建造天一阁，尽力购买海内不同版本的书，列为四部。尤其擅长收集解说经
典的书和没有传世的先辈诗文集。范钦和吴门王凤洲家，每年将书的目录拿来比较，各自抄写没见过的
进行交换。所以浙东藏书家以范钦的天一阁为第一。
【新情境 志士风骨探究】班级开展“品文人情怀，悟志士风骨”专题学习，请你参与并完成下面小题。
【甲】
渔家傲·秋思
范仲淹
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。
【乙】
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦
我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所
恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所
恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所
欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（节选自《鱼我所欲也》）
【丙】
真卿 仕历元、肃、代、德四朝，虽至影迫桑榆，不少懈其报国之心。故尝以正色公言，见恶于元
①
载、杨炎、卢杞诸奸，诬劾败斥，至于七、八。义不顾身，所志必达，而终为杞陷。李希烈反，诏遗宜
慰公卿失色拜命即行。在希烈所，斥朱滔等使之诱以宰相，责李元平之不能致命。抵坎欲坑，积薪欲焚，
多端迫协而毫无怵于心。凡二十阅月，卒缢杀之于蔡州。呜呼！自平原倡义，至此而乃有以毕公之志
矣……夫如真卿者，所谓从容就义，难也。
（节选自《史林测义》）
【注释】①颜真卿：唐朝名臣、书法家。唐玄宗时登进士甲科，历任侍御史等职。安史之乱爆发，其以
平原郡太守独撑河北危局良久。后任刑部尚书，封鲁郡开国公。谥“文忠”。
10．下列对这首词的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．这首词是词人范仲淹在戍守西北边疆期间的感怀之作，表达了词人惆怅、伤感、自勉、悲慨等情
感。
B．上片的边声、号角声写动，千嶂、长烟、落日、孤城写静，动静结合，生动地展现出一幅充满祥
和之气的战地画面。C．词人借用“衡阳回雁峰”的典故，写塞下天气极其寒冷萧条，与词人的家乡中原截然不同，含蓄
地表达了词人的思乡之情。
D．整首词意境苍凉悲壮，词中描写的是词人身临目见的景物，表达的是词人和他所理解的征夫们的
感情，读来真切感人。
11．解释下面加点的词语。
（1）故患有所不辟也
（2）则凡可以辟患者
（3）故尝以正色公言
（4）卒缢杀之于蔡州
12．用“/”给选文中画波浪线的句子断句，限两处。
诏遗宜慰公卿失色拜命即行
13．用现代汉语翻译文中画横线的句子。
（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（2）夫如真卿者，所谓从容就义，难也。
14．请从炼字角度赏析“塞下秋来风景异”中的“异”。
15．颜真卿有哪些让人敬畏而仰慕的行为，请结合乙文段简要回答，并说说他的行为与甲文段孟子提倡
的什么精神相吻合。
【答案】10．B 11． 祸患，灾难 同“避”，躲避 曾经 最终 12．诏遗宜
慰/公卿失色/拜命即行 13．（1）不仅贤能的人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。
（2）像颜真卿一样，（做到）所说的从容就义的，太难了啊。 14．“异”字突出西北边塞秋景十分
奇异，与中原不同，从侧面反映了边塞生活的艰辛，为下文勾勒西北边境肃杀凄凉的秋景做铺垫。
15．①颜真卿晚年爱国之心一点也没减弱；②颜真卿为了正义说真话，不顾惜自己的生命；③颜真卿面
对威逼利诱，怒后朱滔，责骂李元平，不惧胁迫最终被绞杀。舍生取义的精神。
【解析】10．本题考查诗词内容理解和辨析。
B.“充满祥和之气”有误，上片的边声、号角声写动，千嶂、长烟、落日、孤城写静，动静结合，生动地
展现出一幅雄浑险峻、充满肃杀之气的战地画面，创设出悲凉壮阔的意境；
故选B。
11．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假
字、词类活用、古今异义等现象。
（1）句意为：因此有的灾祸我也不躲避。患：祸患，灾难。
（2）句意为：那么一切可以躲避祸患的办法。辟：同“避”，躲避。
12 / 48（3）句意为：因为曾经态度严肃，说些公道话。尝：曾经。
（4）句意为：最终被绞死在蔡州。卒：最终。
12．本题考查文言断句。解答此类问题，首先要明确句意，然后根据句意进行分析。
句意为：下诏书派遣颜真卿去劝慰李希烈，其他的官员听了都大惊失色。颜真卿拜谢皇命后就启行了。
“公卿失色”是“诏遗宜慰”之后众官员的反应，“拜命即行”意思是颜真卿拜谢皇命后就启行了，表
示结果。
故断句为：诏遗宜慰/公卿失色/拜命即行。
13．本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将
翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。
（1）句重点词语：非独：不只，不仅 非：不 独：仅。贤者：有才德，有贤能的人。是：此，这样。心：
思想。
（2）句重点词语：夫：句首发语词，无实义。如：像。所谓：所说的。
14．本题考查诗词炼字赏析。
“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭”，意思是秋天到了，
西北边塞的风光和江南大不同。向衡阳飞去的雁群，一点也没有停留之意。黄昏时分，号角吹起，边塞
特有的风声、马啸声、羌笛声和着号角声从四面八方回响起来。连绵起伏的群山里，夕阳西下，青烟升
腾，孤零零的一座城城门紧闭。
“异”字作为全词的开篇之字，瞬间将读者的视线从熟悉的中原景象拉向了遥远而陌生的边塞之地，营
造出一种强烈的对比与反差感。它不仅仅是对自然风光的简单描述，更是对边塞生活环境的深刻概括，
暗示了这里的一切都与中原截然不同，包括气候、地貌、人文等各个方面。通过这个字，传达出边塞秋
景的荒凉、萧瑟与中原的温暖、繁华形成了鲜明对比，从而侧面反映了边塞生活的艰辛与不易。
同时，“异”字还为下文的景物描写和情感抒发做了巧妙的铺垫。它引导读者去想象和感受那“四面边
声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭”的壮阔而又凄凉的边塞景象，进而理解“浊酒一杯家万里，燕然
未勒归无计”的无奈与愁苦，以及“羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪”的深沉情感。据此概
括作答即可。
15．本题考查内容理解和概括。
结合丙文内容，从“虽至影迫桑榆，不少懈其报国之心”可见其忠君爱国的品质；从“故尝以正色公言，
见恶于元载、杨炎、卢杞诸奸，诬劾贬斥，至于七、八。义不顾身，所志必达，而终为杞陷”可见其为
了正义而奋不顾身；从“在希烈所，斥朱滔等使之诱以宰相，责李元平之不能致命。掘坎欲坑，积薪欲
焚，多端迫协而毫无怵于心”可见颜真卿怒斥朱滔等人的利诱，并责骂李元平身受国家重任却不能完成
使命，致使奸人“掘坎欲坑，积薪欲焚”，颜真卿面对这样的胁迫“而毫无忧于心”，最终为了忠君爱国的道义被杀害。颜真卿用自己的行动坚守心中的“义”，诠释了“舍生取义”的内涵。据此理解概括
作答。
【点睛】参考译文：
丙
颜真卿仕历经元、肃、代、德四朝，虽到晚年仍坚持不懈保有爱国之心。因为曾经态度严肃，说些公道
话，而被元载、杨炎、卢杞等奸人所嫉恨，被捏造罪名弹劾，或是被贬低、排斥，有七八次之多。（颜
真卿）为了正义不顾惜自己的生命，一定要实现自己的志向，却最终被卢杞陷害。李希烈造反，下诏书
派遣颜真卿去劝慰李希烈，其他的官员听了都大惊失色。颜真卿拜谢皇命后就启行了。到了李希烈的住
所，怒斥朱滔等人的利诱，并责骂李元平身受国家重任却不能完成使命。在庭院中挖了一丈见方的坑，
准备活埋他，后又堆起干柴，想要烧死他，多种胁迫都不能让颜真卿有丝毫的害怕。经历了二十多个月，
最终被绞死在蔡州。哎，自从平原太守（颜真卿）首倡大义，到现在才有能够完成颜公您的遗愿的
啊……但是能像颜真卿这样从容就义的，实在太难啊。
考点 01 《得道多助，失道寡助》
（2023·广东清远·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。
【甲】
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时
者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，
委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，
故君子有不战，战必胜矣。
(节选自孟子《得道多助，失道寡助》)
16．解释文中加点词语的意思。
①池非不深也 ②委而去之 ③亲戚畔之
17．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
14 / 48故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
【乙】
王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶?民亦无恙耶?王亦无恙耶?”使者不说，
曰：“臣奉使使威后，今不问王，而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎?”威后曰：“不然。苟无岁，何
以有民?苟无民，何以有君?故有舍本而问末者耶? ” 乃进而问之曰齐有处士曰钟离子无恙耶是其为人也 ，
有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民也，何以至今不业也?”
(节选自《战国策》)
[注]①陈：国名。②洫(xù)：护城河。③宁国：楚国大臣。④罢：通“疲”。
18．解释文中加点词语的意思。
①使者不说 ②苟无岁
19．请用“/”给文中画线的句子断句。
乃 进 而 问 之 曰 齐 有 处 士 曰 锺 离 子 无 恙 耶 是 其 为 人 也
20．根据选文【甲】和【乙】的内容，用自己的话填空。
选文【甲】和【乙】都阐释了 的治国理念，但语言风格不同。【甲】文大量使用
句，语言气势磅礴；【乙】文则大量运用 句，语气强硬，不容置辩。
【答案】16．①护城河 ②放弃 ③同“叛”，背叛 17．所以说，使人民定居下来(而不迁到别的地方
去)，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，威震天下不能靠武器的锐利。 18．①同
“悦”，喜悦、高兴；愉快 ②假如；如果，假使 19．乃进而问之曰/齐有处士曰钟离子/无恙耶/是其
为人也 20． 以民为本，重视民众 排比或者对偶 反问
【解析】孟子的《得道多助，失道寡助》与《战国策》中赵威后问使片段，均围绕治国理念展开。甲文
以攻城守城设喻，阐明“人和”与“得道”的重要；乙文赵威后先问岁、民，再问王，凸显民为本、君
为末的思想。两文都强调民的重要性，前者论理透彻，后者问答巧妙，共同彰显儒家民本思想的深刻。
16．本题考查文言词语解释。
（1）句意：护城河并不是不深呀。池：护城河。
（2）句意：（守城一方）弃城而逃。委：放弃。
（3）句意：连内外亲属也会背叛他。畔：同“叛”，背叛。
17．本题考查文言文翻译。
重点字词有：故，所以；域，这里用作动词，是限制的意思；以，凭借；封疆之界，划定的边疆界线；
固，使巩固；山溪之险，山河的险要；威，威慑；兵革，武器。
18．本题考查文言词语解释。（1）句意：使者不高兴。说：同“悦”，喜悦、高兴；愉快。
（2）句意：如果没有收成。苟：假如；如果，假使。
19．本题考查文言文断句。
根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。
本句句意：于是又进一步问使者说：“齐国有个处士叫钟离子，他还好吗？这个人的为人是这样的。”
“乃进而问之曰”引出下文的问话内容，应断开；“齐有处士曰钟离子无恙耶”是具体的问话，表达完
整意思，应断开；“是其为人也”开始描述钟离子的为人，与前文断开。
据以上分析断句为：乃进而问之曰/齐有处士曰钟离子无恙耶/是其为人也。
20．本题考查对内容的理解与概括。
第一空，根据甲文“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”可知，文
中强调施行仁政（即重视百姓）才能得到天下人支持，体现以民为本的理念。根据乙文“苟无岁，何以
有民？苟无民，何以有君”可知，赵威后认为没有百姓就没有君主，直接凸显了民众的重要性，体现以
民为本的理念。
第二空，根据甲文“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”可知，三个结构相
似、意思相关的句子并列，形成排比，增强了语言气势。根据甲文“寡助之至，亲戚畔之；多助之至，
天下顺之”可知，通过对偶突出了“得道”与“失道”的不同结局，强化了论点。故填：排比或者对偶。
第三空，根据乙文“岂先贱而后尊贵者乎？”“苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君”可知，这些句
子以反问的形式表达肯定的意思，语气强烈，不容置疑。故填：反问。
【点睛】参考译文：
【甲】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战
中的人心所向、内部团结。（比如一座）方圆三里的内城，方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却
不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到了有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是
因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势啊。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深
呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，（可是守城一方还是）弃城而逃，这是因
为有利于作战的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别
的地方去，不能靠划定的边疆的界限；巩固国防不能靠山河的险要；震慑天下不能靠武力的强大。能行
“仁政”的君王，帮助支持他的人就多；不施行“仁政”的君王，支持帮助他的人就少。支持帮助他的
人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天
下人都归顺他的条件，去攻打那连内外亲属都背叛的君王，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定
能胜利。
16 / 48【乙】齐王派使者问候赵威后。书信还没有打开，赵威后就问使者说：“今年的收成还好吗？百姓还好
吗？齐王还好吗？”使者不高兴，说：“我奉命出使问候赵威后，现在您不先问齐王，却先问收成和百
姓，难道是把卑贱的放在前面，把尊贵的放在后面吗？”赵威后说：“不是这样的。如果没有收成，怎
么会有百姓？如果没有百姓，怎么会有君主？所以哪里有舍弃根本而问末节的呢？”于是她进一步问使
者说：“齐国有个隐士叫钟离子，他还好吗？这个人的为人，对有粮食的人他给食物吃，对没有粮食的
人他也给食物吃；对有衣服的人他给衣服穿，对没有衣服的人他也给衣服穿。这是在帮助齐王抚养百姓
啊，为什么到现在还不让他成就功业呢？”
（2025·河南周口·三模）阅读下面两则文言文，完成下面小题。
【甲】
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时
者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，
委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，
故君子有不战，战必胜矣。
（《得道多助，失道寡助》）
【乙】
孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待①大——汤以七十里，文王以百里。
以力服人者，非心服也，力不赡②也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。诗云：‘自
西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也。”
（选自《孟子·公孙丑上》）
【注释】①待：需要。②赡：充足。
21．下列对甲、乙两文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“环而攻之而不胜”中的“胜”是“胜利”的意思，与“臣不胜受恩感激”（《出师表》）中的
“胜”意思不同。
B．“故君子有不战”中的“故”是“所以”的意思，与“公问其故”（《曹刿论战》）中的“故”
意思不同。
C．“假”有“借”“凭借，假借”“如果，假如”“虚假，假的”等义项，根据语境推测，“以力
假仁者霸”中的“假”是“假如”的意思。
D．“服”有“服从”“敬佩，信服”“服务”“穿，戴”等义项，根据语境推测，“非心服也”中
的“服”是“服从”的意思。
22．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
23．决定战争胜利的关键要素是什么？你认为甲文中哪个句子最能体现作者的仁政思想？
24．乙文说“以力假仁者霸，霸必有大国”，这和甲文说的“得道者多助，失道者寡助”是否矛盾？请
结合两文简要分析。
【答案】21．C 22．帮助他的人少到了极点，内外亲属也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的
人都会归顺他。 23．人和。得道者多助，失道者寡助。 24．乙文中“以力假仁者霸，霸必有大
国”是说，霸主依靠武力假借仁义之名号召征伐可以称霸诸侯，称霸一定要凭借国力的强大。但随后又
说“以德行仁者王，王不待大”“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也”，
指出依靠武力称霸，人们只是屈从于武力，并不是真心服从，这种力是不够充足的，只能是暂时的。
“得道者多助，失道者寡助”是说，得道者是施行仁政而统一天下，他们不以武力为依靠，而是以德服
人，百姓对他们是心悦诚服，所以帮助他们的人就多，这样不打仗罢了，一打仗准胜利。故乙文说法与
甲文中说的“得道者多助，失道者寡助”并不矛盾。（大意符合即可）
【解析】这篇文言文对比阅读通过孟子两则论述，展现了儒家“仁政”思想的核心内涵。甲文以战争为
喻，层层递进论证“人和”重于天时地利，最终归结于“得道多助”的治国理念；乙文则通过对比“以
力服人”与“以德服人”，强调道德感化的政治效果。两文在论证方式上都善用对比手法，语言简练有
力，逻辑严密。甲文气势磅礴，乙文引经据典，共同构成孟子“王道”政治思想的完整表述。
21．本题考查文言文字义。
C.“以力假仁者霸”意思是依靠武力，假借仁义之名而称霸，这里“假”是“假借、凭借”之意，并非
“假如”，该选项错误；
故选C。
22．本题考查文言翻译。要求：翻译完整，重点字词的意义和用法展现出来，注意语序的变化，整体要
流畅。重点词语如下：
寡：少。之至：到极点。亲戚：内外亲属。畔：通“叛”，背叛。顺：归顺、顺从。
23．本题考查文章内容理解和思想感情。
根据甲文“天时不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”可知，对于决定战争胜利的关
键要素，文中开篇对比“天时”“地利”“人和”，强调“人和”在战争中的关键作用，因为即便有
“天时”优势去围攻，也会因“地利”不足失败，有“地利”条件却会因人心不齐而“委而去之”，所
以“人和”是决定战争胜利的关键。而体现仁政思想的句子，“得道者多助，失道者寡助”中，“道”
可理解为仁政，施行仁政的君主会得到众多支持，不施行的则反之，这一观点将战争胜负与君主是否行
仁政关联，突出仁政对得民心、获支持的重要性，最能体现作者的仁政思想。
18 / 4824．本题考查对比阅读。
根据甲文“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”，以及乙文“以力
假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大——汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服
也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也”可知，二者并不矛盾。乙文提到“以力假仁者霸，霸必
有大国”，是说凭借武力、假借仁义之名能称霸，且称霸需强大国力支撑；但紧接着又阐述“以德行仁
者王，王不待大”“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也”，表明依靠武
力让他人屈服，并非真心服从，这种力量是不持久的。而甲文“得道者多助，失道者寡助”，强调施行
仁政（得道）的君主，会因百姓心悦诚服而获得广泛支持，不依赖武力也能得天下。乙文虽提及武力称
霸的情况，但核心还是推崇以德服人的“王”道，与甲文倡导的“得道”（行仁政）得助、得天下的理
念一致，所以二者不矛盾。
【点睛】参考译文：
【乙】孟子说：“依靠武力，假借仁义之名而称霸的人，称霸一定需要强大的国家；依靠道德，施行仁
义而称王的人，称王不需要（国家）强大——商汤凭借方圆七十里（的土地），周文王凭借方圆百里
（的土地）（就做到了）。依靠武力使人服从，（别人）并不是真心服从，而是因为武力不够（反抗）；
依靠道德使人服从，（别人）是内心喜悦而真诚地服从，就像七十多位弟子服从孔子那样。《诗经》说：
‘从西到东，从南到北，没有不服从的。’说的就是这种情况啊。”
考点 02 《富贵不能淫》
（2025·河北邢台·三模）阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
（节选自《孟子·滕文公下》）
【乙】
魏惠王谓卜皮 曰：“子闻寡人之声闻 何如焉？”对曰：“臣闻王之慈惠 也。”王欣然喜曰：
① ② ③
“然则功且安至？”对曰：“王之功至于亡。”王 A 曰：“慈惠，行善也。行之而亡，何也？”卜皮 B
对曰：“夫慈者不忍，而惠者好予也。不忍则不诛有过，好予则不待有功而赏。有过不罪无功受赏虽亡
不亦可乎？”
（节选自《 》）
【丙】
今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡 ，广莫 之野，彷徨 乎无为 其侧，逍遥乎寝卧
④ ⑤ ⑥ ⑦其下。不夭斤斧 ，物无害者，无所可用，安所困苦哉！
⑧
（节选自《 》）
【注】①卜皮：战国时思想家。②声闻：名声，声誉。③慈惠：仁慈惠爱。④无何有之乡：宽旷无人的
地方。⑤广莫：广漠。莫，同“漠”。⑥彷徨：游逸自得。⑦无为：随意，悠然。⑧斤斧：大斧头。
25．解释下列句子中加点的词语。
（1）贫贱不能移 移：
（2）然则功且安至 然则：
（3）患其无用 患：
26．用“／”给文中画波浪线的句子断句，正确的一项是（ ）
A．有过／不罪无功／受赏虽亡／不亦可乎 B．有过不罪无功／受赏／虽亡／不亦可乎
C．有过不罪／无功受赏／虽亡／不亦可乎 D．有过／不罪无功受赏／虽亡／不亦可乎
27．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）子闻寡人之声闻何如焉？
（2）无所可用，安所困苦哉！
28．使用现代汉语，为乙文A、B两处添加表示情态的词语。
29．请根据历史教材中“百家争鸣”的提示，选择乙、丙两文的出处。（填序号）
A．《墨子·尚贤上》 B．《庄子·逍遥游》 C．《韩非子·内储说上》
学派 代表人物 主张
墨家 墨子 要求人们互爱互利，提倡节俭
道家 庄子 强调要顺应自然和民心
法家 韩非 治国要靠法令、权术和威势，以使臣民慑服
乙文： 丙文：
【答案】25． 使……改变、动摇 如此，那么 忧虑，担忧 26．C 27．（1）你听说
我的名声怎么样？
（2）（它）没有什么用处，又哪里会有什么困苦呢！ 28．A：惊讶、疑惑、生气等词均可
B：淡然、平静、不急不慢等词均可 29． C B
【解析】这篇文言文阅读材料精选了先秦诸子散文的经典片段，展现了儒、法、道三家思想的鲜明对比。
甲文孟子强调“大丈夫”的人格操守，句式铿锵有力；乙文通过魏惠王与卜皮的对话，以法家视角批判
20 / 48“慈惠”之弊，对话体生动传神；丙文庄子以寓言阐发道家“无用之用”的哲学，语言飘逸洒脱。三则
选文在思想内涵和语言风格上形成强烈反差，体现了战国时期百家争鸣的思想盛况。
25．本题考查重点文言词语在文中的含义。
26．本题考查文言文断句。
句意：有过错却不惩罚，没有功劳却接受奖赏，这样即使国家灭亡，不也是应该的吗？
“有过不罪”与“无功受赏”为并列结构，共同构成导致灭亡的原因；“虽亡”表结果；“不亦可乎”
为反问句式。
故断为：有过不罪／无功受赏／虽亡／不亦可乎
故选C。
27．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式
等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
①子，你；声闻，名声，声誉。
②安，哪里；困苦，陷入困苦，遭受苦难。
28．本题考查文言文内容的理解。
A处：根据“王之功至于亡”“慈惠，行善也。行之而亡，何也”可知，魏惠王本以为仁慈惠爱是美德，
能成就功业，却突然被告知会导致灭亡，内心必然充满震惊与不解，所以此处添加“惊讶”“疑惑”
“生气”等词语，生动展现他听到意外答案时的强烈情绪反差，符合其急切追问原因的语境。
B处：根据“夫慈者不忍，而惠者好予也。不忍则不诛有过，好予则不待有功而赏”可知，卜皮面对魏王
的质问，条理清晰、有条不紊地阐述“慈惠致亡”的逻辑，语气冷静理性。因此添加“淡然”“平静”
“不急不慢”等词语，体现他从容解释、胸有成竹的态度，与后文严谨的论述相呼应。
29．本题考查文言文内容的理解。
根据乙文“夫慈者不忍，而惠者好予也。不忍则不诛有过，好予则不待有功而赏。有过不罪，无功受赏，
虽亡不亦可乎”可知，卜皮认为治国不能仅凭仁慈惠爱，而应赏罚分明，对有罪过者要惩罚，对有功劳
者才给予奖赏，强调依靠法令和规则来治理国家，这与法家代表人物韩非“治国要靠法令、权术和威势，
以使臣民慑服”的主张相符，所以乙文出处为《韩非子·内储说上》。故选C。
根据丙文“何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害
者，无所可用，安所困苦哉”可知，文中主张将看似无用的大树栽种在广阔荒野，任其自在生长，不被
外力伤害，体现出一种顺应自然、追求精神自由的态度，这与道家代表人物庄子“强调要顺应自然和民
心”的思想一致，所以丙文出处为《庄子·逍遥游》。故选B。
【点睛】参考译文；
【甲】富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才能称得上“大丈夫”。【乙】魏惠王对卜皮说：“你听说过我的名声怎么样吗？”卜皮回答：“我听说大王您仁慈惠爱。”魏
王高兴地问：“那么我的功业会达到什么程度呢？”卜皮回答：“大王的功业会走向灭亡。”魏王（惊
讶地）问：“仁慈惠爱是行善，行善却导致灭亡，为什么呢？”卜皮（严肃地）回答：“仁慈的人不忍
下手，惠爱的人喜欢施舍。不忍下手就不会惩罚有罪过的人，喜欢施舍就会不等待有功绩就奖赏。有罪
过不惩罚，无功劳却受奖赏，这样即使灭亡，不也是应该的吗？”
【丙】如今你有一棵大树，担心它没有用处，为什么不把它栽种在宽旷无人的地方、广漠的原野上，然
后悠然自得地在树旁徘徊，逍遥自在地在树下睡觉呢？它不会被斧头砍伐而夭折，没有什么东西会伤害
它。虽然没有什么实际用处，但又哪里会让你陷入困苦呢！
（2025·广东广州·二模）阅读下面的文段，完成下面小题。
【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之
门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下
之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
此之谓大丈夫。”
（选自孟子《富贵不能淫》）
【乙】环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声
潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧
智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁
之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
（节选自欧阳修《醉翁亭记》）
【丙】屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“ 子非三闾大夫欤 ？
何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，
不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟 而啜其醨 ？何
① ②
故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁以身之察察 ，
③
受物之汶汶者乎？ 宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖 ④ 乎 ”乃作《怀沙》之赋。
于是怀石，遂自投汨罗以死。
（节选自《史记·屈原贾生列传》）
【注】①糟：酒渣。②醨（lí）：薄酒。③察察：洁白的样子。④温蠖（huò）：尘滓重积的样子。
30．下列句子中，加点词意义相同的一组是（ ）
A．居天下之广居 居无何，上至 B．名之者谁 有仙则名
22 / 48C．得志，与民由之 博学而笃志 D．闻寡人之耳者 吾闻之
31．下列对【丙】文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．宁赴常流/而葬乎江鱼腹中耳/又安能以皓皓之白/而蒙世之温蠖乎
B．宁赴常流而葬乎/江鱼腹中耳/又安能以皓皓之白而蒙/世之温蠖乎
C．宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳/又安能以皓皓之白/而蒙世之温蠖乎
D．宁赴常流/而葬乎江鱼腹中耳/又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎
32．用现代汉语翻译文段中画横线的句子。
（1）有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
（2）子非三闾大夫欤？何故而至此？
33．孟子提出“大丈夫”的标准，在欧阳修和屈原身上都有体现，请结合【乙】文和【丙】文作简要分
析。
【答案】30．C 31．C 32．（1）有一座亭子像飞鸟展翅似的，飞架在泉上，那就是醉翁亭。
（2）您不是三闾大夫吗？为什么落到这步田地？ 33．欧阳修在被贬滁州时，寄情山水，与民同乐，
体现了“不得志，独行其道”，在困境中依然坚守自己的为官之道，这是大丈夫“行道”的表现；屈原
在举世混浊的情况下，坚守自己的清白和正直，不愿与世俗同流合污，最终投江自尽，体现了“富贵不
能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，是大丈夫坚守自我、不屈服于外界压力的表现。
【解析】这篇文言文选段通过三则经典文本，从不同维度展现了古代文人的精神追求。【甲】文孟子提
出“大丈夫”标准，强调道德坚守；【乙】文欧阳修寄情山水，体现“独行其道”的隐逸之志；【丙】
文屈原以死明志，彰显“威武不能屈”的气节。三则文本形成互补：孟子立论，欧阳修实践，屈原殉道，
共同构建了中国传统士人的精神谱系。在艺术表现上，说理、写景、叙事各具特色，展现了文言文多样
化的表达方式。
30．本题考查一词多义。
A.居住/经过；
B.命名/出名；
C.志向/志向
D.使……听到/听说
故选C。
31．本题考查文言文断句。
句意：宁愿前往长流的江水中葬身鱼腹。又怎能让洁白的身躯被俗世蒙上尘渣呢？其中“宁赴常流而葬
乎江鱼腹中耳”为完整动作，应断开；“又安能以皓皓之白”这是主语，应断开；“而蒙世之温蠖乎”是谓语，应断开；可断为：宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳/又安能以皓皓之白/而蒙世之温蠖乎；
故选C。
32．本题考查学生对句子翻译能力。
我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序
疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
（1）翼：像飞鸟展翅似的；临：居高而下；
（2）何故：为什么；至此：到这般境地。
33．本题考查理解文章内容。
结合甲文第二段“得志，与民由之；不得志，独行其道”，可知：在孟子认为，君子如果实现理想的话
就要带领百姓践行自己的志向，如果没有实现志向的话，那就要坚守自己的理想。
结合甲文第二段“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”，可知：在孟子认为，大丈
夫就是不因富贵迷惑，不因贫贱动摇，不因强权屈服。
结合乙文“太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水
之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也”，可知：欧阳修虽然被贬到滁州，但他没有沉沦，没有自怨自
艾。他寄情于山水，与民共乐于山水之间，这体现大丈夫的“不得志，独行其道”，是“贫贱不能移”
的表现，符合大丈夫的要求。
结合丙文“屈原曰：‘举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放’渔父曰：‘夫圣人者，不凝
滞于物，……而自令见放为？’”“吾闻之，新沐者必弹冠，……宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳又安能以
皓皓之白而蒙世之温蠖乎”，可知：通过屈原和与渔父的对话里，表现屈原因为不愿与黑暗同流合污，
而甘愿被贬；渔父劝说他要迎合黑暗社会，他断然拒绝，表示他宁死不屈。这体现他不屈服于黑暗势力，
这符合孟子所言的“威武不能屈”，符合大丈夫的要求。
【点睛】参考译文：
【乙】滁州城的四面都是山。它西南方向的山峦，树林和山谷尤其优美，远远看去树木茂盛、幽深秀丽
的，是琅琊山啊。沿着山路走六七里，渐渐地听到潺潺的水声，（又看到一股水流）从两个山间飞淌下
来的，是酿泉啊。山势回环，道路弯转，有一个亭子四角翘起像鸟张开翅膀一样高踞于泉水之上的，是
醉翁亭啊。造亭的人是谁？是山里的和尚智仙啊。给它起名的是谁？是太守用自己的别号称它的。太守
和宾客来这里饮酒，喝得少也总是醉，而年龄又最大，所以给自己起了个别号叫“醉翁”。醉翁的心意
不在酒上，而在山光水色中啊。游赏山水的乐趣，有感于心而寄托在酒上罢了。
【丙】屈原到了江边，披散着头发，在水泽边一面走，一面吟诵。形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。
渔父看见了问他说：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这里？”屈原说：“整个世界都是浑浊的，只有
24 / 48我一个人清白；众人都是沉醉的，只有我一个人清醒，因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人不受外
界事物的束缚，能够随世俗的变化而改变。整个世界都是浑浊的，为什么不能随大流而推波助澜呢？众
人都沉醉，为什么不吃他的酒糟喝他的薄酒呢？为什么怀抱着美玉一般的品质而被放逐呢？”屈原说：
“我听说，刚洗过的头，一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗完澡，一定会抖掉衣服上的灰尘。谁又能让自
己清白的身躯遭受外物的污染呢？宁愿前往长流的江水中葬身鱼腹。又怎能让洁白的身躯被俗世蒙上尘
渣呢？”就写了《怀沙赋》，因此抱着石头，就投汨罗江而死了。
考点 03 《生于忧患，死于安乐》
（2025·湖北·模拟预测）阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚
举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所
以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则
无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
（选自《生于忧患，死于安乐》）
【乙】
田单将攻狄，往见鲁仲子。仲子曰：“将军攻狄，不能下也。”田单曰：“臣以五里之城，七里之
郭，破亡余卒，破万乘之燕，复齐墟。攻狄而不下，何也？”上车弗谢而去。
遂攻狄，三月而不克之也。田单乃惧，问鲁仲子曰：“先生谓单不能下狄，请闻其说。”鲁仲子曰：
“将军东有夜邑 之奉，西有淄上之虞 ，黄金横带 ，而驰乎淄、渑之间。有生之乐，无死之心，所以
① ② ③
不胜者也。”田单曰：“单有心，先生志之矣。 ” 明日乃厉气循城立于矢石之所乃援枹 ④ 鼓之 ，狄人乃下。
（节选自《战国策·齐策六》，有删改）
【注释】①夜邑：在今山东掖县。②虞：同“娱”，娱乐。③黄金横带：腰系黄金的带钩。④枹（fú）：
鼓槌。
34．根据提示的方法，解释文中加点的词语。
加点词语 方法 义项、例词及例句 释义
①兴起，被任用；②显露，流露；③
发于声 查工具书 （填序号）
颁布，发布；④启发，阐明三月而不克之也 关联成语 以柔克刚
田单乃惧 课内迁移 屠惧，投以骨。
先生志之矣 语境推测 “单有心，先生志之矣。”
35．下列句中加点文言虚词意义和用法相同的一项是（ ）
A．舜发于畎亩之中 三月而不克之也
B．攻狄而不下 上车弗谢而去
C．臣以五里之城 域民不以封疆之界
D．故天将降大任于是人也 皆以美于徐公
36．请为乙文中画横线的句子断句（限两处）。
明日乃厉气循城立于矢石之所乃援枹鼓之
37．请翻译甲文中画波浪线的句子。
行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
38．【甲】【乙】两文蕴含着相同的道理，请结合两文谈谈如何论述这一道理的？
【答案】34． ② 攻克 害怕 记住 35．C 36．明日乃厉气循城/立于矢石之
所/乃援枹鼓之 37．使他做事不顺，行为错乱，来使他的心惊动，使他的性格坚韧，增加他所不具备
的能力。 38．两文都蕴含着“生于忧患，死于安乐”的道理。甲文通过列举六位历史人物的事例，
阐述了只有经历磨难才能成就大业的道理；乙文中，田单在鲁仲子的提醒下，意识到自己缺乏必死的决
心，从而调整心态，最终攻克了狄城，也体现了这一道理。
【解析】这篇文言文阅读材料由《生于忧患，死于安乐》和《战国策·齐策六》选段组成，通过对比论证
展现了“忧患兴邦，逸豫亡身”的深刻主题。甲文以排比句式列举六位历史人物的发迹历程，提出“动
心忍性”的成长观；乙文则通过田单攻狄的叙事，生动诠释了“生于忧患”的现实意义。两文一理一事，
形成互补：甲文侧重理论阐述，乙文则以具体案例佐证，共同论证了逆境磨砺与成功之间的辩证关系。
文中多处加点字词和画线句的设计，既考察文言基础知识，又引导学生深入理解文本内涵。
34．本题考查词语解释。
①根据查工具可知，“发”字有四种解释。“发于声”意为：在吟咏叹息声中表现出来。发：显露，流
露。故选②。
②根据关联成语法，“以柔克刚”意思是指用柔软的去克制刚强的。克，攻克。“三月而不克之也”中
26 / 48的“克”也是“攻克”的意思。句意：过了三个月狄城还是攻不下来。
③根据课内迁移法，“屠惧，投以骨”意为：屠户很害怕，把骨头投给狼。惧：害怕。“田单乃惧”中
的“惧”也是“害怕”的意思。句意：田单很害怕。
④根据语境推测法，“单有心，先生志之矣”意为：我有决死之心，先生您就记着吧！志：记住。
35．本题考查文言虚词。
A.之：音节助词，不译/代词，代指前文的 “狄（城）；
B.而：连词，表转折，但，却/连词，表承接，然后，就；
C.以：都是介词，依靠，凭借；
D.于：动词，给/介词，比；
故选C。
36．本题考查文言断句。
句意：第二天（田单）就振作精神，沿着城墙巡视，站在箭石能射到的地方，拿起鼓槌击鼓指挥（作
战）。“厉气循城”是田单的首个动作，需断开；“立于矢石之所”是后续动作与位置，表场景转换，
应断开；“乃援枹鼓之”为最终行动，独立成句。
故断句：明日乃厉气循城/立于矢石之所/乃援枹鼓之。
37．本题考查文言语句翻译。注意重点字词：
拂：违背。乱：扰乱。动：使……惊动。忍：使……坚韧。曾：同“增”，增加。
38．本题考查内容理解。
甲文：开篇“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，
百里奚举于市”，列举了舜、傅说等六位出身低微却历经磨难最终成就大业的历史人物事例，说明人才
是在艰苦环境中造就的。接着“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其
身，行拂乱其所为”，进一步阐述了上天要把重任降临在某人身上，必定先使他的内心痛苦，身体劳累
等，通过这些磨难来“动心忍性，曾益其所不能”，从而论证了只有经历忧患才能使人增长才干，有所
作为。最后从个人推论到国家，“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”，说明国家如果没有
内忧外患，就容易走向灭亡，从反面论证了“死于安乐”的观点，进而全面论证了“生于忧患，死于安
乐”的道理。
乙文：田单攻狄时，“将军东有夜邑之奉，西有淄上之虞，黄金横带，而驰乎淄、渑之间，有生之乐，
无死之心，所以不胜者也”，鲁仲子指出田单因为现在有封地和财富，享受着生活的快乐，没有了必死
的决心，所以攻打狄城才不能取胜，这体现了“死于安乐”的道理。后来“明日乃厉气循城，立于矢石
之所，乃援枹鼓之，狄人乃下”，田单意识到问题后，激励士气，亲临战场，冒着箭石擂鼓指挥，最终
攻克狄城，说明他在意识到问题后，克服了安乐的状态，以忧患之心对待战事，从而取得胜利，论证了“生于忧患”的观点。所以乙文通过田单攻狄这一具体事例，从正反两方面体现了“生于忧患，死于安
乐”的道理。
【点睛】参考译文：
【乙】田单将要攻打狄城，（他）前去拜见鲁仲子。鲁仲子说：“将军攻打狄城，是不能攻克的。”田
单说：“我凭借方圆五里的城池、方圆七里的外城，以及残兵败将，打败了拥有万辆兵车的燕国，收复
了齐国的故土。（如今）攻打狄城却攻不下来，为什么呢？”（田单）登上车子，没有告辞就离开了。
于是（田单）率军攻打狄城，过了三个月还是没能攻克。田单这才感到害怕，又去询问鲁仲子：“先生
说我攻不下狄城，请允许我听听您的理由。”鲁仲子说：“将军您东边有夜邑的赋税供养，西边有淄水
一带的游乐享受，腰系黄金带钩，在淄水、渑水之间驱车驰骋，（现在）只图生活的安乐，没有拼死作
战的决心，这就是（您）不能取胜的原因啊。”田单说：“我（现在）有拼死作战的决心了，先生您记
住这一点吧。”第二天（田单）就振作精神，沿着城墙巡视，站在箭石能射到的地方，拿起鼓槌击鼓指
挥（作战），狄城终于被攻克了。
（2025·广东广州·二模）阅读下面的文段，完成下面小题。
【甲】
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身、行拂乱其所为，所以动
心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则
无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
（节选自《生于忧患，死于安乐》）
【乙】
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，
手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，
益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填
其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出
一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
（节选自宋濂《送东阳马生序》）
【丙】
吴既放越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽
之耻邪？”身自耕作，夫人自织。食不加肉，衣不重采，折节下贤人厚遇宾客与百姓同其劳。
①
至明年春，吴王北会诸侯于黄池，吴国精兵从王，惟独老弱与太子留守。勾践伐吴，吴师败，遂杀
吴太子。
28 / 48（节选自司马迁《史记•越王勾践世家》）
【注】①会（kuài）稽：古地名。
39．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（ ）
A．曾益其所不能/益慕圣贤之道 B．征于色/未尝稍降辞色
C．勾践伐吴，吴师败/又患无硕师名人与游 D．女忘会稽之耻邪/录毕，走送之
40．下列对丙文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．折节下贤人/厚遇宾客与百姓/同其劳
B．折节下贤/人厚遇宾客/与百姓同其劳
C．折节下贤人/厚遇宾客/与百姓同其劳
D．折节下贤/人厚遇宾客与百姓/同其劳
41．用现代汉语翻译文段中画横线的句子。
（1）然后知生于忧患而死于安乐也。
（2）身自耕作，夫人自织。
42．【乙】【丙】两文中的故事恰好印证了【甲】文的观点，请结合两篇选文的内容简要分析。
【答案】39．B 40．C 41．（1）这才知道忧患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人
（或国家）走向灭亡。（2）（勾践）亲自耕种田地，他的夫人亲自纺织。 42．乙文：宋濂家贫借书
抄录、百里求师，在艰苦中勤奋求学，体现“苦其心志，劳其筋骨”。丙文：勾践卧薪尝胆，与百姓同
劳苦，在忧患中复国，印证“生于忧患”。
【解析】三则文段围绕“磨砺与成长”展开，各有侧重又相互印证。甲文以议论开篇，提出“生于忧
患”的观点，用“苦其心志”等排比论证逆境对人的锤炼；乙文以宋濂求学经历为证，“天大寒，砚冰
坚”仍坚持抄书、恭敬求师，体现个人在困境中对学识的执着；丙文叙勾践“卧薪尝胆”，“身自耕
作”“与百姓同劳”，展现君主在国耻中隐忍图强。三者分别从道理、个人、君主层面，凸显“磨砺出
真知、逆境促成长”的核心，语言或雄辩或质朴，兼具思想性与感染力。
39．本题考查一词多义辨析。
A. 动词，增加/副词，更加；
B. 均为名词，脸色；
C. 名词，军队/名词，老师；
D. 助词，的/代词，代指所借的书；
故选B。
40．本题考查文言文断句根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，明确句子包含的三个并列动作，再
依据动作间的逻辑关系断句，反复诵读验证语句通顺度。本句句意：（勾践）降低身份对待贤能的人，优厚地接待宾客，和百姓们一同劳作。“折节下贤人”
“厚遇宾客”“与百姓同其劳”分别是勾践的三个行为，三者结构并列、语义独立，需在每个动作间断
开以区分层次。
据以上分析断句为：折节下贤人/厚遇宾客/与百姓同其劳。
故选C。
41．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有：
（1）然后，这样以后；生，使……生存；于，在；死，使……死亡；安乐，安逸快乐（的环境）。
（2）身，亲自；自，亲自；织，织布。
42．本题考查对内容的理解与概括。
根据乙文“家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不
可屈伸，弗之怠”“尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”可知，宋濂家境贫寒，只能借书抄录，即便天
寒地冻也不松懈，还曾跑到百里外恭敬求师。他在物质匮乏、求学艰难的困境中坚持学习，这正体现了
甲文“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”的磨砺，最终“卒获有所闻”，印证了逆境对个人
成长的推动。
根据丙文“越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也”“身自耕作，夫人自
织……与百姓同其劳”可知，勾践亡国后返回越国，通过“卧薪尝胆”时刻警醒自己，亲自劳作、与百
姓同甘共苦，在国耻的忧患中隐忍图强，最终“勾践伐吴，吴师败”。这一过程完美印证了甲文“生于
忧患”的观点，即身处忧患能使人振作、实现目标。
【点睛】参考译文：
【甲】所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他内心痛苦，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，
使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过这些来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所不
具备的能力。
一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心困惑，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法）
从脸色上显露出来，在声音中抒发出来，然后才能被人们所了解。（如果一个国家）在国内没有坚守法
度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，这个国家就常常会走
向灭亡。这才知道忧患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡。
【乙】我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家借，亲手抄录，计算
着日期按时送还。天气特别寒冷时，砚台里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，我也不敢懈怠。抄写完后，
跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯把书借给我，我于是能够广泛地阅读各种书
籍。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说。又担心没有才学渊博的老师和名人交往，曾经跑到百里以
30 / 48外，拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞
和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；
有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭敬，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，就又向
他请教。所以我虽然愚笨，最终还是获得了不少学识。
【丙】吴国赦免越国以后，越王勾践返回国土，就使自己的身体受苦，使自己的思虑焦虑，把苦胆放在
座位上，坐下或躺下时就抬头看苦胆，吃饭喝水时也尝尝苦胆。（他）说：“你忘记会稽山上的耻辱了
吗？”（勾践）亲自耕种田地，他的夫人亲自纺织。（他）吃饭时不加肉，穿衣时不穿有多种色彩的华
丽衣服，降低身份对待贤能的人，优厚地接待宾客，和百姓们一同劳作。
到了第二年春天，吴王夫差向北到黄池去会盟诸侯，吴国的精锐部队都跟随吴王去了，只有老弱残兵和
太子留守吴国。勾践攻打吴国，吴国军队战败，（勾践）于是杀了吴国太子。
考点 04 《鱼我所欲也》
（2025·安徽滁州·三模）阅读下文，完成问题。
【甲】
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不
受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我
而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（节选自《鱼我所欲也》）
【乙】
王荆公 病喘，药用紫团山人参 ，不可得。时薛师政 自河东还，适有之，赠公数两，不受。人有
① ② ③
劝公曰：“公之疾非此药不可治疾可忧药不足辞。”公曰：“平生无紫团参，亦活到今日。”竟不受。
公面黧 黑，门人忧之，以问医。医曰：“此垢污，非疾也。”进澡豆 令公頮 面。公曰：“天生黑于
④ ⑤ ⑥
予，澡豆其如予何！”
（节选自沈括《梦溪笔谈》）
【注】①王荆公：即王安石。②药用紫团山人参：这里指药方中需要用到紫团山出产的人参。③薛师政：
人名，即薛向，字师政。④黧（lí）：黑。⑤澡豆：古代用来供洗涤用的粉剂，以豆末配合其他药物制成，
用来洗脸洗手，据说可以使皮肤光洁润滑。⑥頮（huì）：洗脸。
43．解释下列加点的词在文中的意思。（1）蹴尔而与之 蹴： （2）不辩礼义而受之 辩：
（3）适有之 适： （4）竟不受 竟：
44．请用“/”给文中画波浪线的句子断句（断两处）。
公之 疾 非 此 药 不 可 治 疾 可 忧 药 不 足 辞
45．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）是亦不可以已乎？
（2）天生黑于予，澡豆其如予何！
46．【甲】文中的“乞人”和【乙】文中的“王荆公”都可谓保持了本心。联系两文，说说人想要保持
本心，应该怎样做。
【答案】43． 踩踏 同“辨”，辨别 恰好，正好 最终，最后 44．公之疾非此药
不可治/疾可忧/药不足辞 45．（1）这种做法不是可以让它停止了吗？（2）（既然）老天赐我一副黑
面孔，澡豆又能拿我怎么样呢？ 46．示例：（1）坚持做人的原则，坚守底线，拒绝金钱，名誉等诱
惑。（2）始终保持艰苦奋斗，勤俭节约的优良作风，自立自强。（3）心中有大爱，关心身边的人，关
注弱势群体。
【解析】两文均围绕“本心”展开。甲文以饮食取舍设喻，批判见利忘义，强调坚守礼义；乙文通过王
安石拒参、拒用澡豆两件事，展现其不贪财物、坦然自适的品性。两文一议一叙，共同诠释了人应坚守
本心、不为外物所动的主题，语言简洁，对比鲜明，极具感染力。
43．本题考查文言词语解释。
44．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读
加以验证。
本句句意：您的病非用这药不可治愈，病情令人担忧，（不必）因为药不够而推辞。“公之疾非此药不
可治”是说病情与用药的关系，与后文断开；“疾可忧”强调病情值得忧虑，“药不足辞”说明不必因
药而推辞，两者为并列关系，断开。
据以上分析断句为：公之疾非此药不可治/疾可忧/药不足辞。
45．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有：
（1）是，这种行为；已，停止。
（2）于，给；其，又能、还能；如……何，把……怎么样。
46．本题考查对内容的理解与概括。
结合甲文“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”，乙文“公之疾非此药不可治，疾
32 / 48可忧，药不足辞”“公曰：‘平生无紫团参，亦活到今日。’竟不受”可知，连乞丐都懂得维护自己的
尊严，就算饥饿也不接受嗟来之食；王荆公坚持不接受别人的馈赠，哪怕此物对自己非常重要，由此可
知人想要保持本心就应坚持做人的原则，坚守底线，拒绝金钱，名誉等诱惑。如果作为有着优厚俸禄的
人，却只顾享乐，挥霍无度，不顾廉耻和道义，那么这就是失掉了本心，因而人想要保持本心还应做到
勤俭节约的优良作风。同时如果一个人比较富有，那么对待这些弱势群体应尽其所能地帮助他，尊重他，
真正做到心中有大爱，关心身边的人，关注弱势群体才是保持本心。
【点睛】参考译文：
【甲】一碗饭，一碗汤，得到就能活下去，得不到就会饿死。如果吆喝着给人吃，路上的饥民也不会接
受；用脚踩过再给人吃，就连乞丐也会不屑一顾。对于优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受，这样
的俸禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华美、妻妾的侍奉，或是所认识的穷困者感激我吗？从前宁可
死也不接受的东西，如今为了住宅的华美却接受了；从前宁可死也不接受的东西，如今为了妻妾的侍奉
却接受了；从前宁可死也不接受的东西，如今为了所认识的穷困者感激自己却接受了：这种行为不也该
停止了吗？这就叫做丧失了人的本性。
【乙】王荆公（王安石）患有哮喘病，药方中需要用到紫团山出产的人参，却找不到。当时薛师政从河
东回来，恰好有这种人参，就赠送给王安石几两，他却不接受。有人劝他说：“您的病非用这药不可治
愈，病情令人担忧，（不必）因为药不够而推辞。”王安石说：“我平生没有紫团参，不也活到今天了
吗？”最终没有接受。王安石面色黝黑，门生们为此担忧，便去询问医生。医生说：“这是污垢，不是
疾病。”于是进献澡豆让他洗脸。王安石说：“老天赋予我一身黑皮肤，澡豆能把我怎么样呢！”
（2025·河南·模拟预测）阅读下面两个文段，完成下面小题。
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；
义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死
亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使
人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（节选自《鱼我所欲也》）
【乙】今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也。今人见长而不敢先食者，将有
所让也；劳而不敢求息者，将有所代也。夫子之让乎父，弟之让乎兄，子之代乎父，弟之代乎兄，此二
行者，皆反于性而悖于情也；然而孝子之道，礼义之文理①也。故顺情性则不辞让矣，辞让则悖于情性矣。
用此观之，人之性恶明矣，其善者伪②也。
（摘选自《荀子》）【注释】①文理：礼义仪节，此处指规则。②伪：人为的。
47．下列加点词语意思都相同的一项是（ ）
A．死亦我所恶 人之性恶明矣 深恶痛绝
B．非独贤者有是心也 亦若是则已矣 明辨是非
C．饥而欲饱 欲穷其林 欲盖弥彰
D．劳而不敢求息者 去以六月息者也 经久不息
48．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
49．甲文作者提出观点的方式极为巧妙，试具体分析。
50．孟子和荀子同是儒家思想的代表人物，关于人的“本性”问题，两人的思想却截然相反。请结合甲、
乙两文概括两人的观点，并分析他们在论证时的相同点。
【答案】47．C 48．假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什
么（手段）不用呢？ 49．作者从人们常见的欲望谈起，“鱼”和“熊掌”在当时都是非常难得的食
物，在二者不可兼得时，一般人都会选择更为珍贵的“熊掌”。作者接着提出在“生”和“义”不可兼
得时要“舍生而取义”，话题从物质自然地过渡到精神修养，举例浅显但说理深刻。 50．孟子的观
点是人皆有恻隐、羞恶，辞让（恭敬），是非等“本心”，贤者能不丧失：荀子的观点是人性本恶，善
良的行为是后天人为培养出来的。相同点：两人都运用了对比论证。孟子通过“所欲”“所恶”“生”
“死（避患）”“有甚于生”“有甚于死”等对比提出“舍生而取义”的论点：荀子则从人的本性与孝
子遵循的道义、礼义规则的对比中，得出人性本恶的观点。
【解析】这两篇选文展现了儒家思想内部关于人性本质的深刻分歧。甲文《鱼我所欲也》以孟子“性善
论”为核心，通过“鱼与熊掌”的比喻，强调人具有超越生命本能的道德追求，论证“舍生取义”的崇
高性。乙文《荀子》则立足“性恶论”，从人的自然欲望出发，指出礼义道德是对本性的后天约束。两
文都采用“欲—恶”的二元对立结构，但得出相反结论，体现了儒家内部对人性的辩证思考。论证上均
善用生活化比喻和逻辑推理，使抽象哲理具象化。
47．本题考查一词多义。
A.厌恶/坏，不好/憎恶、厌恶；
B.指示代词，这/指示代词，这样/正确；
34 / 48C.均为“想要”；
D.休息/气息/停止；
故选C。
48．本题考查文言句子翻译。注意重点词语：
如使：假如，假使。之：结构助词，的。莫：没有。则：那么。凡：凡是，一切。得生：保全生命。何
不用也：什么手段不可用呢？
49．本题考查内容理解。
结合“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也”可知，作者首先从人们
日常生活中常见的欲望谈起，以“鱼”和“熊掌”作为比喻。在当时，“鱼”和“熊掌”都是非常难得
且珍贵的食物，人们在面临选择时，往往会倾向于选择更为珍贵、更符合自己心意的“熊掌”。这一比
喻贴近生活，易于理解，能够迅速吸引读者的注意力，并引发读者的共鸣。
结合“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”可知，接着，作者巧妙地
将这一比喻过渡到“生”与“义”的选择上。他指出，就像在“鱼”和“熊掌”之间难以抉择一样，人
们在面临“生”与“义”的选择时，也会感到困惑。然而，作者明确提出，在“生”和“义”不可兼得
的情况下，应该“舍生而取义”。这一观点的提出，不仅与前文的比喻相呼应，而且将话题从物质层面
的选择自然地过渡到了精神修养和道德选择的高度。通过这一巧妙的比喻和过渡，作者成功地将一个抽
象且深刻的道德观点以浅显易懂的方式呈现给了读者。这种提出观点的方式既富有启发性，又易于被读
者接受和理解，从而增强了文章的说服力和感染力。
50．本题考查内容理解和对比阅读。
孟子的观点：结合甲文中“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”可知，孟子认为人皆有恻隐
之心、羞恶之心、辞让（恭敬）之心、是非之心等“本心”，这些“本心”构成了人的善良本性。贤者
之所以为贤，是因为他们能够保持并不丧失这些“本心”。
荀子的观点：结合“用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也”可知，荀子则认为人性本恶，人的自然欲
望和本能倾向于自私和贪婪。他所说的“善”是后天通过人为的努力和教育培养出来的，并非人性中固
有的。
论证时的相同点：
对比论证：结合甲文中“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，
故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可
以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有
甚于死者”，乙文中“今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也。今人见长而不敢先食者，将有所让也；劳而不敢求息者，将有所代也。夫子之让乎父，弟之让乎兄，子之代乎父，弟之代
乎兄，此二行者，皆反于性而悖于情也；然而孝子之道，礼义之文理也。故顺情性则不辞让矣，辞让则
悖于情性矣”可知，孟子通过对比“所欲”与“所恶”，“生”与“死（避患）”，“有甚于生”与
“有甚于死”等概念，强调了人在面临选择时，应超越物质欲望，坚守道德原则，从而提出“舍生而取
义”的论点。荀子则通过对比人的本性与孝子遵循的道义、礼义规则，揭示了人性中的自私与贪婪与道
德规范之间的冲突，进而得出人性本恶的观点。
逻辑严密：两位思想家在论证过程中都展现了严密的逻辑。他们通过提出假设、分析情况、得出结论的
方式，构建了完整的论证体系。
贴近生活：孟子和荀子在论证时都运用了贴近生活的例子和比喻，使得他们的观点更加易于理解和接受。
孟子用“鱼”和“熊掌”的比喻，荀子则通过描述人们日常生活中的行为和心理，来阐述他们的观点。
据此概括作答即可。
【点睛】参考译文：
乙
现在人的本性，饿了想要吃饱，冷了想要穿暖，累了想要休息，这是人的性情。现在人们看见长辈却不
敢先吃东西，是因为要有所谦让；劳累却不敢要求休息，是因为要有所代劳。儿子对父亲谦让，弟弟对
哥哥谦让，儿子代替父亲劳作，弟弟代替哥哥劳作，这两种行为，都是违背人的本性且与人的真情相悖
的；然而这却是孝子所遵循的原则，是礼义的规则。所以顺着人的性情就不会有谦让了，有谦让就违背
人的性情了。用这一点来看，人的本性是不好的就很明显了，那些善良的行为是人为的。
（2025·四川资阳·中考）阅读下面文言文，完成各题。
【甲】①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送
之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天
下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能
屈，此之谓大丈夫。”
（选自《孟子·滕文公下》）
【乙】齐大饥黔敖为食于路以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦①，贸贸然②来。黔敖左奉食，右执饮，
曰：“嗟！来食。”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉。终不食而死。
36 / 48（节选自《礼记·檀弓下》）
注：①蒙袂辑屦：用衣袖蒙着脸，拖着鞋。②贸贸然：眼睛看不清而莽撞前行的样子。
51．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．齐大饥/黔敖为食于路/以待饿者而食之
B．齐大饥/黔敖为食于路以待/饿者而食之
C．齐大饥黔敖/为食于路以待饿者/而食之
D．齐大饥黔敖为食/于路以待饿者/而食之
52．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．诚，真正，确实，与《愚公移山》中“帝感其诚”的“诚”意思不相同。
B．冠，行冠礼，表示成年。《送东阳马生序》中“既加冠”的礼仪与此相同。
C．饮，喝，与《〈论语〉十二章》中“一箪食，一瓢饮”的“饮”意思相同。
D．“终不食而死”与欧阳修《醉翁亭》中“泉香而酒洌”的“而”用法不同。
53．将甲、乙两文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
（2）予唯不食嗟来之食，以至于斯也。
54．乙文中饿者不吃嗟来之食而饿死。请结合甲、乙两文，简要谈谈你的看法。
【答案】51．A 52．C 53．（1）这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？（2）
我就是不接受那种带有侮辱性的施舍，才落到这个地步！ 54．示例：乙文中饿者拒食嗟来之食，正
是甲文孟子“大丈夫”标准的生动体现。饿者面对黔敖带有侮辱性的施舍，以“扬其目而视之”的姿态
坚守尊严，做到了“贫贱不能移”——即便身处绝境，也不向傲慢低头，不违背内心的道德准则。孟子
强调“独行其道”，饿者用生命践行了这一点：不为苟活而屈从于无礼的施舍，守住了人格的底线。这
种在困厄中坚守本心、维护尊严的骨气，正体现了“大丈夫”的精神，彰显了人应有的气节与操守。
【解析】甲文出自《孟子》，通过孟子与景春的对话，阐释了“大丈夫”的标准，强调道德操守与内在
修养的重要。孟子认为真正的大丈夫不受外界富贵贫贱影响，具有坚定不移的品格。乙文选自《礼记》，
讲述了一个贫者因不愿受侮辱而宁愿饿死的故事。该故事反映了“贫贱不能移”的精神。这两篇文章都
强调了个人在面对困境时坚持自身道德与原则的重要性，体现出中华传统文化中对人格操守的重视。
51．本题考查文言文断句。要根据句意及结构来分析划分停顿。
句意：齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，来等待路过饥饿的人来吃。
“齐大饥”，主谓结构完整，交代故事背景，后断开；“黔敖为食于路”主谓结构完整，讲述黔敖的行
为，后断开；“以待饿者而食之”是黔敖的目的。故断为：齐大饥/黔敖为食于路/以待饿者而食之；故选A。
52．本题考查一词多义。
A.“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？”的意思为：公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的
男子吗？诚：真正，确实。“帝感其诚”的意思为：天帝被他的诚心感动。诚：诚心。因此意思不相同；
B.“丈夫之冠也”的意思为：男子行加冠礼时。冠：行冠礼，表示成年。“既加冠”的意思是：加冠礼之
后。冠：行冠礼，表示成年。二者意思相同；
C.“黔敖左奉食，右执饮”的意思为：黔敖左手端着吃食，右手端着汤。饮：这里指可以喝的东西（水、
汤）。“一箪食，一瓢饮”的意思为：一碗翻，一瓢水（汤）。饮：这里指可以喝的东西（水、汤）。
二者意思相同，但并非“喝”的意思，错误；
D.“终不食而死”的意思为：最终也没有吃，之后饿死了。而：连词，表顺承，然后。“泉香而酒洌”的
意思为：泉水清并且酒水也清。而：连词，表示并列关系，并且。二者用法不相同；
故选C。
53．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如
遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
（1）是：这；大丈夫：有大志、有作为、有气节的男子；子：你。
（2）予，我；唯，只；食，吃；嗟来之食，被轻蔑施舍来的食物；斯，这样。
54．本题考查内容理解和看法。
结合【甲】、【乙】两文来看，饿者不食嗟来之食而死的行为，正是孟子所推崇的“大丈夫”精神的生
动体现，值得深刻肯定。
根据【甲】文第②段“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”可知，孟子认为“富贵不能使他的思想
迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服”是“大丈夫”的核心标准。其中“贫贱不
能移”强调人在贫困卑贱的处境中，不能改变自己的操守与尊严。结合【乙】文“齐大饥”予唯不食嗟
来之食，以至于斯也”“终不食而死”可知，饿者身处饥荒的绝境，但当黔敖以傲慢的“嗟！来食”施
舍时，他宁可饿死也不接受带有侮辱性的食物。这种在极端贫困中对人格尊严的坚守，正是“贫贱不能
移”的具体实践；
根据【甲】文第②段“不得志，独行其道”可知，孟子认为在无人理解自己的情况之下，应当坚持自己
的原则，走自己的正道。结合【乙】文“予唯不食嗟来之食，以至于斯也”可知，饿者在无人理解、生
存压力巨大的环境中，他始终坚持自己的处世原则，不因外界的逼迫（饥饿）而放弃对尊严的坚守，恰
是“大丈夫”在“不得志”时的精神写照——即便无法改变现实，也要守住内心的“正位”与“大道”。
示例：饿者不食嗟来之食而死，恰是孟子“大丈夫”精神的体现。孟子认为“贫贱不能移”是大丈夫标
38 / 48准之一。饿者虽处饥荒绝境，却拒受黔敖带有侮辱性的施舍，宁可饿死也不折损尊严，正是“贫贱不能
移”的实践。他在困厄中坚守原则，不违内心“正位”，呼应了“独行其道”的主张，展现了对人格尊
严的极致坚守，符合大丈夫风骨。
【点睛】参考译文：
【甲文】①景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连
诸侯都害怕，他们安静居住下来，天下就太平无事。”
②孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；
女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨
慎，不要违背你的丈夫！’把顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站
立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走
这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操
守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”
【乙文】齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以等待路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用
袖子蒙着脸，无力地拖着脚步，莽撞地走来。黔敖左手端着吃食，右手端着汤，说道：“喂！来吃
吧！”那个饥民扬眉抬眼看着他，说：“我就是不接受那种带有侮辱性的施舍，才落到这个地步！”黔
敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，终于饿死了。
（2025·辽宁·中考真题）阅读下面选文，完成下面小题。
【甲】
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚
举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所
以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则
无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
（节选自《孟子·告子下》）【乙】
越王勾践与大夫种、范蠡入臣于吴。越王仰天太息，举杯垂涕，曰：“今遭辱耻，为天下笑，将孤
之罪耶？诸大夫之责也？吾不知其咎，愿二三子论其意。”大夫种、范蠡曰：“闻古人曰：‘居不幽，
志不广；形不愁，思不远。’圣王贤主，皆遇困厄之难，蒙不救之耻，身拘而名尊，躯辱而声荣，处卑
而不以为恶，居危而不以为薄。大王屈厄，臣诚尽谋。二国争道，未知所就。君王之危天道之数何必自
伤哉？夫吉者，凶之门；福者，祸之根。今大王虽在危困之际，孰知其非畅达之兆哉？”越王曰：“孤
虽入于北国，为吴穷虏，有诸大夫怀德抱术，以保社稷，孤何忧焉？”（节选自《吴越春秋》，有删减）
55．下列句中加点词的意思相同的一项是（ ）
A．必先苦其心志 志怪者也（《北冥有鱼》）
B．而后喻 引喻失义（《出师表》）
C．为天下笑 可以为师矣（《〈论语〉十二章》）
D．诸大夫之责也 其西南诸峰（《醉翁亭记》）
56．把选文中画直线的句子翻译成现代汉语。
（1）然后知生于忧患而死于安乐也。
（2）今大王虽在危困之际，孰知其非畅达之兆哉？
57．用“/”给【乙】文画波浪线的句子断句（断两处）。
君 王 之 危 天 道 之 数 何 必 自 伤 哉
58．【甲】【乙】两文蕴含丰富的道理。请填写表格，汲取古人的智慧。
角度 摘录语句 启示
【甲】文：出则无敌国外患者，国恒亡 要有忧患意识
君主治国之道
【乙】文：有诸大夫怀德抱术，以保社
（1）
稷
【甲】文：（3） 要积极改正错误
（2）
【乙】文：居不幽，志不广；形不愁，
（4）
思不远
【答案】55．D 56．（1）了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸
快乐之中可以使人死亡的道理了。
（2）现在大王虽然处于危难困厄的时候，但谁能知道这不是畅达兴盛的征兆呢？ 57．君王之危/天道
之数/何必自伤哉 58． 要任用贤才 个人成长之道 人恒过，然后能改 艰苦的环境
能造就人才
【解析】这段选文通过【甲】文孟子“生于忧患”的经典论述与【乙】文勾践卧薪尝胆的历史典故，形
成互文映照。两文以不同文体（说理散文与历史叙事）共同阐释逆境成长的永恒主题：个人需在困厄中
磨砺心志，国家需存忧患意识。文本呈现了中国传统文化中“艰难困苦，玉汝于成”的处世哲学，具有
40 / 48深刻的教育意义。
55．本题考查一词多义。
A.意志/记载；
B.了解、明白/比喻；
C.被/成为；
D.都指“众多，各”；
故选D。
56．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式
等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
（1）生：使……生存；死：使……死亡；安乐：安逸快乐；
（2）危困：危难困厄；孰知：谁能知道。兆：征兆。
57．本题考查文言文断句。
根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、
补语之间应该有停顿。
句意：君王（您面临）的危险，（是）自然的定数，何必自己忧伤呢？。可知，“君王之危”是主语，
“天道之数”是谓语，应断开；“何必自伤哉”这是对君子的劝告，应断开；故断为：君王之危/天道之
数/何必自伤哉。
58．本题考查理解文章内容。
第一空，乙文“有诸大夫怀德抱术，以保社稷”的意思是：有各位大夫心怀道德、胸有谋略，来保卫国
家。从“君主治国之道”的角度来看，这表明君主想要治理好国家，需要依靠这些有品德、有才能的贤
才。由此可得出“要任用贤才”的启示。
第二空，结合题干“要积极改正错误”和乙文“居不幽，志不广；形不愁，思不远”，可知：在此强调
的是个人在成长路上，遇到困难险阻的时候的态度，体现艰苦环境对塑造人才的积极作用。结合“角度：
君主治国之道”的句式可拟写为“个人成长之道” 。
第三空，所填的摘录语句对应“要积极改正错误”这一启示，应是甲文中“人恒过，然后能改”，这强
调的是人面对错误的时候要积极改正错误。
第四空，乙文“居不幽，志不广；形不愁，思不远”是说人在艰苦的环境中志向和思想能得到提升，表
明艰苦环境对塑造人才的积极作用。由此可得出“艰苦的环境能造就人才”的启示。
【点睛】文言文译文：
乙文：
越王勾践要和大夫文种、范蠡到吴国去做臣仆。越王仰天长叹，举起酒杯落下眼泪，说：“如今遭受侮辱，被天下人取笑，这是我的罪过呢？（还是）各位大夫的责任呢？我不知道（该追究）谁的过失，希
望各位议论一下这个问题。”大夫文种、范蠡说：“听闻古人说：‘居处不幽静，志向就不远大；身心
不忧愁，思想就不深远。’圣明、贤能的君主都遭遇过困厄的灾难，蒙受过难以挽救的耻辱，身体被拘
禁但名声却（更）尊贵，躯体受侮辱但声誉却（更）荣耀，处在卑贱之位却不认为是羞耻，处危险之境
却不认为是命薄。大王（您遭受）的困厄，臣下确实会竭尽谋略。两国争雄，还不知道结果如何。君王
（您面临）的危险，（是）自然的定数，何必自己忧伤呢？吉利，是凶险的先兆；福分，是灾祸的根源。
现在大王虽然处于危难困厄的时候，但谁能知道这不是畅达兴盛的征兆呢？”越王说：“我虽然进入了
北方（的吴国），成为吴国困窘的俘虏，但有各位大夫心怀道德、胸有谋略，来保卫国家，我还担忧什
么呢？”
（2025·黑龙江·中考）阅读下列文言文，回答小题。
【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有
得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不
多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革
之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚
之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
（选自《得道多助，失道寡助》）
【乙】孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。市，廛①而不征，法
而不廛，则天下之商皆悦，而愿藏于其市矣。关，讥②而不征，则天下之旅皆悦，而愿出于其路矣。耕者，
助而不税，则天下之农皆悦，而愿耕于其野矣。廛，无夫里之布③，则天下之民皆悦，而愿为之氓矣。信
能行此五者则邻国之民仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自生民以来，未有能济④者也。如此，则无
敌于天下。”
（节选自《孟子·公孙丑上》，有删改）
【注释】①廛（chán）：货物积存在栈房。②讥：稽查，盘问。③夫里之布：夫布和里布的合称。古代一
种税收制度，夫布即力役税，里布即住宅税。④济：成功。
59．请用“/”给下面的语句断句。（断一处）
信 能 行 此 五 者 则 邻 国 之 民 仰 之 若 父 母 矣
60．根据提示的方法，解释文中加点的词语。
词语 方法 义项、例词及例句 释义
①疆界，界域 ②邦国，封邑
域 查工具书
③限制在疆域内，居住
42 / 48朝 关联成语 朝野上下
市 课内迁移 能谤讥于市朝
61．用现代汉语翻译下列句子。
（1）寡助之至，亲戚畔之。
（2）尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦。
62．【甲】【乙】两文都提到了治国之道，都强调了 的重要性，但侧重点又有不同。甲文是借
类推治国之道，乙文侧重于陈述治国之道的具体措施： ， 。（用自己的话概括出两点措
施）
63．《孟子》中有不少历代传诵的名言警句，请从链接材料或你的积累中选择一句孟子的名言作为你的
座右铭，并说出理由。
链接材料：
①尽信书则不如无书。 （《孟子·尽心下》）
②乐以天下，忧以天下。 （《孟子·梁惠王下》）
③人有不为也，而后可以有为。 （《孟子·离娄下》）
【答案】59．信能 行 此 五 者/则 邻 国 之 民 仰 之 若 父 母 矣 60． 域：限制在疆域内，
居住或③ 朝：朝廷 市：集市 61．（1）帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他。
（2）尊重贤人，任用能人，让出众的人来治理国家，那么天下的士人都会高兴。 62． 施行
“仁政”或“人和”或“赢得民心” 战争（论述战争或讨论战争） 措施：①尊重贤人，任用
能人，让出众的人来治理国家； ②货物储存在仓库中不征税，依法定价格收购滞销货物不让它积压
仓中；③在关卡上，只稽查不征税；④助耕公田，不必另交赋税；⑤没有劳役税和额外的地税（或：没
有力役税和住宅税）。 63．示例：我选“尽信书则不如无书”作为座右铭。这句话的意思是不要盲
目相信或拘泥于书本。告诉我在学习知识的过程中要有怀疑精神，在怀疑中不断探索，不断求知，才能
不断进步。
【解析】这篇文言文阅读材料选取了《孟子》中的两则经典论述，展现了孟子“仁政”思想的核心内涵。
甲文通过军事比喻，以“天时、地利、人和”的递进关系，强调“得道多助”的治国理念；乙文则具体
阐述了“尊贤使能”“轻徭薄赋”等仁政措施。两文互补，既有理论高度又有实践指导，体现了孟子以
民为本的政治主张。
59．本题考查文言文断句。作答时可结合句意、语法结构来分析。
句意：真正能做到这五点，那么邻国的百姓就会像仰望父母一样仰望他。
“信能行此五者”表达假设条件，后半部分“则邻国之民仰之若父母矣”是结果，因此“信能行此五者”和“则邻国之民仰之若父母矣”之间应断开；
故断句：信能行此五者/则邻国之民仰之若父母矣。
60．本题考查文言实词。作答时可结合方法提示以及句意来分析。
①空：根据差工具书确定选③，“域民不以封疆之界”的意思是：使人民定居下来（而不迁到别的地方
去），不能靠疆域的边界。域：使……定居下来。也即“限制在疆域内，居住”，故选③。
②空：“朝野上下”指朝廷和民间的各个阶层，其中“朝”指朝廷。根据关联成语法可知，“而愿立于
其朝矣”中的“朝”也应理解为“朝廷”。句意：愿意在他的朝廷做官。
③空：“能谤讥于市朝”的意思是能够在集市议论（君王的过失）。市：集市。根据课内迁移可知，
“而愿藏于其市矣”中的“市”也应理解为“集市”，句意：愿意把货物储存在他的集市里。
61．本题考查文言文翻译。翻译时应注意如下重点字词的意思：
（1）寡：少。第一处“之”：到。至：极点。亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。畔：同
“叛”，背叛。第二处“之”：代词，代指“不能行仁政的君主”。
（2）尊：尊重。贤：贤德的人。使：任用。能：指有才能的人。俊杰：指才智出众的人。在位：担任官
职，这里指治理国家。皆：都。悦：高兴。
62．本题考查理解概括文章内容。
①空：甲文通过“天时不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”，将战争胜负归因于
“人和”（民心所向），并引申至治国需以“仁政”赢得天下支持。例如“寡助之至，亲戚畔之；多助
之至，天下顺之”，直接点明仁政对凝聚民心的决定性作用。乙文提出“信能行此五者，则邻国之民仰
之若父母矣”，通过尊贤、轻税等具体措施吸引百姓归附，本质上是通过仁政赢得民心，与甲文“得道
多助”的理念一致。因此梁文都强调了施行“仁政”或“人和”或“赢得民心”的重要性；
②空：甲文先以“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜”论证“天时不如地利”，再以“城高池深、
兵革坚利却委而去之”论证“地利不如人和”，通过战争场景的类比，自然推导出“治国需重民心”的
结论。接着从战争中的“人和”延伸至治国的“得道”，提出“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，
威天下不以兵革之利”，强调仁政是治国的根本，而非依赖地理或武力。因此这里填“战争”或“论述
战争或讨论战争”；
③④空：乙文原文“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣”明确提出提拔贤德与有
才能的人，让俊杰担任官职，以吸引天下士人归附，从人才层面夯实治国基础。例如“则天下之士皆悦，
而愿立于其朝矣”，体现人才政策对国家吸引力的提升。因此这里的措施是：尊重人才，任用贤能，让
出众的人来治理国家；
乙文提到“市，廛而不征，法而不廛”，这表明货物储存不征税，要按法定价格收购滞销商品，“关，
44 / 48讥而不征”表明关卡只稽查不征税，这样可以降低商业运营成本，吸引商人聚集。因此这里的措施是：
商业赋税，放宽经济管制，货物储存在仓库中不征税，依法定价格收购滞销货物不让它积压仓中，在关
卡上，只稽查不征税；
乙文海提到“耕者，助而不税”，即助耕公田，不另征赋税，“廛，无夫里之布”即居民免劳役税和额
外的地税，做到这样才能减轻农民负担，激发生产积极性。因此这里的措施是：助耕公田，不必另交赋
税；没有劳役税和额外的地税。
63．本题考查阅读拓展。作答时先选取孟子的名句，除了以下链接材料的句子，我们还可以从学过的文
章中选取，例如“天时不如地利，地利不如人和”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等，可先
理解名言的含义，挖掘孟子思想内核，然后阐述其对自己的积极影响即可。
链接材料中的①“尽信书则不如无书”其本质是倡导批判性思维，打破“权威迷信”的认知枷锁。孟子
此语暗合现代认识论的核心：知识的真理性需经实践检验，书本作为二手经验载体，可能存在时代局限
性。作为座右铭的理由可以是：它时刻告诉自己要有独立思考的能力，启发自己要有创新精神和质疑精
神，从而不断促进自身的进步。
链接材料中的②“乐以天下，忧以天下”的意思是把天下人的快乐当作自己的快乐，把天下人的忧愁当
作自己的忧愁。它告诉我，真正的君子需将个人情志与社会福祉紧密相连，在关注天下兴衰中实现自我
价值。是对君主“与民同乐”的劝谏，核心是民本思想的情感化表达。此句与范仲淹“先忧后乐”形成
千年呼应。作为座右铭的理由可以是：它警醒自己要心怀天下，有责任担当意识等。
链接材料中的③“人有不为也，而后可以有为”，指的是孟子认为人需先明确“不为”的界限，舍弃无
意义或次要的事物，才能在关键领域集中精力，实现真正的“有为”。这一思想蕴含着“取舍智慧”与
“专注哲学”，与现代管理学中的“优先级思维”不谋而合。将此作为座右铭的理由可以是：孟子的
“不为”并非消极避世，而是拒绝“急功近利”的短视行为。真正的“有为”不是盲目求多，而是通过
“不为”的勇气，在认知、能力、价值观等维度做“减法”，从而在关键领域做“乘法”。它像一把标
尺，时刻提醒自己在选择中保持清醒，让每一次“不为”都成为“有为”的基石。
例如：我选“乐以天下，忧以天下”作为座右铭。这句话的意思是把天下人的快乐当作自己的快乐，把
天下人的忧愁当作自己的忧愁。它告诉我应心怀天下，以社会责任为己任，在关怀他人与社会中实现个
人价值。
又如：我选“人有不为也，而后可以有为”作为座右铭。这句话的意思是人要先明确自己不做什么，才
能在重要的事情上有所作为。它提醒我学会取舍，拒绝无意义的事，专注核心目标，方能成就真正的价
值。
又如：我选“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”作为座右铭。这句话的意思是，富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这样的人才叫做大丈夫。它告诉我应
坚守内心的原则和道德底线，无论面对何种境遇，都要保持独立自主的人格和坚定的信念，做一个正直、
坚毅、有骨气的人。
【点睛】参考译文：
乙：
孟子说：“尊重贤才，任用能人，让杰出的人在位，那么天下的士人都会高兴，愿意在他的朝廷做
官。市场上，提供摊位却不征税，（或）依法收购滞销货物而不使摊位空置，那么天下的商人都会高兴，
愿意把货物储存在他的集市里。关卡，只稽查而不征税，那么天下的旅客都会高兴，愿意从他的道路通
行。耕种的人，助耕而不征税，那么天下的农民都会高兴，愿意在他的田野耕种。居民区，不收额外的
劳役税和地税，那么天下的百姓都会高兴，愿意成为他的子民。真正能做到这五点，那么邻国的百姓就
会像仰望父母一样仰望他。率领子弟去攻打他们的父母，自从有人类以来，没有能成功的。这样做，就
能天下无敌了。”
（2025·四川凉山·中考）阅读下列文言文，完成下面小题。
【甲】
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不
受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我
而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（节选自《鱼我所欲也》）
【乙】
子列子穷，貌有饥色。客有言之于郑子阳者，曰：“列御寇，有道之士也。居君之国而穷，君毋乃
不好士乎！”郑子阳令官遗之粟数十秉。子列子出见使者，再拜而辞。使者去，子列子入，其妻望而拊
心①曰：“闻为有道者，妻子皆得逸乐。今妻子有饥色矣，君过②而遗先生食，先生又弗受也，岂非命
哉！”子列子笑而谓之曰：“君非自知我也，以人之言而遗我粟也。夫以人言而粟我，至其罪 我也，亦
③
且以人言。此吾所以不受也。”其后民果作难 ，杀子阳。
④
（节选自《智囊全集》
【注释】①拊（fǔ）心：拍着心口，形容焦急或抱怨的样子。②过：拜访，这里指“派人拜访”。③罪：
怪罪、治罪，④作难：发动叛乱。
64．下列加点词解释错误的一项是（ ）
A．妻妾之奉 奉：侍奉
46 / 48B．乡为身死而不受 乡：同“向”，先前、从前
C．使者去 去：距离
D．妻子皆得逸乐 妻子：妻子和儿女
65．下列加点词的意义或用法有误的一项是（ ）
A．得之则生 之：助词，的
B．弗得则死 则：就
C．居君之国而穷 而：连词，表转折
D．其妻望而拊心曰 其：代词，他的
66．下列对选文内容理解有误的一项是（ ）
A．甲文对比精当，排比精彩，说理深刻。
B．甲文作者认为受物欲、人情的蒙蔽，人们往往会丧失“本心”。
C．乙文主要通过对话来展现故事情节和人物性格。
D．乙文“列子不受粟”和甲文“行道之人弗受”都是“不义”的表现。
67．翻译文中画线的句子。
（1）万钟于我何加焉！
（2）此吾所以不受也。
【答案】64．C 65．A 66．D 67．（1）优厚的俸禄对我有什么益处呢！
（2）这就是我不接受（俸禄）的原因啊。
【解析】这篇文言文对比阅读由《鱼我所欲也》和《智囊全集》选段组成，通过“舍生取义”与“列子
辞粟”两个典故，共同探讨了“本心”与“道义”的主题。甲文以排比句式强化“不失本心”的儒家伦
理，乙文则通过列子夫妻对话展现道家“守节安贫”的处世哲学。两文都运用了对比手法：甲文对比
“生”与“义”的抉择，乙文对比“受粟”与“守节”的不同结果。叙事风格上，甲文重说理，乙文重
情节，但都体现了“君子固穷”的高洁品格。
64．本题考查词语解释。
C．句意：使者离开了。去，离开。
故选C。65．本题考查虚词用法。
A．句意：得到它就可以生存。之，代词，指代 “一箪食，一豆羹” 。
故选A。
66．本题考查内容理解。
D．联系甲文中的“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”，乙段中的“君非自知我也，
以人之言而遗我粟也。夫以人言而粟我，至其罪我也，亦且以人言。此吾所以不受也”可知，行道之人
因施舍无礼坚守礼义不受，列子因看透郑子阳赠粟缘由为避祸而不受，二者都是坚守“义”的表现，并
非“不义”。
故选D。
67．本题考查译句。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有：
（1）万钟：优厚的俸禄。于：对于。何：什么。加：益处。
（2）此：这。吾：我。所以：……的原因。受：接受。
【点睛】参考译文：
【乙】列子生活贫困，脸上显出饥饿的神色。有个宾客把列子贫困的情况告诉了郑国的子阳，说：“列
御寇，是有道的贤士。居住在您的国家却贫困，您恐怕是不喜欢贤士吧！”郑子阳就派官吏送给列子几
十秉粮食。列子出来接见使者，拜了两拜后谢绝了。使者离开后，列子回到屋里，他的妻子看着他，拍
着胸口埋怨说：“我听说做有道的人的妻子儿女，都能得到安逸快乐。现在我们妻子儿女却面有饥色，
君主派人前来拜访并送给先生粮食，先生却不接受，这难道不是命中注定的吗！”列子笑着对她说：
“君主不是自己了解我，是因为别人的话才送我粮食。因为别人的话而送我粮食，等到他要加罪于我时，
也会因为别人的话（来加罪）。这就是我不接受的原因。”后来百姓果然发动叛乱，杀了子阳。
48 / 48
