文档内容
第 01 讲 文言字词・释义积累（专题训练）
目 录
01·趋势领航练
02·考点通关练
考法01 词语解释填空题
考法02 词语解释选择题
03·真题诊断练
【新考法·情境式问题探究】阅读下面的材料，完成问题。
【甲】
鸟鸣涧
（唐）王维
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
【乙】
山中与裴迪秀才书
（唐）王维
近腊月下，景气 和畅，故山 殊可过。足下方温经，猥 不敢相烦，辄便往山中，憩感配寺，与山
① ② ③
僧饭讫而去。北涉玄灞，清月映郭。夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外；深巷寒
犬，吠声如豹；村墟夜舂 ，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默 。 多思曩昔携手赋诗步仄径临清流也 。
④ ⑤
当待 春中，草木蔓发，春山可望。轻鯈 出水，白鸥矫翼。露湿青皋，麦陇朝雊 。斯之不远，倘
⑥ ⑦ ⑧
能从我游乎？非子天机清妙 者，岂能以此不急之务相邀？然是中有深趣矣，无忽 ！
⑨ ⑩
（《王右丞集》）【注释】①景气：风景，气候。②故山，旧居的山，指王维的“辋川别业”所在地的蓝田山。③猥：鄙
贱。④夜舂：晚上用臼杵捣谷（的声音）。⑤静默：指已入睡。⑥当待：等到。⑦轻鯈（tiáo）：鱼名，
白色，体狭长。⑧雊（gòu）：野鸡鸣叫。⑨天机清妙：性情高远。清妙，指超尘拔俗，与众不同。⑩无
忽：不成疏忽错过。
1．请参考表格提示的方法解释文中加点的字。
文中语句 方法指引 字词解释
与山僧饭讫而 【词语活用法】“互相轩邈”的“轩”“邈”均是形容
（1）饭：
去。 词作动词用，可理解为“往高处远处伸展”的意思。
北涉玄灞，清月 【课内迁移】“从流飘荡，任意东西”的“东西”是
（2）北：
映郭 “向东或向西（漂流）”的意思
【词义推断法】“过”在《古汉语字典》中的意思有：
（3）过：
故山殊可过 ①走过，经过；②胜过；③探望，拜访；④错，不正
（填序号）
确。
辄便往山中 【成语互证法】浅尝辄止 （4）辄：
2．文中画横线的部分有三处需要断句，从下列A-G中选出正确的三处。( )
多思A曩昔B携手C赋诗D步E仄径F临G清流也。
3．甲诗抒发了诗人怎样的思想感情？
4．甲诗中的“月出惊山鸟，时鸣春涧中”与乙文中的“深巷寒犬，吠声如豹；村墟夜春，复与疏钟相
间”都采用① 写法，甲诗更衬托出② ；乙文更映衬出③ 。
5．《山中与裴迪秀才书》和《与朱元思书》的写景目的有什么不同？请你结合文本简要分析。
【附】
与朱元思书
吴均
风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆生寒树。负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相
鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯
上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
【答案】1． 吃饭 向北 ③ 就 2．BDF 3．甲诗抒发了诗人闲适、愉悦的心情
以及对大自然的热爱之情。 4． 以动衬静 深夜空山的寂静 山村冬夜可怕的静寂
5．《与朱元思书》通过对富春江“奇山异水”的细致描绘，反衬自然之美，体现作者对和谐自然的崇尚
2 / 30与向往。明确表达了对追求名利之徒的藐视，含蓄流露出作者爱慕自然、避世退隐的高洁志趣。通过写
景向友人朱元思传递自己对自然的热爱与人生的感悟，分享游赏中的精神愉悦。《山中与裴迪秀才书》
是为了勾起裴迪的回忆，由景生情，以寄托对故人深深的怀念之情，并希望再次享受同游深趣。
【解析】甲诗中，作者聚焦春夜山涧的静谧场景。以“人闲”衬“夜静”，借“桂花落”的轻响、“月
出惊鸟”的灵动，用细微动态反衬环境的空灵幽静，既勾勒出清新淡雅的自然画面，又尽显诗人的闲适
淡泊心境。乙文是王维写给裴迪的书信，笔触清新雅致。先描绘腊月山中“清月映郭”“犬吠疏钟”的
清寂夜景，再畅想春日“轻鲦出水”“麦陇朝雊”的鲜活景致，邀约性情契合的友人共赏山水深趣，满
含对自然的热爱与超尘拔俗的情怀。
1．本题考查文言实词。
（1）句意：和山寺的僧人吃完饭就离开了。依据“词语活用法”的方法指引并参考“互相轩邈”中形容
词作动词的用法可知，文中的“饭”名词活用作动词，意为“吃饭”。
（2）句意：向北渡过幽深的灞水，清冷的月光映照在城郭之上。按照“课内迁移法”的方法指引，参考
“从流飘荡，任意东西”中“东西”表“向东/向西”的用法可知，“北”本是方位名词，此处用作状语，
意为“向北”。
（3）句意：旧居的山很值得去游览。通过“词义推断法”的方法指引（结合《古汉语字典》给出的选
项），“故山”指旧居的山，结合语境“值得去做某事”，选项③“探望，拜访”可引申为“游览、造
访”，因此选择序号③。
（4）句意：就（自行）前往山中。借助“成语互证法”的方法指引“浅尝辄止”里“辄”是“就”的意
思，因此此处“辄”也解释成“就”。
2．本题考查文言断句。
本句句意：就想起从前（你与我）搀着手吟诵诗歌，在狭窄的小路上漫步，来到那清澈流水边的情景。
“多思”是谓语，“曩昔”（从前）是“思”的内容，表述完整，应在“曩昔”后B处断句；“携手”
是动作，“赋诗”是具体行为，是一个完整的动作单元，应在“赋诗”后D处断句；“步”（走）是动
词，“仄径”（狭窄小路）是宾语，是一个独立的动作，应在“步仄径”后F处断句；最后“临清流
也”是另一个动作，与“步仄径”连贯，无需额外断句。
故正确的断句为：多思曩昔/携手赋诗/步仄径/临清流也。
故选：BDF。
3．本题考查作者的思想感情。
根据《鸟鸣涧》中“人闲桂花落，夜静春山空”可知，“人闲”直接点出诗人内心的宁静淡泊，唯有心
境闲适、无俗事纷扰，才能留意到“桂花落”这样极细微的场景。“夜静春山空”勾勒出春夜山涧的空灵静谧，这种宁静的环境与诗人“闲”的心境相互映衬，既体现出诗人远离喧嚣的闲适状态，也暗藏着
沉浸其中的愉悦感。后两句“月出惊山鸟，时鸣春涧中”，以“月出”惊起山鸟、偶尔鸣叫的动态场景，
反衬山涧的幽静。诗人捕捉到这一鲜活灵动的瞬间，没有丝毫烦躁，反而能欣赏到自然生灵的自在与景
致的鲜活，既凸显了内心的愉悦，也体现出对大自然细微之美的敏锐感知与由衷热爱。
4．本题考查写作手法与环境特点。
第一空：甲诗“月出惊山鸟，时鸣春涧中”一句中，“月出”是动态，“惊鸟”“时鸣”是生灵的动态，
诗人用鸟的偶尔鸣叫这一动态，凸显春夜山涧无其他喧嚣的静。
乙文“深巷寒犬，吠声如豹；村墟夜春，复与疏钟相间”：“犬吠”“夜舂”“疏钟”都是听觉上的动
态声响，用这些间断的声响，反衬出山村冬夜无多余动静的静。二者均以“动态元素”为依托，突出
“静态氛围”，因此第一空答案为“以动衬静”；
第二空：甲诗中“春山”点明地点是山中，“夜静”“月出”明确时间是深夜，整体环境本就宁静。
“惊山鸟”“时鸣”并非频繁喧闹，而是偶尔的、细微的声响，这种“动”极淡、极轻，非但没有打破
宁静，反而让山涧的“静”更显纯粹，没有世俗喧嚣，只有自然生灵的微弱动静，更衬托出深夜空山无
人打扰的极致寂静。故可以概括为：深夜空山的寂静；
第三空：乙文描写的是腊月山中的夜景，文中“寒犬”“吠声如豹”，将犬吠声放大，暗示冬夜山村的
空旷，正因四下极静，才让犬吠显得格外响亮、突兀；“夜舂”“疏钟”是间断的声响，声响过后更显
沉寂，没有春景的灵动，反而带着冬日的清冷。这种“动”衬托出的不是温和的宁静，而是山村冬夜远
离人烟、略显萧瑟的“可怕的静寂”，与甲诗春夜的静谧形成鲜明区别。故可以概括为：山村冬夜可怕
的静寂。
5．本题考查写作目的。
《山中与裴迪秀才书》的写景目的是勾起裴迪的回忆，由景生情，寄托对故人的深深怀念之情，并希望
再次享受同游深趣。作者先对腊月山中夜景做了极为细腻的刻画：“北涉玄灞，清月映郭”勾勒出月光
映照城郭的清澄之态，“寒山远火，明灭林外”捕捉到林间远处灯火时隐时现的朦胧意境，“深巷寒犬，
吠声如豹；村墟夜舂，复与疏钟相间”更以听觉层次的铺陈，将犬吠的锐利、夜舂的厚重与疏钟的悠远
交织，立体呈现出冬夜山村的清寂雅致。这些景致并非单纯的景物描写，而是与过往同游经历深度绑定，
正是眼前这般清寂又熟悉的场景，自然触发了“多思曩昔携手赋诗，步仄径，临清流也”的深切追忆，
让怀念之情借由实景与虚忆的呼应自然流露；随后作者转而畅想春日盛景，“草木蔓发，春山可望”写
尽草木抽芽的生机，“轻鯈出水，白鸥矫翼”绘出生灵灵动的姿态，“露湿青皋，麦陇朝雊”衬出春日
清晨的鲜活气息，每一处描摹都紧扣“山水深趣”，既展现出同游的绝佳景致，又为“斯之不远，倘能
从我游乎？”的邀约做足铺垫，再以“非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀？”点明唯有裴迪能懂
4 / 30这份雅致，全程写景皆以“忆旧”为情感纽带，以“邀游”为最终落点，寄托对故人深深的怀念之情，
并希望再次享受同游深趣。
《与朱元思书》通过对富春江“奇山异水”的细致描绘，反衬自然之美，体现作者对和谐自然的崇尚与
向往。文中以“自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝”总领全篇，随后对“异水”展开分层
刻画：“水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍”写尽江水的清澈通透，“急湍甚箭，猛浪若奔”
凸显水流的湍急雄健，一静一动间尽显水之奇；对“奇山”的描摹则兼顾形态与声响：“夹岸高山，皆
生寒树。负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰”绘出山峦的挺拔险峻与昂扬气势，“泉水激石，
泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝”以错落的声响勾勒出山林的生机灵动。
这些细致入微的写景，既全方位展现了富春江的极致之美，印证了对和谐自然的崇尚与向往；更以自然
的纯净与灵动为参照，引出“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”的核心抒怀，直接将追
名逐利的世俗之志与沉浸自然的淡泊之心对立，明确表达对名利之徒的藐视，暗含避世退隐的志趣；而
“从流飘荡，任意东西”一句，既写出作者随波而行的游赏之乐，也将这份脱离尘嚣的精神愉悦传递给
友人朱元思，含蓄流露出作者爱慕自然、避世退隐的高洁志趣。通过写景向友人朱元思传递自己对自然
的热爱与人生的感悟，分享游赏中的精神愉悦。
【点睛】参考译文：
【乙】现在正是农历十二月的末尾，气候温和舒畅，旧居蓝田山很值得一游。您正在温习经书，仓猝中
不敢打扰，就自行到山中，在感配寺休息，跟寺中主持一起吃完饭，便离开了。我向北渡过深青色的灞
水，月色清朗，映照着城郭。夜色中登上华子冈，见辋水泛起涟漪，水波或上或下，水中的月影也随同
上下。那寒山中远远的灯火，火光忽明忽暗在林外看得很清楚。深巷中狗叫，叫声像豹叫一样。村子里
传来舂米声，又与稀疏的钟声相互交错。这时，我独坐在那里，跟来的僮仆已入睡，多想从前你我搀着
手吟诵诗歌，在狭窄的小路上漫步，临近那清澈流水的情景。
等到了春天，草木蔓延生长，春天的山景更可观赏，轻捷的鲦鱼跃出水面，白色的鸥鸟张开翅膀，晨露
打湿了青草地，麦田里雉鸟在清晨鸣叫，这些景色离现在不远了，（您）能和我一起游玩吗？如果你天
性不是与众不同的话，难道我能把邀请你当作闲事吗？而这当中有很深的旨趣啊！不要忽略。
【新考法·情境式问题探究】阅读下面古诗文，理解“贬谪文人如何于困境人生诗意突围”，完成任务。
【甲】
潇湘神 ［唐］刘禹锡
①
斑竹 枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。楚客 欲听瑶瑟 怨，潇湘 深夜月明时。
② ③ ④ ⑤
【注释】①潇湘神：词牌名，一名《潇湘曲》，作此词时刘禹锡正值贬官朗州（今湖南常德）。②斑竹：
即湘妃竹。《述异记》载，“舜南巡，葬于苍梧。尧二女娥皇、女英泪下沾竹，文悉为之斑。”③楚客：本指屈原，此处为作者自况。④瑶瑟：以美玉妆饰成的瑟，管弦乐器。⑤潇湘：潇水在今湖南零陵县西
北合于湘水，称潇湘。
【乙】
元丰三年，余得罪迁高安。夏六月，过庐山，知其胜而不敢留。留二日，涉其山之阳，入栖贤谷。
谷中多大石，岌嶪①相倚。水行石间，其声如雷霆，如千乘车行者，震掉②不能自持，虽三峡之险不过也。
渡桥而东，依山循水，水平如白练，横触巨石，汇为大车轮，流转汹涌，穷水之变。院临其上流，右倚
石壁，左俯流水，石壁之趾，僧堂在焉。狂峰怪石，翔舞于檐上。杉松竹箭，横生倒植，葱蒨③相纠。每
大风雨至，堂中之人，疑将压焉。问之习庐山者，曰：“虽兹山之胜，栖贤盖以一二数矣。”
明年，长老智迁使其徒惠迁谒余于高安，曰：“吾僧堂自始建至今六十年矣。瓦败木朽，无以待四
方之客，惠迁能以其勤力新之，完壮邃密，非复其旧，愿为文以志之。”余闻之，夫士居于尘垢之中，
纷纭之变，日进于前，而中心未始一日忘道。况乎深山之崖野水之垠有堂以居有食以饱，是非荣辱不接
于心耳，而忽焉不省也哉？孔子曰：“朝闻道，夕死可矣。 ” 今夫骋骛 ④ 乎俗学而不闻大道，虽勤劳没齿 ，
余知其无以死也。苟一日闻道，虽即死无余事矣。故余因二迁⑤之意，而以告其来者，夫岂无人乎哉！
（苏辙《庐山栖贤寺新修僧堂记》，有删减）
【注释】①岌嶪（jí yè）：山石危耸的样子。②震掉：使人恐惧而提心吊胆。震：恐惧，害怕。③葱蒨：
草木青翠茂盛的样子。④骋骛：“骋”是奔驰，放任。“骛”是追求。⑤二迁：指智迁、惠迁两位和尚。
活动一：走近贬谪困境
6．根据语境，推断下列句中加点词意义或用法不同的一项是（ ）
A．余得罪迁高安 迁客骚人（范仲淹《岳阳楼记》）
B．知其胜而不敢留 予观夫巴陵胜状（范仲淹《岳阳楼记》）
C．院临其上流 有亭翼然临于其上（欧阳修《醉翁亭记》）
D．无以待四方之客 是金陵人，客此（张岱《湖心亭看雪》）
7．文中画波浪线的部分有三处需要断句，从下列A-F中选出正确的三处。
况乎A深山之崖B野水之垠C有堂D以居E有食F以饱
8．【甲】诗揭示了贬谪文人的普遍困境，请从以下角度任选其一赏析，体会困境中诗人的情感。
备选角度：融情于景、寄情于物、运用典故。
活动二：破解突围密码
9．苏辙造访庐山栖贤寺，寄情于山水之间，请结合【乙】文相关内容分析他的心境。
6 / 30活动三：探究仁者精神
10．范仲淹在《岳阳楼记》中写到“微斯人，吾谁与归？”你认为以下两位文人，谁能成为范仲淹的同
道中人？结合以上材料，关联九上第三单元课文阐述理由。
备选：刘禹锡、苏辙
【答案】6．D 7．BCE 8．示例（运用典故）：诗人借湘妃斑竹寄泪的典故，将自身贬谪的孤寂、
思乡怀才之怨与娥皇女英的悲戚相连，“泪痕点点”既写竹之纹路，亦抒己之悲情，“潇湘深夜月明”
的清冷意境中，藏着困境中对情感的诗意寄托与坚守。 9．①沉醉于栖贤谷奇险壮丽的山水，忘却贬
谪失意；②由僧堂重修联想到士人“尘垢之中不忘道”，坚定求道之心；③超脱是非荣辱，以“朝闻道，
夕死可矣”的信念实现精神突围，心境豁达乐观。 10．示例一：刘禹锡。他贬谪中借典故、景物抒
怀，虽有悲戚却不沉沦，坚守理想与家国牵挂，与范仲淹“不以物喜，不以己悲”的豁达、心怀天下的
品格契合，是同道中人。
示例二：苏辙。他被贬后寄情山水却不忘“闻道”，超脱荣辱、坚守精神追求，契合范仲淹进退有度、
心怀大道的品格，是同道中人。
示例三：两人皆是。刘禹锡坚守理想、豁达乐观，苏辙坚守求道、超脱荣辱，均与范仲淹“不以物喜，
不以己悲”“心怀天下”的精神追求一致，均可成为同道中人。
【解析】这篇阅读材料通过刘禹锡的《潇湘神》和苏辙的《庐山栖贤寺新修僧堂记》，展现了贬谪文人
在困境中的精神突围。刘禹锡借湘妃竹的典故，抒发了被贬的孤寂与忠贞；苏辙则通过山水之游与佛寺
修缮，表达了超脱世俗、追求大道的心境。两篇作品都体现了贬谪文人如何在逆境中保持精神独立，以
文学和自然为寄托，实现自我救赎。全文紧扣“诗意突围”主题，既有情感深度，又有思想高度。
6．本题考查文言文一词多义。
A.均为动词，贬谪、调任；
B.均为形容词，优美、美好；
C.均为形容词，靠近、临近；
D.名词，宾客/动词，客居、旅居；
故选D。
7．本题考查文言句子断句。
句意为：何况在深山的崖边、野外的水边，有厅堂可以居住，有食物可以饱腹。
“深山之崖”与“野水之垠”是并列短语，描述栖贤寺的环境，中间需断开；“野水之垠”后语义转折，
引出寺的设施，需断开；“有堂”与“以居”是“有……用来……”的固定结构，中间需断开，整体符
合“环境+设施+功能”的逻辑。可断为：况乎深山之崖/野水之垠/有堂以居/有食以饱。
故字母为：BCE。8．本题考查诗歌内容理解和表现手法。
诗歌大意：斑竹枝啊斑竹枝，泪痕点点寄托着相思。楚地的游子啊若想听听瑶瑟的幽怨，在这潇水湘江
之上当着夜深月明之时。
运用典故：诗人化用“湘妃泪染斑竹”的典故，将娥皇、女英思念舜帝的悲戚之情，与自身贬谪朗州的
孤寂境遇相融。“泪痕点点”既指斑竹上的天然纹路，也暗喻诗人贬谪后的思乡之痛、怀才不遇之怨；
“瑶瑟怨”以凄清的乐声强化悲情，却在“潇湘深夜月明时”的清冷意境中，藏着含蓄的坚守，即便身
处贬谪困境，仍以诗意寄托情感，未因失意而沉沦，尽显困境中的执着与隐忍。
寄情于物：诗人以“斑竹枝”为情感载体，将贬谪后的复杂心绪寄托于物象之上。“斑竹枝”的重复咏
叹，既突出物象特征，也强化情感表达；“泪痕点点”赋予斑竹人的情感，暗喻诗人被贬后的愁苦与思
念。借斑竹的悲情特质，诗人含蓄抒发了贬谪后的孤寂、对故乡的牵挂以及怀才不遇的愤懑，物与情相
互映衬，让情感表达更显深沉蕴藉。
融情于景：诗人勾勒“潇湘深夜月明”的清冷景致，将贬谪后的孤寂之情融入景物之中。深夜、潇湘、
明月，构成静谧而凄清的意境，既烘托出“楚客”的孤独境遇，也为“瑶瑟怨”铺垫氛围。景与情相互
交融，诗人借清冷之景抒发怀才不遇的怨怼、思乡的愁苦，让情感表达更显含蓄深沉，尽显贬谪困境中
的诗意坚守。
9．本题考查内容理解和概括。
苏辙造访庐山栖贤寺，其心境在文中有着丰富的体现：
①沉醉于栖贤谷奇险壮丽的山水，忘却贬谪失意。文中第一段“谷中多大石，岌嶪相倚。水行石间，其
声如雷霆，如千乘车行者，震掉不能自持，虽三峡之险不过也。渡桥而东，依山循水，水平如白练，横
触巨石，汇为大车轮，流转汹涌，穷水之变”“狂峰怪石，翔舞于檐上。杉松竹箭，横生倒植，葱蒨相
纠”等描写，展现了栖贤谷奇险壮丽的山水景色。苏辙身处其中，被这自然美景所吸引，沉浸其中，暂
时忘却了因得罪而被贬谪到高安的失意与苦闷。
②由僧堂重修联想到士人“尘垢之中不忘道”，坚定求道之心。文中第二段“余闻之，夫士居于尘垢之
中，纷纭之变，日进于前，而中心未始一日忘道”一句，苏辙由栖贤寺僧堂从瓦败木朽到惠迁勤力新之，
变得完壮邃密这一变化，联想到士人虽然身处尘世，面对各种纷繁复杂的变化，但内心始终不应忘记追
求“道”，从而坚定了自己求道的决心。
③超脱是非荣辱，以“朝闻道，夕死可矣”的信念实现精神突围，心境豁达乐观。文中第二段“况乎深
山之崖野水之垠有堂以居有食以饱，是非荣辱不接于心耳，而忽焉不省也哉？孔子曰：‘朝闻道，夕死
可矣。’今夫骋鹜乎俗学而不闻大道，虽勤劳没齿，余知其无以死也。苟一日闻道，虽即死无余事矣”
几句，苏辙认为在深山之中，有居住的地方，有食物可饱腹，是非荣辱都不会影响到自己的内心，表现
8 / 30出一种超脱的心境。同时，他引用孔子“朝闻道，夕死可矣”的话，表达了自己对“道”的追求，认为
一旦闻道，即便立即死去也无憾了，体现出他以这种信念实现了精神上的突围，心境豁达乐观。
10．本题考查内容理解和人物形象分析。首先，要明确范仲淹在《岳阳楼记》中所展现的精神品质，即
“不以物喜，不以己悲”的豁达态度以及“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的心怀天下的高尚情操。
这是判断谁能成为其同道中人的核心标准。接着，分析备选文人刘禹锡和苏辙的相关事迹与作品。对于
刘禹锡，从其被贬后所作诗词中，可看出他虽处困境，却借典故、景物抒怀，有悲戚但未沉沦，坚守理
想且心系家国，这与范仲淹的豁达和心怀天下相契合。对于苏辙，从他被贬后造访庐山栖贤寺的经历可
知，他寄情山水却不忘“闻道”，超脱是非荣辱，坚守精神追求，这也与范仲淹进退有度、心怀大道的
品格相符。最后，综合判断，得出结论，既可以认为其中一人是同道中人，说明具体契合点；也可以认
为两人皆是，分别阐述两人与范仲淹精神追求一致的地方。
示例一：刘禹锡能成为范仲淹的同道中人，范仲淹在《岳阳楼记》中倡导“不以物喜，不以己悲”的豁
达胸襟和心怀天下的仁者情怀，这是其“同道”的核心标准。刘禹锡被贬朗州期间，作《潇湘神》以斑
竹寄情、借典故抒怀，虽有贬谪后的孤寂与怨对，却未沉沦消沉。结合九上第三单元《酬乐天扬州初逢
席上见赠》，他以“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的诗句，展现出历经挫折仍乐观向上的心态，
始终坚守对理想的追求与家国的牵挂。这种“身处逆境而本心不改”的品格，与范仲淹“不以己悲”的
豁达、心怀天下的追求高度契合，因此刘禹锡能成为范仲淹的同道中人。
示例二：苏辙能成为范仲淹的同道中人，范仲淹“微斯人，吾谁与归”中的“斯人”，特指具有“进退
有度、心怀大道”品格的人。苏辙被贬高安后，造访庐山栖贤寺，沉醉于“声如雷霆”的山水之奇，暂
时忘却贬谪失意，却始终未忘“闻道”的追求。他在文中感慨“士居于尘垢之中，中心未始一日忘道”，
体现出不被是非荣辱困扰、坚守精神信仰的豁达。这与范仲淹“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧
其君”的进退观相通，即便身处江湖之远，仍坚守本心、追求大道，因此苏辙能成为范仲淹的同道中人。
示例三：两人均能成为范仲淹的同道中人，范仲淹心中的“同道”，核心是“不以物喜，不以己悲”的
豁达与心怀家国、坚守本心的品格。刘禹锡被贬后，借《潇湘神》抒怀却不沉沦，《酬乐天扬州初逢席
上见赠》中更显乐观坚守，契合“不以己悲”的豁达；苏辙被贬后寄情山水却不忘“闻道”，超脱荣辱、
坚守大道，契合“进退有度、心怀天下”的追求。两人虽遭遇贬谪困境，但均坚守本心、追求高远，与
范仲淹的精神追求一致，因此均能成为其同道中人。
【点睛】参考译文：
乙
元丰三年，我获罪被贬谪到高安。夏季六月，路过庐山，知道庐山风景优美却不敢停留。停留了两天，
游览了庐山的南面，进入栖贤谷。谷中有很多大石头，危耸相互倚靠。水流在石头间穿行，发出的声音如同雷霆，如同千辆马车同时行驶，让人恐惧得提心吊胆，无法自持，即使是三峡的险峻也不过如此。
过了桥往东走，沿着山、顺着水前行，水面平静得如同白色的绸带，横向撞击到巨石上，汇聚成车轮般
大小的水涡，水流旋转汹涌，极尽水的变化之态。寺庙位于这条水流的上游，右边靠着石壁，左边俯临
流水，石壁的底部，僧堂就在那里。狂放的山峰、怪异的石头，在僧堂的屋檐上飞舞。杉树、松树、竹
子，横着长、倒着长，青翠茂盛相互交错。每当大风雨来临，堂中的人，都怀疑房屋将要被压垮。向熟
悉庐山的人询问，他们说：“虽然这座山风景优美，但栖贤谷的景色可以算是一二等的了。”
第二年，长老智迁派他的徒弟惠迁到高安拜访我，说：“我们的僧堂从建造到现在已经六十年了。瓦片
破损、木头朽烂，没有办法接待四方的客人了，惠迁能够凭借他的勤劳努力重新修缮它，使它完好、壮
观、幽深、严密，不再是原来的样子了，希望您写篇文章来记录这件事。”我听说这件事后，觉得那些
士人居住在尘世之中，纷繁复杂的变化，每天都在眼前发生，但他们的内心却从未有一天忘记追求道义。
更何况在深山的悬崖边、野水的岸边，有房屋可以居住，有食物可以饱腹，是非荣辱都不再牵动他们的
内心，然而他们却突然间对此不再省察了吗？孔子说：“早晨得知了道义，就是晚上死去也心甘。”如
今那些热衷于世俗学问却不懂得大道的人，即使勤劳一生直到老死，我知道他们死的时候也不会有什么
值得称道的。如果有一天能够领悟道义，即使马上死去也没有别的事情可牵挂了。所以我借着智迁、惠
迁两位和尚的心意，来告诫那些后来的人，难道真的没有人能领悟吗？
考法 01 词语解释填空题
11．（2025·广东广州·二模）阅读下面的文段，然后回答问题。
（苏轼）既至杭，大旱，饥疫并作。轼请于朝，免本州 上供米三之一，复得赐度僧牒 ，易米以
① ②
救饥者。明年春，又减价粜 常平米 ，多作饘粥 药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众。轼曰：“杭，
③ ④ ⑤
水陆之会，疫死比他处常多。”乃复发橐 中黄金五十两，以作病坊，稍畜钱粮待之。
⑥
（节选自《宋史·苏轼列传》）【注】①本州：此指杭州。②度僧牒：批准出家为僧的文书，宋代有法定
价格，可买卖。③粜：卖出谷物。④常平米：即平价米。⑤饘粥：稀饭。⑥橐（tuó）：口袋，此指自己
的口袋。
请解释下列的加点词。
10 / 30①易米以救饥者
②饥疫并作
【答案】 交换 一起、一并
【解析】此段文字以极简笔触，勾勒出苏轼守杭救灾的鲜活图景。旱灾饥疫交织时，苏轼既向朝廷请免
供米、以牒易米，借公权解燃眉；又减粜平米、施粥制药、遣医救民，凭实务纾民困；更捐私金建病坊、
储钱粮，以私财谋长远。叙事不事雕琢，却于“请”“易”“作”“发”等动词间，见其临危担当与拳
拳爱民之心，寥寥数语，一位有谋、有行、有情的官员形象跃然纸上，尽显史笔之凝练与人物之光辉。
【详解】本题考查文言词语理解。
①句意：（他将这些度僧牒）交换成粮食来救济受饥的百姓。易：交换。
②句意：饥荒与瘟疫一同爆发。并：一起、一并。
【点睛】参考译文：
苏轼到杭州（任知州）后，当地遭遇严重旱灾，饥荒与瘟疫一同爆发。苏轼向朝廷上书请求援助，获准
免除杭州本应上缴朝廷的粮食三分之一，又得到朝廷赐予的度僧牒，（他将这些度僧牒）变卖成粮食来
救济受饥的百姓。第二年春天，苏轼又降低常平米的售价（卖给百姓），还大量熬煮稀粥、配制防治疫
病的药剂，派遣使者带领医生分别前往各街坊为百姓治病，救活了很多人。苏轼说：“杭州是水上和陆
路交通的交汇之地，因瘟疫死亡的人数通常比其他地方多。”于是他又拿出自己口袋里的五十两黄金，
用来建造收容病患的病坊，还逐渐储备粮食和钱财，以防日后再发生瘟疫。
12．（2025·江苏南京·模拟预测）阅读文言文，完成问题。
其县达鲁花赤 尝与之有隙， 时方求选养浩 ② 为白 ③ 宰相授以美职 。延祐初，设进士科，遂以礼部侍
①
郎知贡举。进士诣谒，皆不纳，但使人戒之曰：“诸君子但思报效，奚劳谢为！”英宗即位，命参议中
书省事，会元夕，帝欲于内庭张灯为鳌山④，即上疏于左丞相拜住。拜住袖其疏入谏，其略曰：“世祖临
御三十余年，每值元夕，闾阎之间，灯火亦禁：况阙庭之严，宫掖之邃，尤当戒慎。今灯山之构、臣以
为所玩者小，所系者大；所乐者浅，所患者深。伏愿以崇俭虑远为法，以喜奢乐近为戒。”帝大怒，既
览而喜曰：“非张希孟不敢言。”即罢之，仍赐尚服金织币一、帛一，以旌 其直。后以父老，弃官归养。
⑤
召为吏部尚书，不拜。
（节选自《元史•张养浩传》）
注：①达鲁花赤：官名，广泛通行于元朝。②张养浩：字希孟，元代名臣之一。③白：禀告，陈述。④
鳌山：堆成巨鳌形状的灯山。
请参考表格提示的方法，解释下列句子加点词的意思。
语句 方法 释义使人戒之曰 通假字 A
查阅字典法：①陈述；
进士诣谒 ②请求；③拜见，请 B
见。
课内迁移法，会天大雨
会元夕 C
（《陈涉世家》）
袖其疏 词类活用 D
【答案】 同“诫”，告诫，劝告 拜见 适逢，正赶上 名词作动词，用袖子装
【解析】本文节选自《元史·张养浩传》，生动刻画了元代名臣张养浩的刚直品格。文章通过三件事展现
其形象：拒绝进士拜谒的清廉、劝谏元夕灯会的胆识，以及辞官归养孝亲的操守。其中“鳌山谏疏”的
描写尤为精彩，以“所玩者小，所系者大”的对比句式，凸显其深谋远虑。人物语言如“非张希孟不敢
言”，侧面烘托其威望。全文善用短句与对话，在简练叙事中展现人物风骨，体现了《元史》列传“文
约事丰”的特点。
【详解】本题考查文言实词含义的理解。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意
来推断词语意思。
A.戒：同“诫”，告诫，劝告。“使人戒之曰”句意：只是派人告诫他们说。
B.结合查阅字典法可知，“进士诣谒”的“谒”释义是“③拜见，请见”。“进士诣谒”句意：有官员
请求拜见张养浩。
C.“会天大雨”的意思适逢天下大雨，“会”是“适逢，正赶上”之意。结合课内迁移法可知，“会元
夕”的“会”也是“适逢，正赶上”之意。“会元夕”句意：适逢元宵节。
D.“袖其疏”的“袖”是词类活用，名词活用作动词，用袖子装。“袖其疏”句意：将奏疏放在袖子里。
【点睛】参考译文：
一个在县担任达鲁花赤的人曾经和张浩然私下有矛盾，当时正好选拔官员，张养浩为他向宰相禀告，
后来授予那人好的官职。延祐初年，朝廷设进士科，张养浩于是就被任命为礼部侍郎负责举荐人才。有
官员请求拜见张养浩，张养浩都不见他们，只是派人告诫他们说：“你们只要考虑报效朝廷，为何要感
谢我呢！”元英宗继承皇位后，命令张养浩参与中书省的工作，适逢元宵节，皇帝打算在宫禁之内张挂
花灯，堆成巨鳌形状的灯山，张养浩立即将奏疏放在袖子里入宫谏阻，奏疏中写着：“元世祖在位期间
三十多年，每逢元宵节，民间巷子里面，都禁止挂花灯；何况是宫禁之内，宫禁之内尤其应当谨慎和戒
除。现在张挂花灯，堆成巨鳌形状的灯山，我认为玩赏是小事情，但是影响大；所得到的乐趣少，但是
带来的祸患很大。我只是希望把崇尚节俭考虑长远作为规则，把贪图安逸享乐作为警戒。”皇帝大怒，
看过奏疏之后又高兴地说：“不是张希孟不敢这样说。”于是取消了张挂花灯的计划，赐给他尚服金织
12 / 30币一、帛一，以表彰他的正直。后来张养浩因为要侍奉年老的父亲，放弃官职回到家乡。后来朝廷招他
做吏部尚书，他没有接受。
链接材料：“请问什么叫浩然之气呢？”孟子说：“这很难用一两句话说清楚。这种气，极端浩大，
极端有力量，用正直去培养它而不加以伤害，就会充满天地之间。不过，这种气必须与仁义道德相配；
否则就会缺乏力量。这是由正义在内心长期积累而形成的，不是通过偶然的正义行为来获取的。如果行
为有愧于心，气就会缺乏力量了。”
13．（2025·浙江杭州·三模）学习小组开展“文人印”主题探究活动，摘录了以下材料。请你阅读，完成
相关任务。
材料一：
既晓篆法，乃论运刀。印不离握，远若悬弧百步；刀不盈尺，重若发矢持弓。的不审矢不中印
不审刀不称。故执刀须拔山扛鼎之力；运刀若风云雷电之神，两言而外无刀法矣！然而，有不可强
者，机①也。精神不畅则机不满，兴致不高则机不动，胆力不壮则机不远，此皆不可猝办。
虽功有浅深，智有高下，而进一步则难一步，更进一步则更难一步，天下事尽然，独一小技乎
哉？
——（明）杨士修《印母》注：①机：时机。
材料二：
图书（印章）一道……继古人而兴起者，亦罕见其人。何者？盖此道不传于俗工贱艺，而必传
于才士文人。——（明）张岱《琅嬛文集•印汇书品序》
工人之印以法论，章字毕具，方入能品；文人之印以趣胜，天趣流动；超然上乘。
——（明）朱简《印经》
材料三：
篆刻一技，亦可以怡养性情，若专求精工，未免耗损精神，亦乏天趣。坡仙云：诗不求工字不
奇，天真烂漫是吾师。——（清）陈炼《印说》
书虽一艺，与人品相关，资禀清而襟度旷，心术正而气骨刚，胸盈卷轴，笔自文秀。印文之中
流露，勿以为技能之末而忽之也。
——（清）孙光祖《篆印发微》
材料四：
【甲】
《红梅》其二
【元】王冕
颜色虽殊心不异，漫随时俗混繁华。
清香吹散乾坤外，不是寻常桃杏花。
【乙】
《素梅》十九
【元】王冕
平生固守冰霜操，不与繁花一样情。岁晏溪头春意足，是谁看得最分明？
根据语境，解释下面的加点词。
①既晓篆法：
②有不可强者，机也：
③章字毕具：
【答案】①已经 ②勉强、强迫 ③全都具备
【解析】这组材料围绕篆刻艺术展开，探讨了技艺与修养的关系。材料一强调运刀需力与神合，时机源
于精神、兴致与胆力；材料二区分工人之印与文人之印，指出篆刻需才士传承；材料三主张篆刻应怡情
养性，超越技法规矩，融入人品学养；材料四以王冕咏梅诗作结，隐喻艺术家应如梅花坚守高洁，不随
时俗。四则材料由技入道，揭示艺术真谛在于人格修为与自然天趣的统一。
【详解】本题考查理解文言字词。
①句意：既然明白了篆书的法则。既：已经；
②句意：有不可强求的东西，那就是时机。强：勉强、强迫；
③句意：章法字法都具备。毕具：全都具备。
【点睛】参考译文：
材料一：既然明白了篆书的法则，那么就来讨论运刀的方法。执印不离手，就好像在百步之外悬弧
设靶；刀长不超过一尺，却重如发箭持弓。如果靶心不明确，箭就射不中；印章不审度清楚，刀法就不
相称。所以执刀需要拔山扛鼎的力量；运刀要有风云雷电般的神韵，除了这两点之外就没有其他的刀法
了！然而，有不可强求的东西，那就是时机。精神不畅快时机就不圆满，兴致不高时机就不会启动，胆
力不壮时机就不会长远，这些都不是能突然办到的。
虽然功夫有深浅，智慧有高下，但是每前进一步就难一步，再进一步就更难一步，天下的事情都是
这样，难道唯独这小小的技艺不是吗？
材料二：图书（印章）这一门道……能够继承古人并且兴起的，也很少见到这样的人。为什么呢？
大概这门技艺不会传授给那些庸俗的工匠和地位低下的艺人，而一定会传授给有才华的士人和文人。
工匠所刻的印章要从法则来评判，章法字法都具备，才能进入能品的行列；文人所刻的印章以情趣
取胜，天然的情趣流动其中，超越寻常，属于上乘之作。
材料三：篆刻这一技艺，也可以用来怡养性情，如果专门追求精工细作，未免会耗损精神，也缺乏
天然的趣味。苏轼说过：作诗不刻意追求工巧，写字不追求奇特，天真烂漫才是我的老师。
书法虽然只是一种技艺，但与人的品德相关，资质清朗而胸怀旷达，心术端正而气骨刚健，胸中饱
读诗书，笔下自然文秀。印章文字之中也会流露出这些特质，不要把它当作单纯的技能而忽视它。
14 / 30考法 02 词语解释选择题
14．（2025·新疆乌鲁木齐·二模）阅读【甲】【乙】两篇选文，完成问题。
【甲】
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦
我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所
恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所
恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所
欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不
受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我
而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（《鱼我所欲也》）
下列加点词解释不正确的一项是（ ）
A．所欲有甚于生者 于：比
B．死亦我所恶 恶：讨厌，憎恨
C．乡为身死而不受 为：为了
D．今为所识穷乏者得我而为之 得：得到
【答案】D
【解析】这篇阅读材料选取了《鱼我所欲也》和《吕氏春秋》中关于“义”的经典论述，通过对比手法
展现了儒家与墨家对“义”的不同诠释。甲文以鱼与熊掌为喻，层层递进地论证“舍生取义”的观点，
语言精炼有力；乙文则通过腹䵍大义灭亲的故事，展现了墨家“兼爱”思想下的“公义”观。两文都体
现了先秦诸子对道德准则的深刻思考，在“本心”与“大义”的辩证关系上形成互补，展现了中华文化
中“义”的丰富内涵。
【详解】本题考查实词含义。
D.句意：现在（有人）为了所认识的穷困的人感激自己却接受了它。得，同“德”，感恩、感激；故选D。
【点睛】参考译文：
【乙】
墨家有位钜子叫腹䵍，住在秦国，他的儿子杀了人。秦惠王说：“先生年纪大了，又没有别的儿子，我
已经命令官吏不杀他了。先生在这件事上就听我的吧。”腹䵍回答说：“墨家的法则规定：‘杀人的人
要处死，伤人的人要受刑。’这是用来禁止杀人伤人的。禁止杀人伤人，是天下的大义。大王虽然赐我
恩惠，命令官吏不杀他，我腹䵍却不能不施行墨家的法则。”（腹䵍）没有答应惠王，于是杀了自己的
儿子。儿子是人们所偏爱的；（腹䵍）忍心割去自己所偏爱的来推行大义，钜子可以称得上公正了。
15．（2025·重庆九龙坡·三模）阅读下面文言文，完成问题。
【甲】
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时
者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，
委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，
故君子有不战，战必胜矣。
【乙】
孟子曰：“以力假仁者霸 ，霸必有大国；以德行仁者王，王不待 大。汤以七十里，文王以百里。
① ②
以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。《诗》云：
‘自西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也。”
——选自《孟子•公孙丑上》）
注释：①霸：称霸。②待：依靠、凭借。
下列句中加点词含义相同的一项是（ ）
A．得道者多助 策之不以其道
B．固国不以山溪之险 以德行仁者王
C．自西自东 自非亭午夜分
D．无思不服 朝服衣冠
【答案】B
【解析】这篇文言文阅读材料选取了《孟子》中两则经典论述，展现了孟子“仁政”“王道”的核心思
16 / 30想。甲文通过“天时—地利—人和”的递进论证，强调“得道多助”的治国理念；乙文则以“以德服
人”与“以力服人”的对比，阐释王道政治的内在逻辑。两文均体现了孟子重民本、尚德治的儒家政治
哲学，论证手法上善用排比、对比，句式整齐有力，体现了《孟子》雄辩犀利的语言风格，具有鲜明的
论辩色彩和思想深度。
【详解】本题考查一词多义。
A．不同，仁政之道/正确方法；
B．相同，凭借；
C．不同，从/如果；
D．不同，信服、归服/穿戴；
故选B。
【点睛】参考译文：
【乙】孟子说：“依靠武力假借仁义之名称霸的，必定能成为大国；依靠道德施行仁义的，成就王业不
必凭借国土辽阔。商汤凭借七十里土地（统一天下），周文王凭借百里土地（成就王业）。靠武力使人
服从的，并非内心真正信服，只是因为力量不足（反抗）；靠道德使人服从的，人们内心喜悦而真诚归
服，就像七十位弟子信服孔子一样。《诗经》说：‘从西到东，从南到北，没有不心悦诚服的。’说的
就是这个道理。”
（2025·重庆·三模改编）阅读下面的文言文，完成各题。
【甲】
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐
贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此
则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无
异乎？
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄
暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而
或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱
偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处
江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而
乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。
（选自范仲淹《岳阳楼记》）
【乙】
予弟杓为袁州，再阅月 ，以书来曰：“某幸得备位 郡守，惧无以宣上之泽于斯民，乃辟便斋于
① ②
厅事之旁，日与同僚讲 民之疾苦，相与究复 之。于其暇，则诵诗读书于其间，以自培溉 。敢请
③ ④ ⑤
名。”予嘉其意，为大书隐斋字以寄。盖取孟子恻隐之心之义。夫所谓恻隐者，恻然有隐云耳。嗟夫！
是心乃子民之本也。一日夕之间，凡事物之至乎吾前，与夫讲论之所及，思虑之所萌，所谓恻然以隐者，
如源泉之达，续而无穷，新而有常，流行而不可以已。则其履度⑥也，岂有越思⑦？而其施于四境之内者，
虽不中，不远矣。予其体是心而存之，而无之，勿使有害之者而已。
（选自张栻《隐斋记》）〔注〕①再阅月：两个月后。②备位：担任职务，谦辞，表示自己只是充数而
已。③讲：商讨。④究复：研究解决。⑤溉：通“溉”，灌溉，引申为修养。⑥度：职责。⑦越思：超
越本分的想法。
16．下列句中加点词意思相同的一项是（ ）
A．属予作文以记之 属引凄异(郦道元《三峡》)
B．前人之述备矣 四时俱备（陶弘景《答谢中书书》)
C．连月不开 开张圣听（诸葛亮《出师表》）
D．后天下之乐而乐 醉能同其乐(欧阳修《醉翁亭记》)
17．用现代汉语翻译下面的句子。
（1）不以物喜，不以己悲。
（2）予嘉其意，为大书隐斋字以寄。
18．下列对两文的理解与分析不正确的一项是（ ）
A．甲文运用大量排比、对偶等修辞手法，富有文学性，读起来朗朗上口，铿锵有力。
B．甲文最后一段中，作者假托“古仁人”的名义，直白地表达了个人的政治理念。
C．乙文先以书信介绍弟弟开设“隐斋”的初衷，后重点论证“恻隐之心”的重要性。
D．乙文强调“恻隐之心”是为政根本，是治理百姓的基础，应该存养充实这颗心。
19．请结合甲、乙两文，分析作者的写作目的有何不同。
18 / 30【答案】16．D 17．（1）不因外物和自己处境的变化而喜悲。
（2）我赞赏他的心意，就用大字书写了“隐斋”二字寄给他。 18．B 19．不同点：范仲淹一文
中是为记录滕子京重修岳阳楼一事而作，表达了对于友人被贬处境的劝慰，同时借此抒发自身忧国忧民
的政治抱负。张栻为弟弟张杓的斋房命名并作记，主要是为了勉励其在为政时保持仁爱之心。
【解析】两文皆蕴含济世情怀，《岳阳楼记》借岳阳楼之景与迁客、古仁人心境对比，抒发“先天下之
忧而忧，后天下之乐而乐”的担当；《隐斋记》以“隐斋”为名，阐发孟子恻隐之心乃治民根本，强调
为官应怀仁心施政。整体托物（事）言志，彰显士人济世精神。
16．本题考查文言词语含义辨析。
A.同“嘱”，嘱托/连接；
B.详尽/具备、存在;
C.指天气放晴/扩大；
D.都是“快乐”的意思；
故选D。
17．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、
一词多义、特殊句式等情况，重点词有：
（1）以：因为；物：外物；己：自己；本句运用了互文地修辞手法，翻译时应整合上下句综合翻译。
（2）嘉：赞赏；为：写；书：书写；以：来；寄：寄给。
18．本题考查对文言文内容的理解与分析。
B.结合甲文最后一段“予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲……噫！微斯人，
吾谁与归”分析，作者借“探求古仁人之心”，把“古仁人”不因外物、自身处境而喜悲，以及秉持
“先忧后乐”情怀的特点，与“迁客骚人”因景生情的悲喜态度相对比，含蓄地抒发自己“先天下之忧
而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，并非“直白地表达”个人政治理念；
故选B。
19．本题考查文言文内容的理解。
根据甲文“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，
刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之”可知，范仲淹受滕子京嘱托，要记述岳阳楼重修这件事；再
结合“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”可知，文章借描绘岳阳楼的阴晴景色，抒发自身“先忧后
乐”的政治抱负，同时也蕴含着对友人滕子京的劝慰，希望他能拥有古仁人般的胸襟。
根据乙文“予弟杓为袁州，再阅月，以书来曰：‘某幸得备位郡守，惧无以宣上之泽于斯民，乃辟便斋
于厅事之旁……敢请名。’予嘉其意，为大书隐斋字以寄”可知，张栻因弟弟张杓担任袁州郡守后，请
求为斋室取名，于是书写“隐斋”二字寄给弟弟；再结合“夫所谓恻隐者，恻然有隐云耳。嗟夫！是心乃予民之本也……勿使有奢望之者而已”可知，作记的核心是勉励弟弟在为政过程中，秉持“恻隐之
心”（即仁爱之心），以仁厚之心治理百姓。
【点睛】参考译文：
【甲】
庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的
事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面，
嘱托我写一篇文章来记述这件事情。
我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无
边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化，这就是岳阳楼的雄伟景象，前人的记述（已经）很详尽了。
虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，
（他们）观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？
像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳
隐没了形体；商人和旅客不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，（这
时）登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是
萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。
到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；
沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青
翠欲滴．有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的
玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣（真是）无穷无尽啊！（这时）登上这座楼，就会感
到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。
唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于（以上）两种人的心情，这是为什么呢？
（是由于）不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；在江湖上不做官时，
就为国君担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会
感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！没有这种人，我同
谁一道呢？写于庆历六年九月十五日。
【乙】
我的弟弟张杓担任袁州知州，又过了一个月，他写信给我说：“我有幸充任知州一职，担心无法向
这里的百姓施予皇上的恩泽，于是在办公厅堂的旁边修建了一间方便的书房。我每天和同事们谈论百姓
的疾苦，一起探究解决它们的办法；在闲暇的时候，就在书房里诵读诗书，来自我修养充实。冒昧地请
求您为书房命名。”我赞许他的心意，用大字书写“隐斋”二字寄给他——原来是取用孟子“恻隐之
20 / 30心”的含义。所说的“恻隐”，就是内心因他人境遇而悲痛、怀有怜悯之情罢了。唉！这种恻隐之心，
正是治理百姓的根本啊。一天之内，凡是来到我面前的事物、谈论涉及的话题，或是心中萌生的想法，
其中那些能让人产生怜悯之情的，就像泉水奔涌而出：持续不断而没有穷尽，不断更新且有恒常之性，
流转运行而从不停歇。那么（为官者）依此行事的准则，难道会超出这恻隐之心的范畴吗？并且他施加
到袁州辖区内的举措，即使不能完全恰当，也不会相差太远了。希望他能体会并践行这种恻隐之心，坚
守它而不丢失，不让任何损害它的情况发生，也就够了。
（2025·湖北·一模改编）阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，
风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷（A）。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，
溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射
者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
（节选自欧阳修《醉翁亭记》）
【乙】
修之来此乐其地僻而事简又爱其俗之安闲。既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉。
掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱。又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游
也。因为本其山川，道其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐（B），幸生无事之时也。
夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。遂书以名其亭（C）。
（节选自欧阳修《丰乐亭记》）
20．请参考“方法提示”，解释文中加点词语。
方法提示 文言语句 解释
根据语境推断 临溪而渔 （1）
既得斯泉于山谷之
联系常见成语 （2）
间
乃日与滁人仰而望
迁移课内字词 （3）
山
结合字形推测 掇幽芳而荫乔木 （4）
21．请将“者”“焉”“也”还原到文中括号内。
A( ) B．( ) C．( )22．请为乙文中画波浪线的句子断句（用“/”标示，限两处）。
修之来此乐其地僻而事简又爱其俗之安闲
23．请翻译乙文中画横线的句子。
又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。
24．甲文中的醉翁亭和乙文中的丰乐亭共同寄寓了作者怎样的情怀？请试着从它们名字的由来进行分析。
【答案】20． 靠近 这 于是，就 拾取 21． A.也 B.者 C.焉
22．修之来此/乐其地僻而事简/又爱其俗之安闲 23．那时又庆幸这里的百姓为年成丰收而欢乐，乐意
与我同游。 24．寄寓了作者寄情山水的情趣、与民同乐的情怀。醉翁亭是作者“太守与客来饮于
此”“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”的表达。丰乐亭是作者“又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与
予游也”的纪念。
【解析】这篇文言文阅读材料选取了欧阳修《醉翁亭记》和《丰乐亭记》的经典片段，通过山水游记展
现作者“与民同乐”的政治理想。两文均采用骈散结合的笔法，甲文以四时景物变化为经，以宴游场景
为纬；乙文则侧重民风民俗的描写。文本通过“乐”字贯穿始终，体现了宋代士大夫“不以物喜，不以
己悲”的豁达胸襟。
20．本题考查实词含义。
（1）根据语境推断：“临溪而渔”描述的是靠近溪水捕鱼的行为，结合文言文常见表意，“临”在此处
理解为靠近、临近。“临溪而渔”句意：靠近溪水捕鱼。
（2）联系成语推断法（借助含相同字词的成语辅助理解）：成语“逝者如斯”中“斯”是 这、这样”
的意思，迁移到“既得斯泉于山谷之间”，“斯”理解为这（指泉水）。“既得斯泉于山谷之间”句意：
已经在山谷间找到这处泉水。
（3）迁移课内字词（借助课内学过的相同字词含义推导）：课内《岳阳楼记》“乃重修岳阳楼”中
“乃”是“于是、就”的意思，迁移到本句，“乃”理解为于是、就。“乃日与滁人仰而望山”句意：
于是每天和滁州的人抬头望山。
（4）结合字形推测法（依据汉字造字规律，从字形关联表意）：“掇”字从手，表意与手部动作相关，
结合“掇幽芳”（采摘清幽花草）的语境，“掇”理解为采摘、拾取。“掇幽芳而荫乔木”句意：采摘
清幽的花草，在大树下乘凉。
21．本题考查文言虚词运用能力。
也：多作句末语气词，表判断、陈述、感叹等语气。焉：可作句末语气词，表陈述、感叹，也有指代、
兼词（“于之”）用法。者：常作助词，可表停顿、提顿，或与“也”构成判断句式（“……者，……
也”），也可指“……的（人、事、物）”。
A处：“四时之景不同，而乐亦无穷”是在陈述“四季景色不同，乐趣也无穷无尽”这一情况，结合
22 / 30“也”表陈述语气的用法，此处用“也”能顺畅收束语句，体现陈述的完整性，所以A处填“也”。
B处：“使民知所以安此丰年之乐，幸生无事之时也”意为：让民众知道能够安享丰年的欢乐，是因为有
幸生于这太平无事的时代。从句意和句尾的“也”可知该句为判断句，此处用“者”构成判断句式，因
此B处填“者”。
C处：“遂书以名其亭”是说于是写下文字来命名这座亭子，“焉”作句末语气词时，能辅助陈述语气，
增添语句的舒缓感与收束感，让整个表意更完整、自然，因此C处填“焉”。
22．本题考查断句。
句意：欧阳修来到这里，喜欢它地方偏僻而公事清简，又喜爱它的风俗安恬闲适。
“修之来此”是句子的主语部分（陈述欧阳修来到此地这件事），“乐其地僻而事简”是谓语+宾语结构
（表达来到此地后的一种喜好）；“又爱其俗之安闲”是与前半句并列的另一谓语+宾语结构（另一种喜
好）。
依据句子语法结构，主谓、并列内容间停顿，所以断句为：修之来此/乐其地僻而事简/又爱其俗之安闲。
23．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、
一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成份补
充完整。重点词有：
幸：庆幸；乐：以……为乐。
24．本题考查文本理解与对比分析能力。
甲文提到太守（欧阳修）与民同游同醉，“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，因太守常醉态且寄情
山水、与民同乐，故命名“醉翁亭”。乙文说“幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。因为本其山川，
道其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。
遂书以名其亭”，即因百姓年成丰收快乐，且能与民同游，宣扬皇上恩德、共享欢乐，所以命名“丰乐
亭”。从命名看，二者都体现与民同乐情怀。醉翁亭因太守醉于山水、醉于与民同游；丰乐亭因百姓丰
收之乐、与民共享欢乐，都围绕“乐民之乐”，表达欧阳修心系百姓、愿与百姓共享太平欢乐，践行
“与民共乐”的政治理想与人文情怀。
【点睛】参考译文：
【乙】我来到这个地方，喜欢这里地势偏僻而政事简单，又爱这里的风俗安闲自在。既然在山谷间发现
了这处泉水，就每天和滁州人一起抬头望山，低头听泉。采摘幽香的花草，在高大的树木下乘凉，风霜
冰雪中，山色显露得更加清秀，四季的景色，没有不可爱的。又庆幸这里的百姓为年成丰收而欢乐，喜
欢和我一同游玩。因此我根据这里的山川形胜，叙述这里风俗的美好，使百姓知道他们能够安享这丰收
年景的快乐，是因为有幸生活在太平无事的时代。
宣扬皇上的恩德，和百姓共享欢乐，这是刺史的职责。于是写下这篇文章来为这座亭子命名。（2025·海南·三模）阅读下面两篇文言文，完成下面小题。
【甲】
①若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空：日星隐曜，山岳潜形：商旅不行，樯倾楫摧：
薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
②至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青而
或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡宠辱偕
忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
③嗟乎！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；
处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐
而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
（范仲淹《岳阳楼记》）
【乙】
滕子京负大才，为众忌疾 ，自庆阳帅 谪巴陵，愤郁颜见辞色 。文正 （范仲淹）与之同年 ，
① ② ③ ④ ⑤
友善爱其才，恐后贻 祸。然滕豪迈自负，罕受人言，正患 无隙以规之。子京忽以书抵 文正，求《岳
⑥ ⑦ ⑧
阳楼记》故《记》中云：“不以物喜，不以己悲”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，其意盖 在谏
⑨
故人耳。
（选自《过庭录》）
【注释】①忌疾：嫉妒。②庆阳帅：庆阳军事统帅。③辞色：文章中和脸色上。④文正：范仲淹谥号。
范仲淹，《岳阳楼记》作者，北宋政治家、文学家。⑤同年：同一年考中进士。⑥贻：遗留。⑦患：担
忧，害怕。⑧抵：送达。⑨盖：原来是，大概。
25．借助《古代汉语常用词典》《现代汉语词典》，完成表格中的内容。
Ⅱ．词语
Ⅰ．字音
《现代汉语词典》 理解
句子 （填字 Ⅲ.句子翻译
《古代汉语常用词典》 （填序
母）
号）
A．为wéi①做；②作为，当 （1）或异二
做；③变为，成为；④认为；⑤ 者之为。
是；⑥如果，假如。
B．为wèi①给，替；②因为； （2）为众忌
③为了；④被。 疾。
A．薄bó<书>①迫近，靠近。
（3）薄暮冥
傍晚天色昏暗，老虎吼叫
B．薄báo①形扁平物上下两面 冥，虎啸猿
猿猴哀啼。
之间的距离小（跟“厚”相 啼。
对；）②（感情）冷淡；不深：
24 / 30③（味道）不浓；淡：④（土
地）不肥沃：数量⑤（家产）
少；不富有：
C．薄bò，薄荷。
26．九百多年前，范仲淹提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想，请联系甲乙两文，结合生
活实际，谈谈这种思想在今天所具有的现实意义。
【答案】25． A ② 或许与以上两种人的思想感情有所不同。 B ④ （滕子
京）被众人嫉妒 A ① 26．示例1：有必要具备“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思
想。不管是在近千年前的北宋或现代，负大才或自负，皆易为众忌疾。应像范仲淹那样“不以物喜，不
以己悲”，具有博大襟怀，无论在朝还是在野，忧民忧君之心不改。尤其在现代社会，竞争激烈，成败
得失是人生常事，需要我们摆正心态、豁达面对，炼就一颗坚强的心，才能立于竞争前列。
示例2：有必要具备“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想。无论身处近千年前的北宋或现代，都
“不以物喜，不以己悲”，以天下为己任，居安思危吃苦在先，享乐在后，只有这样才能让我们的民族
立于国际强林之中。
【解析】这篇文言文阅读材料选取了范仲淹《岳阳楼记》和《过庭录》选段，通过对比阴晴两种景象下
的情感变化，展现了“不以物喜，不以己悲”的崇高境界。甲文以景抒情，层层递进，最终点明“先忧
后乐”的政治抱负；乙文则补充了写作背景，体现范仲淹劝诫友人的良苦用心。两文相得益彰，共同诠
释了中国传统士大夫的家国情怀。
25．本题考查字音、词语解释及句子翻译。
第一空：Ⅰ.在“或异二者之为”中，“为”是“作为，当做”的意思，指代前文“感极而悲者”和“其
喜洋洋者”的两种心理表现与行为作为，所以读音为“wéi”，故选A。
第二空：Ⅱ.“二者之为”指的是上文迁客骚人因景而“悲”和因景而“喜”的两种不同的思想感情表现
（行为作为），“为”在这里解释为“作为，当做”，故选②。
第三空：Ⅲ.我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要
按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：或：或许；异：不同于；
二者：这里指前两段中因景而“悲”和因景而“喜”的两种人。句意：或许不同于以上两种人的思想感
情（表现）。
第四空：Ⅰ.“为众忌疾”是被动句，“为”表被动，意思是“被”，所以读音为“wèi”，故选B。
第五空：Ⅱ.从句子结构和语义来看，“滕子京”是“被”众人嫉妒的对象，“为”在这里表示被动，解
释为“被”符合句子的被动表意。故选④。
第六空：Ⅲ.我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：为：被；众：众人；忌疾：
嫉妒。句意：（滕子京）被众人嫉妒。
第七空：Ⅰ.“薄暮”的“薄”意思是“迫近，靠近”，表示傍晚时分天色即将暗淡、迫近夜晚的状态，读
音为“bó”，故选A。
第八空：Ⅱ.“薄暮冥冥”描绘的是傍晚时分，天色渐渐迫近昏暗的景象，“薄”解释为“迫近，靠近”，
能准确体现出时间上傍晚临近、天色向暗的变化感。故选①。
26．本题考查内容理解。
必须结合甲、乙两文中与“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”直接相关的句子，需先明确该思想在文
中的核心——超越个人悲喜，以天下百姓、国家安危为首要关切的责任担当；要联系当下生活实际，说
明该思想在当代的具体体现，凸显其现实价值。
从甲文看“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想内核：
根据甲文第①段“若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号……满目萧然，感极而悲者矣”，第②段“至若
春和景明，波澜不惊，上下天光……宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣”可知，这两段分别描绘“淫
雨霏霏”的悲景与“春和景明”的喜景，对应“感极而悲”“其喜洋洋”的两种心境——这是普通人
“以物喜、以己悲”的表现，为后文提出“古仁人之心”做铺垫，反衬出“先忧后乐”思想超越个人得
失的格局。
根据第③段“嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉……微斯人，吾谁与归”可知，句子“不
以物喜，不以己悲”是“先忧后乐”的前提——古仁人不被自身境遇、外界景物左右情绪，只因“天下
之忧”而忧，因“天下之乐”而乐；句子“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君”明确“忧”的
对象：无论身居高位还是退居民间，始终牵挂百姓疾苦与国家命运，这是“先忧后乐”的核心内涵；句
子“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”直接点题，将“忧”与“乐”的顺序明确为“先天下、后个
人”，体现出以天下为己任的济世情怀，这是分析现实意义的根本依据。
从乙文看“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的实践价值
根据乙文“滕子京负大才……愤郁颜见辞色”可知，滕子京因被贬谪而“愤郁”，陷入个人情绪的局限，
这与甲文①-②段中“以己悲”的普通人心境一致，也反衬出范仲淹“先忧后乐”思想的可贵——它能让
人跳出个人得失，聚焦更广阔的责任。
根据乙文“文正与之同年……其意盖在谏故人耳”可知，句子“友善爱其才，恐后贻祸”“患无隙以规
之”，体现范仲淹对滕子京的关怀不仅是私人情谊，更担心他因个人愤懑误事，暗含“忧他人之祸、忧
人才之失”的担当，与“先忧后乐”中“忧天下之事”的内核相通；
根据“故《记》中云：‘不以物喜，不以己悲’‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’，其意盖在谏故
26 / 30人耳”可知，直接说明范仲淹借《岳阳楼记》传递“先忧后乐”思想，是为了劝谏滕子京摆脱个人情绪，
心怀天下——这证明该思想不仅是范仲淹的自我追求，更是他引导他人、践行责任的工具，体现出思想
的“指导性”，为现实中“榜样引领”的意义提供文本支撑。
示例：范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想，核心是心怀天下的担当与无私情怀，至今
仍有现实意义。甲乙两文中，他不仅提出此主张，还借《岳阳楼记》劝谏滕子京跳出个人愤郁、心怀天
下。如今，医护人员抗疫冲锋、基层干部助力乡村振兴、科研工作者攻坚克难，都是对这一思想的践行。
它提醒我们，应将个人价值与社会需求结合，以奉献实现更大意义，为社会发展注入力量。
【点睛】参考译文：
【乙】滕子京拥有卓越的才华，却被众人嫉妒，从庆阳军事统帅的职位被贬谪到巴陵郡，他内心的愤懑
抑郁在文章中和脸色上都显现出来。范仲淹与他是同一年考中进士的，两人关系友好，范仲淹很欣赏他
的才华，担心他日后会留下祸患。然而滕子京性格豪迈，过于自负，很少听从别人的意见，范仲淹正担
心没有机会来规劝他。不久，滕子京忽然写信给范仲淹，请求他写一篇《岳阳楼记》。所以《岳阳楼
记》中写道：“不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲”“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐
之后才快乐”，其用意大概是在规劝老朋友（滕子京）罢了。
（2025·山东临沂·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
【甲】
十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者
鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小
惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公
曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将
驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大
国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
【乙】
五年，太祖与绍连战 。书与彧 ，议欲还许 以引绍。彧曰：“今军食虽少，未若楚、汉在荥阳、
① ② ③
成皋间也。是时刘、项莫肯先退，先退者势屈也。公以十分居一之众画地而守之扼其喉而不得进已半年
矣。情见势竭，必将有变，此用奇之时，不可失也。”太祖乃住。遂以奇兵袭绍别屯，斩其将淳于琼等，
绍退走。皆如彧所策。
（选自《三国志·魏书》，有删减）[注]①五年，太祖与绍连战：建安五年，曹操军与袁绍军连续打仗。②彧（yù）：荀彧，东汉末年政治家。
③许：许县今属河南省许昌市。
27．下列对两文中加点词语的理解，有误的一项是（ ）
A．“可以一战”与“议欲还许以引绍”中的两个“以”的意义和用法不一样。
B．“忠之属也”与《桃花源记》中“有良田美池桑竹之属”的“属”，均译为“类”。
C．“彼竭我盈”和“情见势竭”的“竭”都有“失去、亡掉”的意思。
D．“太祖乃住”中的“住”与《小石潭记》中“不可久居”中的“居”，都是“停留”的意思。
28．下列对《曹刿论战》和本文内容理解分析有误的一项是（ ）
A．《曹刿论战》中曹刿认为“忠之属也，可以一战”，强调了取信于民是作战的重要条件；本文中
荀彧未提及政治方面因素，主要从军事形势角度分析。
B．曹操在与袁绍作战时想退兵，是因为军粮不足；鲁庄公在长勺之战前不知凭借什么作战，两者都
表现出对战争准备的不足。
C．两篇文章都体现了谋士在战争中的重要作用。曹刿帮助鲁庄公抓住战机取得长勺之战胜利，荀彧
为曹操出谋划策，使其在与袁绍对峙中取得优势。
D．曹刿“下视其辙，登轼而望之”是为了观察敌军是否有诈；曹操采用奇兵袭击袁绍别屯，是因为
荀彧判断敌人“情见势竭，必将有变”，二者都是谨慎作战的体现。
29．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将需断句处相应的字母依次填写到答题卡上。作答超过三
处不给分。
公A以十分居一之众B画地C而守之D扼其喉E而不得F进G已半年矣
30．请将画横线的句子翻译成现代汉语。
是时刘、项莫肯先退，先退者势屈也。
31．古时作战讲求策略，既有“制胜之道”，也有战略智慧。请你结合两文，再补充两条。
古代作战策略总结
①在政治上要取信于民，齐民心。
②在战场上要保持警惕，谨慎判断，谨防敌
军埋伏。
③
④
【答案】27．C 28．B 29．BDG 30．那时刘邦、项羽没有谁愿意先撤军，（因为）先退走的
人气势上就（显得）屈服了。 31． 懂得把握作战时机，注重蓄养士气。 吸取前人经验，
知己知彼，掌握敌情，精准判断战局。
28 / 30【解析】此阅读材料选取经典史传片段，以“战事决策”为核心串联甲乙两文，颇具匠心。甲文《曹刿
论战》通过曹刿与鲁庄公的对话及长勺之战的描写，凸显曹刿“远谋”与民本思想；乙文选《三国志》，
借荀彧谏言展现其军事洞察力，二者均以“谏言助胜”为脉络，形成互文。人物塑造上，曹刿的务实、
荀彧的果决跃然纸上，均体现“谋定而后动”的智慧。主题聚焦“决策与战局”，既呈现古代战争谋略，
又暗含“民心”“时机”对成败的关键作用，语言凝练，史实典型，为读者解读古代军事与政治智慧提
供鲜活文本。
27．本题考查一词多义辨析。
C.“彼竭我盈”的“竭”指“穷尽、耗尽”，指齐军的勇气耗尽；“情见势竭”的“竭”指“衰竭、尽”，
指袁绍的气势衰竭。二者均无“失去、亡掉”的意思。
故选C。
28．本题考查对内容的理解与分析。
B.曹操想退兵是因“军食虽少”，鲁庄公最初以“衣食分人”“牺牲守信”作答，确实不知作战根本凭
借，但“两者都表现出对战争准备的不足”表述有误——鲁庄公的问题是“未明战争根本（取信于
民）”，而非“准备不足”；曹操则是因粮草短缺面临现实困境，二者情况不同。
故选B。
29．本题考查文言文断句。
根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，明确句子中动作的主体、对象及过程，分清语义层次，然后
断句，反复诵读加以验证。
本句句意：您凭借只有袁绍十分之一的兵力，划定区域坚守，扼住袁绍的咽喉使他不能前进，（已经这
样）半年了。“公以十分居一之众”点明曹操的兵力情况，是句子的前提条件，应断开；“画地而守
之”是曹操的第一个行动，表述其防守方式，需断开；“扼其喉而不得进”是防守产生的效果，即遏制
住袁绍的进攻，与前一动作语义不同，应断开；“已半年矣”说明这种对峙状态持续的时间，单独成层，
需断开。
据以上分析断句为：公以十分居一之众/画地而守之/扼其喉而不得进/已半年矣。
故选BDG。
30．本题考查文言句子翻译。
重点字词：莫，没有谁、没有人；先退，首先撤退；势屈，形势处于劣势、势头受挫（屈，这里指受挫、
处于不利地位）；也，句末语气词。
31．本题考查对内容的理解与概括。
第一空，根据甲文“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之”可知，曹刿认为
作战的关键在于士气，要等到敌军三次击鼓士气耗尽，我军士气正盛时才发起进攻。这体现了作战时要懂得把握时机，通过蓄养己方士气、消耗对方士气来获取优势。
第二空，根据乙文“今军食虽少，未若楚、汉在荥阳、成皋间也。是时刘、项莫肯先退，先退者势屈
也”可知，荀彧在分析战局时，引用楚汉相争时刘邦、项羽因谁先撤退谁就处于劣势的历史经验，结合
当下曹操与袁绍的兵力、对峙情况，得出“不可退，需用奇计”的结论。这体现了作战时要吸取前人经
验，清晰了解敌我双方态势，精准判断战局走向。
【点睛】参考译文：
【乙】建安五年，曹操和袁绍连续交战。（曹操）写信给荀彧，商议想要退回许县来引诱袁绍。荀彧说：
“现在军队的粮食虽然不多，但还不像楚汉相争时刘邦、项羽在荥阳、成皋之间那样（艰难）。那时刘
邦和项羽没有谁愿意先撤退，先撤退的一方会处于劣势。您凭借只有袁绍十分之一的兵力，划定区域坚
守，扼住袁绍的咽喉使他不能前进，已经半年了。（袁绍的）实情显露，气势衰竭，局势一定会有变化，
这是使用奇计的时机，不能错失啊。”曹操于是留下（不撤退）。随后就用奇兵袭击袁绍另外的军营，
斩杀了袁绍的将领淳于琼等人，袁绍率军撤退逃跑。（战况）都像荀彧所谋划的那样。
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