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04 文言文阅读、古代诗歌阅读（二）
姓名：___________班级：___________ 建议时间：___ __30 分钟 __ ____
一、文言文阅读
（2024·浙江宁波·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
原道
章学诚
学于圣人，斯为贤人。学于贤人，斯为君子。学于众人，斯为圣人。非众可学也，
求道必於一阴一阳之迹也。自有天地，而至唐、虞、夏、商，迹既多而穷变通久之理亦大
备。周公以天纵生知之圣，而适当积古留传，道法大备之时，是以经纶制作，集千古之大
成，则亦时会使然，非周公之圣智能使之然也。盖自古圣人，皆学于众人之不知其然而然，
而周公又遍阅于自古圣人之不得不然而知其然也。周公固天纵生知之圣矣，此非周公智力
所能也，时会使然也。譬如春夏秋冬，各主一时，而冬令告一岁之成，亦其时会使然，而
非冬令胜于三时也。故创制显庸之圣，千古所同也。集大成者周公所独也时会适当时而然
周公亦不自知其然也。
达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”今人皆嗤党人不知孔子矣，抑知孔
子果成何名乎？以谓天纵生知之圣，不可言思拟议，而为一定之名也，于是援天与神，以
为圣不可知而已矣。斯其所见，何以异于党人乎？天地之大，可一言尽。孔子虽大，不过
天地，独不可以一言尽乎？或问何以一言尽之，则曰：学周公而已矣。周公之外，别无所
学乎？曰：非有学而孔子有所不至；周公既集群圣之成，则周公之外，更无所谓学也。周
公集群圣之大成，孔子学而尽周公之道，斯一言也，足以蔽孔子之全体矣。“祖述尧、
舜”，周公之志也。“宪章文、武”，周公之业也。一则曰：“文王既没，文不在兹”。
再则曰：“甚矣吾衰，不复梦见周公。”又曰：“吾学《周礼》，今用之。”又曰：“郁
郁乎文哉！吾从周。”哀公问政，则曰：“文、武之政，布在方策。”或问“仲尼焉
学？”子贡以谓“文、武之道，未坠于地”。“述而不作”，周公之旧典也。“好古敏
求”，周公之遗籍也。党人生同时而不知，乃谓无所成名，亦非全无所见矣。后人观载籍，
而不知夫子之所学，是不如党人所见矣。而犹嗤党人为不知，奚翅【注】百步之笑五十步乎？
故自古圣人，其圣虽同，而其所以为圣，不必尽同，时会使然也。惟孔子与周公，俱生法
积道备无可复加之后，周公集其成以行其道，孔子尽其道以明其教，符节吻合，如出于一
人，不复更有毫末异同之致也。然则欲尊孔子者，安在援天与神，而为恍惚难凭之说哉？
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（选自《文史通义》）
【注】奚翅：何止，岂但。
1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
集大成者A周公B所独也C时会适当时而然D周公E亦不自知G其H然也
2．下列对材料中加点词语含义及相关用法的解说，正确的一项是（ ）
A．“道法大备之时”的“备”，意为“完备”；与成语“求全责备”的“备”字词义
相同。
B．“时会使然也”的“时”，意为“时机”，与《齐桓晋文之事》“无失其时”中
“时”词义相同。
C．“宪章文、武”中“宪章”与《答司马谏议书》“以膏泽斯民”中“膏泽”用法不
同。
D．“郁郁乎文哉”的“文”，意为“文采”，与《论语十二章》中“文质彬彬”的
“文”词义相同。
3．下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．作者认为春夏秋冬，各自掌管一个季节，而冬季之所以胜过其它三个季节，是因为
冬季宣告了一年的完成。
B．周公是集群圣之大成的圣人，在他之外再也没有其他学问了，孔子向周公学习，所
以没有孔子没有学的东西了。
C．作者认为达巷党人说孔子“无所成名”的行为尚有见地，但后人阅读书籍，却不了
解孔子所学，这是不应该的。
D．自古成圣的方法，不一定完全相同，而周公集大成以行其道，孔子向周公学道，并
阐明周公所教，其道如出一人。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今人皆嗤党人不知孔子矣，抑知孔子果成何名乎？
（2）然则欲尊孔子者，安在援天与神，而为恍惚难凭之说哉？
5．结合材料第二段，概括作者认为孔子“学周公而已矣”的依据。
二、古代诗歌阅读
（2024·浙江衢州·模拟预测）阅读下面两首诗歌，完成小题。
临高台
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【南北朝】沈约
高台不可望，望远使人愁。
连山无断绝，河水复悠悠。
所思竞何在，洛阳南陌头。
可望不可见，何用解人忧。
临高台
【南北朝】王融
游人欲骋望，积步上高台。
井莲当夏吐，窗桂逐秋开。
花飞低不入，鸟散远时来。
还看云阵影，含月共徘徊。
6．下面对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．王诗写景有空间上的远近结合，还将美景置于几何空间之内，用线条来衬托主体意
象，既富于美感，又富有层次。
B．沈诗第二、三联的联系紧密，眼前的山水勾起了诗人悠远的思念，作者借用“洛阳
南陌头”之典代指远方善良的女子。
C．沈诗首句“高台不可望，望远使人愁”起笔点题，从反面着笔奉劝世人，同时表达
自己因登高而顿生愁绪的感受。
D．沈诗所描之景时节特点不鲜明，而王诗之景明显是金秋时节傍晚时分；两首诗都融
人了未见之景，虚实相生，余韵悠长。
7．结合文本，谈谈你对王融《登高台》所表达的情感的理解。
（2024·浙江金华·三模）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
古风·三十五
李白
丑女来效颦，还家惊四邻。
寿陵失本步，笑杀邯郸人。
一曲斐然子，雕虫丧天真。
棘刺造沐猴，三年费精神。
功成无所用，楚楚且华身。
《大雅》思文王，《颂》声久崩沦①。
安得郢中质，一挥成斧斤②？
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【注】①崩沦：衰落。②典出《庄子·徐无鬼》，匠石运斤成风，斫郢人鼻之灰而
不伤，郢人立不失容。“运斤成风”，指精湛的技艺，高明的手段；“郢中质”指施展技
艺、手段的必要合作者。
8．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．前四句，通过东施效颦、邯郸学步两个典故，以一“惊”一“笑”二字，讽刺那些
跟在别人后面盲目效仿的人。
B．五六句，诗人认为表面上斐然的文采其实是雕虫小技，不值一提，批评雕琢字词却
失去了文章天真风格的作法。
C．七到十句，诗人觉得虽然在小棘刺上雕刻沐猴，费尽精神，极尽辛苦，但是可以让
人衣冠鲜明靓丽，获得荣誉。
D．此诗语言简古，或明或暗借助多个典故把抽象的诗歌理论阐发得简练深透，并且有
极可感知的生动性和抒情性。
9．本诗最后两句运用“运斤成风”的典故表达了诗人怎样的思想感情？请简要分析。
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