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【2024高考一轮复习考点专题精讲】
第二部分 古代诗文阅读
文言文阅读
文言文多文本比较阅读
一 考情考向
2023年高考起已经将多文本阅读考查面延伸至文言文 新课标Ⅰ卷和Ⅱ卷的文言文阅读
均为两篇复合文本，材料由相关的两段文言文组合而成，这种命题形式已经事先在 2023年4
月份教育部命制的四省联考题中出现，高考真题果真出现了双文本阅读。其实这是教材里的
多文本阅读在试题中的表现，也是对课标课程改革要求的回应。
年份 卷别 所选篇目 命题特点
《论语·先进》《论语·子路》） ①四省联考
四省联
做了预兆，
考
《越绝书·越绝内传陈成恒》）
提醒大家注
《韩非子·难一》 意 选 材 变
新高考
化。
1卷
2023 《孔丛子·答问》
考 ②新高考2套
（节选自《百战奇略》）
情 试卷同时响
新高考
微 （节选自《唐太宗李卫公问对》） 应，选文全
2卷
观 部 用 双 文
本。
新高考
《战国策·魏策三》 ③国考甲乙
1卷
卷任然保持
单文本，预
2022
新高考 测 2024 有可
《东观汉记》卷十
能多文本全
2卷
面铺开。
二 教考结合探究
从教材课文的编排看,无论是文言文还是古代诗歌,“一课多篇”的现象比较普遍,这也为
这种命题方式预设了依据。古代诗文的参照式阅读可能选两则或两则以上的相关材料,考查学
生对比分析、辩证思考的能力。
所谓参照式阅读,又叫多文本阅读或跨文本阅读。《普通高中语文课程标准》中“思辨性
阅读”中要求:引导学生学习思辨性阅读和表达,发展实证、推理、批判与发现的能力,增强思
维的逻辑性和深刻性,认清事物的本质,辨别是非、善恶、美丑,提高理性思维水平。并且规定:
课内阅读篇目中中国古代优秀作品不少于1/2。这更增加了古诗文参照阅读的可能性。
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与信息类阅读的各则材料之间的关系一样,古代诗文的参照式阅读材料之间也有着一定的
关联性。一般来说,所选材料或有共同的人物、事件,或有相似或相反的观点,或基于某一题材、
体裁的两篇文章;同时,每则材料的内容各有侧重。材料之间的关联性可以归纳为两种类型:一
是角度同层,二是角度异层。
1.角度同层,材料之间互相补充
如部编教材必修上“思辨性阅读与表达”第六单元“学习之道”任务群中,第10课选了
《劝学》和《师说》两篇文章,两篇文章都从学习者的角度阐述怎样学习,怎样从师。《劝
学》强调的是:学习不可以停止,学习能够提高道德修养,增长才干,学习必须专心致志、精诚
专一,学习贵在坚持不懈。《师说》强调的是从师的重要性,告诫人们从师不要计较地位高低、
年龄大小,“道之所存,师之所存”。
2.角度异层,材料话题不断深入
如部编教材必修下“思辨性阅读与表达”第一单元“中华文明之光”任务群中,第1课选
了儒家的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《齐桓晋文之事》与道家庄子的《庖丁解牛》,
第三篇文章与前两篇明显是角度异层,儒、道对社会与人生的观点是不同的。这种观点不同、
内容各异,或对立、或递进的材料,能引导读者深入思考,辩证分析。
三 多文本参照式阅读解题“三法”
1.全面读文,把握大意。参照式阅读可以从全篇设题,也可以从某一点设题,无论哪一种,
对所给文本的全面阅读是必需的,不仅要熟知内容,还要对结构、技巧、语言乃至文章的某个
典故有充分的理解。这是解题的前提。
2.异中求同,同中求异。求同思维或求异思维是参照式阅读的本质。异中求同是通过甄别、
筛选、提炼,揭开不同阅读材料的表面现象,找出它们的共同特征。同中求异是通过分析、解
剖、探寻同类阅读材料的相异之处,从而找出阅读材料的个性特征。
3.补充阐发,观点印证。有的阅读材料,以一则为主,另一则为辅。为辅的一则或从侧面补
充另一则材料,阐发含意,或从评价角度,印证观点。这种材料的安排方式,也是我们的答题方
式。
四 典题示例
[例题]阅读下面的文言文,完成后面的题目。
材料一
盖儒者所争,尤在于名实,名实已明,而天下之理得矣。今君实所以见教者,以为侵官、生
事、征利、拒谏,以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主,议法度而修之于朝廷,以授之于有司,
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不为侵官;举先王之政,以兴利除弊,不为生事;为天下理财,不为征利;辟邪说,难壬人,不为拒
谏。至于怨诽之多,则固前知其如此也。
人习于苟且非一日,士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善,上乃欲变此,而某不量敌之
众寡,欲出力助上以抗之,则众何为而不汹汹然?盘庚之迁,胥怨者民也,非特朝廷士大夫而已;
盘庚不为怨者故改其度,度义而后动,是而不见可悔故也。如君实责我以在位久,未能助上大有
为,以膏泽斯民,则某知罪矣;如曰今日当一切不事事,守前所为而已,则非某之所敢知。
(选自王安石《答司马谏议书》,有删改)
材料二
与王介甫第三书①
(宋)司马光
光惶恐再拜。重辱示谕,益知不见弃外,收而教之,不胜感悚,不胜感悚。
夫议法度以授有司,此诚执政事也,然当举其大而略其细,存其善而革其弊,不当无大无小,
尽变旧法以为新奇也。且人存则政举,介甫诚能择良有司而任之,弊法自去;苟有司非其人,虽
日授以善法,终无益也。介甫所谓先王之政者,岂非泉府②赊贷之事乎?窃观其意,似与今日散
青苗钱之意异也。且先王之善政多矣,顾以此独为先务乎?今之散青苗钱者,无问民之贫富、愿
与不愿,强抑与之,岁收其什四之息,谓之不征利,光不信也。至于辟邪说,难壬人,果能如是,乃
国家生民之福也。但恐介甫之座,日相与变法而讲利者,邪说、壬人为不少矣。彼颂德赞功、
希意迎合者,皆是也。介甫偶未之
察耳。《盘庚》曰:“今我民用荡析离居③。”又曰:“予岂汝威?用奉畜④汝众。”又曰:
“无或敢伏小人之攸箴。”又曰:“非废厥谋,吊由灵。”盖盘庚遇水灾而迁都,臣民有从者,
有违者,盘庚不忍胁以威刑,故勤劳晓解。其卒也皆化而从之。非谓尽弃天下人之言,而独行己
志也。光岂劝介甫不恤国事,而同俗自媚哉?盖谓天下异同之议,亦当少垂意采察而已。
幸恕其狂愚。不宣。光惶恐再拜。
(有删改)
注①本文为司马光回复王安石《答司马谏议书》的书信。②泉府:周朝时的政府财政金融
机构。③荡析离居:家人离散,没有定居。④奉畜:抚养。
材料一、材料二中都使用了盘庚的事例,但作用迥异,请简要分析。(3分)
【答案】①材料一用盘庚的事例说明盘庚不因为有人怨恨就改变自己的计划,表明自己坚
持变法的决心。
②材料二用盘庚的事例表明盘庚迁都是听取了大家意见的,而且最终还是化解矛盾,使大
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家顺从,并不是说废弃所有人的意见,独按自己的想法去做。意在劝王安石能听取意见,适当改
变。
【参考译文】
材料一 略
材料二 我惶恐向您致敬。再次有劳您给我回信,愈发感觉您没有舍弃我,能接纳并给予
教诲,不胜感激之至。
制订法令并交给执行部门去施行,这当然是您权限范围的事。但是应当抓大放小,保留好
的,去除不好的,不应不分巨细,只图新奇而将所有旧的法令全部改变。况且法令需要人来执行,
倘若介甫您能选择良才在执行部门任职,有弊端的法令自然去除;倘若执行部门不任用良才,即
便每天给他们好的法令,终究没有益处。介甫您所说的先王之政是指的周朝的泉府所做的赊贷
吗?我琢磨那时的赊贷,似乎与今日借贷青苗钱还是有差异的。况且先王好的政策有很多,反而
要独独以此为要务吗?今日所贷出的青苗钱,不问百姓的贫富,也不问愿意不愿意借贷,便强行
贷出,收他们十分之四的利息,要说这还不是向百姓征利,我是不能相信的。至于说到排除邪说,
责难奸佞之人,果真能如此,那是国家和百姓的福分。但是恐怕介甫您与变法和逐利的人
走得越来越近,身边少不了那些好歪理邪说的奸佞小人。他们都是一些歌功颂德、曲意逢迎之
徒。介甫您许是偶然没有察觉到吧。《尚书》中盘庚说:“而今我们的百姓家人离散,居无定
所。”又说:“我不是要耍威风,迁都是为了奉养你们过上好日子。”又说:“百官务必将民众
的意见传达上来。”又说:“这是听取了大家意见,从中选出的最好方案。”这都是说盘庚遇
到水灾而要迁都,臣民有愿意的,有不愿意的,盘庚不忍心使用刑罚手段逼迫,所以苦口婆心反
复劝说,最终还是化解矛盾,使大家顺从。并不是说废弃所有人的意见,独按自己的想法去做。
我哪里是劝您不以国事为重,以媚俗从众为荣?只是说天下有不同的意见,也希望您能多少留意
体察而已。
希望您能宽恕我的狂妄和愚昧。不一一细说。惶恐向您致敬。
思维流程
第一步,审题干,明方向
题干指明“材料一、材料二中都使用了盘庚的事例,但作用迥异”,可知这是同中求异。
根据常识可知,议论文的材料是用来论证观点的,故此题要从两篇文章的观点出发,寻求答案,
而两文观点相左,呈现的是“角度异层”材料。
第二步,读文本,找依据 （详见课件）
第三步,据要求,拟答案
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五 对点训练
阅读下面的文言文,完成1~5题。
甲
先公四岁而孤,家贫无资,太夫人以荻画地,教以书字,多诵古人篇章,使学为诗。以至昼夜
忘寝食,惟读书是务。及举进士时,学者方为四六,号时文,公已独步其间。天圣七年,补国子监
生。是秋取解,明年南省试,皆为第一人,由是名重当世。先公平生以奖进贤材为己任。今湖州
孙正言觉为合肥主簿,未与公相识。郡守怒之,欲捃拾以罪。时胡侍讲在太学以属公,公为作手
书与其寮佐,令保全之,遂获免。福州处士陈烈,素不与公相识。公闻其名,知其行义,屡荐于朝,
乞赐召用,朝廷即召烈为国子监直讲。先公平生文章擅天下,未尝以矜人。初奉敕撰《唐书》,
而《列传》则宋公祁所撰。书成奏御,旧制惟列官最高者一人,公官高,当书。公曰:“宋公于
传,功深而日久,岂可掩其名,夺其功?”于是《列传》书宋公。 先公天性劲正 , 不顾仇怨。虽以
此屡被谗谤 , 至于贬逐。
及居大位,毅然不少顾惜,尤务直道而行,横身当事,不恤浮议。是时,今司徒韩魏公当国,
每诸公聚议,事有未可,公未尝不力争,或奏事上前,众议未合,公亦往返折难,无所顾避。
(选自《欧阳修集·附录二·先公事迹》,有删改)
(乙)
呜呼哀哉!公之生于世,六十有六年。民有父母,国有蓍龟,斯文有传,学者有师。君
子有所恃而不恐,小人有所畏而不为。誓如大川乔岳,不见其运动,而功利之及于物者,盖不可
以数计而周知。今公之没也,赤子无所仰芘,朝廷无所稽疑。昔我先君怀宝遁世非公则莫能致
而不肖无状因缘出入受教于门下者十有六年于兹闻公之丧义当匍匐往救而怀禄不去愧古人以
忸怩缄词千里,以寓一哀而已矣。盖上以为天下恸,而下以哭其私。呜呼哀哉。尚享!
(选自苏轼《祭欧阳文忠公文》,有删改)
(丙)
惟公生有闻于当时,死有传于后世,苟能如此足矣!如公器质之深厚,智识之高远,而辅学术
之精微,故充于文章,见于议论,豪健俊伟,怪巧瑰琦。世之学者,无问乎识与不识,而读其文,则
其人可知。方仁宗皇帝临朝之末年,顾念后事,谓如公者,可寄以社稷之安危;及夫发谋决策,从
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容指顾,立定大计,谓千载而一时。功名成就,不居而去,其出处进退,又庶乎英魄灵气,不随异
物腐散,而长在乎箕山之侧与颍水之湄。
(选自王安石《祭欧阳文忠公文》,有删改)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.昔我先君怀宝遁世/非公则莫能致/而不肖无状/因缘出入/受教于门下者/十有六年于
兹/闻公之丧/义当匍匐往救/而怀禄不去/愧古人以忸怩/
B.昔我先君怀宝遁/世非公则莫能致/而不肖无状/因缘出入/受教于门下者/十有六年于
兹/闻公之丧/义当匍匐往救/而怀禄不去/愧古人以忸怩/
C.昔我先君怀宝遁世/非公则莫能致/而不肖无状/因缘出入/受教于门下者/十有六年于
兹/闻公之丧/义当匍匐/往救而怀禄不去/愧古人以忸怩/
D.昔我先君怀宝遁/世非公则莫能致/而不肖无状/因缘出入/受教于门下者/十有六年于
兹/闻公之丧/义当匍匐/往救而怀禄不去/愧古人以忸怩/
答案 A
解析 “遁世”是一个词,意思是“隐居于世”,“世”是“遁”的宾语,不能断开,排除
B、D两项;“匍匐”作状语,修饰“往救”,不能断开,排除C项。
2.下列对文中加点的词语相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.国子监,封建时代国家设立的最高学府和教育行政管理机构,又称“太学”或“国学”,
就学的学员皆称太学生或国子生。
B.省试,明清时称会试,由礼部主持,每三年举行一次,第一名称为会元。从文中可知,欧阳
修是省试的会元。
C.文忠,是欧阳修的谥号。古代很多文学家的作品集常以谥号命名,例如《欧阳文忠公文
集》《昌黎先生集》《范文正公集》。
D.尚享,也作“尚飨”,是指尊崇、高尚的享受,是旧时祭文结语,表示希望死者来享用祭
品,表达对逝者的悼念。
答案 C
解析 C项错误,昌黎不是谥号。韩愈是河南河阳(今河南省孟州市)人,自称“郡望昌黎”,
世称“韩昌黎”“昌黎先生”。
3.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是( )
A.欧阳修文冠天下。四六文盛行时他就独步其间;修撰《唐书》完成后,皇帝赞其为修史
第一人;文风豪健俊伟,令王安石叹服。
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B.欧阳修举贤好士。湖州孙觉与欧阳修还未相识时,郡守欲加罪于孙觉,欧阳修亲写书信
使其获免;陈烈等亦曾得其相助。
C.欧阳修性情耿直。韩琦主持国政时,公卿聚集议事,欧阳修都会据理力争;上朝奏事,众
议不合时,也会反复争辩,无所顾忌。
D.欧阳修德高望重。苏轼赞其“大川乔岳”般的地位,王安石叹其高远深厚的才识,由衷
赞美欧阳修一生的人品功业,情真意切。
答案 A
解析 A项,“皇帝赞其为修史第一人”错,“旧制惟列官最高者一人”的意思是“按照旧
制只署官职最高的人的名字”。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)先公天性劲正,不顾仇怨。虽以此屡被谗谤,至于贬逐。
先父生性耿直刚正,不顾虑他人的仇怨。虽然因为这多次被谗毁诽谤,到了被贬谪放逐的
地步。
(2)及夫发谋决策,从容指顾,立定大计,谓千载而一时。
后来确定方针,从容行动,当机立断,辅助当今皇上即位,真可说是千载难逢的大事一朝
决定。
5.从表达方式和语言风格的角度比较甲文和乙、丙两文的不同。
①甲文多记叙,语言平实自然,情感真挚;乙文以学生身份极尽哀痛,丙文高度赞美,认为功
成名就。
②乙、丙两文多议论、抒情,语言典雅庄重,情感浓烈。
【参考译文 】
(甲)
先父四岁的时候就失去了父亲,家境贫寒,没有钱供他读书,太夫人用芦苇秆在沙地上教他
写字,还让他广泛诵读古人篇章,又让他学习作诗。以至于夜以继日废寝忘食,只致力于读书。
等他考中进士时,求学的人正盛行写作骈文,号称时文,而先父此时已独步其中。天圣七年,补
选为国子监生。这一年秋天通过乡试,第二年通过省试,并且都是第一名,从此名重于世。先父
平生把奖掖后进、推举贤才作为自己的责任。湖州孙觉担任合肥主簿,和先父不相识。郡守对
孙觉很恼怒,想搜罗罪名治他的罪。当时胡侍讲在太学把这件事告诉了先父,先父亲自写信给
他的属下,让他保全孙觉,于是得以免罪。福州隐士陈烈一向与先父不认识,先父听说了他的名
气,了解他的品行德义,多次向朝廷举荐,请求征召录用,朝廷就任命陈烈为国子监
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直讲。先父平生写文章胜过他人,却从不向别人夸耀自己。当初他奉皇命编撰《唐书》,
而《列传》由宋祁编撰。完成后上奏皇帝,按照旧制只署官职最高的人的名字,先父官职最高,
应当只署他的名字。先父说:“宋公编写《列传》,功夫深厚,耗时长久,我怎可掩盖他的名字,
夺取他的功劳?”于是《列传》署上了宋祁的名字。先父生性耿直刚正,不顾虑他人的仇怨。
虽然因为这多次被谗毁诽谤,到了被贬谪放逐的地步。等到他官居高位,仍然坚定而毫不顾全
自己,更加致力于正道直行,置身于事,不惧议论。这时当今的司徒韩琦主持国政,每当诸位公
卿聚会议事时,事情还未定论,先父都据理力争,有时向皇帝奏事,众人意见不统一,先父也会反
复争辩,无所顾忌回避。
(乙)
悲痛啊!先生到这世上来,已经有六十六年了。因为有了先生,百姓有了父母官,国家有了
可以像蓍草和龟甲一样解决疑问的人;文化因而得到传授,求学的人有了老师;有德行的人有所
依仗因此不会害怕,小人因为害怕先生所以还有不敢做的事情。先生就像高山大川,看不到他
运动,但受他恩惠的事物,不能够用数字来衡量、不能全部知晓。现在先生逝世了,有抱负的人
没有了仰仗庇护的人,朝廷没有了查找疑问的人。以前我的父辈胸怀大略隐居于世,不是先生
就不能够招致他;而那时没有才能的我,因为这样才得以跟随先生,在先生的门下受到教育有十
六年。听说先生逝世的消息,按情理应当跪着前去凭吊,但是身有公务不能前往,我也愧对过世
的人而感到不自在。只能从千里之外写信,来抒发心中的悲哀。这样做是为天下苍生感到悲痛,
也是我自己对先生的痛哭。悲痛啊!先生您安息吧!
(丙)
先生活着的时候,闻名于当代;先生去世以后,有著述流传后世,有这样的成就已经可以了。
先生具有那样深厚的气质,高远的见识,加以精微的学术功力,因此作为文章,发为议论,豪放、
强劲、英俊、奇伟,神奇、巧妙、灿烂、美好。世上求学的人,不论他是否认识先生,只要读到
他的著作,就能知道他的为人。在仁宗皇帝在朝的最后几年,考虑到他去世后的事情,曾经认为,
像先生这样的人才,可以把国家的前途委托(给他)。后来确定方针,从容行动,当机立断,辅助
当今皇上即位,真可说是千载难逢的大事一朝决定。功成名就,不自居有功而请求退职,从出任
官职,到居家隐居,这样的英灵,绝不会随着躯体消灭,而长留在箕山之旁与颍水之滨。
六 高考真题训练
（2023年四省适应性考试）阅读下面的文言文，完成10~14题。
材料一：
德行：颜渊，闵子骞。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。
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子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士
矣。”
（节选自《论语·先进》《论语·子路》）
材料二：
昔者，陈成恒相齐简公，欲为乱，惮齐邦鲍、晏，故徙其兵而伐鲁。鲁君忧也。孔子患
之，乃召门人弟子而谓之曰：“诸侯有相伐者尚耻之今鲁父母之邦也，丘墓存焉。今齐将伐
之，可无一出乎？”颜渊辞出，孔子止之。子路辞出，孔子止之。子贡辞出，孔子遣之。子
贡南见吴王，谓吴王曰：“今万乘之齐，私千乘之鲁，而与吴争强，臣切为君恐。且夫救鲁，
显名也，而伐齐，大利也。义在存亡鲁，勇在害强齐而威申晋邦者，则王者不疑也。”吴王
曰：“子待吾伐越而还。”子贡曰：“不可。君以伐越而还，即齐也亦私鲁矣。且大吴畏小
越，如此，臣请东见越王，使之出锐师以从下吏，是君实空越，而名从诸侯以伐也。”吴王
大悦，乃行子贡。子贡东见越王，越王问曰：“此乃僻陋之邦，大夫乃至于此？”子贡曰：
“今夫吴王有伐齐之志，君无惜重器，以喜其心，毋恶卑辞，以尊其礼，则伐齐必矣。彼战
而不胜，则君之福也，彼战而胜，必以其余兵临晋。臣请北见晋君，令共攻之。其骑士锐兵
弊乎齐，重器羽旄尽乎晋，则君制其敝，此灭吴必矣。”越王大悦。吴王果兴九郡之兵，而
与齐大战于艾陵，大败齐师，陈兵不归，果与晋人相遇黄池之上。吴晋争强，晋人击之，大
败吴师。越王闻之，涉江袭吴，杀夫差而僇其相。故曰子贡一出，存鲁、乱齐、破吴、强晋、
霸越，是也。
（节选自《越绝书·越绝内传陈成恒》）
10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3
分)
诸A侯B有C相D伐E者F尚G耻H之I今J鲁K父L母M之N邦O也P
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.四方，文中指四方诸侯之国，与成语“四方之志”的“四方”意思不相同。
B.存，指保存，与《短歌行》中“枉用相存”的“存”字意思相同。
C.僻指地处偏远，与《琵琶行》中“浔阳地僻无音乐”的“僻”字意思相同。
D.卑辞指谦卑的言辞，“卑”与《送东阳马生序》中“非天质之卑”的“卑”字意思不相同。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A.齐国的宰相陈成恒想兴兵作乱，但又忌惮齐国有鲍氏、晏氏，转而调遣军队去攻打鲁国，
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鲁国的国君很担心，孔子也为此忧心忡忡。
B.子贡出使吴国，希望吴王能出兵救鲁，讨伐齐国以获得大利，吴王答应等讨伐越国回来后
去救鲁，子贡认为到那时鲁国早就亡国了。
C.子贡出使越国，劝说越王多方讨好吴王，以坚定吴王讨伐齐国的决心，认为齐晋同时出兵
一定会击败吴军，越国就可借机灭掉吴国。
D.吴王大举攻打齐国，大败齐军，后又继续与晋国军队作战，结果为晋军所败。越王乘机兴
兵渡江攻打吴国，成就了灭吴称霸的功业。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)今万乘之齐，私千乘之鲁，而与吴争强，臣切为君恐。
(2)彼战而不胜，则君之福也。彼战而胜，必以其余兵临晋。
14.鲁国危难时，孔子的学生颜渊、子路(季路)、子贡先后请求出使，孔子只同意子贡出使，
这是什么原因?(3分)
10.FIK 11.B 12.C
13.
(1)现在拥有万辆战车的齐国，要占有只有千辆战车的鲁国，而与吴国争强，我深深为
您担忧。
(2)他打仗失败了，是您的福分。他打仗胜利了，一定会以剩下的部队去攻打晋国。
14.
①子贡善于言辞，颜渊、子路长处不在此；②出使四方诸侯之事，在子贡向孔子请教学
业的过程中曾涉及过。
（2023年新高考1卷）阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
襄子①围于晋阳中，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰：“晋阳之事，赫无
大功，今为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不
骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。” 仲尼闻之，曰：“善赏哉，襄子！赏一
人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”或曰：仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职，
群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲之泽，
操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。为人臣者，乘事而有功则赏。今赫仅
不骄侮，而襄子赏之，是失赏也。故曰：仲尼不知善赏。
（节选自《韩非子·难一》）
材料二：
陈人有武臣，谓子鲋②曰：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校
其事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。若韩非者，亦当世之圣人
也。”子鲋曰：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，
必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。请略
说一隅，而君子审其信否焉。” 武臣曰：“诺。”子鲋曰：“乃者赵、韩共并知氏，赵襄
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子之行赏，先加具臣而后有功。韩非书云夫子善之引以张本然后难之岂有不似哉？ 然实诈
也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏
伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。
此先后甚远，而韩非公称之，曾无怍意。是则世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口
于小道，塞耳于诸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以测渊，矇大道而不悟，信诬说以
疑圣，殆非所望也。”
（节选自《孔丛子·答问》）
[注]①襄子：赵襄子。春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四卿”。
晋阳之战，知氏（荀瑶）联合韩、魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀。②子鲋：即孔鲋，
孔子八世孙。
10. CEG(每处1分)
11. B 理解文言词语的含义和用法 B项，“与⋯⋯中的‘劝’词义不相同”错误，“不可以
不劝爱人”中的“劝”是“鼓励、劝勉”的意思，和文中的“劝”词义相同。D项，现代汉
语中“诬蔑之辞”指以捏造事实来诋毁别人名誉的话。
12. C 理解文意 “世人”“常通过引经据典⋯⋯使自己更加贤能，以争取民众的信任”错误，
根据材料二中的“好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说
也”可知，通过引经据典、援用圣贤来成就自己，争取民众信任的是“好事而穿凿者”，而
非“世人”，选项扩大范围。
13.(1)我的大臣们都对我有高傲轻慢的意思，只有高赫没有失掉君臣之间的礼节，所以先奖赏
他。[“骄侮”(高傲轻慢)、“唯”(只有)、“是以”(因此，所以)各1分，句子大意1分]
(2)请允许我简略地说其中的一小部分，您来仔细考察它真实与否。[“一隅”(一小部分，一
个方面)、“审”(仔细考察)、“信”(真实)各1分，句子大意1分]
14.赵襄子奖赏群臣时，孔子已经去世许多年，不可能对此表达意见。(3分)
参考译文
材料一：赵襄子被围困在晋阳城中，突围后，奖赏有功的五个人，高赫是受赏者中功劳第一
的。张孟谈说：“晋阳城突围的事，高赫没有大功劳，现在却在受赏者中功劳排第一，为什
么?”赵襄子说：“晋阳城被围一事上，我的国家形势危急，社稷危亡啊。我的大臣们都对我
有高傲轻慢的意思，只有高赫没有失掉君臣之间的礼节，所以先奖赏他。”孔子听说这件事
后，说：“善于奖赏啊，赵襄子！奖赏一个人后天下做臣子的都不敢失礼了。”有人说：孔
子不懂得什么叫善于奖赏。善于赏罚的，(使)百官不敢超越自 己的职权，群臣不敢失掉君臣
的礼节。主上设置了有关法令，而臣子没有奸诈的想法。像这样，就可以叫作善于赏罚了。
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赵襄子有君臣相亲的恩泽，执行着有令即行、有禁即止的法令，如果还有高傲轻慢的臣子，
这是赵襄子失去了处罚的原则。做臣子的，参议政事并且有功劳的就奖赏。现在高赫仅仅因
为不高傲轻慢，赵襄子就奖赏他，这就奖赏错了。所以说：孔子不懂得什么叫善于奖赏。
材料二：陈郡有个叫武臣的，对孔鲋说：“韩非确立法度，他和孔子不同的言论太多了。
我常常探究他们言论的内涵并比较他们所做的事，发现它们历久不变、长久流传，在遏制奸
邪、劝勉行善方面，韩非未必是错误的，孔子未必是全部合适的。像韩非那样的人，也是当
代的圣人了。”孔鲋说：“如今世人说到高的一定要说达到了天的顶点，说低的必然要说深
渊。那些喜欢多事而且喜欢穿凿附会的人，定会引述经书中的话来佐证自 己的观点，援引圣
人的话来显示自 己贤明，他们想以此取得愚昧民众的信任从而使自 己的学说有所依托。就
像诸子的书，里边的道理都是这样。请允许我简略地说其中的一小部分，您来仔细考察它真
实与否。”武臣说：“好。”孔鲋说：“从前赵、韩一起吞并知氏，赵襄子进行奖赏，首先
奖赏没有功劳的一般人臣然后才奖赏有功劳的臣子。韩非的书里记载说‘孔子认为赵襄子奖
赏得好’，引用孔子的话来为自己的观点张本，然后非难孔子的说法。(韩非书里说的和孔子
的意思)怎么会有不同呢?然而实际上是欺诈之言。用什么来证明我说的是对的呢?我的祖先孔
子在春秋哀公十六年四月己丑去世，到哀公二十七年荀瑶和韩、赵、魏三家讨伐郑国，遇到
陈恒(率齐国军队救郑)而返，那时孔子去世已经十一年了，而晋国四卿都还在世。再往后到鲁
悼公十四年，知氏才灭亡。这两件事情前后相隔很远，而韩非(在书里)公然将两件事情合为一
件来说，竟然没有惭愧之意。由此可见世上有这么多好事之徒，都是韩非的罪过。所以我因
此对韩非这样的小道沉默不言，对诸子的学说堵住耳朵不听已经很久了。但是你立起很短的
表来计量天的高度，竖起寸长的手指来测量深渊，在大道上蒙昧而不能醒悟，相信胡说妄言
而怀疑圣人，这当然不是我所希望的。”
文言知识归类：
实词：①殆：危亡。②侵职：超越职权。③校：比较。④遏：阻止，遏制。⑤孔氏未必得也：
合适，合理。⑥乃者：先前，从前。⑦曾:竟然。⑧怍:惭愧。⑨植:竖起。
句式：①是襄子失罚也：判断句。②何以明其然：宾语前置句。③默口于小道，塞耳于诸子：
状语后置句。
（2023年新高考2卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
凡战，若我众敌寡，不可战于险阻之间，须要平易宽广之地。闻鼓则进，闻金则止，无
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有不胜。法曰：“用众进止。”晋太元时，秦苻坚进屯寿阳，列阵淝水，与晋将谢玄相拒。
玄使谓苻坚曰：“君远涉吾境，而临水为阵，是不欲速战。请君少却，令将士得周旋，仆与
诸君缓辔而观之，不亦乐乎！”坚众皆曰：“宜阻淝水，莫令得上。我众彼寡，势必万
全。”坚曰：“但却军，令得过，而我以铁骑数十万向水，逼而杀之。”融亦以为然。遂麾
兵却，众因乱而不能止。于是，玄与谢琰、桓伊等，以精锐八千渡淝水。玄、琰进兵大战淝
水南，坚众大溃。
（节选自《百战奇略》）
材料二：
太宗曰：“古人临阵出奇，攻人不意，斯亦相变之法乎？”靖曰[注]：“前代战斗，多是
以小术而胜无术，以片善而胜无善，斯安足以论兵法也？若谢玄之破苻坚，非谢玄之善也，
盖苻坚之不善也。”太宗顾侍臣检《谢玄传》阅之，曰：“苻坚甚处是不善？”靖曰：“臣
观《苻坚载记》曰：‘秦诸军皆溃败，唯慕容垂一军独全。坚以千余骑赴之，垂子宝劝垂杀
坚，不果。’此有以见秦师之乱。慕容垂独全，盖坚为垂所陷明矣。夫为人所陷而欲胜敌不
亦难乎臣故曰无术焉苻坚之类是也。”太宗曰：“兵有分聚，各贵适宜。前代事迹，孰为善
此者？”靖曰：“苻坚总百万之众而败于淝水，此兵能合不能分之所致也。吴汉讨公孙述，
与副将刘尚分屯，相去二十里，述来攻汉，尚出合击，大破之，此兵分而能合之所致也。”
太宗曰：“然。得失事迹，足为万代鉴。”（节选自《百战奇略》）
（节选自《唐太宗李卫公问对》）
[注]靖：指李靖，唐代名将，封卫国公，世称李卫公。
10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂
黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
夫为人A所B陷C而欲胜D敌E不亦难乎F臣故曰无术焉G苻坚之类H是也。
【答案】10. EFG
句意：被人困住而想要战胜敌人，难道不是很困难的吗？所以我说他没有智谋，苻坚这种人
就是这样的。
“欲”的宾语是“胜敌”，且“不亦……乎”是固定句式，常用于委婉地提出问题，表示对
对方的看法或态度不太肯定，故此应独立成句。所以“胜敌”后应断开，“乎”后应断开；
“焉”用在句末，此处表陈述语气，因此“焉”后应断开。
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11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 平易，指地形平坦，古代常用于描述地貌，也可用于描述人的性情，指性情温和。
B. 闻金则止，金指敲击刁斗发出 的声音，古代军队行动中听到鸣金信号就停止前进。
C. 片善，文中指微小长处，其中的“片”与成语“片甲不留”中的“片”意思不同。
D. 果，指实现、成为事实，与《桃花源记》中“未果，寻病终”的“果”意思相同。
【答案】B
【解析】
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法、了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
A.正确。
B.错误。“金指敲击刁斗发出的声音”说法错误。“金”指“钲”，古代军中乐器，作战时
击之为收兵信号。而“刁斗”是古代行军之器具，白天煮饭，夜间敲击巡逻防卫。
C.正确。“片善”中的“片”是形容词，微小的意思，“片甲不留”中的“片”是数量词，
一片的意思。二者意思不同，正确。
D.正确。句意：慕容垂却没有杀。/没有实现，不久就病死了。故选B。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 苻坚与谢玄隔淝水列阵，苻坚的部下认为，应当在淝水阻击，不让晋军渡河，苻坚则想让
晋军先渡河上岸，再以铁骑逼杀晋军。
B. 苻坚的大军在后撤过程中发生了混乱，不受控制，谢玄等人乘机率八千精兵渡河，两军大
战于淝水之南，苻坚的部队溃败。
C. 苻坚全军大败，只有慕容垂的一支部队得到保全，苻坚带领残兵千余人投奔慕容垂，慕容
垂的儿子慕容宝劝他乘机杀掉苻坚。
D. 李靖认为，吴汉善于用兵，在讨伐公孙述的战斗中，分兵合击，最终取得了胜利；唐太宗
认为，吴汉战例的得失可以作为万代借鉴。
【答案】D
【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“吴汉战例的得失可以作为万代借鉴”说法错误。原文说的是唐太宗认为“得失事迹，足
为万代鉴”，“得失事迹”指的是李靖所解说的苻坚拥兵百万却在淝水之战中落败和吴汉与
刘尚分屯、合击取得胜利的事件。因此，是苻坚和吴汉的战例得失可以作为万代借鉴，而并
非只是吴汉的战例。故选D。
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13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）请君少却，令将士得周旋，仆与诸君缓辔而观之，不亦乐乎！
（2）古人临阵出奇，攻人不意，斯亦相变之法乎？
【答案】（1）请你带军稍向后退，使双方将士得以从容追逐交战，我与各位骑马慢行而观战，
不是很快乐吗！
（2）古人在临阵之前出奇制胜，出人意料地攻击敌人，这也是奇正变化的法则吗？
【解析】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“却”，动词，后退；“周旋”，动词，辗转、追逐；“缓辔”，放松缰绳，骑马缓行。
（2）“出奇”，出奇制胜；“不意”，意料之外；“斯”，代词，这；“相变”，变化。
14. 材料二中，李靖认为淝水之战苻坚失败的原因有哪些？
【答案】 ①苻坚不能认清形势，缺少智谋。②苻坚只懂得聚合兵力作战而不具备分兵进攻的
能力。
【解析】
本题考查学生理解文章内容的能力。
材料二中，太宗提问“苻坚甚处是不善”，李靖用“慕容垂独全，盖坚为垂所陷明矣。夫为
人所陷而欲胜敌，不亦难乎”来作答，指出了苻坚在与谢玄的作战中战败的原因，即苻坚已
然被困却不明局势的“无术”，没有智谋。
当太宗问李靖前代古人谁擅长根据实际情况“兵有分聚”时，李靖肯定了吴汉善于分兵合围
的做法，明确指出了苻坚“总百万之众而败于淝水”的原因是“此兵能合不能分之所致也”，
即只懂得聚合兵力作战而不具备分兵进攻的能力。
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