文档内容
【2025高考一轮复习考点专题精练】
第二部分 文言文阅读专项训练
高中统编教材高频文化常识词语汇总练
一 单项练习
1.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A.执事：是执行法律与裁决的官吏。
B.大夫：官职等级名。夏商周时，官分卿、大夫、士三级，大夫又分上、中、下三等。
后来成为对有官位者的通称。
C.《战国策》是中国古代的一部历史学名着。它是一部国别体史书，又称《国策》。
由西汉刘向所整理编写，共33篇，分为十二策。《国语》是第一部国别体史书。
D.《战国策》是中国古代的一部历史学名着。它是一部国别体史书，又称《国策》。
由西汉刘向所整理编写，共33篇，分为十二策。《国语》是第一部国别体史书。
【答案】Ａ
【解析】执事：办事的官吏，也用于对对方的敬称。
2.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A.河：特指黄河。江，特指长江。
B.亚父：对对方的敬称，意为仅次于父亲。
C.参乘：亦作“骖乘”，古代乘车，站在车右担任驾车的人。
D.窃：私下，常用作表示个人意见的谦词。
【答案】Ｃ
【解析】参乘：亦作“骖乘”，古代乘车，尊者在左，御者在中，一人在右陪坐，称
“参乘”或“车右”，负责行车安全。
3.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( )
A．在《鸿门宴》中有“沛公奉卮酒为寿”一句，这句话中的“寿”与现代汉语中
的“寿”含义有所不同，应该是指敬酒献物，祝人长寿的意思。
B．杜牧《赠别》“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”中的“豆蔻”常用来指孩
子，“豆蔻年华”指的是孩子未成年，十三四岁。
C．“三从四德”是封建社会奴役妇女的精神枷锁，“三从”指未嫁从父，既嫁从
夫，夫死从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。
D．一个季度中的三个月可以分别用“孟”“仲”“季”来表示，如《古诗十九首》中“孟冬寒气至，北风何惨栗”中的“孟冬”指冬季的第一个月。
[答案]B
[解析]“常用来指孩子，‘豆蔻年华’指的是孩子未成年，十三四岁”错，应该是
“常用来指少女，‘豆蔻年华’指女子十三四岁”。
4.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A.钟鸣鼎食：指大家世族。古代贵族吃饭时要鸣钟列鼎，鼎中盛食物。
B.东隅：日出的地方，表示早。
C.桑榆：生长树木的地方，表示乡村。
D.请缨：请求皇帝赐给长缨（长绳），去缚住敌人。后用此指投军报国。
【答案】Ｃ 桑榆：日落的地方，表示晚。
5.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A.弱冠：指20岁，古代以20岁为弱年，行冠礼，为成年人。
B.投笔：投笔从军。后人把班超投笔于地、参军作战的故事叫做“投笔从戎”，比喻
弃文从武，有志报国。
C.晦：阴历每月的第一日；朔：阴历每月最后一日。
D.六气：阴、阳、风、雨、晦、明。
【答案】Ｃ 晦：阴历每月最后一日；朔：阴历每月的第一日
6.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A.伏惟：下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语。
B.床：古代的坐具。
C.新妇：古代年轻妇女对夫家的长辈或平辈的自称。
D.初阳岁：指刚入夏天。
【答案】Ｄ 初阳岁：冬至以后，立春以前。
7.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A.妾：旧时男人对女人的称呼。
B.公姥：公公和婆婆。
C.适：出嫁。（始适还家门：刚出嫁不久就被休回娘家）
D.黄昏：十二时辰之一，是戌时（相当于现在的19时至21时）。
【答案】A 妾：旧时妇女谦卑的自称。
8.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A.庙号：庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。
B.一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。
C.也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。
D.清朝努尔哈赤称太祖，福临（顺治）称世祖，玄烨（康熙）称圣祖。
E.但是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行
卓着者方可入庙奉祀。
F.唐以后，每个皇帝才开始都不再有庙号。
【答案】F 唐以后，每个皇帝才都有了庙号。
9.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A.暮春：春季的末一个月。孟、仲、季表示每季月份的顺序，孟表示每季的第一个月，
仲表示第二个月，季表示最后一个月即第三个月，如孟春指春季的第一个月。
B.禊，一种祭礼。古时一三月上旬的“巳”日为修禊日；三国魏以后用三月三日，不
再用巳日。禊事，古代的一种风俗，三月三日人们到水边洗濯，嬉戏，以祈福消灾。
C.契：用木或竹刻成，分成两半，合在一起可为凭验。
D.望：农历每月十五。 既望：望日前一天
【答案】D 望：农历小月十五，大月十六。 既望：望日后一天，农历小月十六，大
月十七。
10.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A.《登泰山记》：“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。”《游褒禅山记》：
“所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。” 山南、水北为阳，山北、水南为阴。
B.王安石与“韩愈、柳宗元、白居易、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩”，并称“唐宋八大
家”。
C.上古时期，姓氏有别。姓的偏旁为“女”，反映初民时期母系氏族社会的特点，只
知有母，不知有父，只有通过不同的姓来区分不同的部落。
D.夏商周三代，姓氏一分为二，贵族男子称氏，贱者有名无氏。称姓是为了区别婚姻，
避免同姓通婚。
【答案】B 王安石与“韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩”，并称
“唐宋八大家”。
11.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( )
A．“迁客”，指被贬谪在外的官吏，如范仲淹《岳阳楼记》：“迁客骚人，多会于此。”
B．“樽”，指酒杯。如李白《行路难》：“金樽清酒斗十千。”
C．进士，中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。
古代科举考试按照等级次序先后分为院试、会试、乡试、殿试。
D．“五音”，即我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵、羽五个音级。
[答案]C
[解析]古代科举考试按照等级次序先后分为院试、乡试、会试、殿试。
12.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A.七夕，农历的七月七日夜，民间传说天上的牛郎织女每年此夜在天河相会，妇女们
便在这个夜晚于自家庭院中间向织女进行乞巧活动，故也称乞巧节。
B.四纪：古代以木星绕日一周（12年）为一纪，四纪为四十八年。
C.寡人：寡德之人，是古代国君对自己的谦称。
D.河内凶：河内遇到外敌入侵。河内，今河南境内黄河以北的地方。凶，外敌入侵。
【答案】D 河内凶：河内遇到饥荒。 河内，今河南境内黄河以北的地方。 凶，谷
物收成不好，荒年。
13.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A.河东：黄河以东的地方，在今山西西南部。黄河流经山西省境，自北向南，故称山
西境内黄河以东的地区为河东。
B.粟：谷子，脱壳后成为小米，也泛称小米。
C.庠序：古代学校，商（殷）代叫序，清代叫庠。
D.周朝制度，天子出兵车万乘，诸侯出兵车千乘，后世以“万乘”称天子。
【答案】C 庠序：古代学校，商（殷）代叫序，周代叫庠。
14.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A.表：古代帝王给臣下的一种文书。
B.期：穿一周年孝服的人；功：穿大功服（九个月）、小功服（五个月）的亲族。
C.孝廉：汉代以来推举人才的一种科目，举孝顺父母，品行方正的人。汉武帝开始令
郡国每年推举孝廉各一名，晋时仍保留此制，但办法和名额不尽相同。
D.秀才：汉代以来选拔人才的一种察举科目。与后代科举的“秀才”含义不同。
【答案】A 表：古代臣下给帝王的一种文书。
15.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A.俯首系颈：意思是愿意服从、投降。系颈，颈上系绳，表示投降。
B.迁徙之徒：征发的人。指陈涉被征发戍守渔阳。
C.谪戍：因有罪而被贬调去守边。
D.万乘：士兵一万人。表示军事力量强大。
【答案】D 万乘：兵车万辆。表示军事力量强大。
16.下列对传统丧礼相关内容的解说,不正确的一项是 ( )
A.丁忧指遭逢父母之丧;丁外艰是指父亲或祖父去世,丁内艰指母亲或祖母去世。
B.据传统孝道,官员从得知父母丧事起可以辞官为父母守制,其间不预吉庆之典。
C.服阕是指服丧期满后除去丧服。古代规定,父母死后,子女按礼必须持丧三年。
D.起复指官员守制尚未满期而重新被起用。如无特殊原因,国家不强招丁忧者为官。
【答案】B [解析] “可以辞官为父母守制”解说错误。根据传统的孝道,官员在位期
间,如若父母去世,则无论此人任何官何职,从得知丧事的那一天起,必须(而不是“可
以”)辞官回到祖籍,为父母守制(“夺情”例外);其间子女不得行婚嫁之事,不预吉庆
之典。
17.下列对文化常识相关内容的解说,不正确的一项是 ( )
A.耕籍田,又称“亲耕”“籍礼”,即春耕前天子亲自耕田,以示重视农耕。
B.视朝,指天子临朝听政,明代早朝一般在凌晨五点开始,中后期有所废弛。
C.乞骸骨,自请退职,请求使骸骨归葬故乡,与“致仕”相同,都表示辞官。
D.叩首,即伏身跪拜,以头叩地;稽首、顿首、叩首都是我国古代的跪拜礼。
【答案】C [解析] “致仕”一般是指古代官员七十岁时正常退休,而“乞骸骨”是指
自请退职,二者并不相同。
18.下列对古代文体相关内容的解说,不正确的一项是 ( )
A.榜是公开张贴的文书、告示,古代可用榜公布科举考试应试者录取的名单。
B.策论指议论当前政治问题、向朝廷献策的文章。策是写字用的竹片或木片。
C.疏是古代的一种文体,疏的本义是分条论述,后来也可以指上呈给皇帝的奏章。
D.檄即檄文,是古代官方用以征召、晓谕、声讨的文书,檄文可用来汇报工作。
【答案】D [解析] “檄文可用来汇报工作”解说错误。由前文“是古代官方用以征
召、晓谕、声讨的文书”可知,檄是上级发给下级的文书,没有向上级汇报工作的功能。
19.下列对帝王称谓的有关内容的解说,不正确的一项是 ( )
A.制,在古代指帝王的命令,帝王发布给臣民的文书、命令,命曰制,令曰诏。B.孤、寡、不穀,都是古代王侯的自谦之辞,其中“不穀”是“不善”的意思。
C.年号,是自汉武帝开始用来纪年的名号,每个皇帝都只使用一个年号。
D.阙,可以指古代皇宫、祠庙门前两边供瞭望的楼台,泛指帝王的住所;也可以指墓道前
竖立的石牌坊。
【答案】C [解析] “每个皇帝都只使用一个年号”解说错误。一个皇帝可以有一个
或多个年号,只是到了明清两朝,皇帝一般只有一个年号。
20.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A.七夕，农历的七月七日夜，民间传说天上的牛郎织女每年此夜在天河相会，妇女们
便在这个夜晚于自家庭院中间向织女进行乞巧活动，故也称乞巧节。
B.四纪：古代以木星绕日一周（12年）为一纪，四纪为四十八年。
C.寡人：寡德之人，是古代国君对自己的谦称。
D.河内凶：河内遇到外敌入侵。河内，今河南境内黄河以北的地方。凶，外敌入侵。
【答案】D 河内凶：河内遇到饥荒。 河内，今河南境内黄河以北的地方。 凶，谷
物收成不好，荒年。
二 综合练习
1.(2023·宁波模拟)下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)
( )
(甲)
先生讳萧客,字仲林,别字古农,吴县布衣也。性癖古籍,闻有异书,必徒步往借,虽仆
仆五六十里,不以为劳也。以郭璞注《尔雅》用旧注而掩其名,谓之“攘善无耻”,乃采
注疏及《太平御览》诸书中犍为舍人、孙炎、李巡旧注而为之释。书未成,先成《注雅
别钞》八卷,专攻陆佃《新义》《埤雅》及罗愿《尔雅翼》之误,兼及蔡卞《毛诗名物
解》。沈宗伯德潜见其书,折节下交。
(节选自《国朝汉学师承记·余古农先生》)
(乙)
邵曾可,字子唯,性孝友恺悌,少爱书画,一日读孟子“伯夷,圣之清者也”句,忽有悟,悉弃去,一志于学。姚江书院初立时,人颇迂笑之,曾可厉色曰:“不如是,便虚度此
生。”遂往学。
(节选自《清史稿·列传二百六十七·儒林一》,有删改)
A.《尔雅》,我国最早的一部词典,收录了丰富的古汉语词汇,是儒家经典“十三经”之
一,也是了解古代社会文化的一把重要的钥匙。
B.专攻,专门研究,与《师说》“闻道有先后,术业有专攻”中的“专攻”含义相同,这
里指对陆佃等人著作中的问题进行系统梳理。
C.折节,改变平时的志趣行为,屈从于别人,此处表达的是沈德潜读完《注雅别钞》后对
余古农的敬佩之情。
D.书院,中国封建社会常见的教育组织和学术研究机构,多为著名学者创建或主持,最早
出现于唐代,宋代尤为兴盛。
【解析】选C。C项“折节”在文本中的意思是“降低自己的身份”。
【参考译文】
余先生名为萧客,字仲林,别字古农,是吴县的平民。先生生性痴迷古书,听说哪里有
不同寻常之书,必会徒步去借,即使风尘仆仆,走五六十里的路,也不觉得劳苦。他认为
郭璞为《尔雅》作注时用了旧注却掩藏旧注作者的名字,称他是“掠人之美的无耻之
徒”,于是广泛采集各家注疏以及《太平御览》等书中犍为舍人、孙炎、李巡的旧注来
解释《尔雅》。书还未写成,先写成了《注雅别钞》八卷,专门研究陆佃《新义》《埤
雅》及罗愿《尔雅翼》中的错误,其中也涉及了蔡卞的《毛诗名物解》。沈德潜读了这
本书,甘愿降低身份与他结交。
邵曾可,字子唯,生性和乐平易,尊敬父母兄长,年轻时喜欢书画,一天读到孟子的
“伯夷,圣之清者也”一句,忽然顿悟,完全抛弃了这些爱好,专心致力学问。姚江书院
刚刚建立的时候,人们都讥笑创办者迂阔,邵曾可疾言厉色地说:“不这样的话,便会虚
度这一生。”于是前去学习。
2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分) ( )
贞观二年,太宗谓侍臣曰:“凡事皆须务本。国以人为本,人以衣食为本,凡营衣食,
以不失时为本。夫不失时者,在人君简静乃可致耳。若兵戈屡动,土木不息,而欲不夺农
时,其可得乎?”贞观五年,有司上书言:“皇太子将行冠礼,宜用二月为吉,请追兵以备仪注。”太宗
曰:“今东作方兴,恐妨农事。”令改用十月。太子少保萧瑀奏言:“准阴阳家,用二月
为胜。”
贞观十六年,太宗以天下粟价率计斗值五钱,其尤贱处,计斗值三钱,因谓侍臣曰:
“国以民为本,人以食为命,若禾黍不登,则兆庶非国家所有。既属丰稔若斯,朕为亿兆
人父母,唯欲躬务俭约,必不辄为奢侈。朕常欲赐天下之人,皆使富贵,今省徭赋,不夺其
时,使比屋之人恣其耕稼,此则富矣。敦行礼让,使乡闾之间,少敬长,妻敬夫,此则贵矣。
但令天下皆然,朕不听管弦,不从畋猎,乐在其中矣。”
(节选自《贞观政要·论务农》,有删改)
A.“不夺农时”的“夺”意为失去,与“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”的“夺”含
义相同。
B.阴阳家,原指战国时期提倡阴阳五行说的学派,文中指以择日、占星、风水等为业的
人。
C.兆庶,古称天子之民,后泛指百姓,类似的称谓还有黔首、生民、黎庶、苍生、黎元等。
D.“比屋”的“比”意为并列、挨着,与“海内存知己,天涯若比邻”中的“比”含义
相同。
【解析】选A.“意为失去”“含义相同”错。第一个“夺”是“耽误”。句意:不耽误
农作物的播种时节。第二个“夺”是“改变”。句意:军队的主帅可以改变,男子汉的
志向却不可改变。
【参考译文】
贞观二年,唐太宗对侍从的大臣们说:“任何事情都必须掌握根本。国家以人民为根
本,人民以衣食为根本,经营农桑衣食,以不失时机为根本。要不失时机,只有君主不生
事劳民才能做到。假若连年打仗,营建不停,而又想不耽误农作物的播种时节,能办得到
吗?”
贞观五年,主管大臣上书说:“皇太子即将举行加冠礼,在二月里举行才吉祥,请陛下
增加兵卫仪仗的规模,使礼节齐备。”太宗说:“如今百姓春耕刚开始,这样做怕要妨碍
农事。”于是下令将礼仪改在十月。太子少保萧瑀上奏说:“按照阴阳家的推算,在二月里举行最好。”
贞观十六年,唐太宗因为天下米价大都一斗值五个钱,更便宜的,一斗只值三个钱。
因此,他对侍臣说:“国家以百姓为根本,百姓又以粮食为生命,如果粮食不丰收,百姓就
不再为国家所有了。既然粮食对国计民生关系如此重大,我又是百姓的衣食父母,只希
望能够克勤克俭,不奢侈浮华,造福于民。我常常想赏赐天下百姓,使他们都富裕尊贵。
现在我减少赋役,不占用他们农耕的时间,使他们能够顺应天时,把庄稼种好,其实,这就
是使他们富裕。我还重视推行礼仪谦让的风气,让乡间的百姓,年轻的尊敬年长的,妻子
尊敬丈夫,这就是使他们尊贵。只要天下都能这样,我即使不听音乐、不打猎也乐在其
中了。”
3.(2023·百师联盟模拟改编)下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项
是(3分) ( )
文本一:
武灵王平昼闲居,肥义侍坐。王曰:“今吾将胡服骑射以教百姓,而世必议寡人
矣。”肥义曰:“愚者暗于成事,智者见于未萌,王其遂行之。”王遂胡服。使王孙绁告
公子成曰:“子不反亲,臣不逆主,先王之通谊也。今胡服之意,非以养欲而乐志也。故
寡人愿慕公叔之义,以成胡服之功。使绁谒之叔请服焉。”公子成再拜曰:“中国者,贤
圣之所教也,仁义之所施也。今王释此,而袭远方之服,畔学者,臣愿大王图之。”使者
报王。
(节选自《战国策·赵策二》,有删改)
文本二:
晋平公问于师旷曰:“人君之道如何?”对曰:“人君之道:清净无为,务在博爱,趋在
任贤;广开耳目,以察万方;不固溺于流俗,不拘系于左右;廓然远见,踔然独立;屡省考绩,
以临臣下。此人君之操也。”平公曰:“善!”
(节选自《说苑·君道》)
A.侍坐,坐在尊长旁边陪伴侍奉,与《论语·先进》“公西华侍坐”中“侍坐”相同。
B.王孙,泛指一般贵族官僚的子弟,与《山居秋暝》“王孙自可留”中“王孙”相同。C.再拜,古人表示恭敬的礼节,与《鸿门宴》“再拜奉大将军足下”中“再拜”相同。
D.左右,指身边伺候的人,近臣,与《苏武传》“单于视左右而惊”中“左右”相同。
【解析】选B。“王孙自可留”中“王孙”指诗人自己。句意:眼前的秋景足以让我流
连久居。
【参考译文】
文本一:
赵武灵王平日闲坐时,肥义在一边陪伴着他。武灵王说:“现在我打算教导百姓改穿
胡服、习骑射,那么社会上一定会对我进行非议了。”肥义说:“愚蠢的人对于即使成
功的事情也弄不明白,聪慧的人在事态尚未露出苗头之际就能察觉出来了,希望大王马
上去施行吧。”武灵王于是改穿胡服。派王孙绁向公子成说:“子女不违抗父母,臣子
不违抗国君,这是先王时就已通行的规矩。现在,我要改穿胡服的目的,决不是放纵情欲
而娱乐心志啊。所以我希望仰仗叔父的正确行动,来促进改穿胡服的成功。我特地打发
王孙绁到您那里去拜望、陈述,请叔父穿上胡服吧。”公子成拜了两拜,说:“中国这个
地方,是圣贤进行教化的地方,是仁义道德所施行的地方。现在君王舍弃了这些,而去套
用边远地区的服装,背叛了圣贤们的教导,我希望大王要多多考虑啊。”王孙绁把公子
成的话向武灵王报告。
文本二:
晋平公向师旷问道:“如何掌握做国君的方法?”师旷回答说:“做国君的方法是:要
清静无为,务必做到博大仁爱,急于任用贤能;广开耳目,以此明察各方面的情况;不拘泥
于世俗的偏见,不受左右人的约束和羁绊;目光远大,见解卓越独到;经常检查考核官员
的政绩,以此驾驭臣下。这就是做国君要掌握的方法。”晋平公说:“好!”
4.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分) ( )
李岘,乐善下士,少有吏干。以门荫入仕,累迁高陵令,政术知名。改京兆府尹,所在
皆著声绩……乾元二年,与吕湮、李揆、第五琦同拜相。岘位望稍高,军国大事,诸公莫
敢言,皆独决于岘。初,李辅国判行军司马,每日于银台门决天下事,须处分,便称制敕。
禁中符印,悉佩之出入。及岘为相,叩头论辅国专权乱国,上悟,赏岘正直,事并变革。
代宗即位,征岘为荆南节度。属銮舆幸陕,岘由商山路赴行在。既还京师,拜岘为黄门侍郎、同中书门下平章事。 (节选自《旧唐书·李岘传》)
A.门荫:也称作“恩荫”,指凭借祖先的功勋循例做官。
B.制敕:指自行裁决,文中是指李辅国专权乱国的行为。
C.銮舆:銮驾,天子车驾。文中指代当时的唐代宗。
D.行在:指天子所在的地方。文中指天子巡行所到地。
【解析】选B。“敕”指皇帝的命令或诏书,此处的“制敕”应是指“皇帝的诏令”。
【参考译文】
李岘,乐于交结地位低下的贤士,年少时就有治理才干。依靠祖上的功勋入仕,多次
升任高陵令,以处理政务有方而知名。改任京兆尹,所任各职政绩显著……乾元二年,与
吕湮、李揆、第五琦同时拜任宰相。李岘的地位声望颇高,军国大事,诸公不敢表态,全
由李岘独自裁决。起初,李辅国判行军司马,每天在银台门处理天下政事,需要决定时,
就称是皇上颁下的诏令。宫中的符印,进出都佩戴在身上。等到李岘任宰相,叩头上论
李辅国专权乱国,皇上感悟,赏识李岘的正直,这些事情都被革除。
代宗即位,征用李岘任荆南节度使。时逢皇上前往陕州,李岘路经商山奔赴皇帝所
在的地方。回到京师后,拜任李岘为黄门侍郎、同中书门下平章事。
5.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分) ( )
突厥遣其柱国康鞘利等送马千匹诣李渊为互市,许发兵送渊入关,多少随所欲。渊
引见康鞘利等,受可汗书,礼容尽恭,赠遣康鞘利等甚厚。择其马之善者,止市其半;义士
请以私钱市其余,渊曰:“虏饶马而贪利,其来将不已,恐汝不能市也。吾所以少取者,示
贫,且不以为急故也,当为汝贳之,不足为汝费。”康鞘利北还。渊命刘文静使于突厥以
请兵。私谓文静曰:“胡骑入中国,生民之大蠹也。吾所以欲得之者,恐刘武周引之共为
边患;又,胡马行牧,不费刍粟,聊欲藉之以为声势耳。数百人之外,无所用之。”
(节选自《资治通鉴·隋纪》,有删改)
A.“发兵”意思是派遣军队,“兵”与《过秦论》“斩木为兵”的“兵”字含义不同。
B.“可汗”是游牧民族的皇帝,这里的可汗与《木兰诗》“可汗大点兵”的“可汗”是
相同的。
C.“私谓”意思是私下说,“私”与《邹忌讽齐王纳谏》“臣之妻私臣”的“私”字含义相同。
D.“中国”指中原地区,这里的“中国”不同于现在的“中国”,现在的“中国”是
“中华人民共和国”的简称。
【解析】选 C。“私”与《邹忌讽齐王纳谏》“臣之妻私臣”的“私”字含义不同,
“臣之妻私臣”的“私”解释为“偏爱”。
【参考译文】
突厥派他们的柱国康鞘利等人押送一千匹马到李渊处进行交易,并答应发兵送李渊
入关,人数的多少随李渊定。李渊会见了康鞘利等人,接受了可汗的书信,礼仪容止都极
为恭敬,赠送给康鞘利等人的礼物也很丰厚。李渊挑选马匹中的良马,只买了其中的一
半;义士们请求用自己的私钱买下其余的马匹。李渊说:“胡人马匹多,但是贪利,他们
会不断地来,恐怕你们就买不起了。我少买的原因就是向他们表示贫穷,而且也不是那
么急用,我将为你们赊欠,不用你们出钱。”康鞘利返回北方。李渊命令刘文静出使突
厥请求发兵。他私下对刘文静说:“胡骑进入中原,是黎民百姓的大害。我所以要突厥
人发兵,是怕刘武周勾结突厥一起成为边境上的祸患;另外,胡马是放牧饲养的,不用耗
费草料,我只是要借突厥人的兵马以壮声势。除了几百人,别的就不需要了。”
6.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分) ( )
魏文侯薨,太子击立,是为武侯。武侯浮西河而下,中流顾谓吴起曰:“美哉山河之
固,此魏国之宝也!”对曰:“在德不在险。若君不修德,舟中之人皆敌国也!”武侯曰:
“善。”
魏置相,相田文。吴起不悦,谓田文曰:“请与子论功可乎?”田文曰:“可。”起曰:
“将三军,使士卒乐死,敌国不敢谋,子孰与起?”文曰:“不如子。”起曰:“治百官,亲
万民,实府库,子孰与起?”文曰:“不如子。”起曰:“守西河,秦兵不敢东乡,韩、赵宾
从,子孰与起?”文曰:“不如子。”
……
久之,魏相公叔尚主而害吴起。起惧诛,遂奔楚。楚悼王素闻其贤,至则任之为相。
起明法审令,捐不急之官,废公族疏远者,以抚养战斗之士,要在强兵,破游说之言从横者。于是南平百越,北却三晋,西伐秦,诸侯皆患楚之强;而楚之贵戚大臣多怨吴起者。
(节选自《资治通鉴·周纪一》,有删改)
A.薨:古代称帝王或诸侯死去,也可用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主,或封王
的贵族。
B.三军:春秋时大国军队分为中军、上军、下军,也有称中军、左军、右军的,文中泛指
军队。
C.尚:古指迎娶公主。因为帝王之女尊贵而不敢言娶,隐含高攀之意。又称“尚主”
“尚公主”。
D.百越:古代越族居住在江、浙、闽、粤各地,各部落都有名称,统称“百越”,也叫
“百粤”。
【解析】选A。帝王死去不能称薨,帝王死称山陵崩、晏驾、宾天、大行、崩、驾崩等。
薨,古代称诸侯或有爵位的大官死去,也可以用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公
主,或者封王的贵族。
【参考译文】
魏文侯逝世后,太子击继位,这就是魏武侯。魏武侯乘船顺黄河而下,在中游的时候
对吴起说:“险固的山河,真美啊!这是魏国的宝呀!”吴起回答:“一国之宝,应是国君
的德政而不是山河的险要。如果君王不施德政,恐怕船上这些人也要成为您的敌人
啊!”魏武侯说:“你说得太对了!”
魏王任命相国,田文任相国。吴起不高兴,对田文说:“请教你敢与我比较功劳
吗?”田文说:“可以。”吴起说:“统率三军,使士兵不怕死,敌国不敢图谋我,你能胜
于我吗?”田文说:“不如你。”吴起说:“管理百官,体贴民众,增收国库,你与我谁
强?”田文说:“不如你。”吴起说:“据守黄河,秦国军队不敢向东侵犯我国的城乡,韩
国、赵国归顺我国,你与我谁强?”田文说:“不如你。”
……
过了很久,魏国国相公叔娶了公主为妻,就想加害吴起。吴起害怕被诛杀,于是投奔
了楚国。楚悼王一向听说吴起是个人才,吴起一到楚国便封他为国相。吴起严明法纪,
裁减掉不必要的闲官,废除了王族中疏远的亲戚,用来安抚奖励士兵,大力增强军力,破
除合纵连横的流言。于是楚国向南平定了百越,向北抵挡住了韩、魏、赵三国的扩张,
向西征讨秦国,各个诸侯国都害怕楚国的强大,但是楚国的王亲贵戚、权臣显要中却有很多人怨恨吴起。
