文档内容
【2025高考一轮复习考点专题精练】
第二部分 文言文阅读专项训练
高中统编教材高频文化常识词语汇总练
一 单项练习
1.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A.执事：是执行法律与裁决的官吏。
B.大夫：官职等级名。夏商周时，官分卿、大夫、士三级，大夫又分上、中、下三等。
后来成为对有官位者的通称。
C.《战国策》是中国古代的一部历史学名着。它是一部国别体史书，又称《国策》。
由西汉刘向所整理编写，共33篇，分为十二策。《国语》是第一部国别体史书。
D.《战国策》是中国古代的一部历史学名着。它是一部国别体史书，又称《国策》。
由西汉刘向所整理编写，共33篇，分为十二策。《国语》是第一部国别体史书。
2.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A.河：特指黄河。江，特指长江。
B.亚父：对对方的敬称，意为仅次于父亲。
C.参乘：亦作“骖乘”，古代乘车，站在车右担任驾车的人。
D.窃：私下，常用作表示个人意见的谦词。
3.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( )
A．在《鸿门宴》中有“沛公奉卮酒为寿”一句，这句话中的“寿”与现代汉语中
的“寿”含义有所不同，应该是指敬酒献物，祝人长寿的意思。
B．杜牧《赠别》“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”中的“豆蔻”常用来指孩
子，“豆蔻年华”指的是孩子未成年，十三四岁。
C．“三从四德”是封建社会奴役妇女的精神枷锁，“三从”指未嫁从父，既嫁从
夫，夫死从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。
D．一个季度中的三个月可以分别用“孟”“仲”“季”来表示，如《古诗十九
首》中“孟冬寒气至，北风何惨栗”中的“孟冬”指冬季的第一个月。
4.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A.钟鸣鼎食：指大家世族。古代贵族吃饭时要鸣钟列鼎，鼎中盛食物。
B.东隅：日出的地方，表示早。
C.桑榆：生长树木的地方，表示乡村。D.请缨：请求皇帝赐给长缨（长绳），去缚住敌人。后用此指投军报国。
5.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A.弱冠：指20岁，古代以20岁为弱年，行冠礼，为成年人。
B.投笔：投笔从军。后人把班超投笔于地、参军作战的故事叫做“投笔从戎”，比喻
弃文从武，有志报国。
C.晦：阴历每月的第一日；朔：阴历每月最后一日。
D.六气：阴、阳、风、雨、晦、明。
6.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A.伏惟：下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语。
B.床：古代的坐具。
C.新妇：古代年轻妇女对夫家的长辈或平辈的自称。
D.初阳岁：指刚入夏天。
7.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A.妾：旧时男人对女人的称呼。
B.公姥：公公和婆婆。
C.适：出嫁。（始适还家门：刚出嫁不久就被休回娘家）
D.黄昏：十二时辰之一，是戌时（相当于现在的19时至21时）。
8.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A.庙号：庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。
B.一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。
C.也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。
D.清朝努尔哈赤称太祖，福临（顺治）称世祖，玄烨（康熙）称圣祖。
E.但是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行
卓着者方可入庙奉祀。
F.唐以后，每个皇帝才开始都不再有庙号。
9.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A.暮春：春季的末一个月。孟、仲、季表示每季月份的顺序，孟表示每季的第一个月，
仲表示第二个月，季表示最后一个月即第三个月，如孟春指春季的第一个月。
B.禊，一种祭礼。古时一三月上旬的“巳”日为修禊日；三国魏以后用三月三日，不
再用巳日。禊事，古代的一种风俗，三月三日人们到水边洗濯，嬉戏，以祈福消灾。C.契：用木或竹刻成，分成两半，合在一起可为凭验。
D.望：农历每月十五。 既望：望日前一天
10.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A.《登泰山记》：“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。”《游褒禅山记》：
“所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。” 山南、水北为阳，山北、水南为阴。
B.王安石与“韩愈、柳宗元、白居易、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩”，并称“唐宋八大
家”。
C.上古时期，姓氏有别。姓的偏旁为“女”，反映初民时期母系氏族社会的特点，只
知有母，不知有父，只有通过不同的姓来区分不同的部落。
D.夏商周三代，姓氏一分为二，贵族男子称氏，贱者有名无氏。称姓是为了区别婚姻，
避免同姓通婚。
11.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( )
A．“迁客”，指被贬谪在外的官吏，如范仲淹《岳阳楼记》：“迁客骚人，多会
于此。”
B．“樽”，指酒杯。如李白《行路难》：“金樽清酒斗十千。”
C．进士，中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。
古代科举考试按照等级次序先后分为院试、会试、乡试、殿试。
D．“五音”，即我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵、羽五个音级。
12.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A.七夕，农历的七月七日夜，民间传说天上的牛郎织女每年此夜在天河相会，妇女们
便在这个夜晚于自家庭院中间向织女进行乞巧活动，故也称乞巧节。
B.四纪：古代以木星绕日一周（12年）为一纪，四纪为四十八年。
C.寡人：寡德之人，是古代国君对自己的谦称。
D.河内凶：河内遇到外敌入侵。河内，今河南境内黄河以北的地方。凶，外敌入侵。
13.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A.河东：黄河以东的地方，在今山西西南部。黄河流经山西省境，自北向南，故称山
西境内黄河以东的地区为河东。
B.粟：谷子，脱壳后成为小米，也泛称小米。
C.庠序：古代学校，商（殷）代叫序，清代叫庠。
D.周朝制度，天子出兵车万乘，诸侯出兵车千乘，后世以“万乘”称天子。14.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A.表：古代帝王给臣下的一种文书。
B.期：穿一周年孝服的人；功：穿大功服（九个月）、小功服（五个月）的亲族。
C.孝廉：汉代以来推举人才的一种科目，举孝顺父母，品行方正的人。汉武帝开始令
郡国每年推举孝廉各一名，晋时仍保留此制，但办法和名额不尽相同。
D.秀才：汉代以来选拔人才的一种察举科目。与后代科举的“秀才”含义不同。
15.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A.俯首系颈：意思是愿意服从、投降。系颈，颈上系绳，表示投降。
B.迁徙之徒：征发的人。指陈涉被征发戍守渔阳。
C.谪戍：因有罪而被贬调去守边。
D.万乘：士兵一万人。表示军事力量强大。
16.下列对传统丧礼相关内容的解说,不正确的一项是 ( )
A.丁忧指遭逢父母之丧;丁外艰是指父亲或祖父去世,丁内艰指母亲或祖母去世。
B.据传统孝道,官员从得知父母丧事起可以辞官为父母守制,其间不预吉庆之典。
C.服阕是指服丧期满后除去丧服。古代规定,父母死后,子女按礼必须持丧三年。
D.起复指官员守制尚未满期而重新被起用。如无特殊原因,国家不强招丁忧者为官。
17.下列对文化常识相关内容的解说,不正确的一项是 ( )
A.耕籍田,又称“亲耕”“籍礼”,即春耕前天子亲自耕田,以示重视农耕。
B.视朝,指天子临朝听政,明代早朝一般在凌晨五点开始,中后期有所废弛。
C.乞骸骨,自请退职,请求使骸骨归葬故乡,与“致仕”相同,都表示辞官。
D.叩首,即伏身跪拜,以头叩地;稽首、顿首、叩首都是我国古代的跪拜礼。
18.下列对古代文体相关内容的解说,不正确的一项是 ( )
A.榜是公开张贴的文书、告示,古代可用榜公布科举考试应试者录取的名单。
B.策论指议论当前政治问题、向朝廷献策的文章。策是写字用的竹片或木片。
C.疏是古代的一种文体,疏的本义是分条论述,后来也可以指上呈给皇帝的奏章。
D.檄即檄文,是古代官方用以征召、晓谕、声讨的文书,檄文可用来汇报工作。
19.下列对帝王称谓的有关内容的解说,不正确的一项是 ( )
A.制,在古代指帝王的命令,帝王发布给臣民的文书、命令,命曰制,令曰诏。
B.孤、寡、不穀,都是古代王侯的自谦之辞,其中“不穀”是“不善”的意思。
C.年号,是自汉武帝开始用来纪年的名号,每个皇帝都只使用一个年号。D.阙,可以指古代皇宫、祠庙门前两边供瞭望的楼台,泛指帝王的住所;也可以指墓道前
竖立的石牌坊。
20.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A.七夕，农历的七月七日夜，民间传说天上的牛郎织女每年此夜在天河相会，妇女们
便在这个夜晚于自家庭院中间向织女进行乞巧活动，故也称乞巧节。
B.四纪：古代以木星绕日一周（12年）为一纪，四纪为四十八年。
C.寡人：寡德之人，是古代国君对自己的谦称。
D.河内凶：河内遇到外敌入侵。河内，今河南境内黄河以北的地方。凶，外敌入侵。
二 综合练习
1.(2023·宁波模拟)下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)
( )
(甲)
先生讳萧客,字仲林,别字古农,吴县布衣也。性癖古籍,闻有异书,必徒步往借,虽仆
仆五六十里,不以为劳也。以郭璞注《尔雅》用旧注而掩其名,谓之“攘善无耻”,乃采
注疏及《太平御览》诸书中犍为舍人、孙炎、李巡旧注而为之释。书未成,先成《注雅
别钞》八卷,专攻陆佃《新义》《埤雅》及罗愿《尔雅翼》之误,兼及蔡卞《毛诗名物
解》。沈宗伯德潜见其书,折节下交。
(节选自《国朝汉学师承记·余古农先生》)
(乙)
邵曾可,字子唯,性孝友恺悌,少爱书画,一日读孟子“伯夷,圣之清者也”句,忽有悟,
悉弃去,一志于学。姚江书院初立时,人颇迂笑之,曾可厉色曰:“不如是,便虚度此
生。”遂往学。
(节选自《清史稿·列传二百六十七·儒林一》,有删改)
A.《尔雅》,我国最早的一部词典,收录了丰富的古汉语词汇,是儒家经典“十三经”之
一,也是了解古代社会文化的一把重要的钥匙。
B.专攻,专门研究,与《师说》“闻道有先后,术业有专攻”中的“专攻”含义相同,这里指对陆佃等人著作中的问题进行系统梳理。
C.折节,改变平时的志趣行为,屈从于别人,此处表达的是沈德潜读完《注雅别钞》后对
余古农的敬佩之情。
D.书院,中国封建社会常见的教育组织和学术研究机构,多为著名学者创建或主持,最早
出现于唐代,宋代尤为兴盛。
2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分) ( )
贞观二年,太宗谓侍臣曰:“凡事皆须务本。国以人为本,人以衣食为本,凡营衣食,
以不失时为本。夫不失时者,在人君简静乃可致耳。若兵戈屡动,土木不息,而欲不夺农
时,其可得乎?”
贞观五年,有司上书言:“皇太子将行冠礼,宜用二月为吉,请追兵以备仪注。”太宗
曰:“今东作方兴,恐妨农事。”令改用十月。太子少保萧瑀奏言:“准阴阳家,用二月
为胜。”
贞观十六年,太宗以天下粟价率计斗值五钱,其尤贱处,计斗值三钱,因谓侍臣曰:
“国以民为本,人以食为命,若禾黍不登,则兆庶非国家所有。既属丰稔若斯,朕为亿兆
人父母,唯欲躬务俭约,必不辄为奢侈。朕常欲赐天下之人,皆使富贵,今省徭赋,不夺其
时,使比屋之人恣其耕稼,此则富矣。敦行礼让,使乡闾之间,少敬长,妻敬夫,此则贵矣。
但令天下皆然,朕不听管弦,不从畋猎,乐在其中矣。”
(节选自《贞观政要·论务农》,有删改)
A.“不夺农时”的“夺”意为失去,与“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”的“夺”含
义相同。
B.阴阳家,原指战国时期提倡阴阳五行说的学派,文中指以择日、占星、风水等为业的
人。
C.兆庶,古称天子之民,后泛指百姓,类似的称谓还有黔首、生民、黎庶、苍生、黎元等。
D.“比屋”的“比”意为并列、挨着,与“海内存知己,天涯若比邻”中的“比”含义
相同。
3.(2023·百师联盟模拟改编)下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分) ( )
文本一:
武灵王平昼闲居,肥义侍坐。王曰:“今吾将胡服骑射以教百姓,而世必议寡人
矣。”肥义曰:“愚者暗于成事,智者见于未萌,王其遂行之。”王遂胡服。使王孙绁告
公子成曰:“子不反亲,臣不逆主,先王之通谊也。今胡服之意,非以养欲而乐志也。故
寡人愿慕公叔之义,以成胡服之功。使绁谒之叔请服焉。”公子成再拜曰:“中国者,贤
圣之所教也,仁义之所施也。今王释此,而袭远方之服,畔学者,臣愿大王图之。”使者
报王。
(节选自《战国策·赵策二》,有删改)
文本二:
晋平公问于师旷曰:“人君之道如何?”对曰:“人君之道:清净无为,务在博爱,趋在
任贤;广开耳目,以察万方;不固溺于流俗,不拘系于左右;廓然远见,踔然独立;屡省考绩,
以临臣下。此人君之操也。”平公曰:“善!”
(节选自《说苑·君道》)
A.侍坐,坐在尊长旁边陪伴侍奉,与《论语·先进》“公西华侍坐”中“侍坐”相同。
B.王孙,泛指一般贵族官僚的子弟,与《山居秋暝》“王孙自可留”中“王孙”相同。
C.再拜,古人表示恭敬的礼节,与《鸿门宴》“再拜奉大将军足下”中“再拜”相同。
D.左右,指身边伺候的人,近臣,与《苏武传》“单于视左右而惊”中“左右”相同。
4.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分) ( )
李岘,乐善下士,少有吏干。以门荫入仕,累迁高陵令,政术知名。改京兆府尹,所在
皆著声绩……乾元二年,与吕湮、李揆、第五琦同拜相。岘位望稍高,军国大事,诸公莫
敢言,皆独决于岘。初,李辅国判行军司马,每日于银台门决天下事,须处分,便称制敕。
禁中符印,悉佩之出入。及岘为相,叩头论辅国专权乱国,上悟,赏岘正直,事并变革。
代宗即位,征岘为荆南节度。属銮舆幸陕,岘由商山路赴行在。既还京师,拜岘为黄门侍郎、同中书门下平章事。 (节选自《旧唐书·李岘传》)
A.门荫:也称作“恩荫”,指凭借祖先的功勋循例做官。
B.制敕:指自行裁决,文中是指李辅国专权乱国的行为。
C.銮舆:銮驾,天子车驾。文中指代当时的唐代宗。
D.行在:指天子所在的地方。文中指天子巡行所到地。
5.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分) ( )
突厥遣其柱国康鞘利等送马千匹诣李渊为互市,许发兵送渊入关,多少随所欲。渊
引见康鞘利等,受可汗书,礼容尽恭,赠遣康鞘利等甚厚。择其马之善者,止市其半;义士
请以私钱市其余,渊曰:“虏饶马而贪利,其来将不已,恐汝不能市也。吾所以少取者,示
贫,且不以为急故也,当为汝贳之,不足为汝费。”康鞘利北还。渊命刘文静使于突厥以
请兵。私谓文静曰:“胡骑入中国,生民之大蠹也。吾所以欲得之者,恐刘武周引之共为
边患;又,胡马行牧,不费刍粟,聊欲藉之以为声势耳。数百人之外,无所用之。”
(节选自《资治通鉴·隋纪》,有删改)
A.“发兵”意思是派遣军队,“兵”与《过秦论》“斩木为兵”的“兵”字含义不同。
B.“可汗”是游牧民族的皇帝,这里的可汗与《木兰诗》“可汗大点兵”的“可汗”是
相同的。
C.“私谓”意思是私下说,“私”与《邹忌讽齐王纳谏》“臣之妻私臣”的“私”字含
义相同。
D.“中国”指中原地区,这里的“中国”不同于现在的“中国”,现在的“中国”是
“中华人民共和国”的简称。
6.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分) ( )
魏文侯薨,太子击立,是为武侯。武侯浮西河而下,中流顾谓吴起曰:“美哉山河之
固,此魏国之宝也!”对曰:“在德不在险。若君不修德,舟中之人皆敌国也!”武侯曰:
“善。”
魏置相,相田文。吴起不悦,谓田文曰:“请与子论功可乎?”田文曰:“可。”起曰:
“将三军,使士卒乐死,敌国不敢谋,子孰与起?”文曰:“不如子。”起曰:“治百官,亲万民,实府库,子孰与起?”文曰:“不如子。”起曰:“守西河,秦兵不敢东乡,韩、赵宾
从,子孰与起?”文曰:“不如子。”
……
久之,魏相公叔尚主而害吴起。起惧诛,遂奔楚。楚悼王素闻其贤,至则任之为相。
起明法审令,捐不急之官,废公族疏远者,以抚养战斗之士,要在强兵,破游说之言从横者。
于是南平百越,北却三晋,西伐秦,诸侯皆患楚之强;而楚之贵戚大臣多怨吴起者。
(节选自《资治通鉴·周纪一》,有删改)
A.薨:古代称帝王或诸侯死去,也可用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主,或封王
的贵族。
B.三军:春秋时大国军队分为中军、上军、下军,也有称中军、左军、右军的,文中泛指
军队。
C.尚:古指迎娶公主。因为帝王之女尊贵而不敢言娶,隐含高攀之意。又称“尚主”
“尚公主”。
D.百越:古代越族居住在江、浙、闽、粤各地,各部落都有名称,统称“百越”,也叫
“百粤”。
