文档文本内容
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【注】①芰：菱角。②祥：丧祭名，此处指父母死后十三个月的祭祀。③屈建：字子木，屈
专题05： 文言主观简答试题考点专训（02）（学生版）
到之子，春秋时楚国令尹。④若敖氏：春秋时楚国的芈姓家族，屈到和屈建都是该家族成员。
时间：40分钟 分值：40分 得分：
1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
（2024届湖南新高考教学教研联盟高三一联）阅读下面的文言文，完成下面小题。
（3分）
材料一：
若以柳子之言A为然B是C曾元为孝子D而曾子顾礼之末易箦E于病革之中F为不仁之G甚
屈到嗜芰 ，有疾，召其宗老而属之，曰：“祭我必以芰。”及祥 ，宗老将荐芰，屈建 命
① ② ③ 也。
去之。宗老曰：“夫子属之。”子木曰：“不然。夫子承楚国之政，其法刑在民心而藏在王府，
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
上之可以比先王，下之可以训后世，虽微楚国，诸侯莫不誉。其祭典有之曰：国君有牛享，大夫
A. 微，没有，与《烛之武退秦师》“微夫人之力不及此”的“微”词义相同。
有羊馈，士有豚犬之奠，庶人有鱼炙之荐，筑豆、脯醯则上下共之。不羞珍异，不陈庶侈。夫子
B. 庶，众多，与《陈情表》“庶刘侥幸，保卒余年”的“庶”词义不相同。
不以其私欲干国之典。”遂不用。
C. 训，教诲，教导，与成语“不足为训”“诗礼之训”的“训”词义相同。
(节选自《国语》)
D. 是，宾语前置句的标志，与《归去来兮辞并序》“觉今是而昨非”的“是”用法不同。
材料二：
3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ）
屈到嗜芰，有疾，召其宗老而属之，曰：“祭我必以芰。”及祥，宗老将荐芰，屈建命去
A. 屈建最终没有使用菱角祭祀自己的父亲，他认为这种做法有悖于祭祀的典礼。
之。君子曰：“违而道。”唐柳宗元非之曰：“屈子以礼之末，忍绝其父将死之言。且《礼》 B. 曾子、孟僖子、管仲这几位君子，虽然追求不同，但都重视大义，不偏爱自己。
有‘斋之日，思其所乐，思其所嗜。’子木去芰，安得为道？”甚矣，柳子之陋也。子木，楚卿 C. 《礼记》中提到斋戒时要想着死者生前喜爱之物，苏轼认为这是说子女追思父母的方式。
之贤者也。夫岂不知为人子之道，事死如事生，况于将死丁宁之言，弃而不用，人情之所忍乎！ D. 曾子卧病，他的儿子曾元对更换竹席感到为难，因此柳宗元认为曾元是孝顺的。
是必有大不忍于此者而夺其情也。曾子有疾，称君子之所贵乎道者三；孟僖子卒，使其子学礼于 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
(1)屈到嗜芰，有疾，召其宗老而属之，曰：“祭我必以芰。”（4分）
仲尼；管仲病，劝桓公去三竖。夫数君子之言，或主社稷，或勤于道德，或训其子孙，虽所趣不
【答案】
同，然皆笃于大义，不私其躬也如是。今赫赫楚国，若敖氏 之贤，闻于诸侯，身为正卿，死不在
④
民，而口腹是忧，其为陋亦甚矣。使子木行之，国人诵之，太史书之，天下后世不知夫子之贤，
(2)君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。（4分）
而唯陋是闻，子木其忍为此乎？故曰：是必有大不忍者而夺其情也。然《礼》之所谓“思其所
【答案】
乐，思其所嗜”，此言人子追思之道也。曾皙嗜羊枣，而曾子不忍食。父没而不能读父之书，母
没而不能执母之器，皆人子之情自然也，岂待父母之命耶？今荐芰之事，若出于子则可，自其父
5.柳宗元和苏轼对“屈建去芰”各有怎样的态度，请结合文本加以解说。（3分）
命，则为陋耳。岂可以饮食之故而成父莫大之陋乎！曾子寝疾，曾元难于易箦。曾子曰：“君子
【答案】
之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”若以柳子之言为然是曾元为孝子而曾子顾礼之末易箦于
病革之中为不仁之甚也。
(节选自苏轼《屈到嗜芰论》,有删改)
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（2024届湖北七市州高三3月调研）阅读下面的文言文，完成下列小题。 然A且七十B说而不受C身执鼎俎D为庖宰E昵近F习亲G而汤乃仅知其贤H而用之
材料一： 7.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
孙卿曰：“夫谈说之术，齐庄以立之，端诚以处之，坚强以持之，譬称以谕之，分别以明之， A. 矫，矫正、纠正，与《归去来兮辞》中“时矫首而遐观”的“矫”意思不同。
欢欣愤懑以送之。”鬼谷子曰：“人之不善而能矫之者，难矣。说之不行，言之不从者，其辩之 B. 而，可表相承关系，与《<论语>十二章》“人而不仁，如礼何”中“而”意思不同。
C. 听，听见、听清，与《陈情表》“听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年”中“听”不同。
不明也；既明而不行者，持之不固也；既固而不从者，未中其心之所善也。辩之、明之、持之、
D. 诚，确实，与《齐桓晋文之事》“挟太山以超北海……是诚不能也”中“诚”相同。
固之，又中其人之所善，能入于人之心，如此而说不行者，天下未尝闻也。此之谓善说。”
8.下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ）
《诗》云：“辞之怿矣，民之莫矣。”夫辞者，人之所以通也。昔子产修其辞而赵武致其敬，王
A. 孙卿所说的“齐庄、端诚、坚强”强调说者态度，“譬称、分别、欢欣愤懑”强调言谈技
孙满明其言而楚庄以惭，苏秦行其说而六国以安，蒯通陈其说而身得以全。
巧。
夫辞者，乃所以尊君、重身、安国、全性者也。故辞不可不修，而说不可不善。
B. 材料二通过概述诸多历史人物向君主进言的遭遇，来阐明“愚者难说”“君子难言”之
（节选自《说苑下·善说》）
理。
材料二：
C. 庄辛劝楚王警惕州侯夏侯等四人，这四人一起淫乱奢靡不理政事，会败亡政权导致灭国。
子胥善谋而吴勠之，仲尼善说而匡围之，管夷吾实贤而鲁囚之。故此三大夫岂不贤哉?而三君
D. 邹忌讽劝齐威王成功，从言说者方面来看，可称道处之一在于进言时讲究“譬称以谕
不明也。上古有汤，至圣也；伊尹，至智也。夫至智说至圣，然且七十说而不受身执鼎俎为庖宰
之”。
昵近习亲而汤乃仅知其贤而用之。故曰以至智说至圣，未必至而见受，伊尹说汤是也；以智说愚
9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
必不听，文王说纣是也。故文王说纣而纣囚之，比干剖心，孙子膑脚于魏，吴起抆泣于岸门，公
（1）夫辞者，乃所以尊君、重身、安国、全性者也。（4分）
孙痤言国器反为悖，公孙鞅奔秦，西门豹不斗而死人手。此数人者，皆世之仁贤忠良有道术之士
【答案】
也，不幸而遇悖乱暗惑之主而死。然则虽贤圣不能逃死亡避勠辱者，何也?则愚者难说也，故君子
难言也。且至言忤于耳而倒于心，非贤圣莫能听，愿大王熟察之也。
（2）且至言忤于耳而倒于心，非贤圣莫能听，愿大王熟察之也。（4分）
（节选自《韩非子·难言》）
【答案】
材料三：
庄辛谏楚襄王曰：“君王左州侯，右夏侯，从新安君与寿陵君同轩，淫衍侈靡，而忘国政，
10.结合材料一、二，分析材料三中庄辛进谏不成功的原因。（3分）
郢其危矣。”王曰：“先生老惛欤？妄为楚国妖欤？”庄辛对曰：“臣非敢为楚妖，诚见之也。
【答案】
君王卒近此四子者，则楚必亡矣！辛请留于赵以观之。”于是不出十月，王果亡巫山、江汉、鄢、
郢之地。
（节选自《新序·卷第二》）
6.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
（3分）
2关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
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