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课题：《文言主观简答试题考点——2026新高考语文一轮复习点睛
课题
宝鉴》导学案
班级 授课（完成）时间 教师（学生）
1.掌握文言文主观简答试题的审题思路，探究解题思路与方法。
学 知识与技能
2.提高分析理解能力，锤炼语言的概括能力。
习
过程与方法 结合高考原题及文言文主观简答试题的典型案例，掌握解题思路、答题方法。
目
标 情感态度
夯实文言基础，客观评价人物的思想及态度。
【网】 与价值观
教学过程
【课前高考精炼】
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料四：
战国之时，说客辨士尤好借物以喻其意，非以为实有此事也，乃（但是）汉晋著述者往往误以为实事而采之入书。《春
秋传》子大叔云“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”，此不过设言耳。其后衍之，遂谓漆室之女不绩其麻而忧鲁
国；其后又衍之，遂谓鲁监门之女婴忧卫世子之不肖。而有“终岁不食葵”“终身无兄”之言，若真有其人其事者矣。
由是韩婴竟采之以入《诗外传》，刘向采之以入《列女传》。传之益久，信者愈多，遂至虚言竟成实事。乃世之士但见
汉人之书有之，遂信之而不疑，抑亦过矣（这也太过分了）。
（节选自崔述《考信录》）
（2025年高考全国Ⅰ卷14T）崔述运用三则材料说明了什么观点？请概括他的观点并谈谈你的认识。（5分）
【答案】观点：对“借物喻意”的故事，刘向、韩婴不应该直接采信，后人不应该信而不疑。
认识：①对于“借物喻意”的故事，重在理解故事所阐述的道理，不必强求其真实性；②对古书中的记载不宜盲目
相信，而需加以辨析。
【解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
首先审题：本题有两问，要注意两问的答题模式；筛选关键词语，寻找答题捷径；题干“请概括他的观点并谈谈你
的认识”，关键词语为“观点”“认识”。
然后筛选：寻找“观点”的由来。“观点”位置往往在段首，断尾或有标志性的句中。文中“由是”是表示总结的
关键词，其后往往是“观点”所在。
然后概括：根据语句的陈述对象及标点符号判断，“由是”后内容主要有两点，其一是“韩婴竟采之以入《诗外
传》，刘向采之以入《列女传》”，其二是“乃世之士但见汉人之书有之，遂信之而不疑，抑亦过矣（这也太过分了）”。可以
总结为：刘向、韩婴未加辨析就直接采信了这类故事，是不妥的；后人因书中有记载就轻信，没有质疑精神，不应盲目
信从。
最后分析认识：根据观点的相关内容，谈与之相对应的问题分析和看法。对于故事而言，如果重在说理，不必强调
真实，要有侧重点和目的性；当然，如果加以辨析，弄清事实，这样说理性更强。对古书中记载的东西，不宜盲从，因
为古书中的记载不一定真实，可能存在虚构成分，所以，要仔细甄别。
观点：
①崔述指出《春秋传》中的“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”只是假设之辞，但后来刘向、韩婴却将其衍
生为漆室女、监门女之事，并采入《列女传》《韩诗外传》，导致虚言变实事，这说明刘向、韩婴未加辨析就直接采信
了这类故事，是不妥的。
②崔述还提到“传之益久，信者愈多，遂至虚言竟成实事。乃世之士但见汉人之书有之，遂信之而不疑”，表明后
人因书中有记载就轻信，没有保持应有的质疑精神，所以崔述认为后人也不应盲目信从。
认识：
①崔述通过分析“借物喻意”故事的演变，如从《春秋传》的假设之辞到刘向、韩婴的采信编入书，再到后人以讹
传讹，说明古书中存在虚构成分，警示我们不能看到古书记载就全盘接受，需仔细甄别。
②像“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”这类故事，虽是为表达忧虑等意图而假设，但它传达出对国家、大
局等的关切之情等道理，我们应关注其内涵，而非纠结故事是否真实发生。
【译文】
战国时期，说客、辩士尤其喜欢借事物比喻他们自己的意图，并非真有这样的事情，但是汉晋时期的著书者往往误
以为是实事而采录到书中。《春秋传》中子大叔说“寡妇不忧虑纬纱不足，却担忧宗周覆灭，因为灾祸将波及自身”，
这不过是设喻罢了。后来（这个故事）衍生开来，就说成是漆室的女子不纺自己的麻却忧虑鲁国；再后来又衍生开来，
就说成是鲁国守门人的女儿婴忧虑卫国世子的品行不端。并且有了“整年吃不上葵菜”“终身失去兄长”这样的话，好
像真有这样的人这样的事一样。于是韩婴竟然采录它写进《韩诗外传》，刘向也采录它写进《列女传》。流传得越久，
相信的人越多，最终虚妄的言辞竟然成了真实的事情。但是世上的读书人只看到汉代人的书里有这些记载，就相信它而
不怀疑，这也太过分了。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
李广有孙陵，为（担任）侍中，善骑射。帝以为有广之风，使（之）教射（于）酒泉、张掖以备（防备）胡。及贰师击匈奴
[注]，陵叩头自请曰：“臣所将屯边者，皆荆楚勇士奇材剑客也。愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师
军。臣愿以少击众，步兵五千人涉单于庭。”上壮（之）而许之。陵至浚稽山，与单于相值（遇），骑可（副词，表示估计，相当于“大
约”）三万围陵军。陵搏战攻之，虏（匈奴军）还走上山，汉军追击，杀数千人。单于大惊，召八万余骑攻陵。陵军步（徒步）斗
（战斗）（于）树木间，复杀数千人。陵居谷中，虏在山上，四面射，矢如雨下。士卒多死，不得行（前进）。陵曰：“无面目报
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（见，复命）陛下！”遂降。上怒甚，群臣皆罪（怪罪，责备）陵。上以（之，代李凌投降之事）问（于）太史令司马迁，迁盛言（极力辩护）：
“陵事亲孝，与士信（讲信用），常奋不顾身以徇（献身）国家之急，其素所畜积也，有国士之风。且陵提步卒不满五千，深蹂
（践踏，深入）戎马之地，抑（阻挡）数万之师。身虽陷败（身陷重围，兵败投降），然其所摧败（摧垮、打败敌军的功劳）亦足暴于天下。彼之不
死，宜欲得当（恰当的机会）以报汉也。”上以（认为）迁为诬罔（诬陷欺骗），下（关进牢狱）迁腐刑（施以宫刑）。久之，上悔（后悔）陵无
救。上遣（公孙）敖深入匈奴迎（迎接）李陵，敖军无功还，因曰：“捕得生口（匈奴俘虏），言李陵教单于为（制造）兵以备汉
军。”上于是族（族灭，诛杀了）陵家。既而闻之，乃汉将降匈奴者李绪，非陵也。陵使人刺杀绪，大阏氏（yānzhī）欲杀陵，单
于匿之（代词，代李凌）（于）北方。大阏氏死，乃还（才回到王庭）。单于以女妻（名词作动词，嫁给）陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。
卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入议。（征和三年）三月，（武帝）遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将
与李陵将三万余骑追汉军，转战九日。
（节选自《资治通鉴·汉纪》）
（2024新课标Ⅰ卷14T）王夫之强调李陵“大节丧，则余无可浣也”，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点？
请简要概括。（5分）
【答案】（官方）①李陵打仗失败后即投降匈奴；②与降将卫律一道成为单于左膀右臂；③率领大军追击汉军。
（评分参考：答出一点给1分，答出两点给3分，答出三点给5分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌
情给分。）
【解析】本题考查学生筛选信息、概括要点和分析论点、论据和论证手法的能力。
首先审题：要理解王夫之“大节丧，则余无可浣也”一句（即王夫之的观点）的意思。李陵投降匈奴，作为汉军将领，已
经丧失了一个汉军将领的节操，故称“大节丧”。“余无可浣（洗白）也”承上一句“已缁之素，不可复白”而来。已经染
色的素丝不可能回复白色，因此李陵“大节丧”，投降之罪无可辩白，也就是材料二的结论句“其背逆也，固非迁之所
得而文焉者也”——李陵投降叛逆之罪无可辩白。试题即要求考生从材料一中概括支持王夫之这一观点的史实。
然后筛选：与此相对应，考生可以从材料一中找到：
①“士卒多死，不得行。陵曰：‘无面目报陛下！’遂降”，即“打仗失败后即投降匈奴”。失去“大节”。
②“单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入议”，单于将女儿嫁
给李陵为妻，并立为右校王，李陵与降将卫律一起受到单于重用，成为单于的左膀右臂。
③“（征和三年）三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日”，
李广利出征匈奴，李陵率三万余骑追击汉军，转战九日。说明李陵投降效忠匈奴单于已是事实。
然后概括：找到事实后，以李凌为陈述对象，用自己的话概括他“投降叛逆之罪无可辩白”事实，要求语句简单，
概括精要。最后用“概括+事实分析”的结构方式答题。
【学生答案】①思想动摇，战败即降。李陵在浚稽山打仗失败后，无面目见陛下即投降匈奴；②接受封赐，成就单
于。单于把他的女儿嫁给李凌，封李凌为右校王，李陵与降将卫律一道成为单于的左膀右臂；③接受命令，追击汉军。
李广利出征匈奴，李凌接受单于命令，率领三万余骑追击汉军，长达九天。（评分参考：答出一点给1分，答出两点给3
分，答出三点给5分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）
【考点突破】
该考点是2020年山东新高考的命题新题型，符合高考文言文考纲（分析综合 C：筛选并整合文中信息；归纳内容要点，概括中心意
思；分析概括作者在文中的观点态度。鉴赏评价 D：鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧，评价文章的思想内容和作者的观点态度）的要求，对考生的理解
等各项能力要求有所加大，难度也大大增加。命题侧重点越来越倾向于现代文阅读的知识点考查。
1.题型变化，新增主观题。
对文言文阅读质量提出了更高的要求。需要结合上下文的语境进行理解，重点考查是否“读懂”。不能照搬原文，
也不能只是简单的翻译原句，需要用自己的语言进行归纳概括，这说明，对文言主观题的答题要求有所提高。
2.分值变化，评分更实务。
分
年份 卷别 题干 要点及分值分析 备注
值
14. 崔述运用三则材料说明了什么观
东中南
全国Ⅰ卷 点？请概括他的观点并谈谈你的认 5分 观点：2分；认识：两点，3分
11省
识。
2025
14. 根据材料，说说东坡先生所论
“君子之孝”“小人之孝”的内涵， 北西南
全国Ⅱ卷 “君子之孝”“小人之孝”的内涵分 3分
两点，1点1分，两点三分 17省区
别是什么。
14. 王夫之强调李陵“大节丧，则余
三个事实（投降、成为左膀右臂、追 东中南
新高考Ⅰ卷 无可浣也”，材料一有哪些事实可以 5分
击汉军）三点，1分三分五分。 11省
支持王夫之的观点？请简要概括。
14. 王充认为，“太子敬厚四皓，以 两点（力弱而面临险境，修德敬贤避
2024 消高帝之议”犹如“魏文式段干木之 开风险），1点1分，两点三分； 北西南
新高考Ⅱ卷 3分
闾，却强秦之兵”，请根据材料分析 三点（行动、效果、策略），1分三 12省区
二者的相似之处。 分五分
北南 5
全国甲卷 无 无 无
省区
14．子鲋用以批驳韩非的事实依据是 两点（只是为论点找依据，孔子去世 东南中
新高考Ⅰ卷 3分
什么？ 十一年了），1点1分，两点三分 5省
2023
14.材料二中，李靖认为淝水之战苻 三点（不擅长用兵之法/为慕容垂所 北中南
新高考Ⅱ卷 3分
坚失败的原因有哪些？ 陷害/用兵能合不能分）1分三分五分 8省市
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14．孟尝君前往赵国、燕国借兵救 两点（对赵国晓之以利害/对燕国先
东南中
新高考Ⅰ卷 魏，所采用的游说策略有什么不同？ 3分 求发兵，后晓之以害/），1点1分，
7省
请简要概括。 两点三分
2022
14．《后汉书·吴汉传》用孔子的
海南辽
新高考Ⅱ卷 “刚毅木讷近仁”一语来赞誉吴汉， 3分 两点，1点1分，两点三分
宁重庆
请简要概述吴汉的刚毅与木讷之处。
14. 文末《资治通鉴》的作者司马光
评价说“君者表也，臣者景也”，这 东南中
新高考Ⅰ卷 3分 两点，1点1分，两点三分
句话说的是什么道理？他这样说的目 7省
2021 的是什么？
14. 文中说到“边境之间，稍得休
三点（石勒主动示好/祖逖允许双方 海南辽
新高考Ⅱ卷 息”，具体原因是什么？请简要说 3分
贸易/禁止诸将侵暴后赵百姓）三分 宁重庆
明。（3分）
总结：
①高考的省份改革、试题命制形式改革、分数改革、难度改革等一路走来，实属不易：稳中有变，实在难得！各有
所求，众口难调！
②从2024年到2025年的发展变化可以看出，2026年高考Ⅰ卷Ⅱ卷命制方式等信息暂时趋于稳定。
3.考查变化，重关键能力。
新增的主观题，由选择判断上升到文意概括高度，涉及的是考生实打实的文言阅读能力。侧重考查考生对人物、事
件、原因、目的、条件、方法等逻辑分析能力，论点与论据的辩证关系，概括、筛选信息以及语言表达等方面的能力。
如果说选择题有“蒙”的成份，这道主观题考查的则是考生的硬功夫，考生休想蒙混过关。所以，该题型会长期居于文
言文阅读的核心地位，但分值（已由3升至5分）一般不会再增加，文言文阅读的总分值（22分）已经不低了。高考语
文结构及分值分配比较合理：现代文阅读（信息类、文学类）35分，古诗文阅读（文言文、诗歌、理解性默写）35分，
语言文字运用20分，作文60分，共计150分。
【课堂知识点拨】
一、审题干，看要求，找到对应区域。
文言阅读主观题，题目会就探寻事件原因、概括为文（为官为学为人）特点、解读驳论艺术、概括主要情节（事
件）、探究情感态度（价值取向）、鉴赏语言艺术、分析形象特征（性格、作用等）、提炼作者观点、勾联前人点评等
方面进行分析概括。明确题干要求后，要迅速在原文中找到对应答题区域，细读文本内容，然后进行概括。
阅读下面的文言文，回答下列问题。
夫朝臣所以 统理，而 多 比周 则法乱；贤人所以奉己，而隐遁伏野则君孤。法乱
（用来…的） （如果） （有许多人） （偏在“比”上，勾结）
君孤而能存者，未之尝有也。（14T）是故明君莅（统治）众，务纳下言以昭（洞察）外，敬卑贱（名词，地位低下的人）以诱贤
也。其无距（拒绝）言，未必言者之尽可用也，乃惧距无用而让有用也；其无慢（怠慢）贱，未必其人尽贤也，乃惧慢不肖而
绝贤望也。（14T）是故圣王表小以劝大，赏鄙以招贤，然后良士集于朝，下情达于君也。故上无遗失之策，官无乱法之
臣。
1.（许济洛平2024届高三二检14T）英明的君主统治国家，应该如何做？请结合文本简要概括。（3分）
【答案】①虚心纳谏。采纳臣下的意见，来洞察朝廷外部的情况；②礼贤下士。尊重地位低下的人来吸引贤才；③
赏识分明。表彰卑贱的人来勉励贤才，赏赐见识浅陋的人来招揽贤才。
【解析】本题考查学生理解文章内容及筛选概括信息的能力。
题干分析：“英明的君主”，文中有“明君”“圣王”二词，扣住二词上下文，确定答题范围；“应该如何去
做”，即英明君主的行为举动及方法措施，在答题范围内寻找有效信息。先用概括的语言总说行动，然后结合内容具体
分说。
结合原文“是故明君莅众，务纳下言以昭外”可知，要采纳臣下的意见，来洞察朝廷外部的情况；
结合原文“敬卑贱以诱贤也”“赏鄙以招贤”可知，尊重地位低下的人来吸引贤才，表彰卑贱的人来勉励贤才，赏
赐见识浅陋的人来招揽贤才。
【译文】
在朝为官的人是用来治理国家的，如果大多勾结在一起，那么法制就会混乱；贤能的人是用来奉献自己的，如果他
们隐居远避山野，那么君主就孤立了。法制混乱、君主孤立而能存在的，不曾有过这样的情况。因此英明的君主统治民
众，一定要采纳臣下的意见并以此来洞察朝廷外部的情况，尊重地位低下的人来吸引贤能的人。他不拒绝听取别人的意
见，这不一定是因为别人的意见都有用处，是怕拒绝了无用的意见而把有用的意见拒绝在外；他不怠慢卑贱的人，不一
定是因为卑贱的人都是贤能的人，是怕怠慢了不贤能的人而断绝了贤能的人的期望。所以圣明的君主表彰小的来劝勉大
的，赏赐见识浅陋的来招揽贤能的人。这以后良才归附于朝廷，民情就能传达到君主那里。因此君主就没有疏漏失误的
决策，官员中不会有扰乱法制的人。这是君民要获得的，而奸佞的人所担忧的。
阅读下面的文言文，回答下列问题。
（原文）……乾道四年，盗连起 湖湘，弃疾悉平之。遂奏疏曰：“夫民为国本，而贪吏迫使 为盗。欲望
（于） （之，民）
陛下深思致盗之由，讲求弭 盗之术，无徒恃 平盗之兵。申饬 州县，以惠养元元为意，有违法贪冒者，
（消弭） （只是依靠） （告诫）
使诸司各扬其职，无徒按举 小吏以应故事 ，自为文过 之地。”诏奖谕 之。……
（检举查办） （成例，先例） （掩饰过失） （下诏嘉奖）
2.辛弃疾认为导致百姓为盗的原因是什么?提出了怎样的建议?请简要说明。（3分）
【答案】原因：贪官污吏对老百姓的压迫盘剥（1分）
建议：①告诫各级官员要善待安抚百姓，不能一味靠军队对付老百姓；（1分）②各级官员要切实履职尽责，严惩
贪赃违法者，不能文过饰非。（1分）（意思答对即可）
【解析】本题考查学生筛选信息和概括分析的能力。
这道题目很典型。“辛弃疾认为”一定是辛弃疾的观点，找出表达辛弃疾的观点态度的语句。“提出的建议”属于
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辛弃疾对事情的看法，该主观概括题通过传主的语言，来确定人物的思想主张、行事风格。
原文“弃疾悉平之。遂奏疏曰”“贪吏迫使为盗”直接揭示原因。建议一：讲求弭盗之术，无徒恃平盗之兵。建议
二：申饬州县，以惠养元元为意，有违法贪冒者，使诸司各扬其职，无徒按举小吏以应故事，自为文过之地。
【译文】
乾道四年，盗贼接二连三在湖湘境内作乱，被辛弃疾全部平定了。他于是上疏说:“百姓是国家的根本，而贪官污吏
迫使他们为盗。希望陛下深入思考产生盗贼的缘由，重视消弭盗贼的方法，不要只是依靠平定盗贼的军队。要告诫州
县，以惠民安抚平民百姓为本，（官吏中）有违法贪赃者，让各部门尽职尽责，不要只检举查办小官吏来应付成例，而
自己想办法为掩饰过失找借口。”皇上下诏嘉奖他。
阅读下面的文言文，回答下列问题。
杜衍 等相继以党议 罢去，修慨然上疏曰:“杜衍、韩琦、范仲淹、富弼，天下皆知其有可用之贤。正士在
（yǎn） （被）
朝，群邪所忌，谋臣不用，敌国之福也。今此四人一旦罢去，而使群邪相贺于内，四夷相贺于外，臣为朝廷惜之。”于
是邪党益忌 修，因 其孤甥张氏狱傅致 以罪，左迁知制诰、知滁州。
（忌恨） （借） （之）
3.选文中欧阳修为什么认为杜衍等四人不可罢用?请简要说明。(3分)
【答案】①治国之贤。天下人都知道杜衍这四人都是治国的贤才。②震慑群邪。正直之士在朝，是邪恶者的大忌，
如果罢去四人，群邪必然弹冠相庆。③威慑敌国。朝中有正直之士，敌国畏惧，如果罢去四人，四邻蛮夷必然大声喝
彩。
【解析】本题考查学生筛选信息和概括分析的能力。
三个角度：有可用之贤；群邪所忌；敌国害怕。一正一反，概括精当。
原因的分析角度是关键。原文第一句：杜衍、韩琦、范仲淹、富弼，天下皆知其有可用之贤。第二句：正士在朝，
群邪所忌，谋臣不用，敌国之福也。第三句：今此四人一旦罢去，而使群邪相贺于内，四夷相贺于外，臣为朝廷惜之。
二句和三句内容根据对象亦可分别叙述。
【译文】
杜衍等人因被诬陷私结朋党而相继罢去，欧阳修慨然上疏说：“杜衍、韩琦、范仲淹、富弼四人，天下人都知晓他
们有治国的贤能，正直之士在朝，是邪恶者之大忌，谋臣置而不用，乃是敌人的福份啊。现在这四个人一旦被罢除，而
让在朝奸邪之徒弹冠相庆，四邻蛮夷之敌振臂喝彩，臣下我真为朝廷感到惋惜呀。”从此奸邪之徒更加忌恨欧阳修，并
借欧阳修外甥女张氏犯罪下狱之事罗织他的罪状，致使他降职为知制诰、滁州知州。
二、扣文本，细思量，读懂原文是王道。
文言阅读的主观题，只要懂得文意，回答起来不算难。但问题就在这里，不少考生读不懂文章，在形成答案时一脸
茫然。说一千，道一万，读不懂原文也白搭。“读懂”是王道。也许这也正是此题的初衷，重点考查是否“读懂”。简
单的文言段落还好对付，遇到难一点的阅读障碍时，要注意勾连前后文的情节内容加以推断分析。从逻辑上推理，从情
节上推断，从事理上分析，从侧面人物的表现上揣测，从选择题对文意的理解，多方面来找到正确的理解。不能只盯一
点，不顾全篇，脑子转不过弯来。
阅读下面的文言文，回答下列问题。
材料二：
世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得
士？不然，擅（凭借）齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之徒出其门，此士之所
以（的原因）不至也。
（王安石《读孟尝君传》）
1.（2025届湖南省常德市高三二模）王安石认为孟尝君未能真正“得士”的依据是什么？请结合材料简要概括说
明。（5分）
【答案】①孟尝君之客不是真正之士。真正的贤能之士应能凭借齐国的强大，使齐国足以制服秦国，而孟尝君没有
做到这一点，只是靠鸡鸣狗盗之徒的力量才从秦国逃说。②真正之士不会归附孟尝君。 鸡鸣狗盗之徒出自他门下，真正
的贤能之士不会与这类人同列，所以真正的贤能之士不会归附孟尝君，他也就未能真正“得士”。
【解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
首先要理解王安石认为的“士”和世人认为的“士”是有区别的。
世人认为孟尝君的门客就是“士”；而王安石认为孟尝君的门客就是“鸡鸣狗盗”之徒，不是能治国之“士”。这
就是“真正得士”的内涵。
①由原文“孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡
鸣狗盗之力哉”可知，他认为孟尝君招纳的鸡鸣狗盗之徒不算是真正的人才，真正的贤士得到一个就可以凭借齐国的强
大，使齐国南面而王，制服秦国，而孟尝君没有做到这一点；只是靠偷盗、学鸡叫从秦国脱困，所以孟尝君不能算真正
得士。
②由原文“夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也”可知，他认为孟尝君门下充斥低劣门客，真正的贤士不屑与
这些鸡鸣狗盗之徒为伍，所以不会来投奔孟尝君，这也是孟尝君不能真正得士的原因。
【译文】
世人都称赞孟尝君能够招贤纳士，贤士因为这个缘故归附他，而他终于借助他们的力量，从虎豹一样凶恶的秦国逃
走。哎呀！孟尝君只不过是些鸡鸣狗盗之徒的头目罢了，哪里能说是得到了贤士！不是这样的话，他完全可以凭借齐国
的强大力量，只要得到一个贤士，（齐国）就应当可以依靠国力在南面称王而制服秦国，还用得着鸡鸣狗盗之徒的力量
吗？鸡鸣狗盗之辈出入他的门下，这正是真正的人才不到他那里去的原因呀。
阅读下面的文言文，回答下列问题。
洪熙元年正月，命 以原官与布政使周干、参政叶春巡视南畿、浙江。初，夏原吉治水 江南还，代 以左
（熊盖） （于） （之）
通政赵居任，兼督农务。居任不恤民，岁以丰稔闻 。成祖亦知其诬罔 。既卒，左通政岳福继之，庸懦不事
（之，成祖） （欺骗）
事。仁宗监国时，尝命盖以御史署 刑部，知其贤，故有是命。是年八月， 干还，言有司 多不得人，土豪
（代理） （周） （有关部门）
肆恶，而福不任职。宣宗召福还，擢盖大理寺卿，与 春同往巡抚，南畿浙江设巡抚自此始。
（叶）
2.皇上升任熊盖为大理寺卿的原因是什么？（3分）
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【答案】①前任为官不仁。前几任官员在江南治水无功，不体恤百姓，还有的欺骗皇上每年都上报说丰收。②熊盖
有治国之贤。熊盖以御史之衔代理刑部事务，仁宗知道他贤能。③社会混乱不堪。有关部门多任用非人，当地豪强肆意
作恶，而岳福又不管事。
【解析】本题考查学生筛选信息和概括分析的能力。
要弄清皇上升任熊盖为大理寺卿的原因：主观（熊盖）、客观（前任为官、社会混乱），就得读懂前文所发生的事
情。
我们可以梳理一下故事内容：
（1）洪熙元年正月，熊盖以原官与布政使周干、参政叶春巡视南畿、浙江。
（2）起初，夏原吉治水江南还，左通政赵居代任夏原吉官职，兼督农务。赵居在任不体恤民情，“岁以丰稔闻，成
祖亦知其诬罔”,向皇上谎报丰收，皇上知道赵居说的是谎言。
（3）既卒，左通政岳福继之，庸懦不事事。（赵居死后，左通政岳福接任，而这个岳福也不是个好官，“庸懦不事
事”，平庸懦弱，不务政事。）
（4）仁宗监国时，尝命盖以御史署刑部，知其贤，故有是命。（这是仁宗任命熊盖的理由之一）
（5）是年八月，干还，言有司多不得人，土豪肆恶，而福不任职。（布政使周干回到朝廷，说有关部门多任用非
人，当地豪强肆意作恶，而岳福又不管事。）
（5）宣宗召福还，擢盖大理寺卿，与春同往巡抚，南畿浙江设巡抚自此始。（岳福不中用，就如回，提拔传主为，
熊盖大理寺卿。代替回朝的布政使周干，与参政叶春一起同往南畿浙江巡抚。）
这里的人物复杂，内容众多，涉及到许多文言实词障碍，如“岁以丰稔闻”“诬罔”“庸懦不事事”“有司多不得
人”“福不任职”。 考生如果不能弄清这些文意，自然就会在形成答案时犯难。
【译文】
洪熙元年正月，命他以原官的身份和布政使周干、参政叶春巡视南畿、浙江。当初，夏原吉在江南治水回京后，朝
廷让左通政赵居任代替他，且兼管农业方面的事务。赵居任不体恤百姓，每年都上报说丰收。成祖也知道他欺骗。他死
后，左通政由岳福继任，岳福平庸懦弱，不做事情。仁宗代理国政时，曾命熊概以御史之衔代理刑部事务，仁宗知道他
贤能，因此有这个任命。这年八月，周干回京，说有关部门多任用非人，当地豪强肆意作恶，而岳福又不管事。宣宗召
回岳福，升熊概为大理寺卿，与叶春一同前往巡视安抚。南畿、浙江设巡抚之职自此而始。
阅读下面的文言文，回答下列问题。
（原文）……十四年，宁王（朱）宸濠反。守仁急趋 吉安，治 器械舟楫，传诏暴 宸濠罪，俾
（赶往） （修治） （揭露） （命令、
守令率吏士勤王 。复战，官军却，守仁斩先却者。诸军殊死战，贼大败。守仁联舟为方阵，尽出金宝犒士。
使） （尽力于王事）
明日，宸濠方晨朝其群臣，官军奄 至。以小舟载薪，乘风纵火，焚其副舟。宸濠舟胶浅，仓卒 易舟遁，王冕所
（突然） （仓促）
部 兵追执之。贼平，京师闻，诸大臣震惧。张忠尝纳宸濠贿，忌为守仁所知，轻 守仁文士，强之 射。徐
（手下的） （轻视） （守仁）
起，三发三中，京军欢呼。忠扬言帝前，曰守仁必反。守仁入九华山，日晏 坐僧寺。帝觇 知之，
（日暮、天色已晚） （chān察看）
曰:“守仁学道人，何谓反？”守仁已病甚，疏乞骸骨，行至南安卒，年五十七。……
3.张忠为什么在皇帝面前说王守仁一定会造反？皇帝对此的反应怎样？请简要说明。（3分）
【答案】造反原因：张忠曾接受叛军朱宸濠的贿赂，担心被王守仁知道，于是诬告王守仁。（1分）皇帝反应：皇
帝不相信张忠对王守仁的诬告，前去探看，认为王守仁是学道之人，说王守仁造反是没有根据的。（2分）
【解析】本题考查学生筛选信息和概括分析的能力。
回答这道题目，首先要找到张忠言守仁必反的内容，原文“忠扬言帝前，曰守仁必反”，然后，往前观察，一定要
把前文的故事情节看明白，弄清传主王守仁与朱宸濠、张忠三者之间的人物关系。理解杨忠诬告的原因（张忠尝纳宸濠
贿，忌为守仁所知），即张忠曾接受叛军朱宸濠的贿赂，担心被王守仁知道，于是诬告王守仁。
本段前面花了很大一部分内容，讲的是王守仁如何与叛军朱宸濠决战最终取得胜利的事情（从“宁王（朱）宸濠
反”至“贼平”）。这一内容为后文张忠在皇帝面前说王守仁一定会造反做铺垫。原因就是“张忠尝纳宸濠贿，忌为守
仁所知”。题目共有两问，第一问找出答案，第二问题“皇帝对此的反应怎样”一定在诬告之后，要看皇帝的语言和神
态（帝觇知之，曰:“守仁学道人，何谓反？”），从皇上所说的话“守仁学道人，何谓反？”找到答案，不相信王守仁
会造反。
【译文】
正德十四年，宁王朱宸濠谋反。王守仁急往吉安，修治器械舟楫，传诏书揭露朱宸濠的罪行，命令地方守土大臣各
自率吏士尽力于王事。再次战斗，官军退却，王守仁斩杀先退却的人。众军拼死搏斗，叛贼又大败。王守仁连船结成方
阵，拿出全部金银珠宝犒劳将士。第二天，朱宸濠正在晨朝他的群臣，官军突然杀到。王守仁用小舟装载柴薪，乘风放
火，焚毁朱宸濠的副船。朱宸濠船搁浅，仓促换船逃跑，王冕手下的士兵追赶捉住朱宸濠。叛贼被平定，京城听到了消
息，众大臣震惊。张忠曾接受朱宸濠的贿赂，担心被王守仁知道，他轻视王守仁是个文士，强迫王守仁射箭。王守仁缓
缓站起来，三发三中，京军欢呼。张忠在皇帝面前扬言说王守仁一定会造反。王守仁就上九华山，日晏时坐在僧寺。皇
帝探查得知，说:“王守仁是学道之人，为什么要说他造反呢？”王守仁后来病得很重，上疏请求退休，走到南安就去世
了，享年五十七岁。
三、细梳理，抓关键，注意条分缕析。
主观题分值3分或5分（2024/2025年高考Ⅰ卷均为5分，2024/2025年高考Ⅱ卷均为3分），得分点多为两至三
个。作答时要有踩准得分点的意识，用小序号①②③标明。然后依据文段内容，对照题目要求，仔细阅读，条分缕析，
概括出两到三点内容，准确做到“依分答题”。
阅读下面的文言文，回答下列问题。
材料一：
以荒政①十有二聚万民：一曰散利，二曰薄征，三曰缓刑，四曰弛力，五曰舍禁，六曰去几，七曰省礼，八曰杀哀，
九曰蕃乐，十曰多昏，十有一曰索鬼神，十有二曰除盗贼。
（节选自《周礼·地官·大司徒》）
材料二：
皇祐二年，吴中大饥，殍殣（饿死的人）枕路。是时范文正②领浙西，发粟及募民存饷，为术甚备（采取的措施甚为周全）。吴人喜
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竞渡，好为佛事。希文乃纵民竞渡，太守日出宴于湖上，自春至夏，居民空巷出游。又召诸佛寺主首，谕之曰：“饥岁
工价至贱，可以大兴土木之役。”于是诸寺工作鼎兴。又新敖仓吏舍，日役千夫。监司奏劾杭州不恤荒政嬉游不节及公
私兴造伤耗民力。文正乃自条叙（逐条陈述）所以宴游及兴造，皆欲以发（调动）有余之财，以惠贫者。贸易、饮食、工技、服力
之人，仰（依靠）食于公私者，日无虑数万人，荒政之施，莫此为大。是岁，两浙唯杭州晏然，民不流徙，皆文正之惠也。
岁饥，发司农之粟，募民兴利，近岁遂著为令（已著录于令典）。既已恤饥，因之以成就民利，此先王之美泽也。
（节选自《梦溪笔谈·官政》）
材料三：
河朔大水，民流就食（流浪讨饭）。（富）弼劝所部民出粟，益以官廪，得公私庐舍十余万，散处其人，以便薪水（日常生活）。
官吏自前资（去职的）、待缺（等待补缺的）、寄居（寄居在此的）者（定语后置标志），皆赋（之）以禄，使（之）即（到）民所聚，选老弱病瘠者廪（给予
粮食）之，仍书（记下）其劳，约他日为奏请受赏。率五日（大约每五天），辄遣人持酒肉饭糗慰藉，出于至诚，人人为尽力。山林
陂泽之利可资以生者，听（听任）流民擅取。死者为大冢葬之，目曰“丛冢”。 明年，麦大熟，民各以远近受粮归， 凡活五
十余万人 。 帝闻之，遣使褒劳，拜礼部侍郎。弼曰：“此守臣职也。”辞不受。前此，救灾者皆聚民城（于）郭中，为粥食
之，蒸为疾疫，及相蹈藉，或待哺数日不得粥而仆，名为救之，而实杀之。自弼立法简便周尽（简便周详），天下传以为式。
（节选自《宋史·富弼传》）
［注］①荒政：赈济饥荒的政令或措施。②范文正：范仲淹，字希文，谥号文正。
1.（2025届河南省郑州市二测）范仲淹、富弼的赈灾措施和效果有哪些相似之处？请简要概括。（5分）
【答案】措施：①募集粮食，向受灾的民众发放食物；②不拘泥于前人的赈灾措施/因地制宜设计救灾方案：范仲
淹以工代赈，富弼分散安置流民。
效果：救活了许多百姓，赈灾措施都成为后世赈灾的范本。
【解析】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
措施：①募集粮食，发放食物：材料二中范仲淹“发粟及募民存饷”，即发放官府粮食并募集民间粮食来救济灾
民；材料三中富弼“劝所部民出粟，益以官廪”，劝说辖区内百姓拿出粮食，再加上官府仓库的粮食来赈济灾民。可见
二人都积极募集粮食，向受灾民众发放食物，以解决灾民的温饱问题。
②不拘泥于前人，因地制宜设计方案：范仲淹根据吴人喜竞渡、好佛事的特点，纵民竞渡，让诸寺大兴土木，又新
敖仓吏舍，以工代赈，利用当地的民俗和资源，调动民间力量，让有余财的人通过消费和投资的方式，使财富流动起
来，惠及贫困百姓；富弼面对河朔大水，没有采用传统的将灾民聚集在城郭中施粥的方式，而是“散处其人”，将流民
分散安置在公私庐舍中，并让官吏到流民聚集之处，为老弱病瘠者提供粮食，同时允许流民获取山林陂泽之利。
效果：③救活众多百姓，成为后世范本：范仲淹的赈灾措施使得杭州在灾年“民不流徙”，许多百姓得以存活；富
弼的方法“凡活五十余万人”，拯救了大量灾民的生命。并且二人的赈灾措施都因成效显著，成为后世赈灾的典范，为
后人提供了宝贵的经验。
【译文】
材料一：
用十二项救济灾荒的政策聚集万民：一是发放救济物资，二是减轻赋税，三是减缓刑罚，四是放宽力役，五是取消
山泽的禁令，六是停收关市之税，七是省去吉礼的礼数，八是省去凶礼的礼数，九是收藏起乐器而不演奏，十是简化婚
礼使民便于嫁娶，十一是向鬼神祈祷，十二是铲除盗贼。
材料二：
皇祐二年，江浙一带发生大饥荒，饿死的人枕藉道路。这时候范仲淹治理浙西地区，发放官府存粮及招募灾民为储
备军粮（服役），采取的措施甚为周全。吴人喜欢划船比赛，又喜欢做佛事。范仲淹于是鼓励百姓举行划船比赛，太守
每天都到湖上宴饮集会，从春天到夏天，百姓也都空巷出游。范仲淹又召集各佛寺的住持，劝导他们说：“灾荒之年，
工役的价钱最低，可以大兴土木。”于是各寺院土木工程大兴。（他）又重新翻盖粮仓和官舍，每天役使上千人。监司
上奏弹劾杭州太守不救济灾荒，嬉戏游乐无节制，及公私大兴土木、伤害消耗民力等事。范仲淹于是亲自逐条陈述宴游
和兴造的原因，都是想要用调动的富余财力，来惠及贫困百姓。从事货物贸易、饮食服务、手工技艺、其他靠出卖劳力
为生的人，依靠公家及富贵人家吃饭的人，每天大约数万人，救济灾荒的措施，没有比这更重要的。这年，两浙地区只
有杭州安定无事，民众没有流亡他乡的，这都是范仲淹的恩惠。灾荒之年，发放国家粮仓的粮食，招募灾民从事有利于
百姓的事，近年已著录于令典（成为制度）。既能救济饥荒，又因此而成就利民事业，这也是先王泽及后世的一个优良
的传统。
材料三：
河朔发生大水灾，老百姓到处流浪讨饭。富弼规劝所部属的老百姓拿出粮食，加上政府的粮食，获得公家和个人的
十余万房屋，分散安置流民，以方便供给日常生活。官吏中去职的、等待补缺的、寄居在此的都给予俸禄，让他们到灾
民聚集的地方，选择年老体弱、生病瘦弱的人给予粮食，记下这些官吏的功劳，约定他日替他们上奏请求赏赐。大约每
五天，就派人拿着酒肉饭菜进行慰问，出于最大的诚心，人人都尽力而为。山林湖泽中有利于老百姓生活的物资，听任
流民随意获取。死了的人用大坑合葬，称它为“丛冢”。第二年，麦子大丰收，老百姓按照路的远近领取粮食回家，总
共使五十余万人活命。皇帝听说这件事，派遣使者嘉奖慰问，授礼部侍郎。富弼说：“这是地方长官的职责所在。”
（他）辞谢不予接受。在此之前，救灾的都将老百姓聚集在城中，给流民煮粥吃，湿热蒸腾导致疾病，以及互相践踏，
有的等待救济数天都不能吃到粥而饿倒，名义是救济灾民，实际上是杀死灾民。自从富弼制定简便周详的法规后，天下
都将其奉为赈灾范例。
阅读下面的文言文，回答下列问题。
（原文）……人之所喻 ，由其所习 ，所习由其所志 。志乎义，则所习者必在于义，所习在
（通晓） （学习的内容） （他的志向）
义，斯喻于义矣。志乎利，则所习者必在于利，所习在利，斯喻于利矣。故学者之志，不可不辨 也。诚 能深思
（分辨） （如果）
是身，不可使之为小人之归
（同小人同流合污）
。其于利欲之习，怛（dá忧伤）焉为之痛心疾首。专志乎义而日勉焉，博学、审
问、慎思、明辨而笃行之。由是而进于场屋［注］，其文必皆道其平日之学、胸中之蕴，而不诡 于圣人。由是而
（违背）
仕，必皆供其职，勤其事，心乎国，心乎民，而不为身计，其得不谓之君子乎！……
（节选自陆九渊《白鹿洞书院讲义》）
［注］场屋:科举考试的地方，又称科场。
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2.朱熹请陆九渊将讲稿写成《白鹿洞书院讲义》，作为学子必读之文。从节选内容看，怎样做才能成为文中所说的
利国利民的君子呢？请简要概括。（3分）
【答案】①要志向高远，追求道义。君子的志向在于道义，就会舍利取义；②要善于反省，时时勉励。君子能切实
深刻地反省自己，就能时刻提醒自己，避免小人同流合污；③要言行一致，身体力行。在志向高远、善于反省的基础
上，君子还要广泛地学习，详细地询问，慎重地思考，明确地分辨，坚定地实践自己的志向，切实履行自己的职责。
【解析】本题考查学生筛选信息和概括分析的能力。
找到原文，逐条概括。
首先找到成为利国利民君子的内容（供其职，勤其事，心乎国，心乎民，而不为身计，其得不谓之君子乎），然后
再往前寻找成为这样的君子的条件。
“人之所喻，由其所习，所习由其所志。志乎义，则所习者必在于义，所习在义，斯喻于义矣”，这就是说，要志
向高远，追求道义；“人之所喻，由其所习，所习由其所志。志乎义，则所习者必在于义，所习在义，斯喻于义矣。志
乎利，则所习者必在于利，所习在利，斯喻于利矣”，这是说舍弃利欲。这是第一层意思。
“诚能深思是身，不可使之为小人之归”，这就是说，要善于反省，时时勉励。这是第二层意思。
“专志乎义而日勉焉，博学、审问、慎思、明辨而笃行之”。这一句子在文中起承上启下的作用，在“专义”“日
勉”的基础上进一步做到“博学、审问、慎思、明辨而笃行之”，强调的是“笃行”，在志向高远、善于反省的基础
上，要言行一致，身体力行。这是第三层意思。
这道题目有一定难度。考查学生的概括能力，一是要善于分层，弄清作者讲的几个意思；二是要扣住词语，找到得
分点的核心内容，如“专义”“深思是身”“日勉”“笃行”。
【译文】
人们所通晓的事理，是由他学习的内容所决定的，而学习的内容又是由他的志向决定的。如果志向在于道义，那么
他的学习内容就合乎道义，他的学习内容合乎道义，他就明白道义。如果他的志向在于利欲，那么他的学习就一定在利
欲上，他的学习在利欲上，他就只明白利欲。所以说求学的人的志向，是不能不分辨的。如果切实能深深地反思自身，
那么就不可以让自己同小人同流合污。那些追求利欲的行为，实在让人感到痛心疾首，真是悲伤啊!一心一意地追求道
义，并且每天勉励自己，广泛地学习，详细地询问，慎重地思考，明确地分辨，坚定地实践自己的志向。做到了这样再
走进科场，他的文章一定能写出平日所学，抒发心中所想，而不会违背圣人之道。做到了这样再进入仕途，他就一定能
够胜任他的职责，勤于政务，心系国家，关心百姓，而忽略个人的得失，这样的人不能不称为君子吧!
阅读下面的文言文，回答下列问题。
（原文）……在州 尝慨然有止足 之志，与子弟书曰：“今耄虽未及，壮年已谢，眼暗更剧，不见细
（韦世康） （知止知足）
书，足疾弥增，非可趋走。况娘春秋已高，温清宜奉，晨昏有阙，罪在我躬。意欲上闻，乞遵养礼，未访 汝等，故
（征询）
遣此及。兴言远慕 ，感咽难胜 。”诸弟报以事恐难遂，于是乃止。
（动笔牵起远方情思） （自持）
在任数年，有惠政，奏课 连最，擢为礼部尚书。世康寡嗜欲，不慕贵势，未尝以位望矜物
（对官吏的考绩） （以官位名望傲视别
。闻人之善，若己有之，亦不显人过咎，以求名誉。寻进爵上庸郡公，加邑至二千五百户，其年转吏部尚书，余官如
人）
故。四年，丁忧去职。未期，起令视事。世康固请，乞终私制 ，上不准。……十三年，入朝，复拜吏部尚书。前
（丧期服满）
后十余年间，多所进拔，朝廷称为廉平。
尝因休暇，谓子弟曰：“吾闻功遂身退，古人常道。今年将耳顺，志在悬车，汝辈以为云何？”子福嗣答曰：“大
人澡身浴德，名立官成，盈满之戒 ，先哲所重。欲追踪二疏②，伏奉尊命。”后因侍宴，世康再拜陈让曰：“臣无
（教训）
尺寸之功，位亚台铉③。今犬马齿濆 ，不益 明时，恐先朝露 ，无以塞责。愿乞骸
（“喷”） （于） （生命比朝露消失得还快。形容死得过早）
骨，退避贤能。”上曰：“朕夙夜庶几 求贤若渴，冀与公共治天下，以致太平。今之所请，深乖 本望，纵
（早晚盼望）， （违背）
令筋骨衰谢，犹屈公卧治一隅。”于是出拜荆州总管。……
（《隋书》卷四七）
[注]①直寝：在皇宫值班。②二疏：指汉朝两位主动辞官的权侄疏广与疏受。③台铉：宰辅重臣。
3.文中韦世康三次请辞的原因是什么？请简要说明。（3分）
【答案】①身体不适，供养母亲。壮年已去，眼睛昏蒙，足病严重；母亲年迈，需晨昏奉养。②丧期未到，坚守古
制。母亲去世，守期未满，又被起用，向皇帝请求遵守古制，守丧期满，未被允许。③不恋官位，急流勇退。功成身退
是古人之道，况无一点功劳，希望能退避以让贤。
【解析】本题考查学生筛选信息和概括分析的能力。
首先找到三次请辞的内容，然后往前寻找原因。
第一处，“意欲上闻，乞遵养礼”。与子弟书曰：“今耄虽未及……况娘春秋已高……写自己身体不好，母亲年事
已高，需要奉养。
第二处，“四年，丁忧去职。未期，起令视事。世康固请，乞终私制，上不准”……因为母亲守丧离职。不满一
年，朝廷起用命他到官。世康坚决请求，希望到丧制满，皇上没有许可。
第三处，“今年将耳顺，志在悬车”“今犬马齿濆，不益明时，恐先朝露，无以塞责。愿乞骸骨，退避贤能。”谓
子弟曰，吾闻功遂身退，古人常道。……不恋官位，急流勇退。犬马齿濆（pēn喷水，牙齿都掉了）
【译文】
在州任上，曾经感慨很深地露出知止知足的心意，给儿女兄弟的书信说：“几次登临三公之位，频频莅临方镇之
任，立志去除酒色财三者迷惑，内心畏惧天、神、你、我四者良知，以不贪而为宝，处财利不沾。现在虽未到七老八
十，而壮年已经过去。近来眼睛昏朦更加厉害，不能看清小字，脚病更加严重，不能疾步快走。况且母亲年事已高，冬
夏冷热应该伺候，晨昏问候却又缺失，不孝之罪在我一身。想奏闻圣上，请求遵循孝养之礼，因未征询你等，所以发此
信来。动笔牵起远方情思，伤感哽咽难以自持。”兄弟们回复说恐怕难以如愿，于是才止息退念。
在任上几年，有惠民之政，上奏的对官吏的考绩连居最优，被提升为礼部尚书。世康淡薄嗜好欲望，不羡慕权贵权
势，未曾以官位名望傲视别人。听到别人有善行，就像自己有一样高兴，也不张扬别人的过失来求得名誉。不久升爵为
上庸郡公，加封食邑至二千五百户。当年又改任为吏部尚书，其他职位照就。开皇四年，因为母亲守丧离职。不满一
年，朝廷起用命他到官。世康坚决请求，希望到丧制满，皇上没有许可。世康在吏部任职，选拔任用公平，杜绝人情请
托。开皇七年，朝廷将兴兵江南，议论重视方镇，任命世康为襄州刺史。后因事坐罪免职。不久，授任安州总管，不久
改任为信州总管。开皇十三年，入京朝君，再次拜任为吏部尚书。先后十多年时间，荐举提拔官员甚多，朝廷评价他廉
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正公平。
世康曾经借休假之闲，对子弟们说：“我听说功成身退，是古人常行之道。现在我年近六十，意想辞官，你们认为
如何?”他的儿子韦福嗣回答说：“大人修身养德，官位显赫名望远扬，盈满倾溢的教训，前代圣贤极为看重。要效法汉
朝疏广疏受，儿辈谨遵钧命。”后来趁侍奉皇上宴会的机会，世康两次下拜陈述退让之意说：“下臣没有尺寸功劳，而
得以位居宰相之次。现在犬马已年老，无益于圣明之时，恐怕死期不远，无法完成职责。希望恩赐辞官，退避以让贤
能。”皇上曰：“我早晚盼望，求贤若渴，希望与你共同治理天下，以求得太平。现在的请求，大大违背我素来的愿
望，纵使确实筋力衰减，还要委屈你躺着治理一方。”于是调外拜任荆州总管。
四、依原文，得观点，转换成自己的语言。
文言主观题与文言翻译虽都是考查对文意的理解，但不同的是，文言翻译一定要忠于原文，贴近原文逐字逐句译出
（即直译）；文言主观题在文言翻译的基础上，既要忠于原文，但又不能照搬原文，也不能只是简单的翻译原句，需要
用自己的语言进行归纳概括。同时要求对文意准确理解，文言主观题考查层次高于文言翻译，是在理解的基础上对文意
的梳理与概括。答题时既要引用原文，但又不能简单翻译。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
虢之会，诸侯之大夫寻盟未退。 季武子①伐莒取郓，莒（jǔ）人告于会，楚人告于晋曰：“寻盟未退，而鲁伐
（鲁国）
莒，渎齐盟，请戮其使。”楚人将以叔孙穆子为戮（名词，杀戮的对象）。晋乐王鲋求货（财物、贿赂）于穆子，曰：“吾为子请
于楚。”穆子不予。梁其胫②谓穆子曰：“有货，以卫身也。出货而可以免，子何爱 焉？”穆子曰：“非女所知
（吝惜）
也。承君命以会大事，而国有罪，我以货私免，是我会吾私也。苟如是，则又可以出货而成私欲乎？虽可以免，吾其若
诸侯之事何？夫必将或循之，曰：‘诸侯之卿有然者故也。’则我求安身而为 诸侯法 矣。君子是以患作。作而
（被） （效法）
不衷，将或道（导致别人也来仿效）之，是昭其不衷也。余非爱货，恶（讨厌）不衷也。且罪非我之由，为戮何害？然鲋也贿（索
贿），弗与，不已
（停止，完毕）
。”召使者，裂裳帛而与之，曰：“带其褊③矣。”赵孟闻之，曰：临患不忘国，忠也；思难
不越官，信也；图国忘死，贞也；谋（为动，为主考虑）主三者，义也。有是四者，又可戮乎？”乃请诸楚曰：“鲁虽有罪，
其执事不辟难，畏威而敬命矣。子若免之，以劝（勉励）左右可也。若子之群吏处（在国内）不辟污（躲避烦劳之事），出不逃难
（逃避祸难），其何患之（宾语前置标志）有？患之所生，污而不治，难而不守，所由来也。能（动词，能做到）是二者，又何患焉？
不靖（安抚）其能，其谁从之？鲁叔孙豹（叔孙穆子，名豹）可谓能矣，请免之以靖能者。”楚人许之,乃免叔孙。
穆子归，（季）武子劳（慰劳）之，日中不出。其（家人）入曰：“可以出矣。”穆子曰：“吾不难为戮，养吾栋
也。夫栋折而椽崩，吾惧压焉。故曰：“虽死于外，而庇宗于内，可也。今既免大耻，而不忍小忿（个人的小怨），可以为
能乎？”乃出见之。
(节选自《左传》)
材料二:
故君子可以有势④辱，而不可以有义辱；小人可以有势荣，而不可以有义荣。有势辱无害（妨碍）为尧，有势荣无害
为桀。义荣势荣，唯君子然后兼有之；义辱势辱，唯小人然后兼有之。是荣辱之分也。圣王以为法，士大夫以为道，官
人以为守，百姓以为成俗，万世不能易（改变）也。
（节选自《荀子》）
[注] ①季武子：鲁国正卿，季文子的儿子。②梁其胫：叔孙穆子的家臣。③褊：狭小。④势：情势。
1.（湖北高中名校联盟2024 届高三二联14T）依据荀子的荣辱观，穆子可算是当之无愧的“君子”，请结合材料列
举事实。(3分)
【答案】①势辱义荣：面对可能被杀的困窘情形，穆子选择坚持大义，不用财物来使自己免祸。②义荣势荣：得到
季武子犒劳后，穆子不计个人小怨，出门见季武子。（答出1点给1分——答出2点给3分）
【解析】本题考查学生筛选信息和概括分析的能力及论点和论据的逻辑分析能力。
首先根据材料二找到荀子关于“君子”的“荣辱观”：故君子可以有势④辱，而不可以有义辱；义荣势荣，唯君子然
后兼有之。
按照荀子的“君子”观，去材料里寻找事例。
势辱 是指由外在的社会因素或环境因素导致的耻辱，它是由外在的社会地位、财富或权力等因素引起的。
势荣是指由外在的社会地位、财富或权力等因素带来的荣耀。
义荣是由内在的道德修养引起的荣耀。
义辱是由内在的道德缺陷引起的耻辱。
真正的荣辱在于个人的道德修养和操守，而不是外在的社会地位或财富。儒家强调内在的道德修养和外在的社会评
价相结合，形成完整的荣辱观。
然后根据材料一找到穆子的行为。
势辱义荣：穆子被形势所困，但坚守大义，不用财物来使自己免祸。
义荣势荣：得到季武子犒劳后，穆子不计个人小怨，出门见季武子。
由于荀子的“荣辱观”是两个方面，本题答案只能有两条。
【参考译文】
材料一：
东虢会盟，各诸侯国的大夫们谋求弭兵休战的盟约还未完成，鲁国的季武子就攻伐莒国，占领了郓城，莒国向与会
各国控告，楚国对晋国说：“谋求休战的盟会还没有结束，鲁国就进攻莒国，轻视盟约，请求诛杀鲁国的使者。”楚国
准备杀掉鲁国的盟使叔孙穆子，晋国的乐王鲋向叔孙穆子索取贿赂。说：“我替你向楚国说情。”叔孙穆子拒绝了，他
的家臣梁其胫说：“拥有财货。（可）用来保护自己，拿出财货就可以免去一死，你为什么吝惜呢？”叔孙穆子说：
“这不是你所懂得的，我奉国君的命令来参加会盟的大事，现在国家有罪，我却用财货私自免死，这就说明我来会盟是
为了自己的私利。如果我这样做了，不就还可以拿财货达到私欲吗？虽然我可免一死，但今后怎么再从事诸侯国之间的
外交呢？一定会有别人仿效我的行为，说“某国诸侯的卿就曾这样做过的”。于是我求安身就为诸侯树立了一个行贿免
死的榜样，所以君子担忧行事不正，行事不正，将会导致别人也来仿效，这就更加暴露出他的行事不正。我不是吝惜财
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货，而是讨厌行事不正啊，况且罪过不是由我引起，我就是被杀又何害于义？然而鲋喜欢财货，不给他，没有完。”召
见使者，撕下一片做裙子的帛给他，说：“身上的带子恐怕太窄了，”赵孟听到了，说：“面临祸患而不忘记国家，这
是忠心，想到危难而不放弃职守，这是诚意，为国家打算而不惜一死，这是坚定，能为主上考虑这三点，这是道义，有
了这四点，难道可以诛戮吗？”就向楚国请求说：“鲁国虽然有罪。它的执事不避祸难，畏惧赏国的威严而恭敬地从命
了，您如果教免他，用来勉励您的左右，这还是可以的，如果您的官吏们在国内不躲避烦劳之事，在国外不逃避祸难，
还有什么可忧虑的？忧虑之所以产生，就是有困难而不能治理，祸难来了而不顶住，就是这样来的，能做到这两点，又
忧虑什么？不安定贤能的人，有谁去从他？鲁国的叔孙的可以说是贤能的人，请求教免他，用来安定贤能的人。”楚国
人于是赦免了叔孙穆子，
叔孙穆子回鲁国后，季武子前去慰劳，叔孙穆子到中午还不肯出门见他。家人说：“可以出门了，”叔孙穆子说：
“我连被杀都不当作难事，是为了保住鲁国的栋梁，栋梁塌了，像子也就毁了，我怕被压着。所以说即使死在国外，但
庇护了国内的宗室，是值得的，现在既然免掉了国家灭亡的大耻，却不能忍受个人的小怨，可以这样做吗？”于是出门
见季武子。
材料二：
君子可以有势辱而不可以有义辱，小人可以有势荣而不可能有义荣，有势辱并不妨碍成为尧，有势荣并不妨碍会成
为桀，义荣、势荣，只有君子才能兼有；义辱、势辱，只有小人才能兼有。这就是荣辱的分别了。圣王以之为法则，士
大夫以之为正道，官吏以之为操守，百姓以之为习俗，这是万世都不能改变的。
阅读下面的文言文，回答下列问题。
（原文）……帝曰：“一胜一负，兵家常势。若师常利，则古何惮用兵耶？虽累圣胜不应留贼付朕。今但 论帅
（只）
臣勇怯、兵强弱、处置何如耳，渠 一败便沮 成计乎？”
（哪能） （中止）
2.朝廷讨伐蔡州叛军不利，群臣请求停止用兵，裴度主战，皇帝支持裴度是什么原因？（3 分）
【答案】①胜败乃常理。胜败是兵家常有的事，没有谁会是常胜将军，如果常胜，古人就不会害怕用兵。②贼人难
除。我们不会常胜，前朝也不会长胜，否则不会把困难都流留给我们。③不能以一败定输赢。我们不能因为一次失败就
中止原来的计划，还要谈论将帅的勇怯、兵势的强弱、处置是否得当。
【解析】本题考查学生筛选信息和概括分析的能力。
准确理解文中“帝曰：‘一胜一负，兵家常势。若师常利，则古何惮用兵耶？虽累圣亦不应留贼付朕。今但论帅臣
勇怯、兵强弱、处置何如耳，渠一败便沮成计乎？’”的内容是回答此题的关键。考生要在理解皇帝所说的话的意思基
础上再来转换成自己的语言，把握皇帝说话内容的精神实质：胜败是兵家常事，不能因一次失败就改变原来的计划。把
反问句变成陈述句。
【译文】
皇帝说：“一胜一负，是兵家常事。如果用兵常常得胜，那么古人为什么害怕用兵呢？而几朝圣王也不至于把这些
贼人留给我了。今天只议论将帅的勇怯、兵势的强弱、处置是否得当，哪能因一次失败就中止原定的计划呢？”
阅读下面的文言文，回答下列问题。
（原文）……六年,锦衣百户王邦奇借哈密事请诛杨廷和、彭泽等，下部议，未覆 ，而邦奇复诬大学士费宏、
（回复）
石瑶阴庇廷和，词连廷和子主事惇等，将兴大狱
（大兴监狱）
。言抗疏曰:“先帝晏驾（驾崩，古时帝王死亡的讳称），江彬手握边军
四万，图为不轨。廷和密谋行诛，俄顷事定,迎立圣主，此社稷之勋也。纵使有罪，犹当十世宥 之。今既以奸人言罢
（宽宥）
其官、戍其长子矣，乃又听邦奇之诬而尽逮其乡里、亲戚，诬为蜀党，何意 圣明之朝，忽有此事?至宏、瑶乃天
（怎么能料到）
子师保之官，百僚之表 也。邦奇心怀怨望, 文饰奸言，诟辱大臣，荧惑圣听。若穷治不已，株连益多，臣窃为国家
（表率）
大体惜也。”书奏，帝震怒，并收系言 ，亲鞫 于午门。……
（杨言） （审讯）
3.杨言在奏章里对王邦奇诬告杨廷和之事进行了争辩，请具体说明他是如何逐层展开争辩的。(3分)
【答案】①先赞廷和功勋卓著。杨言首先指出杨廷和安定社稷的功勋，②后指出受奸人诬告。接着指出杨廷和因受
奸人诬告而遭受的不公正待遇，然后指出王邦奇的奸人行径，③最后指出穷治则危害国家。最后从国家的角度指出听信
奸人诬告的危害，株连更多，有损国家大体。
【解析】本题考查学生筛选信息和概括分析的能力。
指出杨廷和功勋（廷和密谋行诛，俄顷事定,迎立圣主，此社稷之勋也）、被奸人所害（今既以奸人言罢其官、戍其
长子矣，乃又听邦奇之诬而尽逮其乡里、亲戚，诬为蜀党。邦奇心怀怨望, 文饰奸言，诟辱大臣，荧惑圣听），指出听
信奸人诬告的危害（株连益多，臣窃为国家大体惜也）,各1分。
【译文】
六年(1527)，锦衣百户王邦奇借哈密之事，请求诛杀杨廷和、彭泽等人，下到刑部讨论，尚未回复，而王邦奇又诬
告大学士费宏、石王缶暗中庇护杨廷和，言词牵连到杨廷和的儿子主事杨惇等人，准备大兴监狱。杨言抗疏说:“ 先帝
死亡，江彬手中掌握边军四万，图谋不轨。杨廷和密谋诛杀(江彬)，不久事情就平定下来，迎立圣主，这是社稷的功
勋。即使有罪，也应当宽大处理他十世。现在既因奸人的话罢去他的官职，让他的守戍边关，而又听信王邦奇的诬告，
全部逮捕他的乡里、亲戚，诬他为蜀党，怎么能料到在圣明之朝，忽然有这种事情。至于费宏、石王缶都是天子老师保
傅之官，百官的表率。王邦奇对他们心怀怨恨，文饰奸言，诟辱大臣，蛊惑圣上视听。如果对杨廷和彻底查办不停止，
株连日益增多，我私下为国家大局感到惋惜。”奏书交入朝廷，皇帝大为震怒，一并收囚杨言，亲自在午门审讯杨言。
【课堂即学即练】
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一 ：
臣光曰：夫信者，人君之大宝也。国保（依靠）于民，民保于信。（君主）非信（没有诚信）无以使民，非民无以守国。是故古
之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之：欺其邻国，欺其百姓，甚者欺
其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下离心，以至于败。所利（通过欺诈获得的利益）不能药（弥补）其所伤，所获不能补（抵
消）其所亡（失去的民心），岂不哀哉！昔齐桓公不背（违背）曹沫之盟，晋文公不贪伐（贪图攻占）原之利，魏文侯不弃（放弃）虞人之期，
秦孝公不废（取消）徙木之赏（对移动木杆之人的重赏）。此四君者，道非粹白，而商君尤称刻薄，又处战攻之世，天下趋于诈力，犹且
不敢忘信以畜其民，况为四海治平之政者哉！
（节选自《资治通鉴·周纪》）
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材料二：
齐威王、魏惠王会田于郊。惠王曰：“齐亦有宝乎？”威王曰：“无有。”惠王曰：“寡人国虽小，尚有径寸之
珠，照车前后各十二乘者十枚。岂以齐大国而无宝乎？”威王曰：“寡人之所以为宝者与王异。吾臣有檀子者，使守南
城，则楚人不敢为寇，泗上十二诸侯皆来朝：吾臣有盼子者，使守高唐，则赵人不敢东渔于河；吾吏有黔夫者，使守徐
州，则燕人祭北门，赵人祭西门，徙而从者（随他迁移的百姓）七千馀家；吾臣有种首者，使备盗贼，则道不拾遗。此四臣者，
将照千里，岂特十二乘哉！”惠王有惭色。
（节选自《战国策·齐策》）
材料三：
古之人非无宝也，其所宝者异也。孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必
无受利地。楚、越之间有寝之丘（叫寝丘）者，此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信机，可长有者，其唯此也。”孙
叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。 孙叔敖之 知 ， 知以不利为利矣 ， 知以人之所恶为己之所
喜 ， 此有 道 者之所以异乎俗也 。
（节选自《吕氏春秋·孟冬纪》
1.（2025届湖北十一校高三二联考） 三则材料都涉及治国之“宝”的论述，其观点有何异同？请结合文本简要分
析。（5分）
【答案】相同点：三则材料均主张治国应超越世俗的物质利益，均体现正确价值观对政权稳定的作用。
不同点：材料一以“诚信”为宝，强调“诚信立国”，以历史典故论证取信于民的重要性；
材料二以“人才”为宝，通过对话展现“人才即国宝”的实用主义治国观；
材料三以“道”（智慧）为宝，以辩证思维提出“以不利为利”的长远治国智慧。
【解析】本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。
相同点：三则材料虽然都强调治国之“宝”，无论是“诚信”、“人才”还是“道”，都是治国者应当珍视的
“宝”，这些“宝”超越了物质财富，体现了治国者应有的智慧和远见。构成了治国者应有的价值观和治国理念。
不同点：
①材料一提到：“夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。”通过列举齐桓公、晋文公、魏文侯、秦孝公等
历史典故，论证了取信于民的重要性。尤其是商君虽以刻薄著称，但仍不敢忘信以“畜其民”，说明即使在战乱时代，
诚信仍是治国之本。
②材料二中在齐威王与魏惠王的对话中，齐威王认为，檀子、盼子、黔夫、种首等四位臣子才是齐国的“宝”，他
们的才能和贡献远胜于魏惠王所珍视的明珠。齐威王说：“此四臣者，将照千里，岂特十二乘哉！”表明治国者应重视
人才，而非物质财富。
③材料三孙叔敖临终前告诫其子：“王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受利地。”他选择贫瘠的寝
丘作为封地，因为“荆人畏鬼，而越人信机，可长有者，其唯此也。”孙叔敖的智慧在于懂得把不利转化为有利，体现
了治国者应有的辩证思维和长远眼光。
【译文】
材料一 ：
臣司马光说：诚信是君主最宝贵的品质。国家依靠人民来维护，人民依靠诚信来维系。君主没有诚信就无法驱使人
民，没有人民就无法守护国家。因此，古代的王者不欺骗天下，霸者不欺骗邻国，善于治国的人不欺骗人民，善于治家
的人不欺骗亲人。而不善于治国的人则相反：欺骗邻国，欺骗百姓，甚至欺骗兄弟、父子。上级不信任下级，下级不信
任上级，上下离心，最终导致失败。通过欺诈获得的利益无法弥补其造成的伤害，攫取的财富不能抵消失去的民心，这
难道不令人悲哀吗？从前，齐桓公不违背与曹沫的盟约，晋文公不贪图攻占原城的利益，魏文侯不放弃与虞人的约定
（此处指魏文侯冒雨赴约与虞人狩猎），秦孝公不取消对移动木杆之人的重赏（此处指商鞅变法时的“立木为信”典
故）。这四位君主，他们的治国之道并非完美无缺，尤其是商君以刻薄著称，且处于战乱时代，天下盛行欺诈与武力，
但他们仍然不敢忘记以诚信来赢得民心，更何况是在天下太平的时代治理国家的人呢！
材料二：
齐威王与魏惠王在郊外会猎。魏惠王问齐威王：“齐国也有宝物吗？”齐威王回答：“没有。”魏惠王说：“我的
国家虽小，尚且还有直径一寸的明珠，能够照亮前后各十二辆车的明珠有十颗。齐国这样的大国，难道会没有宝物
吗？”齐威王回答：“我所认为的宝物与大王不同。我的臣子中有位叫檀子的，派他镇守南城，楚国人就不敢来侵犯，
泗水一带的十二诸侯都来朝见；我的臣子中有位叫盼子的，派他镇守高唐，赵国人就不敢向东到黄河捕鱼；我的官员中
有位叫黔夫的，派他镇守徐州，燕国人就在北门祭祀，赵国人就在西门祭祀，跟随他迁移的百姓有七千多家；我的臣子
中有位叫种首的，派他防备盗贼，结果路上丢了东西都没人捡。这四位臣子，他们的光芒能照耀千里，岂止是照亮十二
辆车呢！”魏惠王听后，面露惭愧之色。
材料三：
古代的人并非没有宝物，只是他们所珍视的宝物与常人不同。孙叔敖病重，临终前告诫他的儿子说：“大王多次要
封赏我，我都没有接受。我死后，大王一定会封赏你，你一定不要接受肥沃的土地。楚国和越国之间有个叫寝丘的地
方，这个地方土地贫瘠，而且地名很不吉利。楚国人害怕鬼，越国人相信吉凶征兆，能够长久保有的，恐怕只有这块土
地。”孙叔敖死后，大王果然要用肥沃的土地封赏他的儿子，但他的儿子推辞了，请求封赏寝丘，因此这块土地至今没
有被夺走。孙叔敖的智慧，在于懂得把不利转化为有利。懂得把别人厌恶的东西作为自己喜欢的东西，这就是有道者与
俗人的不同之处。
【学后反思】
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