文档文本内容
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师法自然
写作技巧
1. 观察自然，捕捉细节：在师法自然的写作中，观察是非常重要的。考生需要仔细观察大自然，捕捉自
然中的细节，如植物的生长、动物的活动、季节的变化等。通过对自然的细致观察，考生能够发现自然的
美丽和奥秘，为写作提供丰富的素材。
2. 感悟自然，表达情感：自然不仅是客观存在的景物，更是能够引发人们情感共鸣的对象。考生需要感
悟自然，将自己的情感融入到对自然的描绘中。通过比喻、拟人等修辞手法，将自然景物赋予人的情感，
让读者产生共鸣，增强文章感染力。
3. 引用诗句，增添文采：在写作中引用一些与自然相关的诗句，可以增添文章的文采。考生可以在文章
中适当引用古诗词、名言警句等，展示自己的文学素养，同时也能够为文章增色添彩。
4. 谋篇布局，合理安排：在师法自然的写作中，谋篇布局也是非常重要的。考生需要合理安排文章的结
构，让文章层次清晰、逻辑严密。可以从宏观和微观两个角度入手，先描绘整体的自然景象，再聚焦到具
体的细节，让读者对自然有更深入的了解。
5. 结尾总结，深化主题：在文章的结尾部分，考生需要对全文进行总结，深化主题。可以通过对自然的
感悟和思考，表达对自然的敬畏和感激之情，同时也可以呼吁人们珍惜自然、保护环境。
必背范文
1．阅读下面的文字，根据要求写作。
沙漠并非完全的荒凉和死寂，当你捧起一捧沙子，也就捧起了许多植物种子……这里自有植物生命的
传奇，造就传奇的在于它们的“生存之道”或“生存智慧”。
在新疆塔克拉玛干沙漠，生长着最富于传奇色彩而享有美誉的胡杨树。它们根系相连，只要一棵树获
得水分和营养，其他的胡杨也会共享，从而拥有了格外坚韧的生命力。在北美索诺拉沙漠，生长着一种
“巨人柱”仙人掌，它们长寿，同样拥有顽强的生命力。一棵体形较大的巨人柱就可储存5000 升水，可
以保证存活一整年，还能尽情地开花结籽。但从幼苗长成“巨人”，堪称“保姆”的牧豆树无微不至的呵
护功不可没：烈日曝晒，给它们遮阴；风雪交加，给它们掩护；严寒来袭，给它们保暖。牧豆树根系发
达，便于汲取地下水，自然就分享水资源给巨人柱……终于，巨人柱高出了“保姆”树，就变得非常强
壮，开始独自抵挡恶劣气候，并和牧豆树共生存。
读了上面的文字，是不是获得一些启迪，产生不少联想？让你感受或思考最深的是什么？请你写一篇文
章，准备参加“生存启示录”的征文活动。
要求：自选角度，自拟题目，不得抄袭套作，不少于800 字。
【答案】例文：
同根树连枝，共奏绿之歌
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生命的印象色是绿色，它象征绵延的生机、无尽的希望。树，为这绿色添上厚重的一笔。即使处在荒
漠困境，也用同根连枝、守望相助的生存智慧书写生命传奇，奏响生命赞歌，颤动着人类的心灵。
国与国相处，同气连枝，共奏对话、结伴的和平之歌。
胡杨树，生长在贫瘠干旱的沙漠，它的生命因种内互助而富有传奇色彩：只要一棵树获得水分和营
养，其他的胡杨也会共享，从而拥有格外坚韧的生命力。你是否觉得这似曾相识？干旱来袭，没有任何一
棵树木能够孑然独立；大疫之下，没有任何国家可以独善其身。疫情阴云笼罩世界，他国防疫物资紧缺
时，中国派出专家团队、提供和出口防疫物资，回报曾经接受的来自他国的友善和情谊。190 多棵“树”
生长在地球上，道并行，物相育，同声相应，同气相求，互输甘霖，唱和酬答，才能让绿色力量聚集，给
予每一棵“树”以向下蔓延扎根、向上竞发生长的力量。
国与国相处，求同存异，共奏平等、互惠的发展之歌。
生物群落有着垂直与水平结构，生长习性不同则分布不同，因此各物种间得以充分利用生存资源。倘
若某一物种过于强势，抢占其他物种的生存空间，看似其势力有一时之扩大，最终却会导致整体生态系统
的多样性下降，变得脆弱，而其自身亦难存。各个国家间发展状况、特点不同，就如不同种类的树，各有
生长的特色。每种树都有自己生长的价值，并没有谁比谁优越的说法。西方至上主义的文明观早该被抛
却，承认多样性才有人类文明的发展演进。“巨人柱”仙人掌离不开牧豆树的帮助，后起的国家也将因别
国的合理关切最终独挡一面，共享发展的福祉。中国倡导、推动 “一带一路”合作，把绿色发展放在突
出位置，前景广阔，高歌猛进，就是明证。多样文化的国家携手并进，各美其美，美美与共，人类共同体
就在这求同存异中形成最美和弦。
国与国相处，取长补短，共奏团结一心的青春之歌。
青年与国家相系，青春与时代同频。我们青年，从小小树苗不断成长，即将长成顶天立地的大树。可
是，一木独生不显美丽，众树和睦共生才是生存之道。我们身为祖国之一员，应与同辈青年团结一心，加
强彼此了解，相互取长补短，共谱恢弘壮丽的强国之歌。我们身为人类命运共同体之一员，也应与全世界
青年一起，同心共梦，共谱“一起向未来”的和平发展之歌。青春是未来的希望。国与国未来能否和平相
处，国与国未来能否协同发展，全系我辈之一身，亦系于全世界青少年之身。
黄沙会湮没文明，文明之歌却永不会断绝。万众的青春同根连枝，共同生长成一片生机勃发的无垠森
林，方能把荒漠绿歌从低语独吟汇聚成大合唱。这，正是自然给予人类的“生存启示录”。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道记叙性材料作文题。
宋代诗人邵雍在《龙门道中作》写道：“物理人情自可明，何尝戚戚向平生。”我们从沙漠植物的“生存
之道”或“生存智慧”中获得启迪，将“物理”与“人情”打通，自可形成我们个人的甚至人类的生存与
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发展的“大道”或“智慧”，减少我们的迷惘和困惑。
任务提示中“准备参加‘生存启示录’的征文活动”这一情境设置门槛很低，只要写了“启示”，真诚为
文即可达成。那么重要的是写什么启示。从材料第一段（总起）来看，我们可以就生命传奇由“生存之
道”或“生存智慧”造就来立意，但容易写得空洞，大而无当。只有当我们细读第二段（分写），并对接
自己的人生体验，才可以生发出具体的属于自己的“感受或思考”，感悟与思辨，写出真切而独特的启
示。
（1）从胡杨树的“共享”而拥有坚韧的生命力获得启示：“共克时艰”“美美与共”“建立命运共同
体”可以帮助彼此生存、发展甚至强大。
（2）从巨人柱受呵护而成长而壮大获得启示：借力于强大的保护与帮助发展自己，走向强大，并与人共
同发展，共同繁荣。
（3）从“保姆”牧豆树的分享和呵护使巨人柱由弱变强而共生存获得启示：帮助人而促进人走向强大，
最终得到共同发展。
（4）综合起来看，植物的“共享”与“分享”促进了种群的生命发展，改善了生存环境，也启示我们：
尊重和利用自然规律（社会发展规律），使我们自身乃至世界更加美好。
这些启示就是立意的基本角度，可以从某一角度或综合角度生发立意，如彼此团结、互帮互助才能共同走
向未来、走向成功等，借“利他”以“利我”等，或是其他角度的立意也可。只要是从材料中生发，言之
在理，无一不可。此外，此次写作能涉及的领域应该相当广泛，只要扣着“生存之道”或“生存智慧”生
发都是可以的，从生活到人生、从个体到群体、从自然到社会、从国家到人类等，一个领域多个领域，都
可涉及。
立意：
1.利我利他才能共利。
2.受他人之恩，不可忘涌泉相报。
3.善于借势，亦是成功之道。
2．阅读下面的材料，根据要求写作。
松竹梅，荷花菊花昙花，都是大自然中的常见植物。它们或因某种气节，或因某种品质，或因某种价
值而令人们赞不绝口。
请从中选择两三种植物来谈谈你对植物文化底蕴的认识。要求选好关键词，使之形成有机联系；选好
角度，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不少于800 字。
【答案】例文：
松、竹、梅
中国古代文人喜爱寄物抒情，借以自然物来表现自己的理想品格和对精神境界的追求。坚毅不拔的青
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松，挺拔多姿的翠竹，傲雪报春的冬梅，它们虽系不同属科，却都有不畏严霜的高洁风格。它们在岁寒中
同生，历来被中国古今文人们所敬慕，而誉为“岁寒三友”，以此比喻忠贞的友谊。
岁寒三友的由来：
北宋神宗元丰二年，苏轼遭权臣迫害，被捕入狱。经王安石等人营救，始得从轻定罪，安置黄州管
制。黄州即今湖北黄冈。作为“罪人”的苏轼初到此地时，心情很苦闷。稍后，家眷来依，朋友来访，苏
轼的心绪慢慢好转，但生活上又发生了困难，便向黄州府讨来了数十亩荒地开垦种植，借以改善生活。这
块地，当地人唤作“东坡”，苏轼便自取别号为“东坡居士”。
苏轼在东坡栽了稻、麦等到农作物，又筑园围墙，造起房屋来。房子取名“雪堂”，并在四壁都画上
雪花；园子里，则遍植松、柏、竹、梅等花木。一年春天，黄州知州徐君猷来雪堂看望他，打趣道：“你
这房间起居睡卧，环顾侧看处处是雪。当真天寒飘雪时，人迹难至，不觉得太冷清吗？”苏轼手指院内花
木，爽朗大笑：“风泉两部乐，松竹三益友。”意为风声和泉声就是可解寂寞的两部乐章，枝叶常青的松
柏、经冬不凋的竹子和傲霜开放的梅花，就是可伴冬寒的三位益友。
徐君猷闻言，对苏轼以“三友”自励，保持凌寒留香的高尚情操，肃然起敬，从此更留意对他的照顾
了。以后，合成松、竹、梅的“岁寒三友”图案，一般都用在器皿、衣料和建筑上。仁人志士对它的理
解，是借此体现傲霜斗雪、铁骨冰心的高尚品格，老百姓则看重其长青不老、终冬不凋，引申为生命力的
旺盛，所以也成为吉祥的象征。
【详解】试题分析：这是一道明显考核中国传统文化的题目，对一些植物的特殊意义进行解读，注意结合
诗歌中的植物的传统的意象找出立意的基础，去“松竹梅”岁寒三友，都是有“耐寒”“高洁”的品质，
“梅兰竹菊”四君子等。
点睛：任务驱动型作文的基本框架有如下五部分。 （一）一个响亮的标题。 就是在审题的基础上，明确
立意，选择写作的角度，拟定一个有抢眼的题目。这个标题应尽量是从材料中抽取而出的‚核心立意，并
就此选取材料中关键词句加以组合而成的简洁短语或句子。尽力不用态度而用看法或观点。能运用约定俗
成的词句加以改造更为上策。能标新立异就更加理想。 （二）引述+表态+观点 。正文第一段就用“引述
+表态+观点”的形式，以达到“闪亮登场”的效果。引述可是直接的，也可以是间接的，但必须是有针对
性的。表态一定要坚决、果断和明确。观点的呈现，不要拖泥带水，而要开门见山。 （三）分点分层阐
述理由 。有了态度与观点，没有理由就站不住脚。因此，作文的第三步必然阐述你的理由。阐述一定要
具有条理性，就是分点；还要注意内容的层次性，如由浅及深，由表及里，有具体到抽象等。如此才能展
示一个学生思维的深广度。 （四）进一步深入阐述。最基本的办法就是针对问题提出可行的有时代意义
的解决方法，即解决问题。另外，还可以“横向拓展”“纵向挖掘”和进行简易的批驳。尤其是反驳，可
以预设反方，然后，进行委婉的劝说，以体现作者思维的周密性，达到任务型作文“文明说理”的要求。
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（五）联系实际，快速收尾。 任何一篇文章都要考虑其现实意义，如果没有了现实意义，该文章就逊色
许多。因此，学生习作也好，考场作文也好，联系实际是必需的。但是，这一环节不能太婆婆妈妈，应如
一部乐曲演奏完毕，戛然而止、曲终人散、回味无穷。此题注意确定植物，然后分析其品质，然后分析其
在中国传统文化中的传承等。
3．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800 字的文章。
错觉
（印度）泰戈尔
河的此岸暗自叹息：“我相信，一切欢乐都在对岸。”
河的彼岸一声长叹：“哎，也许，幸福尽在对岸。”
品读这首小诗，你产生了哪些联想或感悟呢？请你选好角度，确定立意，自拟标题，写一篇抒情文，
可以诉说你的经历、再现生活情境，抒发你对幸福的感受……；注意不要脱离材料内容及含意的范围作
文，不要套作，不得抄袭。
【答案】例文：
幸福的错觉
我的子民们，幸福不在天涯，而在智者的心中。
——《圣经·旧约》
河的此岸渴望着对岸的幸福，但河的彼岸却又渴望此岸的幸福——泰戈尔的短诗《错觉》向我们揭示
了这样一个道理：人人都追求着隔岸的美丽，却忘了自己脚下这一方幸福。
在我看来，追求幸福本无非议，但若一味沉浸在追求的状态而忘记了享受幸福，那就太可悲了！我们
应该忘记那些飘渺的幸福，去收获属于自己的感动。
向往别人的幸福是愚蠢的。
舒婷的《神女峰》写道：“金龟子，仲夏梦，交织在一起，伫立江畔万年，不如在爱人肩头痛哭一
夜。”人人津津乐道于神女的传说，渴望那一份幸福，却没看到神女的叹息：光环下的她，何尝不渴望凡
人之情！可惜，就连爱人的怀抱也只能是奢望。可见，幸福的双方各有苦衷，幸福背后也许是一场辛酸。
周星驰的《大话西游》也曾让我感动。百战百胜、纵横无敌的孙悟空人人羡慕，可是，面对挚友的死去，
他无能为力，面对爱人的追问，他只能沉默——神性的代价是失去美好的感情。最终，驾着七彩祥云也只
能看着爱人死于怀中；法力无边也只能享受一拥的离别。他，其实并不如我们所想象的那样幸福。家家都
有一本难念的经，何必过分在意他人的幸福呢？
追求自己的幸福是睿智的。
自古以来，名利二字吸引无数人投入，成为人们的“幸福”所在，其实，这两字其实是在吞噬着人们
的美好灵魂！有些智者深谙此理，于是跳出了红尘名利，寻得了真正的幸福。陶渊明布衣蔬食栖于田园，
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淡泊了喧哗，收获了宁静。林逋梅妻鹤子，悠然吟出“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”苏轼仕途不
顺，但他仍乐天知命，“从此不系舟，江海寄余生”，找到了自己的幸福。他们都是聪明人，不随世俗，
寻找自己的幸福，从而使得它们的生命无比厚实，精彩。
可惜，总有些人随波逐流，一味羡慕别人的财富，一心向往别人的地位，却不肯从自身开始做起。总
是绷紧了弦去关注别人，怕有一天会心碎的。
学会欣赏自己吧！你也有着别人羡慕的地方。尽情去挥洒你的人生激情，何愁得不到 幸福！别人的，就
由它去吧；你的生命由你自己创造，不要沉迷于幸福的错觉！
停止追梦吧！醒了，就该继续上路。寻找属于自己的幸福，忘却对岸那道迷离的风景，踩着自己踏实
的脚印，去寻求自己的幸福吧。
【详解】试题分析：这是一首蕴含着深刻寓意的哲理诗，理解诗歌的寓意是关键。诗歌的特点是“用形象
说话”。而形象往往来自于生活，同学们在解读诗歌时只要有“由此及彼”的联想意识，定能激活自己的
生活积累，自然地联系自己的生活体验，题目的指向也是很明确的：“可以诉说你的经历、再现生活情
境，抒发你对幸福的感受”,通过抒写自己的经历，再现生活情境，表达出自己对幸福的看法，便是成功之
作。参考题目：《抓住身边的幸福》、《给错觉纠偏》、《墙内开花墙内也很香》、《何必攀比》、《幸
福就在你（我）身边》 、《做自己主人》、《别只盯住远方》等。
点睛：这则小诗的诗题是“错觉”，查阅《现代汉语词典》知道其意思是：对客观事物不正确的反应。就
其范围来讲有物理、生理、心理、艺术……再审读诗歌的内容：双方均以为对方过得比自己好——它们都
没有看到自己的优势，都处在自怨自艾之中。在这里我们可以借助追问的方式增强对诗歌内涵的理解。
（1）为什么甲乙的想法不谋而合？这是因为它们通过比较（攀比），均以为幸福在对岸，而不在自己身
边，陷入心理误区。以为自己不曾拥有的正是自己想要的；总以为活得不如别人快乐幸福，却不知幸福快
乐的根源来自于自己的内心，而不是寄托在别人身上；作为一个独立自足的人应该怎么正视自我的存在?
（2）这种想法正确吗?这是心理不健全，不平衡的表现：谁都过得比我好——无论是金钱、地位、名誉，
还是爱情、婚姻、工作、职业、成绩等。这种人不想凭借自己努力去改变现状，却总在不切合实际的幻想
中生活，久而久之，就养成悲观、懒惰、热爱空想的病态性格。（3）怎样纠正这种心理呢？珍惜眼前、
在知足中奋进……有了这样的立意就需要通过具体的事物或者具体的事情表达出来，这就需要自然地由此
及彼的联想到现实生活，以搜索充足的写作素材。要知道，作文的终极目的是引导中学生关注社会、关注
生活，激活中学生对生活的体悟。我们可以进一步追问自己：生活中这种现象多吗？有没有相反的例子
（即能正视生活中一切不如意，从而得到快乐幸福的人或事）其实我们在平时的学习、生活之中，这种错
觉现象处处都是，只要留心皆有发现。比如说，“庄稼总是人家的好”，在社会中人总是“看”到别人比
自己有钱、快乐、幸福，其实“家家都有一本难念的经”，他人未必比自己快乐、幸福。人要从自己制造
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的陷阱中走出来，不要盲从、不要迷失自己，要正确地看待他人和自己。又如，得不到的东西总是最好
的，于是人们总是迷恋那些得不到的东西，反而对拥有的东西不珍惜。我们可以对彼岸的“幸福快乐”憧
憬向往，但更应该去珍惜身边实在的幸福、触手可及的快乐。
4．阅读下面的材料，根据要求写作。
英国浮木雕刻家詹姆斯·多兰·韦伯从小便立志成为一个木匠。13 岁时，他第一次在海边捡木头，便
受到周围人无情的嘲笑，师傅更是极力反对：“这些木头被浸泡太久，不能雕刻，完全就是垃圾。”他却
倔强地认为，这些木头虽然做不了家具，却能做家具之外的东西。在仓库打磨了36 年后，他用浮木雕刻的
艺术品，一推出就震撼世人，很快被一抢而空。
以上材料引发了你怎样的思考与感悟？请写一篇文章，阐述你的看法。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于
800 字。
【答案】例文：
“无用”实为“大用”
在人们眼中，浮木腐朽、破败、歪歪扭扭，早已成为漂浮在海上的垃圾，意味着衰朽死亡。但就是这
看似一无是处的浮木，吸引了英国雕塑家詹姆斯·多兰·韦伯，并在其手下得以展现极具动感的艺术生命
力。
同样一块木头，在不同人的眼中，它的价值发生了天壤之别的变化。生活中是不存在无用的东西的，
缺少的是发现它用途的慧眼。人生亦是如此。何必武断地区分事物于无用及有用之间呢？孟尝君三千食客
中，有毫无用处的鸡鸣狗盗之辈，却能拯救孟尝君于危难之际。范蠡在辅佐勾践时精研商业经营之术，最
终在功成名就之际能全身而退，演绎了他的另一番传奇。试想他们若以有用无用来对待一切，孟尝君便会
客死秦国，范蠡也难逃“狡兔死，走狗烹”的命运。
人是一根会思想的芦苇，又何必去一味追求名利这些“有用”之物，而让自己成为一个物质化的空壳
呢？梵高将他一生的狂热献给艺术，却只卖出一幅画；巴尔扎克夜以继日地创作，最终还是贫穷潦倒；米
开朗琪罗在雕刻和绘画上穷尽一生，却只换来无数病痛的折磨……然而正是他们这些“无用”的作品，打
开了艺术一扇又一扇辉煌的大门，在人类的文明史上发出璀璨的光芒。
相比那些钻营于蝇头小利之间的人来说，有些人一生都在做“无用”之事。然而正是他们赢得了举世
的瞩目。三毛，这位精通多国语言，颇有律师天赋的奇女子，毅然决然地放弃了舒适的生活，投向了撒哈
拉粗犷的怀抱。用她的话来说，“只是追寻前世的一个梦而已”。正是这无用的近似疯狂的举动，为我们
展现了异域的精彩，让我们疲惫的心灵有了一个暂时的精神家园。
可是，今天，人们越来越急功近利。他们用“有用”与“无用”区分事物，于是，无数先辈留下的优
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秀文化被置之一边，低俗、刺激、暴力的作品一窝蜂地出来，让一具具空壳从中得到了片刻的慰藉，又重
新陷入了寂寞之中。这样的文化导向，是应该重新审视了！
有同学说，无用的不学，有用的学。这恐怕仅仅是以高考为目标做出的短视判断。其实人的核心竞争
力，超过一半都来自不紧急的事：读经典的闲书，锻炼一个好身体，与智者交朋友，痴迷一两个业余爱
好，提升自己的审美品位。梁文道在《悦己》中说道：读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的
时间，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会，人生中一些很了不起的变化，就是来自这种
时刻。
无用之用，实为大用。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道记叙类材料作文题。
材料记叙了英国雕塑家詹姆斯·多兰·韦伯用各种浮木“组装”成许多极具动感的雕塑，化腐朽为神奇的经
历。材料中的韦伯，不顾众人的嘲笑和师傅的反对，坚持用浮木做素材，从中可见他的执着；而从材料中
韦伯的观点“这些木头虽然做不了家具，却能做家具之外的东西”，也可看出他敢于创新，不拘一格，将
无用之物作为艺术创作的素材。对于这则材料，也可以从浮木的角度去解读。浮木，经过水中的浸泡、岩
石的打磨、相互的冲击，都是一些奇形怪状的样子，因此，其材质朽烂、形态歪曲，不能成为世人眼中的
“有用之物”。就像孔子所说的：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”或庄子说的椿树一样，是没有
人能看上它并使用它的。但是，“人皆知有用之用，而莫知无用之用也”。在现实生活中，当我们漫不经
心拒绝所谓的“无用”时，其实放弃了很多隐藏在“无用”后的“大用”。就比如材料中认为浮木不能做
家具而忽视了它的艺术价值；比如，参加公益活动，有人说无用，实际上，对我们融入社会有着大用；再
比如说阅读名著，有人说无用，实际上对丰富我们的阅历有着大用。
写作时，可以从艺术家韦伯或浮木的角度自选立意切入。若选择艺术家韦伯，可从“工匠精神”的角度切
入，从他的经历中挖掘出具备欣赏艺术品的慧眼、坚持自己的想法、不断磨练技艺等“工匠精神”的精神
内涵。若是从浮木的角度出发，则可借此思考“有用”与“无用”的辩证关系：同一件事物或一个人，有
些人看来有用，有些人看来无用，或者在此时无用，在彼此有用。或据此展开批判，指出人们往往喜欢从
实用（功利）角度判断有用还是无用，这就排斥了看不见的艺术价值和精神世界。但正是这些轻易看不见
的思想精神世界的一切，使人之所以为人。
立意：
1.以“工匠”之眼观大千自然。
2.无用亦为有用。
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3.没有不可雕的朽木，只有没做到极致的匠人。
5．阅读下列材料，根据要求写作。
请你们仔细观察地暖回春、晨光熹微，你们必定会观察到美。请你们侧耳倾听鸟儿鸣啭、枝叶窸窣、
小溪淙淙，你们一定会听出美。——纪伯伦《美》（节选）
自然中的每一个角落都有一幅最美的图画，请结合你的生活体验，撷取一片最美的风景进行描绘，借
以分享你从自然中发现的美。
注意描写要生动、充分，有整体感。自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800 字。
【答案】例文：
发现生命，发现美
罗丹说过，“生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛”。美无处不在。美，是寻常的，又是难得
的。有时，她会不经意地出现在你面前；有时，她却需要你用心去捕捉。在生活中，美需要你去细细发
现。
其实，美就在我们身边。只要用欣赏的眼光去了解生活，感受生活，美随处可见。城市清洁工就是美
的天使。每天，当天蒙蒙亮时，那一阵阵刷、刷、刷的扫地声就唤醒了沉睡中的城市。无论春夏秋冬，无
论刮风下雨，他们就像时钟一样，准时地出现在城市的每一个角落，把我们居住的城市打扫得干干净净。
他们干着最脏最累的活，日复一日，年复一年……
清晨，我经过一位清洁工身旁时仔细看了看他的模样―――灰白的头发，一张满是皱纹的脸上写满了
岁月的苍凉。那双紧握扫把的手啊，又粗又短，可能是成年累月劳作的缘故，看上去像一把弯曲着的铁
耙。他亲切地与路人打着招呼，露出的笑容是那么的质朴与满足……望着他黝黑的皮肤和略显疲惫的身
影，一种感激之情油然而生。
中午，火辣辣的阳光直射着大地，当我迈着匆匆的脚步经过一个路口时，忽然看见一位交警的衣服大
片大片地被汗水浸湿了。可他依然很专心的注视着红绿灯的变化，指挥着车辆和行人们安全地通行。此时
的他，是那么地可爱和可敬。
古人说：“青青翠竹，皆是法身；郁郁黄花，无非般若。”只要用心，生活中的美不胜枚举。
美的极致便是安详，美是一种毫无标的的愉悦。人如果能抛弃偏执，丢下无谓的烦忧，哪怕一片树
叶，一朵小花，都能发现它的美，只要用心，生活中的美和喜悦便会不请自来。
生活不都是快乐和幸福，同样生活也不可能全是落寞和寂寥。用一种欣赏美的眼光去看看阳光和雨
露，恬淡而愉悦，用一种欣赏美的眼光去看看花草树木，清新而爽快，用一种欣赏美的眼光去看看大海，
寥廓而深远……
生活中的美充斥在各个角落，要的是你学会发现，学会欣赏。练就一种修养，一种品位去适时捕捉和
欣赏生活中的美，为心灵开一扇窗，让智慧的光芒和生活中眩目多彩的美呈现在你眼前。
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【详解】试题分析：注意材料中的内容“观察地暖回春、晨光熹微，你们必定会观察到美”“请你们侧耳
倾听鸟儿鸣啭、枝叶窸窣、小溪淙淙，你们一定会听出美”。文中强调两个重点“观察”“倾听”，最终
的要素是“美”。再结合后面的要求“撷取一片最美的风景进行描绘，借以分享你从自然中发现的美”。
可以看出此作文的中心是谈“美”，可以揭示生活中的“美”的真谛，如何“发现美”等。
点睛：这是一道名言警句类材料作文。名言警句，是指一些名人说的、写的、历史纪录的，经过实践所得
出的结论或建议，以及警世的比较有名的言语。广泛上来说就是有意义的并向人们揭示一定道理的话，名
人所说的谚语、格言等都可以叫名言警句。这类新材料作文，命题者往往提供与写作者道德修养或学习生
活的某一方面紧密相关的名言警句（一句一段或几句几段）作为作文题，审题的关键在于理解给予的名言
或话语的深刻含意。名言警句富含深邃的哲理，其含义往往是含而不露，具有很强的隐喻性或象征性。如
果就事论事，就只能触及皮毛，得到一个肤浅的认识，想要渗透其中深层的哲理，就要善于由表及里，深
入挖掘内在含义，从中悟出与生活相关的道理，构思时可就人生的某一个侧面写出自己的哲理思考，行文
时可巧借意象作为载体以形象说理，以此作为立论的切入点。名言警句材料作文的审题，一般要注意从以
下三个方面入手： 1.捕捉关键语句。新材料作文一般由材料和要求组成，关键语或出现在材料中，或设置
在要求里，抓住这些关键语就可以把握材料主旨，准确理解材料及命题意图。新材料作文中的关键语往往
是命题者在陈述对象、突出中心时特别强调或反复出现的词句，是命题者或材料中有关评议性语言，它往
往透露出命题者的情感倾向，考生只要留心揣摩不难窥出其中端倪。2.注意由表及里。抓名言警句的关键
词句，结合社会时代背景解读名言警句，由表及里把握名言警句中所蕴含的哲理，及其隐含义，挖掘出喻
意。 3.善于由此及彼。在名言警句隐含义的范围内，由此及彼，结合社会现实多角度立意。 如果是多则
名言警句，审题时要善于全面准确，从不同的名言警句中挖掘其内在的相同点，在相同之处立意；也可以
“抓住一点，不及其余”从中选择一个角度立意。此题的中心是谈“美”，可以揭示生活中的“美”的真
谛，如何“发现美”等。
6．阅读下面的材料，根据要求写作。
小满是二十四节气之一。《月令七十二候集解》有言：“小满者，物至于此小得盈满。”意思是将满
未满，还有向上的空间，也不至于盈满而亏。
其实，万事万物莫不如此。
以上论述对我们具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意明确文体自拟标题；不要套作，不要抄袭：不得泄露个人信息：不少于800
字。
【答案】例文：
小满，静待生长
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花未开全月未圆。小满，静待生长。
二十四节气中，有小暑大暑，小雪大雪，有小满，却独独没有大满，为何？
房子很多，离圆满只差半步，可偏偏只建九十九间半，为何？
我以为，生命因为小满而丰盈，而能永远生生不息。
“满招损，谦受益。”古人恪守中庸之道，不把任何事做到极致，不把任何话说得太满，正是给生命
留有余地。正因为此，在丰富的侧面和宽厚的背景下，中华民族的文化得以延伸至今，从没断流。帆只扬
五分，船便安；水只注六分，器便稳；花看半开，瞻前大有希望；酒饮微醺，顾后也没绝生机。许多时
候，含苞待放时最美，酩酊大醉则生厌。眼中有分寸，胸中有底线，生命才不会因为满溢而迅速萎败。
水满则盈，月盈则亏。很多时候，过犹不及。走在人生边上，三毛愿做一棵树，一半安详，一半飞
扬；杨绛与谁都不争，与谁争她都不屑，终于成就了内心的一方宁静。小满，即是不争。把自己处在至高
点以下，宁愿仰视攀登，不愿俯视跌落。坐在中庸的位子上，虽无众星捧月之飘飘然，但有仰望星空之喜
悦。人生至此，才有点点滴滴却又绵绵不绝的喜悦与圆满。
一直以来，根植于中国人内心的“中庸之道”常为中外新兴学者所诟病，以为此非小满，乃为折中主
义，是在以自我保护的姿态躲避问题。我以为，中庸之道不可与折中主义划等号，小满也绝非一味逃避现
实。胡适曾言：“容忍，比自由还重要。”他从未被那个黑暗时代所激怒，却也没有沦陷于退隐避世的文
人情怀，因为他骨子里的不过火又不妥协的中庸君子气质，让他以独特的姿态成为“温而厉”的斗士。所
以，折中多半是妥协，容忍往往是为了积蓄力量，更好地前进。
反观当下，物质生活及其丰富的今天，很多人一味推崇完美主义，事事追求“大满”，在网络上做
“键盘侠”，在现实中不愿“断舍离”，物质比精神丰盈，生命也少了韧性，脆弱易折。与满相反，未满
是一种临界状态，中国画上讲究的留白，亦是如此。过满也就容易带来虚无，所以我们不如从过分充实的
生活中抽身出来，给自己一个喘息的机会，沉潜蓄力，静待来日。
人生九十九间半，小满，就是那半间，看似亏损，其实充盈，默默生长。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
古人说小满的由来，斗指甲为小满，万物长于此少得盈满，麦至此方小满而未全熟，故名也。材料所引用
的《月令七十二候集解》说的就是夏熟作物的籽粒开始灌浆饱满，但还未成熟，只是小满这一现象。小满
而未满，预示着饱满但又未到顶峰的终结。就节气而言，小满之后没有对应的节气大满，是因为古人认为
水满则溢，日满则亏，月圆则缺，器满则倾。满则溢，亏则损，旺极而衰，按照满招损的原则，太满了就
不好，所以是小满，而不是大满，是过程，而不是结果。材料指出“万事万物莫不如此”，就是从表层的
节气现象联系到我们的人生成长与社会生活。小满一词，虽为节气，但用于比喻人生，亦为巧妙。古人
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云：君子宁居无不居有，宁处缺不处完，水满则溢，月盈则亏，这是自然之道，人生至哲。小满是夏天最
可爱的时光，人生小满亦足矣。
写作时，不能仅仅从节气角度解释小满，而必须将之与人生追求结合起来思考：对个人的欲望和追求，我
们应有节制地理性面对，做到适可而止、不骄不躁，也就是“小满”正好的状态，这是对“小满”的理解
之一。小满也意味着还存在一点缺憾，无法达到完全的圆满，而这种缺憾之美让人回味无穷，意境深远，
更能让人在缺憾中获得更大的成功。这是对“小满”的理解之二。人生就是因为有各种各样的不完美才美
丽，才更让人珍惜。而无法到达完美，却又永远向往追求完美的不满足之心，一直激励着人们奋进，永远
向下一个目标进发，也促使社会不断地进化，社会不断地发展。行文构思时，可以由“万事万物莫不如
此”引申到人生这一话题上，把人生小满时，青年需努力作为全文的中心论点展开论证，首先列举唐太宗
虚心听取属下意见，出现了“贞观之治”的太平盛世，到了晚年，骄傲自满等例子论证青年不在知识逐渐
丰富，思想日渐成熟之时骄傲自满，应以谦虚之态，虚怀若谷，迎接人生未来的每一个时节。紧接着列举
夸父逐日、愚公移山等例子论证青年要把握时机奋力一搏，创造超越自我的奇迹，最后结合现实，升华主
题，让我们从“小满”出发，完善自己，乘风破浪，展翅翱翔，让进取的人生成为一道独特的风景。
立意：
1.别样圆满。
2.人生因不圆满而美好。
3.不完美也是一种美。
4.让缺憾演绎出圆满。
7．阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一:老子提出:“人法地，地法天，天法道，道法自然”，强调“天人合一”。
材料二:2018 年11 月26 日，一对基因编辑婴儿诞生，她们的基因经过人为修饰，能“天然抵抗艾滋
病”。该消息引发了全球范围内时科学发展与人类伦理矛盾的激烈争论。
要求:请根据材料内容，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人
信息；不少于800 字。
【答案】例文：
天人合一
老子说“人法地，地法天，天法道，道法自然”，在道家来看，天是自然，人是自然的一部分。现在
就是热爱生命，热爱大自然，能够领会所有生命的语言，时时处处感受到生命的存在，与大自然的旋律交
融相和，能够取得对方生命的信任并和谐共存，与大自然和谐共存，人与物质、物质与物质极度巧妙完美
的结合。
人生充满了变数。有的人乐于接受对生活的预测，想要抓住变数，改变命运；有的人则不以为然，认
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为顺其自然即可。
预测是预先推测之意，指依照一定的方法和规律对未来的事情进行推测，以达到预先想出应对的方
法，避免遭受大风险的举动。早在战国时期，荀子便提出了“制天命而用之”的观点，意在告诉人们发挥
主观能动性，化自然条件为己用，化不利条件为有利。然而，“天道远”，“天意难料”，很多情况下人
算不如天算，因此，有部分人则认为顺其自然也未尝不可，命里有时终须有，命里无时莫强求。
这两种观点就如同儒道的关系，是人道与天道的关系。一者强调人定胜天，一者则认为天定胜人。这
看似针锋相对，实则可以在不同时段、不同领域形成互补。
预测或不预测，其实是取决于你如何看待事物。预测不一定准，努力未必成功，这是真理。你不能因
为不准或不成功就否定曾做过的事。如鉴真大师东渡日本，先后六七次才顺利抵达，为此，他还付出了失
去光明的代价，但正是他的勇于尝试，才会让佛莲开遍日本。或许他会不成功，但不尝试便永远不会成
功。千里之行，始于足下，努力不一定成功，但不努力永远不会有真正的成功。因此，在面对变化不定、
光怪陆离的生活时，我们选择以人道的方式积极入世，积极预测，把握好生命的坐标。
为何道家天道的观点会久存于世且广为接纳呢？其原因在于它并非让人消极避世，反而在大多数情况
下，人们用它来抚慰失败的创伤。即使失败了，也可以用天道不可测来安慰自己，快速走出失败的阴影。
这两种方式的转变，正是人们保持良好心态的秘诀。以人道方式锐意进取，以天道方式抚平创伤，在
不断转化中求得成功。
因此，面对生活时，这两种方式的互补与转化是我们必须学习的。积极进取与安慰自我并不冲突。当
然，成功固然可喜，但却不可过于放纵，无论是“不逾矩”还是“吾生也有涯，而知也无涯”都是谦逊的
表现。
正确处理好人生中的每一件事，成功的，用以激励百尺竿头更进一步；失败的，则当作过眼云烟，淡
然处之，唯有持着这种意念，这颗向上奋发的心才不会随事物变迁而明珠蒙尘的，我们才可以在无限大海
中乘风破浪。
【详解】此题通过材料考查学生的分析、整合、写作能力。材料作文一方面要求学生整体感知材料，从材
料中提炼出主旨；另一方面要求学生根据主旨，自选角度进行写作，切不可偏题。对于名言警句、诗句、
歌词等材料，审题时要善于全面准确，提炼观点的原则有两个，一是要做到准确，并力求新颖，离材料中
心最近的是最佳观点；二是力争所选观点要有话可说、有例可证、有理可议。
【审题】材料一，老子的“人法地，地法天，天法道，道法自然”思想， 强调“天人合一”。“天人合
一”为哲学思想，“天”代表“道”、“真理”、“法则”，“天人合一”就是与先天本性相合，回归大
道，归根复命。天人合一不仅仅是一种思想，而且是一种状态。“天人合一”哲学构建了中华传统文化的
主体。宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规
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律，达到人与自然和谐。材料二，“该消息引发了全球范围内时科学发展与人类伦理矛盾的激烈争论”，
这个研究有没有经过伦理批准？合不合法？合不合规？科学家作为一个共同体，应该约束自己的行为，科
学和社会学的交界的每一步研究都是需要充分讨论的。显然这是有悖常理，不正确的行为。
【立意】师法自然；天人合一；顺应自然，而不是违背自然；自然造成了人，人要适应自然，保护自然，
天人合一，大自然才能一如既往供益不止，等等。
【结构】1、题目简明，引人入胜。本文作者以凝炼的语言，紧扣所给材料，拟出了准确、贴切的文题，
并有吸引读者阅读兴趣的作用。对于材料作文来说，这样的拟题值得称赞，可以为文章增添光彩。
2、论据典型，说理深刻。作者阅读积累的论据素材广泛、丰富，包括俗语、名言和翔实的事例等，都紧
扣文章的中心论点展开、说理，得当而贴切，使作者所持的见解与主张得以全面而深入的论证。
3、条分缕析，逻辑严密。文章开篇即亮出观点，中间几段深入浅出地加以论证，旁征博引，环环相扣，
增强了文章的逻辑论证的力量。
【素材】1. 人类在这漫漫的时空中，地球就像一个慈爱的母亲一样给予人类无微不至的关怀，使他们成功
地完成了连续繁杂的过程。从上一次冰河解冻后几千年，人类开始从事原始的农业，从那时候起，人类走
出了茹毛饮血的时代，开始真正地改造这个世界，直至现在。在这漫长的改造过程中，得益的是我们人
类，而受害者，是我们赖以生存的地球。
2. 大片的原始森林，变成了我们餐桌上的“一次性”筷子，而用这些“一次性”筷子挟起的是除了河豚
（其实，就有那么几个人在“拼死吃河豚”）以外几乎所有的动物，天上飞的、水里游的、土里藏的，悉
数在劫难逃。大片大片的植物被无情地破坏了，地球终于愤怒了，大自然终于愤怒了。晴天，大自然回赠
人类的是“沙尘暴”；雨天，送给人类的是洪涝灾。
3. 这个研究修改了一个跟艾滋病有关的基因，显然不是去除一个很大的风险，因为这对婴儿的父母（父亲
有艾滋病，母亲没有艾滋病）本来就不是高风险的人群。婴儿必须承担的风险却是非常非常之大的，因为
这个基因编辑后她们的全身基因组究竟有没有造成突变，不是只做几个全基因组测序就能判断的，而且现
在测序的手段还并非完美，很多基因突变并不是通过常规测序手段轻易发现。就算是现在最好的基因编辑
手段碱基编辑器也会引起很多基因组脱靶效应，导致基因突变，所以这个风险是巨大的。
【点睛】材料作文的审题：
1、读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单则材料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄清它
们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所谓抓住
主旨（即材料的意向倾向和感情倾向）。
2、选择角度，准确立意。主旨单一的材料据材料立意即可。蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散
思维多向立意。一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视：“一事多人”的材料，有几个
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“人”往往就有几个审视角度；“一事多因”的材料，有几个“因”往往就有几个审视角度。一个事件，
针对其背景、写作目的不同，就产生了几个不同的审视角度。
8．有人说，规律往往能将复杂的现象解释的简单清晰；也有人认为，无论是自然界还是社会生活，都无
法用规律来简单解释。请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求:（1）自拟题目；（2）800 字左右。
【答案】例文：
尊重自然规律
壁立千仞，涧瀑孤悬，顺自然之势；
荷濯清涟，亭立水间，即自然之美；
雁宿衡阳，暖沙之滨，为自然之智。
顺自然者，大势、大美、大智。
而楚人夜涉，不思河水涨落，最终藏身鱼腹；游客善举，违背自然规律，使得好心酿成恶果。
尊重自然的规律，不仅是一种品德，也是一种智慧。
孔明借东风，源于他对自然规律的把握有度，赤壁大捷，功不可没。草船借箭，故景再现，让人们不
禁赞誉至今。
于是，我们开始明白什么是自然之理，什么叫“顺天利我”。老子教人以“隐忍”安于时命。从某个
角度来讲，也便是顺其自然的翻版，这不是一种消极处世的麻木心态，而是一种把握自然心脉的道家经
典。
很多时候，我们在争与不争中忖度俳徊；更多的时候，我们在顺之逆之间摇摆不定。然而有一点我们
要恪守，那便是：人工与自然之理的巧妙结合，貌似相悖的两者，在智者的手中，浑然一体。
据说《夜》的作者，为了捕捉那最为自然的韵律，曾在山中露宿几夜，尚不敢因为人的行动，惊扰了
鸟儿的生息。于是，才有了我们今日所欣赏到的空灵婉转的天籁之音。
诚然，这不是机械的巧合与寓言中的因果相承，这是一种处人处世的哲学，在岁月的冲刷之下愈益分
明，让我们铭记于心。
因为懂得，爱美的人不会让牡丹开放于腊月；因为懂得，怀旧的们不会让燕儿留滞过冬；因为懂得，
善良的人们会安心地欣赏大自然安排的睿智与体贴，而不会妄求去颠覆自然法则赋予每种生物的起勃音
弦。
人世的自然规律何尝不是一样？只有心安于已所作为，方可无惑，无慌，无悔。
我们在瀑布下聆听自然之势的刚果；我们在荷池旁观看自然之美的灵韵；我们在雁阵下仰望自然之智
的淋漓尽致。
在如此的境遇下，我们怎不心生敬仰？
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【详解】试题分析：作文要想准确立意，认真分析材料是关键。（一）材料分析：这是一篇有关规律的二
元对立思辨类作文题。材料两句话，采用“有人说，……，也有人认为，……。”的形式，围绕关键词
“规律”列举的两种观点。这道题告诉了考生哪两种观点呢？其实很简单：规律本身是人们对世界的理性
总结，更有效的认知这个世界。但是如果完全单一的使用理性的方法论——规律去解释世界的时候，那么
这个行文本身就是低效的。因为会忽略不同事物之间的差异，而且，单一应用规律这个行为的本身，会成
为提高对于世界认知的阻力。所以，第二个人的观点，会更加的理性——我们不能够单一的用规律去解释
世界，而我们需要做的，是摆脱内心中对于理性方法论的过度索取，以此来防止规律给我们带来的问题。
（二）关键词分析：审题时首先需要抓关键词“规律”。“规律”是什么？规律是自然界和社会生活中各
种现象之间必然、普遍、客观和永恒的联系。规律是客观存在的，不以人的意志为转移的。它体现了事物
之间的内在的必然联系，决定事物发展的必然趋向。规律，虽然是生活中常见的谈论的对象，但是要真正
理解其内涵并不容易，学生的认知能力，在这道作文题中受到极大的考验。写作过程中，不少学生误把规
律当成了规则、规矩、经验，甚至法律、禁令等。规则、规矩往往是人定的，它们带有浓厚的主观色彩，
产生于特定的背景之下，服从特定的利益关系，可以人为改变。客观的规律则不可以。经验是从生活实践
中总结出的结论，有的通过检验，有的则具有个人色彩，还不能完全上升到规律的层面。法令、禁令、公
示则属于意识形态的领域，和规律缺少联系。把这些概念混为一谈属于偏题离题类型。规律也不同于人的
认知。不管你是否能到认识规律，规律都客观存在。没有发现规律不代表不存在规律，反倒应该归因于人
的认知局限性。规律之所以可以突变，主要是因为人的认知在不断发现、探索规律，因此规律可以不完
美、不完善，可以超越，这恰恰代表人的认知是无穷无尽的。我们的探索有意义，更有价值。其次要分析
材料所给的二元对立的两个方面。前者主要侧重讲规律具有客观性和普遍性，不以人的意志为转移，人们
不能创造改变和消灭规律，只能认识它，利用它来改造自然界或人类社会。它是人们进行科学预测，制定
实践计划的客观依据，这和今年春考的“世界自有其原则”意思类似。后者侧重讲自然界和社会生活有很
多方面是主观的，人们要做的是充分发挥主观能动性，打破以往的规律，开创一片新天地。（三）立意：
尊重规律，利用规律与探求规律，突破规律的关系。这种立意融合题目的两种观点，寻觅两者之间的逻辑
关系，让其产生有机的关联，因为规律能够化繁为简，所以我们要利用规律。因为人的认知是有局限性
的，生活又多变，人更加有必要探求规律，对于无法解释的事情，有时候可能是规律的局限性，但更多的
是人认知的问题，为此人类更要不懈地探索发现新的规律，让人类的智慧走向更高更远的地方。
点睛：材料作文审题立意方法多样： 一、提炼中心法。这是最常见且最稳妥的审题立意方法。写材料作
文时，如果能准确地提炼出材料的中心，并以其作为文章的主旨，一定会使所写文章既切题又有深度。
二、抓关键句法关键句。有些材料作文材料中的关键句可以作为立意的突破口。它常是命题者或材料中的
人物的评议性语句，常有暗示材料中心的作用。三、由果溯因法。事物有时是以因果关系互相联系的。审
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题时如果能由材料中列举的现象或结果推究出它的本质原因，往往能找到最佳的立意。四、由物及人法
写。有寓意的材料或叙述“物”的材料，需要由材料中的物联想到人，进而联想到与材料内容相类似的人
生哲理、社会现象等，从而提炼出写作的观点。五、分析关系法。六、明确褒贬法。材料中的语句常蕴含
着命题者的褒贬情感，审题时细致体会命题者的感情色彩，这样才能确立最佳的立意。七、多向辐射法。
有些材料作文的材料比较散，常常会出现许多人和事，好像根本就没有一个明确的中心。对于这样的材
料，审题可围绕材料展开多角度立意。比如，既可着眼于甲事物或乙事物立意，还可以着眼于甲乙两事物
的关系立意；既可联系事物的正面立意，还可以联系其侧面和反面立意。八、舍次求主法。材料往往会牵
涉许多人和事。因此，审题时要明确材料的主要人物（事件）或次要人物或（事件），并舍次立主。九、
求异同法。十、寻互补法。材料作文审题立意的方法还有很多，可以综合运用几种方法。
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