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2024 届高考作文终极版22：二元思辨：低头与昂头—生命的智慧
试题呈现
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
现代诗人林庚说:“人走路要昂着头，我一生都是昂着头的。”但成熟的稻
穗总低着头,优雅的垂丝海棠他低要着头，饱满的向日葵亦低垂着头……这些无
言的万物中都内蕴着生命的智慧。
以上材料具有启示意义、请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
【材料解读】
材料由三句话构成。第一句话引用了现在诗人林庚的话，意思是人走路要昂
着头；第二句话列举了自然界中一系列低垂着头的植物；第三句话指出无言的
万物蕴含着生存的智慧。
材料透露出两层意思，第一层是林庚的人生箴言，引导考生体悟贤者的人生
智慧，关键词是“昂着头”；第二层用“但”领起，引导考生参悟自然无言的
智慧，关键词是“垂着头”。材料意在引导考生围绕“昂着头”和“垂着头”
这两个关键词，思考其形象表述背后的精神内涵。“昂着头”可以是高贵的尊
严，关乎人格，关乎气节，绝不允许践踏和轻慢；可以是自信的人生，斗志昂
扬积极向上，绝不退缩，绝不放弃；可以是自尊的灵魂，关乎品质，关乎内
涵，绝不允许亵渎和玷污……“垂着头”可以是成熟的智慧，有内涵，不张
扬；可以是谦卑的姿态，有敬畏，更低调；可以是优雅的灵魂，有关爱，不冷
漠……“昂着头”还可以是做人的姿态，志向高远，抬头做人，逆天改命；可
以是为国为民的态度，奋起抗争，踔厉奋发，不屈不挠；“垂着头”还可以是
做事的风格，淡泊名利，潜心研究，不问收获，但问耕耘；可以是承担使命的
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担当，埋头做事，为国铸剑，俯身担责，击水中流。总之，二者看似矛盾，实
则辩证统一。
从“感悟与思考”可知，文体适合写议论文。考生可以运用层进式结构，首
先亮明观点，如人生在世要昂着头（垂着头），然后分析昂着头（垂着头）的
重要性和必要性，最后阐述我们应该如何做。也可以运用辩证思维，采用并列
式结构，阐述人生在世何时应该昂着头，何时应该垂着头，将二者辩证统一。
审读立意：
这是一道引语式材料作文题。材料由前后两部分组成，前一部分引用林庚的
人生箴言，引导考生体悟贤者的人生智慧，提取到关键词“昂着头”；后一部
分用“但”领起，引导考生参悟自然无言的智慧，提取到关键词“垂着头”。
材料意在引导考生围绕“昂着头”和“垂着头”这两个关键词，思考其形象表
述背后的精神内涵和灵魂姿态，在此基础上进一步探讨两者的关系，具有极强
的思辨性，考查考生的思维品质。
不难看出，情境材料所提供的话题是带有辩证思维性的，这样按照写作任务
提出的要求构思立意，完成任务时，一方面要紧扣“材料的启示意义”思考，
一方面所写的内容一定要是自己针对材料所展开的“感悟与思考”，另外还要
把材料话题所
写作时应围绕“昂着头”与“垂着头”的二元关系展开思辨。首先要理解
“昂着头”和“垂着头”的内涵，“昂着头”可以是高贵的尊严、可以是自信
的人生、可以是自尊的灵魂……“垂着头”可以是成熟的智慧、可以是谦卑的
姿态、可以是优雅的灵魂……然后，围绕两个关键词思辨两者的关系，挖掘其
不同的价值意义，确立鲜明的观点，表明自己的人生姿态，摆事实，讲道理，
2
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进行分析。最后，观照现实，阐述二者在现实生活中的意义。
【文题解析】：
这则材料提到了现代诗人林庚的观点：“人走路要昂着头”，以及自然界中
许多植物低头的现象。材料要求我们从中感悟生命的智慧，结合自己的思考，
体现对低头与昂头的理解。
综合材料，我们可以得出以下立意：
1.昂首挺胸，勇往直前：人要有一颗自信、乐观的心，面对生活和学习中的
困难，勇敢地昂起头，积极向前。
2.学会低头，谦逊待人：在与人相处中，要学会低头，尊重他人，保持谦
逊，以礼待人。
3.适时低头，充实自己：在适当的时候低头，反思自己的不足，努力学习，
不断提升自己。
4.低头与昂头的平衡：学会在不同的场合和时间，灵活运用低头与昂头，实
现人生价值。
5.昂首挺胸，勇往直前：林庚所说的“昂着头”代表着一种自信和乐观的态
度。在文章中，可以谈论自己如何在生活中保持这种积极向上的心态，面对困
难和挑战时不屈不挠，勇敢前行。
6.学会低头，谦逊待人：在自然界中，成熟的稻穗、优雅的垂丝海棠等植物
都懂得低头，这是一种谦逊和尊重的智慧。在文章中，可以讲述自己在与人相
处中如何学会低头，尊重他人，保持谦逊，以礼待人。
7.适时低头，充实自己：低头并不意味着放弃，而是为了更好地充实自己。
在文章中，可以谈论自己在什么时候选择低头，如何通过反思自己的不足，努
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力学习，不断提升自己。
8.低头与昂头的平衡：在不同的场合和时间，我们需要灵活运用低头与昂
头。在文章中，可以阐述自己在不同情况下如何平衡低头与昂头，实现人生的
价值。
综上所述，这篇作文可以从昂首挺胸、学会低头、适时低头、低头与昂头的
平衡等方面展开，展现自己对低头与昂头的理解，以及如何在生活中运用这些
智慧。
【作文要求】
1.选好角度。确定立意，明确文体，自拟标题；
2.不要套作,不得抄袭；
3.不得透露个人信息;
4.不少于800 字。
【审题指导】
这则材料中，现代诗人林庚的箴言“人走路要昂着头”与自然界中众多植物
低头现象形成鲜明对比。这不仅揭示了生命的智慧，也向我们提出了一个深沉
的问题：如何在生活实践中把握昂首与低头的艺术？以下，是我为您构思的四
个核心观点：
1.昂首挺胸，无畏前行：林庚的箴言犹如一盏明灯，照亮我们前行的道路。
它告诉我们，无论何时何地，我们都应保持一种自信、乐观的心态。在生活的
征途中，我们应如勇士般无畏，面对困难与挑战，我们应坚守信念，勇往直
前。
2.学会低头，谦逊待人：自然界的植物，如稻穗、垂丝海棠，它们低头的样
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子仿佛在告诉我们一个道理：谦逊是最大的尊重。与人交往时，我们应学会低
头，尊重他人，以谦逊的态度待人接物。
3.适时低头，蓄势待发：低头并不意味着屈服或放弃，相反，它可能是为了
积蓄力量，为了更好地昂首。我们应该懂得在适当的时候低头，通过反思自己
的不足，积极学习，提升自我。
4.平衡昂首与低头：生活如同一场戏剧，我们需要根据不同的场景和角色调
整自己的姿态。在人生的舞台上，我们需要学会平衡昂首与低头的角色，才能
更好地发挥自己的价值。
让我们从昂首挺胸、学会低头、适时低头、平衡昂首与低头四个方面展开论
述，展现我们对昂头与低头的理解以及如何在生活中运用这些智慧。
【参考立意】
1.昂首挺胸，勇往直前：人要有一颗自信、乐观的心，面对生活和学习中的
困难，勇敢地昂起头，积极向前。
2.学会低头，谦逊待人：在与人相处中，要学会低头，尊重他人，保持谦
逊，以礼待人。
3.适时低头，充实自己：在适当的时候低头，反思自己的不足，努力学习，
不断提升自己。
4.低头与昂头的平衡：学会在不同的场合和时间，灵活运用低头与昂头，实
现人生价值。
【优秀标题】
1.昂首无畏，勇往直前
2.学会低头，人生的另一种智慧
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3.适时低头，蓄势待发
4.低头与昂头间的平衡艺术
5.昂首风骨荦，低头谦良德。
6.俯身许国隐名姓，昂首做人奋楫行。
7.蹲得下去，站得起来。
8.低头做事，抬头做人
【范文展示】
低头与昂头：生命的智慧
在人类的历史长河中，生命的智慧如同璀璨的星辰，照亮了人类前行的道
路。而在这智慧的星空中，低头与昂头，这两种看似矛盾的行为，实则是生命
不可或缺的智慧。
低头，是一种谦逊的态度。孔子曰：“三人行，必有我师。”这是低头的智
慧。低头意味着承认自己的不足，愿意向他人学习，不断提升自我。正如那句
名言所说：“虚心使人进步，骄傲使人落后。”低头的人，能够看到自己的缺
点，从而不断完善自己，实现自我价值的提升。
然而，低头并不意味着一味地妥协退让。昂头，则是坚持原则，不屈不挠的
精神体现。昂头的人，对自己的信念坚定不移，他们敢于直面困难，不畏强
权，勇于挑战权威。正如那句名言所说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不
能屈。”昂头的人，是社会的脊梁，是推动社会进步的重要力量。
低头与昂头并非孤立存在，而是相辅相成的。低头让我们保持谦逊，不断学
习进步；昂头让我们坚守原则，勇于挑战。只有将低头与昂头相结合，我们才
能在人生的道路上走得更远。因此，生命的智慧在于把握低头的谦逊与昂头的
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勇气，以实现个人价值与社会价值的统一。
低头与昂头是生命的双翼，让我们在追求理想的道路上越飞越高。我们应该
学会低头，虚心学习他人的优点；同时也要学会昂头，坚守自己的信念和原
则。这样，我们才能在人生的舞台上绽放出最耀眼的光芒。
在这个充满机遇与挑战的时代，我们需要低头与昂头并举的智慧。让我们以
谦逊的态度向他人学习，以坚定的信念迎接挑战。这样，我们才能在未来的道
路上越走越远，成为社会的栋梁之才。因此，我们应该珍惜这两种智慧，让它
们成为我们人生道路上的指引灯塔。无论遇到何种困难和挑战，只要我们能够
灵活运用低头与昂头的智慧，就能够化险为夷，迎接更加美好的未来。
【点评】
“低头与昂头，生命的智慧”一文以独特的视角和深入的洞察，展示了生命
中两种截然不同的姿态所蕴含的智慧。
作者巧妙地运用比喻和拟人的修辞手法，使文章生动有趣，令人回味无穷。
文中低头与昂头的对比，犹如一幅细致入微的画卷，描绘出人生的起伏与转
折。
同时，文章逻辑清晰，结构紧凑，语言优美且用词得体，展现出作者对语言
的娴熟驾驭能力。这篇文章不仅具有独特的风格，更在字里行间流露出对生命
的敬畏与思考。低头与昂头，不仅仅是姿态的选择，更是对生命真谛的探索与
领悟。
低垂的稻穗，高昂的生命
在这个世界上，有无数的生命在繁衍生息，它们各自以自己的方式，诠释着
生命的智慧。诗人林庚曾说：“人走路要昂着头，我一生都是昂着头的。”然
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而，成熟的稻穗、优雅的垂丝海棠、饱满的向日葵，它们却总是低垂着头。这
些无言的万物中，都内蕴着生命的智慧。
成熟的稻穗低垂着头，那是因为它们已经完成了自己的使命，为人们提供了
粮食，为世界带来了生机。它们在低头中，展现出了谦逊和感恩。这种谦逊和
感恩，正是生命的智慧之一。我们每个人，都应该像成熟的稻穗一样，学会低
头，学会感恩。只有这样，我们才能更好地面对生活的挑战，才能更好地享受
生活的美好。
优雅的垂丝海棠低垂着头，那是因为它们已经经历过了风雨，已经看过了世
间的繁华。它们在低头中，展现出了坚韧和豁达。这种坚韧和豁达，正是生命
的智慧之二。我们每个人，都应该像优雅的垂丝海棠一样，学会低头，学会豁
达。只有这样，我们才能更好地面对生活的挫折，才能更好地享受生活的快
乐。
饱满的向日葵低垂着头，那是因为它们已经吸收了足够的阳光，已经准备好
了迎接新的挑战。
它们在低头中，展现出了自信和坚定。这种自信和坚定，正是生命的智慧之
三。我们每个人，
都应该像饱满的向日葵一样，学会低头，学会坚定。只有这样，我们才能更
好地面对生活的困难，才能更好地享受生活的希望。
这些无言的万物，都在以自己的方式，诠释着生命的智慧。它们告诉我们，
生命不是一场比赛，而是一种体验。我们应该昂着头，去迎接生活的挑战，去
享受生活的美好。我们应该低着头，去感恩生活的给予，去坚定生活的信念。
在这个世界上，每个人都有自己的生命智慧。我们应该尊重别人的生命智
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慧，也应该珍惜自己的生命智慧。只有这样，我们才能在这个世界上，找到自
己的位置，找到自己的价值。
让我们昂着头，去迎接生活的挑战，去享受生活的美好。让我们低着头，去
感恩生活的给予，去坚定生活的信念。让我们以自己的方式，诠释生命的智
慧，让生命在我们的手中，绽放出最美丽的花朵。
头顶青天，脚下洪流
古有裴矩，谀于隋而诤于唐。非其性情有变，而是俯以明哲保身，仰以经世
致用，得人生之大智慧。
而诗人林庚却言他“一生都是昂着头”，虽然闪烁着过人的自信与傲气，却
是罔顾“赶去啜饮光辉与永恒”，徒羡“头上青天，忘却脚下的洪流”
诚然，面对人生常有之困境，昂首阔步，蔑视苦难固也精彩，如陈宫俯首赴
死，苏武持节牧羊，仰首间，展现了过人的气概。但若继续追问呢 他们面对的
是敌人，仰头所观是尊严，与人格的星空。而我们，面对的是未定的前路，崎
岖有时，坦荡亦有时，何能一直矫首遐观
世事有浓淡，时代在变化，这般昂头一意孤行的自负，着实应扔进故纸堆。
而万物之所述低头的 哲学，也该当作人生的必修课。纵狂狷如刘文典，也在陈
寅恪前低头称赞，袅狞如曹孟德，尚可于郭奉孝前虚席。并非他们忘却了昂首
的骄傲，而是深明支撑起自己的，不只有坚硬的脊骨，软胁，亦能接纳与失望
的周旋，对希望的执念。低头，从不是认输的代名词，而是对自我心灵没有词
句的“黑色一击”，借以清醒冷静地凝视现实。
由此观之，仰头的恣意昂扬与低头的冷静自持，不过人生百态的两态，可以
并行不悖。而人自身才是选择态度的主体。裴矩用阿谀来应对隋炀帝的暴虐，
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以诤谏契合唐主的从谏，均非其内心意愿使然，而是经由选择的结果。借此
理，面对时代的不确定，前路的未可知，仰首抗衡，飞扬旺盛的生命力，还是
低头蛰伏，预备调适后的再出发，皆是据时而定，因事制宜。
如此方知: 由仰首至低头不是飞跃，由低头至仰首不算变节。在两者间张驰
有度，游刃有余，方显本事。
因此，面对事物所显现出的一面，或许仅可视作一种短时状态，而非贯其一
生。我们看到了稻穗低首，海棠垂丝，但也应想到初生之芽的蓬勃向上，昂首
进取;我们赞美“宁可枝头抱香死” 幽径无人独自芳的不愿低头，也应看到
“何曾吹落北风中”的菊初时的含苞，秋过的凋零。
俯仰的态度从不应该放在单向度的一点上撕裂，而应成为价值的多元表达。
试想，若这事上全是不愿折腰猖狂到咯牙的人，或都是低眉敛首的狞人，人生
该多么无趣!
我们生于此时代，头顶着青天，脚下是洪流，风狂雨急时有，乘风破浪时
有，俯仰之间，廓然无累。
低头与昂首的人生哲理
在茫茫宇宙中，我们如同一粒尘埃，渺小而又伟大。生命在历史的长河中匆
匆一瞥，我们如何才能让这短暂的一生留下独特的印记呢？现代诗人林庚说：
“人走路要昂着头，我一生都是昂着头的。”这句简单的话语，却蕴含着深刻
的哲理。
昂首，是对生活的热爱，是对未来的憧憬，是对自己的信心。正如那些饱满
的向日葵，它们始终面向阳光，追随太阳的足迹，书写着生命的辉煌。它们低
头弯腰，仿佛在倾听大地的呼唤，汲取生命的养分。这低头，是对过去的感
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恩，是对未来的期待，是对生命的敬畏。
成熟的稻穗低着头，那是对孕育生命的谦卑。它们经历了风雨，沐浴了阳
光，终于硕果累累。
这低头，是对土地的回馈，是对滋养它们的溪流的感激。优雅的垂丝海棠低
着头，那是对岁月的敬仰。它们在时光的长河中，静观世事变幻，这低头，是
对沧桑的感慨，是对生命的尊重。
我们在生活中，是否也能学会这低头与昂首的智慧呢？当我们取得成绩时，
是否会想起那背后的辛勤付出？是否会感恩父母、老师的关爱与教导？这低
头，是对过程的珍视，是对他人的尊重。当我们遇到困难时，是否会坚定信
念，勇往直前？是否会咬紧牙关，迎难而上？这昂首，是对自己的信心，是对
未来的期待。
然而，在现实生活中，我们常常看到的是人们过于昂首，忘记了低头。他们
追求名利，忽略了生命的本质；他们炫耀自己，失去了做人的谦卑。这样的
人，如同没有根的浮萍，无法承受生活的重压。我们也常常看到的是人们过于
低头，失去了昂首的勇气。他们背负着过去的痛苦，无法前行；他们担忧未来
的坎坷，失去了生活的乐趣。这样的人，如同被束缚的鸟儿，无法展翅飞翔。
我们如何才能找到那平衡点，把握好低头与昂首的智慧呢？首先要学会感
恩。感谢生命中的每一个人、每一件事，因为他们成就了今天的我们。其次要
懂得尊重。尊重他人，也是尊重自己。只有尊重他人，才能赢得他人的尊重。
然后要拥有自信。相信自己的能力，相信自己可以战胜一切困难。最后要有信
念。坚定信念，才能走得更远。
在这个浮躁的社会，让我们学会低头与昂首的智慧。低头，是对过去的感
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激，是对未来的期待；昂首，是对生活的热爱，是对自己的信心。让我们昂首
挺胸，大步向前，书写属于自己的精彩人生。
生命如同一场旅程，我们都是其中的行者。在这场旅程中，让我们学会低头
与昂首的智慧，把握好人生的节奏。昂首，是对未来的憧憬；低头，是对过去
的感激。在这低头与昂首之间，我们将收获成长的喜悦，感悟生命的真谛。让
我们怀揣着感恩、尊重、自信与信念，昂首挺胸，继续前行。在这无尽的人生
旅程中，我们将成为最独特的存在。
昂头做人，低头做事
现代诗人林庚说：“人走路要昂着头，我一生都是昂着头的。”一生昂头，
其实他在说一生的原则是昂头做人。但成熟的稻穗总低着头，因为稻粒颗颗饱
满；优雅的垂丝海棠也低着头，因为花儿绽放；饱满的向日葵也低着头，因为
它结满了葵花籽。无言的万物中都内蕴着生命的智慧，他们都在低头默默地生
长。大自然以自己的生命形态告诉我们：低头做事。
是的，昂头做人，就是儒家精神之精髓，简言之：富贵不能淫，贫贱不能
移，威武不能屈。低头做事，就是“言必信，行必果”，是脚踏实地，是精益
求精，是矢志不渝。
昂头做人，是生而为人安身立命之必须，唯有昂头，个体生命才能获得存在
感和尊严感。徐悲鸿曾说：“人不可无傲气，但不可无傲骨。”昂头做人，是
苏武面对卫律和李陵劝降时的大义凛然，是陶渊明不为五斗米折腰的坚定任
气，是吉鸿昌面对蒋氏走狗威胁时慷慨陈书“国破尚如此，我何惜此头？”的
铮铮傲骨，是方志敏面对国民党反对派的浩然正气“你们想错了”，是鲁迅在
白色恐怖下的“横眉冷对千夫指”。昂头，是面对做人的节操和底线的坚决守
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护，他们在不同时代，不同位置上，巍巍君子风，铮铮傲骨魂，为后世在做人
信条上增加最为浓墨重彩的一笔。
昂头做人是态度，低头做事看行动。正如低头走路才会一直走上坡路一样，
低头做事，才有可能排除一切干扰，始终向前。泰戈尔说“果的事业是尊贵
的，花的事业是甜美的，但让我做叶的事业吧，因为它总是谦逊地垂着绿荫
的”，这里的谦逊在我看来就是脚踏实地，默默钻研去做事。我们能看到华为
以不屈的精神，走过荆棘路涅槃重生，靠的是低头做事攻坚克难，能看到人民
企业家宗庆后不仅做纯净的水，更做干净的人，秉持一贯踏室朴素的做事原
则，凭借产品在百姓心中竖起丰碑。这不仅是他们成功的原因，更是无数企业
家恪守奉行的圭臬。
当然，昂首做人不是居高临下，目空一切；不是妄自尊大，目下无尘；更不
是恃强凌弱，唯我独尊，只是对自身的坚定和笃定，心中自有一杆秤和一把
尺；低头做事也不是只拉磨不看路，只默默肯干，不思索前路。而是像稻穗和
向日葵一样，谦逊踏实地生长，不断进阶自身的才华修养，那么我们的人生之
路或许不一定辉煌，但曾经斑斓闪耀亦足矣！
现实中我们经常被说教做人要低调，做事要高调。做人低调才能避免被羡慕
嫉妒恨，做事高调才能得到实实在在的利益。昂头做人宁折不弯已经是被放弃
的处事原则，但低调为人很可能成为躺平摆烂的借口。低头做事宗人可能因为
专注事情本身而错过所谓功名利禄，高调做事也会陷入沽名钓誉的漩涡。但这
世界的良性循环需要这样昂首挺立的人，需要默默做事的人，文明的衣钵需要
他们去继承。
取经路上，昂首做人，高调做事的是悟空；低头做人，高调做事的是八戒；
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而大部分的我们，注定是昂首做人（信念坚定），低头做事（默默行走）的沙
僧，因为这是普通人取到真经的机要。
低头与昂头，生命的智慧
在广阔的大地上，万物生长，它们各自演绎着生命的传奇。现代诗人林庚曾
说：“人走路要昂着头，我一生都是昂着头的。”这句简单的话语，却蕴含着
深刻的哲理。然而，成熟的稻穗、优雅的垂丝海棠以及饱满的向日葵，它们为
何低垂着头？在这低头与昂首之间，究竟隐藏着怎样的生命智慧？
昂首，代表着自信、坚定与勇敢。当我们遇到困难与挑战时，昂首面对，便
能感受到那种迎难而上、勇往直前的力量。正如林庚所言，他一生都是昂着头
的，这代表着他勇敢地面对生活的种种挑战，不畏艰难，不懈追求。这种昂
首，让我们拥有了坚定的信念和无尽的勇气，成为我们人生道路上最坚实的支
柱。
然而，低头又有何不可？成熟的稻穗低着头，那是对孕育生命的谦卑与感
恩；优雅的垂丝海棠低着头，那是对大地滋养的感激与敬意；饱满的向日葵低
垂着头，那是对阳光雨露的虔诚谢意。这种低头，是一种谦逊，更是一种智
慧。它让我们明白，生命的成长离不开他人的关爱与帮助，我们应该学会感
恩、学会尊重、学会珍惜。
在我眼中，低头并非是一种屈服，而是一种成熟。它代表着我们对生命过程
的深刻理解，对世间百态的包容与宽恕。当我们学会低头，我们将不再骄傲自
大，不再盲目自信。我们会谦逊地面对自己的不足，勇敢地接纳他人的批评与
建议，从而不断完善自己，努力成长。
低头与昂首，其实是一种和谐的统一。它们共同构成了生命的完整画卷，描
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绘出人生的多姿多彩。昂首让我们勇敢地面对困难，坚定地追求梦想；低头则
让我们学会感恩、尊重与珍惜，成熟地对待人生。只有将二者完美结合，我们
才能在这个世界上活出精彩，成为真正的自己。
回首过去，我们或许曾因昂首而骄傲，或许曾因低头而自卑。但正是这些经
历，让我们不断成长，不断汲取生命的智慧。让我们在今后的日子里，学会昂
首，勇敢地迎接挑战；学会低头，感恩他人，尊重自己。在这低头与昂首之
间，书写属于我们自己的人生传奇。
在这片大地上，万物仍在继续演绎着生命的奇迹。而我们，也将在这低头与
昂首之间，踏上新的征程，追寻那无尽的智慧。让我们怀揣着感恩的心，昂首
挺胸，勇往直前。在这片广袤的土地上，留下我们坚实的足迹，书写我们辉煌
的篇章。
作文素材专题拓展——低头与昂头
【考题展台】
有人问哲学家苏格拉底：“请你告诉我，天与地之间的高度到底是多少？”
苏格拉底答道：“三尺！”他微笑着接着说：“凡是高度超过三尺的人，要想
长久地立足于天地之间，就要懂得低头呀！”
【考场演练】
【联想材料想深开去】
加拿大魁北克有一条南北走向的山谷。山谷没有什么特别之处，惟一能引人
注意的是它的西坡长满松、柏、女贞等树，而东坡却只有雪松。这一奇异景色
之谜，许多人不知所以，然而揭开这个谜的，竟是一对夫妇。
那是1993 年的冬天，这对夫妇的婚姻正濒于破裂的边缘，为了找回昔日的
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爱情，他们打算做一次浪漫之旅，如果能找回就继续生活，否则就友好分手。
他们来到这个山谷的时候，下起了大雪，他们支起帐篷，望着满天飞舞的大
雪，发现由于特殊的风向，东坡的雪总比西坡的大且密。不一会儿，雪松上就
落了厚厚的一层雪。不过当雪积到一定程度，雪松那富有弹性的枝丫就会向下
弯曲，直到雪从枝上滑落。这样反复地积，反复地积，反复地弯，反复地落，
雪松完好无损。可其它的树，却因没有这个本领，树枝被压断了。妻子发现了
这一景观，对丈夫说：“东坡肯定也长过杂树，只是不会弯曲才被大雪摧毁
了。”少顷，两人突然明白了什么，拥抱在一起。
启示：
1.雪松能够弯曲，才保住了自己。低头其实就是必要时候的弯曲，妥协。
2.这一对夫妇找到了爱情的真谛，那就是彼此之间要能够容忍，承受，谅
解，不是逞雄。
3.低头是一种人生的智慧，一种气度。
低头是稻穗，昂首是莠稗。越成熟的稻穗，垂得越低，只有坏稗麦头才抬得
高高的。
启示：
1.低头是一种成熟，是一种实力，是一种谦逊的态度。
有一个人家的后园有一块空地，他撒了向阳花的种子。向阳花长势很好，发
芽开花，花朵金黄金黄的，煞是美丽。儿子看到向阳花的花朵整天追随太阳转
来转去，很是惊奇。终于有一天，黄灿灿的花朵里长满了瓜子，花朵不再骄傲
地仰着头，它谦虚地低下了头。孩子猜想仰着脑袋的花朵朵，会不会比低着的
更饱满。于是，他将其中的一朵花固定好，让它一直扬着头，高高地朝着太
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阳。
待到秋后收获的时候，却发现花朵里面已经全部都烂了。
原来，向阳花花朵一直高扬着头，里面积满了雨水和露水，它就没有办法排
出。于是，本来应该是果实的摇篮的花朵，却变成了滋生细菌昆虫的温床。所
以健康饱满的向阳花总是谦虚地低着头。
富兰克林年轻的时候，去一座低矮的茅屋请教一位老科学家。他挺胸昂首走
进小茅屋，一进门，他的额头就撞在门框上，额头青肿了一大块。老科学家看
他这副样子，笑道：“很痛吧，你知道吗，这是你今天拜访我最大的收获。一
个人要想洞明世事，练达人情，就必须时刻记住低头。”富兰克林后来回忆他
成功之道时说，他的成功源于那次拜访，他懂得了谦虚。
启示：
低头，就是让别人看到自已的诚挚，以谦诚的心做人处事，看清楚周遭的人
和事。总是高高仰着头，走在前面，是很难在民众中汲取智慧的。低头是为了
再抬头。三国刘备曾经低头，屈身恭请孔明出山；张良低下头去，为老人到桥
下拾鞋；低头淮阴侯韩信曾经低头，忍受胯下之辱；勾践曾经低头，卧薪尝
胆。
启示：
低头就是能屈能伸，能够韬光养晦。他们之所以低头，就是因为他们在低头
那一刻，就坚信他们的头将来会高高扬起。
有一次，孔子和他的学生们周游列国。一个孩子在路当中玩，挡住了他们的
去路。孔子说：“你不该在路当中玩，挡住我们的车！”。孩子指着地上说：
“老人家，您看这是什么？”孔子一看，是用碎石瓦片摆的一座城。孩子又
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说：“您说，应该是城给车让路还是车给城让路呢？”
孔子觉得这孩子很懂得礼貌，便问他叫什么名字，孩子说：“我叫项橐，7
岁！” 孔子对学生们说：“项橐7 岁懂礼，他可以做我的老师啊！”后来孔子
绕道而行。
启示：
1.低头就是能够虚怀若谷，不耻学于师，以卑贱者为师。
2.孔子要学项橐的什么？基本的社会道德伦理，他是在教育他的学生在社会
伦理道德面前要学会低头。
满腹经纶、才高八斗的明代翰林学士解缙曾领导三千人用三年时间完成鸿篇
巨制永乐大典，他如此会做事却对“人际关系学”一窍不通，在朱元璋要他提
意见的时候，他秉笔直书，历数朱元璋及各位大臣的政令多变、滥杀无辜、无
贤否之分、无枉直之判，等等，把皇帝和同僚说得一无是处，结果后来被人陷
害，活活整死。而五代时期的冯道却是个很会做人不做事的角色，他历经五
朝，侍奉过八姓十一帝，一直官不离将相、三公和三师的高位，在权力斗争中
游刃有余，他苟且一生，把毕生精力放在讨好主子和趋炎附势上，窝窝囊囊的
最后忧郁而死。此二人丝毫不圆融和做人太圆滑的不同处世方法，的确值得今
天的人们深思。
启示：
1.低头就是一种内方外圆，就是在自己的内心要有一个自己的原则，做人做
事要有分寸，按照自己的原则规规矩矩的，本本分分的做人，不论什么事情要
把持住自己的心，不要因为各种原因背叛自己最最原始的原则，不要超出法律
的范围。外圆就是做事圆熟，不要因为自己有自己的原则就古板的要求所有的
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事情，如果硬要把自己的处事原则按到别人的身上就是古板，自己的原则是来
规范自己的，并不是别人，每个人都要有一个相处方式，这就是圆。
2.低头就是一种圆融，内心要方正，还要世事洞明，人情练达。
沙扬娜拉
最是那一低头的温柔，
恰似一朵水莲花
不胜凉风的娇羞，
道一声珍重，道一声珍重，
那一声珍重里有蜜甜的忧愁——
沙扬娜拉！
启示：
1.低头是一种温柔、善良、体贴之美；
我母亲没读过书，不认识文字，她一生中遭受的苦难，真是难以尽述。战
争、饥饿、疾病，在那样的苦难中，是什么样的力量支撑她活下来，是什么样
的力量使她在饥肠辘辘、疾病缠身时还能歌唱？我在母亲生前，一直想跟她谈
谈这个问题，但每次我都感到没有资格向母亲提问。有一段时间，村子里连续
自杀了几个女人，我莫名其妙地感到了一种巨大的恐惧。那时候我们家正是最
艰难的时刻，父亲被人诬陷，家里存粮无多，母亲旧病复发，无钱医治。我总
是担心母亲走上自寻短见的绝路。每当我下工归来时，一进门就要大声喊叫，
只有听到母亲的回答时，心中才感到一块石头落了地。有一次下工回来已是傍
晚，母亲没有回答我的呼喊，我急忙跑到牛栏、磨房、厕所里去寻找，都没有
母亲的踪影。我感到最可怕的事情发生了，不由得大声哭起来。这时，母亲从
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外边走了进来。母亲对我的哭泣非常不满，她认为一个人尤其是男人不应该随
便哭泣。她追问我为什么哭。我含糊其词，不敢对她说出我的担忧。母亲理解
了我的意思，她对我说：“孩子，放心吧，阎王爷不叫，我是不会去的！”
贝多芬说，我要扼住命运的咽喉，决不让命运压倒。但是他无法改变耳聋的
恶运。却可以创作命运交响曲。
桑提亚哥，只能面对白惨惨马林鱼的骨架，但无妨于他雄狮入梦，无妨继续
下海。
启示：
1.顽强地承受苦难、挫折、打击，这也是一种低头，这就是有尊严地活着。
2. “人可以被毁灭，但不可以被打败”这是学会低头的真正内涵。
世界第二大沙漠塔克拉玛干被称为“死亡之海”，以前还从未有人徒步穿越
过它。为了征服它，身强力壮正值盛年的中国著名探险家余纯顺不幸遇难。据
报道，余纯顺选择六月份横穿大漠，遇难地距大本营只有1.4 公里。专家推
测，遇难的主要原因是炎热、饥渴和迷失方向。
不久，52 岁的欧洲女性卡拉，只身一人，历时20 天，于1998 年11 月18 日
从南向北穿越成功。她回答记者提问时说；"没什么危险，一切都很正常。"据
报道，卡拉的背囊睡袋是专门研制的，重量轻，保暖性强。背囊上的太阳能电
池，可以为携带的卫星电话、定位仪等提供电源。她带的药片食品--长效蛋
白，吃一片可以长时间不用进食。为了这次探险，她两年前就进行了系统的调
查。比如选择冬季是为了避开春天的沙暴、夏天的高温及秋天的大风。冬天虽
冷但可以通过保暖服装来克服。选择冬季，是成功的主要原因。卡拉说：“我
不挑战自然，我是千方百计地适应自然。”
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启示：
1.顺应自然，根据自然规律做事，也是一种低头。
2.低头不是臣服，而是别一种挑战。是为了战胜。
3.只有学会顺天，才能胜天。
有这样一个故事：有个公司招聘员工，门外排着长长的队伍，应聘者一个接
一个进去接受考试。每进去一个，主考官不由分说，凌空劈来一记耳光。主考
官问：“这是什么滋味?”捂着脸出来的人都落选了，他们是低头的人。后来有
个年轻人进去，主考官同样劈来一记耳光，说：“这是什么滋味?”年轻人定了
定神，以同样的速度，同样的力量，给主考官同样一记耳光，说：“就是这个
滋味。”出人意料的是，这个年轻人被录用了。
启示：
1.低头不是唯唯诺诺，逆来顺受；
2.低头不是唾面自干，你打我的左脸我再伸过去右脸；
3.低头不能丧失尊严。
任脚下响着沉重的铁镣，任你把皮鞭举得高高，我不需要什么自白，哪怕胸
口对着带血的刺刀！人，不能低下高贵的头，只有怕死鬼才乞求“自由”。
安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜．
不能为五斗米折腰而向乡里小儿。
启示：
1.低头不是丧失人格去逢迎拍马。
2.低头不是卖（人）格求荣、求名、求利。
【议论文想巧】
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人们啊，低下你那“无畏”的头
德国著名哲学家康德说过：有两样东西，我们越思索它就越感到敬畏，那就
是我们头顶灿烂的星空和我们心中的道德律。
我的理解，康德的意思就是在大自然和道德律屋檐之下，人们啊应该低头。
敬畏即低头。
在某些人看来，大哲学家的话语在今天可能显得颇为空泛而轻飘了。什么
“头顶灿烂的星空”，我们可以无视它的存在；什么“心中的道德律”，虚幻
无形的东西，换不来金灿灿的钞票和眼前的实惠。
当我们不再顾及那头顶的星空和心中的道德律时，必然的结果就是，敬畏之
心就离我们远去，所有丑恶的东西就可能大行其道：贪赃枉法，造假行骗，抄
袭剽窃……
从县处级、司局级到部级，一个个贪赃枉法的官员“前仆后继”地走了上审
判台，几百万、几千万元的权钱交易纪录不断被刷新；白天会场上大讲廉政建
设，晚上私下里买官卖官明码标价，一些官员在百姓心目中的信誉直线下降。
从各种食品到学术成果，坑蒙拐骗无所不在，以至消费安全成为投诉热点，
社会诚信、学术良心之类成为稀缺物品。今年２月，中国科协直陈科学道德领
域的“七宗罪”—抄袭剽窃他人成果；伪造篡改实验数据；随意侵占他人科研
成果；重复发表论文；学术论文质量降低和育人不负责任；学术评审和项目申
报中突出个人利益；过分追求名利，助长浮躁之风—宗宗罪状应该让学界不少
人士脸红心跳。而造假最恶劣的领域莫过于官场上的数字“注水”，一个个
“形象工程”、“政绩工程”让当地财政背上多年都卸不下来的包袱，称其祸
国殃民并不为过。
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因为无所畏惧，所以我们傲视万物，什么珍奇怪兽都敢做成餐桌上的美味佳
肴，甚至讲究生吞活剥，哪怕染上什么莫名其妙的疾病也在所不惜。
因为无所畏惧，所以我们可以把大片大片的森林砍光，将未经任何处理的污
水直接排入江河，让滚滚黑烟畅通无阻地飘进空中，并不顾忌多年以后，水土
流失、土地沙化、沙尘暴、空气和水源污染等一系列恶果接连而至。
因为无所畏惧，所以什么丧失人伦、无视法律道德的事都做得出来，杀人越
货、买卖人口、吸毒贩毒、投毒爆炸，重大刑事犯罪率不断上升。
我们曾为抗日战争时期中华民族涌现出无数誓死不做亡国奴的仁人志士而自
豪，但我们往往不敢正视，几乎在每一部抗日电影中，跟在那些烧杀抢掠的日
本侵略军身旁的，总少不了助纣为虐的伪军队伍。为什么中国人当中有那么多
人投降侵略者？这一问题，我们的历史学家很少研究，普通民众也很少反思，
它几乎成了一个谁都不愿去揭的伤疤，就那么一直隐藏在我们民族肌体的某个
部位。不久前，不是还有人为当年卖国求荣的汉奸汪精卫做种种辩护和开脱
吗？
可见，做汉奸，在一些人看来，并不是什么奇耻大辱，并是什么不可原谅的
罪责。我不知道，对于一个民族来说，还有什么比卖国行径更危险，如果说连
这一底线都可以放弃，那么，我们的文明社会大概也没什么可引以为“文明”
的了。
在原始部落，在封闭、落后、偏远的人群中，人们相信冥冥之中有神灵在
上，神灵是绝对不可以亵渎的。“人间私语，天闻若雷，暗室亏心，神目如
电”。在宗教流行的地方，教人行善积德的教义也在时时约束着人们不可做
恶。
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当科技的发展破除了我们对神灵的敬畏之后，当我们置身于转型期社会，基
本的价值理念正经历着震荡、磨合与撞击，传统的与现代的、保守的与开放
的、东方的与西方的、前进的与落伍的、单一的与多元的价值观念相互胶着、
交锋，这时，一种空前的无畏力量在我们心中滋长—对什么事情都无所畏惧，
对什么东西都无所顾忌，肆无忌惮，为所欲为。这种无畏最终会让我们失去做
人的尊严与高贵。
作为一个社会中的公民，我相信，总有一些不能动摇、不能通融的东西要牢
牢坚守，这就是敬畏之心。如果我们无视规范，无视基本的公序良俗，无视大
自然的内在规律，在他们面前昂首挺胸而过，那么你能够走多远，我们的文明
社会又能走多远。
低头与不低头，这是个问题
印度孟买的佛学老师给新生上了一堂特别的课，它让每个人弯腰侧身从正门
一侧进出一次。若不低头，难以过门，若学会低头困难自解，可见，人生需要
低头。
成熟的麦穗定不是一副趾高气扬、伸长脖子之辈，在疾风中，它选择低头，
最终获来饱涨的果实。
航行在海上的人，当一个猛浪打来，定不是迎头而上，而是转个方向，暂时
向风浪低头，以便在风平浪静时长趋向前。
佛学院老师如此安排让学生学会低头，实在是因为学会低头对想要成功的我
们极为重要。我们是图一时之快，用生命去换这比一现的昙花还廉价的一瞬，
还是学会低头，让平稳的脚步见证我们的能屈能伸呢？显然，后者让我们离成
功更进一步。苦心人，天不负，三千越甲可吞吴。若是没有勾践的低头。哪来
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国家兴复，家仇得报？那一日，城池尽被别人掠去，年少好强的心该是多么难
耐啊！恨不能用一己残躯拼个你死我活，或就此沉沦，了此一生，可最终他没
有，能屈能伸真丈夫，用屈辱获得胜利，低下了头，迎来了昂首，从而再次坐
拥江山。
学会低头，一时的软弱屈服又算得了什么呢？内心潜藏的巨大能量终将显现
于世人眼前。巴金，那个说“且看生活把我载到那去”的勇士，年少激情四
射，十年文革却使他饱受磨难，他若不低头，等来的便是满纸的荒唐渐湮他的
激情。他低头，说不许读书，好，不读，我在脑海里一本一本地回忆过去的
书，关牛棚挨批斗他都一一承受。倘若不是这一低头，便不会有日后更富哲理
意味的散文出现……
现实生活中，为什么有的人使自己的人生之路越走越窄？原因固然很多，其
中一条大概是不会低头吧。不向邪恶低头是人生之骨气，人生之立，必讲气节
骨气，必有脊梁。但换个角度讲，为什么不能向贤者低头呢？这里的“不低
头”与“低头”，就成了一个人生哲学。“见贤思齐“闻善而从，人生的路途
才会越走越宽广。不该低头时低头，是谓失节；该低头时不低头，是谓愚蠢。
低头与不低头考验着人生的品质与智慧。取舍便在一念。蔺相如向廉颇低头，
是为了国家的利益；司马迁向皇帝的判刑低头，是为了将本不高贵的身躯同为
一部《史记》而熠熠闪光，可是当大清朝向侵华联军低头时，抗日战争中汪精
卫向日本法西斯低头时，今天高贵的精神向名利低头时，这一低头便是招至无
法挽回的错失。
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