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经典素材集锦—
传统文化素材运用、适用主题、时评选读及作文示范
关于传统文化的写作素材分类
传统文化包括：诸子百家、琴棋书画、诗词歌赋、传统节日、中国戏剧、
中国建筑、汉字汉语、传统中医、宗教哲学、民间工艺、中华武术、地域文
化、衣冠服饰、古玩器具、饮食厨艺、传说神话、中国对联等。
优良的民族精神
1.舍我其谁的担当精神
“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”的孟子，“匈奴未灭，无以
为家”的霍去病，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？”的林则徐，都以
一种强烈的社会责任感和历史使命感在民族、国家危难之际勇于担当。
2.自强不息的奋斗精神
勾践选择卧薪尝胆，孙敬头悬梁，苏秦锥刺股，车胤囊萤，孙康映雪……
他们为崇高理想、正义事业尽心竭力地奋斗，正可谓“天行健，君子以自强
不息。”
3.不负我心的独立精神
我们从“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的铮铮之语中感悟了
“谪仙人”的凛然决心。他曾名纵一时，贵妃磨墨，力士脱靴，却终究不愿
为权贵所倾，卑躬屈膝，出卖自己心灵，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名
山”，专心于自己的梦想，依赖于自己的本心。
4.不屈不挠的坚守精神
陶渊明东篱采菊，坚守一份自适；李太白醉酒狂歌，坚守一狂傲；杜子美
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茅屋疾呼，坚守一份关怀；正是他们执着而顽强地坚守传统、历史、文化、
人格、良知，中华民族才得以血脉相传、生生不息。
优秀的道德品质
中华经典古文中承载着“仁、义、礼、智、信”的道德伦理观，品质美的
力量是巨大的，在审美与审丑的过程中，使灵魂受到荡涤与洗礼，塑造完美
的人格，为写作打下坚实的基础。尾生抱柱、曾子杀彘，留给我们一个个重
诚守诺的典范；廉颇负荆请罪，顾全大局，与蔺相如冰释前嫌，团结一心，
传下知错能改的佳话。
深刻的哲学思想
中国古代的文人，崇尚宇宙、敬畏自然、思考人生、关注心灵，因此在他
们的文章中显现出深刻的哲学思辨色彩，引人深思、值得寻味。教材中有不
少充满哲思的佳作。庄子《逍遥游》中“无所待”之后的“至人无己，神人
无功，圣人无名”的无拘无束、绝对自由的逍遥境界，体现的正是道家哲学
的本质内涵。《秋水》以神奇的想象和极度的夸张描绘了河伯和海若的形
象，告诫人们天外有天，人外有人，要宏观地看待问题不做井底之蛙。《邹
忌讽齐王纳谏》由生活琐事推及国家大事，由远及近，由小到大，层层深
入，强调了类比联系、迂回推理的重要性。王安石的《游褒禅山记》借一次
半途而返的游览生发开去，点明“而世之奇伟、瑰怪、非常之观……故非有
志者不能至也”，“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”，阐述了无论治学
处事，首先要有百折不挠的意志，也要有深思而慎取的态度。苏轼在《赤壁
赋》中由水与月的消长盈虚之变生发出人生须臾、宇宙无穷的感慨，更由此
阐明世间万物“变”与“不变”的哲理，传达一种旷达自适的处世哲学。这
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些朴素的哲学思想和思维方式，是中国传统文化中最具民族性的内容，既能
帮助学生了解中国古代丰富多彩的意识形态，更有助于培养学生良好的思维
品质。
高雅的审美情趣
中华民族对美有独特的感受和追求。文学大师们在一篇篇精美绝伦的文字
中为我们展示了中华民族丰富多彩的审美情趣。《归去来兮辞》表现了“采
菊东篱下，悠然见南山”的愉悦、淡泊之美；《赤壁赋》在清风、明月、饮
酒、赋诗的诗情画意中流淌着旷达和超然的情怀之美；《项脊轩志》满载着
归有光“多可喜，亦多可悲”的细腻真挚的亲情之美；《祭十二郎文》饱含
着骨肉分离字字血泪的至爱亲情之美；《石钟山记》凝聚着清雅、深沉之
美；《孔雀东南飞》歌颂了爱情忠贞之美；《陌上桑》赞颂不为权势所屈敢
于斗争的秀外慧中的女性之美……这些空灵而丰富、至真而至纯的审美情
趣，无不体现出深沉的美学积淀。
关于传统文化写作素材指点
主要角度
1.文化传承与传播
2.文化自信与担当
3.传统文化与现代文明关系
4.乡规民俗、民风、民族特色
【经典名言】
“抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。”
“博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根
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基。”
一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的。没有文明的继承
和发展，没有文化的弘扬和繁荣，就没有中国梦的实现。
【思路领航】
“传统文化”是一个很抽象的概念，其内容浩如烟海，要想在一篇文章中
把所有内容都涵盖是不可能的，所以，写作文时需要注意以下几点：
1．“居高临下”探讨弘扬中华民族传统文化的重要性。写作时从传统文
化对一个家庭、民族和国家的重要性的角度去展开思路。贯穿古今，例举引
以为豪的传统文化以及它们与中国乃至世界现代文明的关系及其影响。同
时，又对濒临流失的文化产生诸多思考：我们在走向世界的时候，却忘却了
自己的民族根基，“我们走得太远，却忘记为什么而出发”。
从传统文化的繁荣到传统文化的“流放”，再到当下对传统文化的弘扬与
传承，考生可拓展思路，通过深刻、尖锐、凝练的思辨，阐述“抛弃传统，
丢掉根本”对一个民族的危害。这样的文章需要考生拥有强烈的感情和张扬
的个性，文章的语言需要凝练，简洁，顿挫而又富有回味。
2．“化虚为实”以“具体”诠释“抽象”。“传统文化”是较抽象的概
念，写作时，化概念为万象，用具体的文化形态——诗歌、文物、绘画、书
法、饮食文化、民俗节日、民族匠心（茶艺、京剧、刺绣、剪纸、皮影戏）
等去诠释抽象概念的内涵；甚至也可以写家风。但不论怎样写都要回到作文
所给的材料内容及含义的范围上。
【经典论据】
1.守住传统民俗：
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打捞“失落”的民间故事：一项调查显示，中国青少年最喜爱的20 个动
漫形象中，19 个来自海外，本土动漫形象只有一个“孙悟空”， 中华民间习
俗、故事在当代生活中已严重失落。凤翔泥塑、木板年画、千阳灯盏戏、凤
县民歌……这些深深扎根于宝鸡民间的传统文化如今都面临着失传的危险。
从2016 年起，陕西宝鸡市财政每年都将拨专款40 万元用于开展“民间文化保
护工程”。“华阴老腔”亮相春节联欢晚会，“中国苏绣”走上国际时装
周，走向世界的“南京周”让我们看到了中国文化步伐铿锵。
2.各大开幕式上的中国元素：
奥运会开幕式，我们充分向世界展示我们文化的博大精深：水墨画，淡雅
却意味无穷；焰火，璀璨英两夜空；缶声，悠扬悦耳……开幕式中的“中国
元素”集中代表了中国传统文化的精髓，而整台开幕式，因为传统与现代，
文化与科技，中国与世界的完美结合，创造了“奇观感”的恢弘中国气派和
东方神韵。【G20 开幕式上从“茉莉花”到“欢乐颂”、从“春江花月夜”到
“天鹅湖”， 古琴、中国鼓与大提琴共同演奏的《高山流水》，九支曲目，
九种形态，绘一幕“光影山水卷”，汇一首“世界交响曲”。国家一级演员
徐宁这样评价这场演出：“以天为幕、以山为景、以湖为台，在表演中，我
看到水、光、乐的三者完美融合”；中国艺术院研究院研究员宋宝珍则评
价，《春江花月夜》《梁祝》《天鹅湖》《欢乐颂》不仅仅是文化内容的经
典，而且是艺术形式上的经典。“中外不同的名曲剧目在西湖上共同演出，
寓意深远。
3.电影里的中国元素：
好莱坞大片《功夫熊猫》在中国和美国都取得了很不错的票房，但是，功
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夫是中国的，熊猫也是中国的，为什么电影是别人制作的……尽管在国内，
“花木兰”的故事妇孺皆知，但这一资源的开发利用却被美国抢了先。美国
迪斯尼公司制作的《花木兰》系列动画片，在全世界赚取了超过２０亿美元
的票房收入。（可联系当下如《欢乐喜剧人》、贾玲等恶搞花木兰事件对比
思考：在倡行社会主义核心价值观的今天，任何文学艺术都该“谨言慎
行”，不随便否认历史，不轻易抹黑正面人物。创作者、表演者要有分寸，
监管部门也要严格把关，千万别让粗俗、低俗、恶俗的文艺作品大行其道，
毒化社会。）
4.央视大型纪录片《我们的中国梦——记住乡愁》：
2015 年开播至今已经第四季，抒发中华儿女不忘故土、落叶归根、思念
家乡、守护家园的赤子之情，透视中华儿女继承民族优秀传统、追求美好幸
福生活的文化密码和精神基因，表达中华儿女致力于实现伟大中国梦的内在
动力和必胜信心。领导人指出，要融入现代元素，更要保护和弘扬传统优秀
文化，要“让居民望得见山，看得见水，记得住乡愁”。“一个人的乡愁可
以寄托在很多东西上，而央视的纪录片《记住乡愁》选择以中国传统村落为
切入点和突破口。记录的内容不同，但镜头下事物承载的东西是不变的，那
就是萦绕在亿万中国人心头的乡愁。所以我们期待，《记住乡愁》能够继
《舌尖上的中国》之后，成为中国人释放乡愁的又一个出口。”（《人民日
报》）
《记住乡愁》第三集《明月湾村——讲和修睦》向我们讲述了太湖深处西
山岛最南端明月湾村的故事，展示出中国和文化传统的一个当代活标本。而
第九集《街村口村——自尊自强》，讲述的是祖国东北边陲少数民族赫哲族
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的故事。赫哲族人口极少，他们的乡愁，就是整个民族的文化记忆。这部百
集大作像是一部长长的气象万千的画卷，可贵的是它引领我们走进普通的院
落，走近淳朴的乡民，从他们讲述的那一段段的天事、地事、人事，感受到
这一民族文化的温度和硬度，更像是一座巍巍的人生精神的坐标。《记住乡
愁》力图打捞那些影响人们日常思维方式、生活方式和行为方式的道德观
念，这些融化在人们日常生活中的道德伦常，积淀着中华民族深沉的精神追
求，也绵延着传统文化在当下的回响。这是一种信仰与坚守，使得文化传承
的脉脉细流静静地流淌在每个普通个体的心间，维系着宗族之根、血亲之
根、文化之根。——“记住乡愁，就是记住社稷。记住乡愁，就是记住祖
宗。记住乡愁，就是记住恩情。记住乡愁，就是记住根本。记住乡愁，就是
记住春天。”
5.《我在故宫修文物》：
传统文化呼唤“现代相遇”（也可用于工匠精神）
绘有800 多个人物的《清明上河图》、金丝刺绣满满的万寿屏风、面容肃
穆安详的木雕菩萨像……精美绝伦的文物，经历岁月风尘而破旧残损，却在
一双双神奇的手中重新焕发光彩。《我在故宫修文物》讲述的，是故宫文物
修复工作者的“日常”。这部3 集纪录片在聚集了大批年轻人的弹幕视频网
站，收获超过百万次点击，跻身热门搜索。而片中的故宫工匠，则成了新生
代的“男神”“女神”。
擦掉黄花梨箱柜铜组件上的锈，显出黄澄澄的光；一个个齿轮的调适，大
座钟上的野鸭终于能扇动翅膀；颜色已经黯淡了的瑟，一层一层刷上新漆后
华彩焕然……用目光穿透时间，用指尖对话历史，文物修复的世界充满了生
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机与活力，也充满了专注与从容。这或许就是“燃”，纯粹地、执着地、充
满敬畏地做一件事。正如一位纪录片导演所说，“好内容和新人类之间并不
存在隔阂”。
而关键之处在于，需要与文物修复一样保持“匠心”，才能制造更多“文
化的相遇”。“空口袋立不起来”，一些热衷大投资、大场面的文化产品，
即便全是高清航拍、数字特效，也难掩内里的空虚和苍白。好的文化产品，
总能找到有共鸣的视角、发掘有故事的人物、展现有深度的思考，这样才能
让传统文化与现代表达“美美与共”，以“工匠精神”收获更多人的热爱和
尊重。不要低估年轻人的鉴赏力，如果你认为他们“接收不到”，可能只是
因为你不够好。
如何让传统文化活起来？最重要的，是要有创造性转化和创造性发展的能
力。文化的长河里，既需要大国工匠沉心传递我们民族的文化符号，也需要
优秀导演用心建构当今时代的文化方舟，才能让文明古国的河流绵延不绝、
源远流长。当修复无痕的文物被送去展出，网友的弹幕纷纷感叹，“看到这
里居然泪目”“表白修文物的男神女神”“致敬中华文化”。这些情难自禁
的年轻人们，或许不会真的投身文保事业，但对于传统文化的精神气质和价
值追求，肯定会有更多理解和认同。一部纪录片，能达到这样的效果，可谓
殊为不易；而更多的文化产品，如若能有同样的效果，那就善莫大焉。
6.二十四节气成功申遗：
千年智慧照耀现代生活，传承文化遗产焕发新活力
春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
在国际气象界，“二十四节气”这一时间认知体系被誉为“中国的第五大
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发明”。专家认为，这次成为人类非遗代表作，除了表明其作为中国人文化
认同的一个标志，同时也是中国对于整个人类的文化贡献。对于促进人类文
化多样性发展，有非常大的意义。中国艺术研究院研究员苑利说，由“二十
四节气”而生成的农耕经验在实践过程中，由乡村社会来传承。因此，申办
成功后的一项重要工作，便是项目的尽快落地——让真正的传承者发挥作
用，以显示出项目自身应用的社会效益。
从“端午节”申遗的成功，到“清明节”“除夕”的公共假期，到“二十
四节气”，其实在每个中华传统节日中，都凝聚着民族发展的历史，都荟萃
着人文理念的精华，都携带着传统美德的基因，如果能真正领略到这种情怀
和精神，对于文化传承将会非常有益。
（在之前我国入选“非遗”的还有昆曲、古琴艺术、南京云锦、中医针
灸、端午节、中国剪纸、篆刻、京剧、皮影戏、珠算等三十多项。2018 年1
月26 日，中国正式推荐“良渚古城遗址”作为2019 年世界文化遗产申报项
目。中国美术学院院长说“中华民族是拥有上下五千年历史的文明古国，良
渚让我们找到属于整个民族文化的‘根’。” ）
7.从诗词大会到朗读者，再到经典咏流传：
一场净化国人浮躁的文化盛宴
央视热播的大型文化节目《经典咏流传》成为两会代表委员讨论的焦点。
清代诗人袁枚的《苔》、北宋文学家苏轼的《定风波》、元代画家王冕的
《墨梅》……古典诗词和现代音乐水乳交融，令人耳目一新。中国音乐学院
院长王黎光委员提出的“将《经典咏流传》式的美育教育推广到基层和全
民”提案，获得17 位政协委员的联名支持。曾经《中华诗词大会》带热了收
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视率，冠军武亦姝也上了微博热搜排行榜，《中国诗词大会》刚刚落幕，董
卿酝酿筹备近1 年的文化类节目《朗读者》，正式开播。在《朗读者》中，
每期根据主题，回顾古今诗词、文学经典、电影桥段，通过人们饱含深情的
朗读，以舞台视觉语言辅助呈现，让观众恰如其分地感受文学之美、声音之
美、情感之美，并引发共鸣，受到各方关注。事实上，悄悄火爆起来的还有
黑龙江卫视的《见字如面》，一封信、一位演员、一张讲台——精简到不能
再精简的《见字如面》被网友们戏称为“素颜”节目，却在豆瓣上拿下高达
9.5 分的惊人分数。嘉宾们没有撕名牌，没有斗嘴，就是在读信，从古代到现
代，从亲情、友情到爱情，齐齐地通过书信一一还原，把故事还原，把真相
还原，把人物还原。
人间情感突显文学之美，人文情怀加深节目厚度。在书信、诗词、文章的
背后，那些故事和情感，总能带给我们心灵上的共鸣。
文化节目受到热捧，正是传统文化再一次复兴的大好时机。这些年我们教
育者为了推广传统文化也做了很多工作，提倡国学、重视书法、语文改
革……传承传统文化，让经典浸润我心。当我们不断地亲近经典，真正地进
行经典传播时，我们找到了更利于扎根的沃土，这个沃土是我们整个中华文
化的源头。
周国平说过：我们的国民素质，差就差在缺乏人文精神。提高国民素质当
然不能依赖综艺节目，但真正优质的综艺，就是有这种追求。在今天太多无
聊无趣的节目泡沫中，白玉微瑕的《朗读者》、《见字如面》出现，堪称惊
艳。即使这是娱乐泛滥的时代，浮躁不堪的时代，我们需要的，也绝不仅仅
只是质量低劣的麻醉剂。
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8.《国家宝藏》《假如国宝会说话》《赢在博物馆》等
一眼千年，与文化长谈
守护住历史，就是守护住了文脉，守护住了民族的根和魂。优秀的历史文
化是一种基因，是一种精神，具有强大的凝聚力，这种文化自信在当下正是
实现中华民族伟大复兴的精神基石和力量。“五千年并不遥远，穿过那间宋
代酒肆的残垣断壁，从汉代人的墓地经过，我们便可望见五千年前的篝
火……”浙江省文物考古研究所所长刘斌真情流露。《国家宝藏》制作人兼
总导演于蕾说：“《国家宝藏》从头到尾没有喊口号，看里面的国宝，听国
宝的故事，你会为自己是中国人，为自己的民族走过这样的历史，创造过这
样的文明而骄傲。”
【精心谋划打开历史、打开传统的独特方式，让沉默的国宝说话，给孤独
的匠人点赞。】
让明星担纲“国宝守护人”，以小剧场形式讲述文物的前世今生，有着向
国宝鞠躬、向匠人礼敬的谦卑姿态，有着贯通古今、求索国魂的虔敬气场。
近日，中央电视台播出大型文博探索节目《国家宝藏》，古今交响、凝魂聚
气，引发社会关注。
不久前的故宫“特展”，曾经万人争睹宋代青绿山水长卷《千里江山
图》。即便是幸运的观众，也往往需要排队五个小时，才能看上匆匆五分
钟。而电视片将你看不到的故事细细还原，一下子让国宝“活”了起来、
“近”了起来。浩荡图卷背后，隐藏着十八岁画家王希孟的拿云才华和生命
迷踪，缥缈着“不会为君、什么都会”的宋徽宗对江山永固的一厢情愿，游
移着媚上嫉贤、蠹食国运的佞臣蔡京才高品低的闪烁眼神……我们不但从山
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重水复的缝隙张望到先人背影，更目睹非物质文化遗产国画颜料制作唯一传
人仇庆年荒野寻石、陋室研磨，探索朱砂、石青、石黄等目迷五色、“千年
不腐”的秘诀，还可见证中央美院的冯海涛经年累月、耐住寂寞，一重重上
色复制十分之一的《千里江山图》……
还有那面勒于战国、乱世流离而治世重光的乍原石鼓，重温司马光父子以
生命研求石鼓文字、历史源流之“真”，还原“五代故宫人”的梁氏家族参
与抗战文物南迁、与国宝生死相随，让人深信国之重器就是先人魂魄所依、
煌煌汉字就是国人信仰所系；还有围绕清代“各种釉彩大瓶”，乾隆的海纳
百川心胸与“问不倒”的“海归”故宫志愿者，勾连起几许神奇的默契。随
着一件件国宝的故事徐徐展开，观众纷纷留言：“不住泪目”“向文化传承
者致敬”“为自己是中国人自信、骄傲”。
以现代的视角、用很“燃”的方式，致力于让传统文化“活”起来，成为
不少人的努力方向。比如湖南卫视出品的大型公益文化纪录片《百心百
匠》，邀请李亚鹏、李泉、孙楠等明星探访民间匠人，通过深度体验，实录
传统文化发展现状，很好地揭示“匠心”传承的价值与意义。
我们的先人顽强如石，坚韧如丝，绚烂如画，优雅如瓷，中华文化的薪火
相传，就从我们眼前渐次“活”起来一石、一丝、一画、一瓷开始吧——铺
陈的是传奇，激荡的是国魂。
9.“乡规民约”：乡规民约：传统的＇规矩＇，现代的价值
乡规民约不单是共同约定的既成规矩，更是基层社会自我教化的文化自
觉，让代代中国人在春风化雨中汲取祖辈的精神财富。
从民族历史中走来的规矩铭刻在心中的文化DNA
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据说，北宋时期陕西蓝田《吕氏乡约》是我国历史上最早的成文乡约。一
直以来，我国许多地方存在着形式多样的乡规民约，或记于当地史志中，或
刻在村头碑石上，或在乡间口口相传。
随着岁月流逝，很多乡规民约非但没有被人遗忘，反而沉淀为厚重的文化
传统，为当地人世代尊崇。网友“小嚼菜根”介绍道，在他们福建芗城洪坑
村，有一块大约300 年前的示禁牌，镶嵌在一座古厝的外壁上，碑文短短百
余字，至今仍对村民具有约束力：“公立禁约各宜恪遵，如或故违小则会行
罚，大则呈官究治，所有约条开列于后，族人不许犯尊欺弱、窃取物件；前
埕不许架棚、作厕、栽植果木；湖墘不许开井、筑园、起盖小屋……”
一个好的家规不仅能够影响一代代族人，也能够升华为乡规民约，教化着
当地的民风。江西省吉安县梅塘镇前岸村的村规：“孝顺父母，尊敬长上，
和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。”这六句话本来是萧氏宗祠的
祠规十二条，记载在百年家谱中，后来成为一村之规，世世代代教化着村
民。据说，村里风气特别好，几乎没有什么打架扯皮的事，也没有不赡养老
人的事。
乡规民约其实也并不一定要见诸文字规章或者牌匾石刻，也可以体现在村
民代代相传的行为习惯之中，潜移默化、滋润人心。互帮互助、团结和睦、
耕读传家、敬老爱幼、崇尚节俭……作为一种厚重的文化传统，它早已铭刻
在乡民心中，成为精神的DNA 世代传承下去，深刻影响着乡民的思维方式、
行为习惯。基层的自我“善治”
作为一种文明教化，乡规民约长久以来维持着邻里和睦、社会和谐，滋润
着当地的社风民俗。同时，作为中国基层社会中社会成员共同制订的社会行
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为规范，乡规民约又在法律法规之外柔性规范着人们的行为，合理调整着乡
土社会的生产生活秩序。
时代在变迁，承载着历史传统与地域特色的乡规民约，也在顺应潮流，拥
抱当代文明。
对于乡规民约要批判地继承，精华要吸取，但不合时宜或者违背法治精神
的内容就应当修正或者摒弃。去年山东省枣庄市台儿庄区马兰屯镇顿庄村对
原来的村规进行了修订，废除了对妇女不平等的部分条款，新增了11 条保护
妇女合法权益的内容，体现了对女性的人性关怀。
中华民族传统文化历来都讲德法相依、德治礼序。乡规民约传承着中华优
秀文化的DNA，它根植于我们的文化，紧贴我们的生活，是有着深厚群众基础
的传统“规矩”。无论是引导社会风气，还是推进全面依法治国、坚持依规
治党和以德治党，传统乡规民约中的现代价值都值得我们好好发掘。
传统文化金句
1.文化的生命力,在于扎根生活；生活的美好,需要文化的滋养。于传统哲
学中领悟为人处世的道理，从诗词歌赋中感受东方审美的意境，在古典艺术
中体察均衡细致的和谐.....当传统文化照进当代生活，映射出的光芒格外绚
烂夺目。
2.让那些积淀着历史烟云、凝结着先贤智慧的经典作品“热起来”、文化
遗产“活起来”，观众进行的是一场跨越时空的对话，国家和民族延续的将
是“亘古亘今、日新又新”的发展。
3.中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民
族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。
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4.我们凝望着最初的凝望，感到另一颗心跨越时空，望见生命的力量之
和，六千年，仿佛刹那间，村落成了国，符号成了诗，呼唤成了歌。
5.穿行在骨笛孔洞之间的，是九千年前人类的呼吸，那是文明的先声，那
时风动，此时心动。
6.流水，飞鸟，旅途，唐人用汉字演算着未知，计算着千年万里，计算着
一年一月，却计算不出人心的距离。
传统文化｜中国修身经典名言30 句
1．天行健，君子以自强不息。
——《周易》（译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精
神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了
天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。）
2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
——《三国志》（译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏
事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义
不大就不去做它。）
3．见善如不及，见不善如探汤。
——《论语》（译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生
怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要
立刻离开，避得远远的。）
4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
——《论语》（译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自
厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨
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恨。）
5. 未来不迎、当时不杂、过往不恋。
——曾国藩《曾胡治兵语录》（译：把所有注意力放在当下，不管过去、
不管未来、不管周边，做当下最该做的事。）
6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
——《论语》（译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚
心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺
点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。）
7．己所不欲，勿施于人。
——《论语》（译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把
它强加到别人身上去。）
8．当仁，不让于师。
——《论语》（译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一
旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。）
9．君子欲讷于言而敏于行。
——《论语》（译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。）
10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。
——《周易》（译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；
同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，
容易接受。）
11．君子藏器于身，待时而动。
——《周易》（译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫
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耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。）
12．满招损，谦受益。
——《尚书》（译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并
时时感到了自己的不足，就能因此而得益。）
13．人不知而不愠，不亦君子乎？
——《论语》（译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感
到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？）
14．言必信，行必果。
——《论语》（译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定
要坚决果敢地干下去。）
15．毋意，毋必，毋固，毋我。
——《论语》（译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则
行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的
人群策群力，共同完成任务。）
16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
——《论语》（译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习
的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我
会引以为戒，有则改之。）
17．君子求诸己，小人求诸人。
——《论语》（译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常
常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。）
18．君子坦荡荡，小人长戚戚。
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——《论语》（译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十
分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、
动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。）
19．不怨天，不尤人。
——《论语》（译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责
任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。）
20．不迁怒，不贰过。
——《论语》（译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。
21．小不忍，则乱大谋。
——《论语》（译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫
“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。）
22．小人之过也必文。
——《论语》（译：小人对自己的过错必定加以掩饰。）
23．过而不改，是谓过矣。
——《论语》（译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。）
24．君子务本，本立而道生。
——《论语》（译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产
生。）
25．君子耻其言而过其行。
——《论语》（译：君子认为说得多做得少是可耻的。）
26．三思而后行。
——《论语》（译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。）
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27．多行不义必自毙。
——《左传》（译：坏事做得太多，终将自取灭亡。）
28．人谁无过，过而能改，善莫大焉。
——《左传》（译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好
的人。）
29．不以一眚掩大德。
——《左传》（译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功
劳。）
30．人一能之，己百之；人十能之，己千之。
——《中庸》（译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能
学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。）
传统文化的人物素材
1.常书鸿：“敦煌守护神”
荣誉成就：
前敦煌文物研究所所长、敦煌学的奠基人之一
事迹回放：
1927 年，23 岁的常书鸿便赴法留学，十年间成就卓越。1935 年秋天，他
在巴黎塞纳河畔的一个旧书摊上，偶然看到一部名为《敦煌石窟图录》的画
册。自那一瞥，敦煌和莫高窟的名字刻在了他的心上，再难忘却。常书鸿为
这个陌生地方的宏伟与奇美而深感震撼。
在自传中，他回忆道：“奇迹，这真的是奇迹。我是一个倾倒在西洋文化
上的人，如今真是惭愧，不知如何忏悔，我作为一个中国人，竟不知我们中
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国有这么大规模、这么系统的文化艺术！”
后来，他回到了战火纷飞的祖国，用了整整7 年，才与家人勉强安顿下
来。1943 年，作为“敦煌艺术研究所”主要负责人的他，不顾妻子的反对，
长途跋涉地来到了心中的圣地。他肩负着重现敦煌的重任，带领着第一批志
愿者，清沙筑墙、整理资料、筹措资金、洞窟编号、美术临摹，就这样在莫
高窟开始了艰苦的拓荒工作。
抗战胜利时，国民政府下达撤销敦煌艺术研究所的命令。想到失去保护的
敦煌将会重遭被盗劫的厄运，常书鸿心中清楚，他必须坚守。于是，他变卖
了所有家产，四处奔走呼号，终于保住了研究所。
到1948 年，常书鸿协同研究人员完成了“历代壁画代表作品选”等十几
个专题，选绘摹本800 多幅，为敦煌的保护和研究打下了坚实的基础。
新中国成立后，常书鸿被任命为敦煌文物所所长。之后几十年，他带着女
儿继续自己的事业，致力于文物保护的同时，赴各地举办大型展览，弘扬敦
煌艺术文化。
迟暮之年，常书鸿仍惦念着敦煌，照莫高窟的习俗在窗前挂了一副铃铎。
铁马于微风中摇曳作响，梦里依稀回到敦煌。岁未期颐，常书鸿与世长辞，
他的墓碑上刻着五个字——“敦煌守护神”。在敦煌这片充满神佛传奇的土
地上，被称为“神”的凡人，只有他一个。
2.李云鹤：躬耕沙漠的“壁画医生”
荣誉成就：
古代壁画与彩塑保护修复专家、2018 年“大国工匠年度人物”
事迹回放：
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1956 年的一天，年仅23 岁的李云鹤为响应国家支援西北建设的号召，踏
上了西去新疆的漫漫征程。因看望在研究院工作的舅舅，他在敦煌停留了几
日，未承想，这一停便是一辈子。
时任敦煌文物研究所所长的常书鸿，一眼就相中了这位年轻人。在他的邀
请下，李云鹤从打扫洞窟和清理积沙做起，开始了保护石窟、修复壁画的漫
长生涯。大漠深处，满目荒凉，戈壁寒风凛冽，空气中弥漫着沙尘。
三个月后，许多同行者受不了寂苦黯然离开，李云鹤却在物质条件匮乏、
人手不足的情况下，毅然决然地留了下来。
毫无基础的李云鹤从零开始，一点一点地摸索和学习修复壁画。汗水没有
白费，他不仅逐步掌握了修复壁画的技能，还对现有的修复材料进行思考和
改进，搭配出了自己原创的“修复套装”。
钻研时常会遇到瓶颈，但李云鹤一直在寻找更好的修复方法，力求成本可
控，效果更好，对文物本身的破坏更小。经过不懈的努力，李云鹤完成了石
窟整体异地搬迁复原，还成了国内运用金属骨架修复保护壁画获得成功的第
一人。
枯燥的修复工作像是在面壁，又像是在绣花，在洞窟里拿着修复刀、除尘
器、胶水等，一坐就是两三个小时。
六十余年，李云鹤都在从事古代壁画和彩塑等修复工作，使4000 多平方
米岌岌可危的精美壁画和500 余身彩塑再露“花容月貌”。
李云鹤如今已至耄耋，依然穿着深蓝色工作服，提着手电筒，背着磨得发
亮的工具箱，每天穿行在各个洞窟之间。一生与千年文物打交道的他说：
“我这辈子问心无愧，因为我对文物绝对没有三心二意。”
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3.王津：故宫男神的“钟”情
荣誉成就：
故宫文物修复师、第五批国家级非物质文化遗产代表性项目代表性传承人
事迹回放：
上世纪七十年代，初中毕业的王津来到故宫博物院文保科技部，从事文物
钟表修复与保护工作。
扎扎实实干活，问心无愧做人，这是一代代钟表修复师通过言传身教，传
承下来的信条。王津师从故宫钟表修复第二代传人马玉良副研究员，在默默
研习取经的过程中，尽得师傅的真传。
他坚持精细还原，深入研究，经过多年的苦心钻研，形成了一套独特精到
的修复技法。一座钟的修复，需要完成拆卸、清洗、除锈、锉削、修补等近
百道工序。此过程不仅仅只是打磨着修复师的耐心，更考验着工匠的细心。
本着对文物干预最小的原则，王津修复时力求“心有准谱，眼有准星，手
有准头”，争取做到对每一个齿轮都做到百分之百的还原。汗水划过脸颊，
他的脸上却看不出一丝焦躁。进故宫修复文物四十年，王津陆续完成了两三
百件钟表的还原和检修。
中央电视台推出纪录片《我在故宫修文物》，让文物修复师这个有点冷门
的职业走入大众视野，钟表修复师王津因其温润儒雅的气质、平淡却传奇的
经历，被人们称作“故宫男神”。
谈起当下大热的故宫话题，他说：“那时候来故宫的观众很少，现在每天
爆满，孩子把国旗贴在脸上，很高兴看到年轻人爱国情绪那么高。祝愿祖国
越来越好，希望走入文物修复岗位的孩子认认真真学习好，把老师傅的经验
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传承下去。”
4.单霁翔：唤醒故宫的“掌门人”
荣誉成就：故宫博物院院长、2015 中华文化人物
事迹回放：
2015 年，故宫博物院举办“石渠宝笈特展”，一如此前的多数特展，
“故宫跑”现象再次上演，为了一睹藏品“真容”，人们不惜排长队、冲刺
跑，堪比运动会。
院长单霁翔认识到，186 万余件文物藏品，数量繁多，而中轴线的游览路
径，无法让游客深入感受故宫的积蕴和魅力。
为了不让99%的文物沉睡在库房里，“我们必须开放更多区域，举办更多
展览”。慢慢地，从过去只开放30%的区域，故宫如今，已经开放到80%，那
些“游客止步”纷纷解禁。
“人们可以在里面尽情欢笑，这就是博物馆的责任。”在展示更多藏品
后，单霁翔也向世人展现故宫墙内少为人知的一面。2019 年2 月19 日，故宫
举行“元宵灯会”，这是故宫第一次大规模夜间开放，紫禁城的夜间风光展
现人前。
不仅如此，在他的带领下，品类繁多、玩法新奇的故宫文创纷纷上线，人
们得以亲近那些曾被“束之高阁”的文物藏品。
单霁翔曾许下心愿，“要把壮美的紫禁城完美地交给下一个600 年。”如
今，故宫已拂去了历史封尘，焕发活力，以更平易近人、青春生动的形象为
大众所熟悉。
5.陈更：诗词自有日月山川
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荣誉成就：诗词大会冠军、透析古典文化
事迹回放：
2016 年，陈更第一次站上《中国诗词大会》的舞台，那时，她还是北大
力学系博士生，正致力于智能机器人的研究，在多数人眼里，她与古典文学
应该没有太多交集。
读研究生时，陈更与古典诗词“偶然”际会，她发现古诗词并非印象里的
艰涩“乏味”，反而蕴藏着一个灵趣的世界，不同于实验设计的算法推演，
诗词的世界浸润着文化的厚重、情感的积淀，她坦言：
我爱我的机器人生涯，它是我理性现实的左岸；我也爱我诗情画意的诗词
世界，它是我柔软感性的右岸。
“有时候千言万语都不及一句诗”，她挖掘诗词的蕴意，与生活相联系。
当被问到诗词之于生活的意义时，她引用陶弘景的诗加以诠释：“问我何所
有，山中唯白云。”诗词是“必需”之外，能让生活“有点意思”的存在。
获得诗词大会冠军后，陈更表示“获得了很多掌声、鲜花、赞誉和支持以
后，觉得应该投我以木桃，报之以琼瑶。”她乐于做一个传播者，传递古诗
词乃至传统文化的魅力。
6.高佑思：外国人的中国梦
荣誉成就：
歪果仁研究协会YChina 创始人、世界新青年
事迹回放：
13 岁时，来自以色列的犹太人高佑思第一次踏上了中国的土地，18 岁
时，他面临未来的选择，最后坚定地选择留在中国。
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生活在中国的这段日子里，他曾如每一个中国百姓一样撸串、吃火锅，深
入了解中国特色美食，也在长久的经验中，习得了中国“套路”——淘宝购
物、二维码支付、共享单车等，从表情包到红包，他体验着新时期的“特
色”中国生活。
为了让“中国印象”不浮于表面，他和团队一同去体验中国社会从外卖
员、早餐店主、乘务员、到淘宝销售等12 份职业，挖掘中国庞大社会的背
后，那些个体是如何维系和支撑着的。在体会到这些职业的独特生活后，他
感叹“中华民族是世界上最努力的民族”。
带着深入了解中国文化的目的，高佑思辗转中国各地拜访不同的群体，发
现许多优秀群体、企业并没有在世界获得应有的形象和传播，他想“让更多
维度、更多内涵的中国形象为世界所熟知。”
出于对中华文化乃至中国的热爱，他坦言：“我们也想追一个更大的梦
想，就是让世界更懂中国和中国人，成为外国人了解中国的最佳窗口。”
7.樊锦诗：“敦煌的女儿”
事迹回放：
樊锦诗曾是北大的天之骄子，却在1963 年毕业后奔赴了这座位于西北荒
漠中的小镇，与她的老师段文杰一样，开始了与敦煌几十年的“厮守”时
光。
当时在自然环境破坏、洞窟本体老化与游客蜂拥而至的三重威胁下，莫高
窟一度岌岌可危。樊锦诗为了让这些存留千年的脆弱艺术瑰宝“活”得更
久，大胆构思了“数字敦煌”。
“数字敦煌”是一项敦煌保护的虚拟工程，利用现代数字技术拍摄、扫
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描、获取、存储敦煌石窟文物信息。樊锦诗和她的团队利用数字技术，为每
一个洞窟、每一幅壁画、每一尊彩塑建立数字档案，让莫高窟“容颜永
驻”。
樊锦诗把自己的青春和生命融入到莫高窟保护、研究事业中，只要一说起
敦煌，已是高龄的她，仍似孩子般手舞足蹈，眼里透着光亮。
8.《唐宫夜宴》火爆出圈
2021 年农历新年伊始，河南卫视春晚上的舞蹈节目《唐宫夜宴》火爆出
圈，霸屏热搜多日。
14 名身着齐胸衫裙，体态丰腴、神情娇憨的年轻舞者是《唐宫夜宴》的主
角，她们仿若唐装仕女从古画中走了下来，用活泼俏皮的舞姿展示了仕女从
整理妆容到夜宴演奏的过程。
为了体现唐朝女性的丰腴身姿，十四位舞者穿着塞有海绵的连体衣，嘴里
还含着棉花。而她们的月牙型妆容“斜红”，以及融入三彩元素的襦裙，更
是让观众仿佛穿越回了1300 年前的唐朝。
现场运用了先进的3D 和AR 技术，让虚拟影象与现实舞台交相呼应，演员
们动作俏皮，穿梭于妇好鸮尊、莲鹤方壶 、贾湖骨笛 、簪花仕女图等国宝
级文物影像之间，整场演出给观众们留下了身临其境的深刻印象。
2021 河南春晚同样“出圈”的还有体现太极智慧的武术节目《天地之
中》，炫酷的视觉包装，让太极智慧与航天梦跨界结合，大胆创意吸睛十
足。
9.三星堆遗址再曝重大发现
沉睡三千年，一醒惊天下。3 月20 日，被誉为“20 世纪人类最伟大的考
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古发现之一”的三星堆遗址再曝重大发现，现已出土黄金面具残片、巨青铜
面具、青铜神树、象牙等重要文物500 余件。
全世界为之震惊，并在网上引发刷屏浪潮。
有专家认为，此次考古发现堪比著名的秦兵马俑，将中华文明史至少提前
了1000 年。
值得一提的是，本次考古过程全程直播，网友可以实时见证考古过程。网
友热情关注和激烈讨论也让与三星堆有关的词条屡屡登上热搜。
“三星堆上新”掀起网友考古热的背后，除了三星堆遗址文物本身所蕴含
的巨大文化价值外，也反映了国民对国家文物发掘、保护、传承的重视，折
射当今国民文化自信的提高。
筋骨段落
1.千百年前，无名的僧侣在石洞中描绘世间万象，完成一生的修行。千百
年后，文物守护者燃烧自己，点亮了这片昏暗的洞窟。他们相互召唤，彼此
守候，化心为笔，借血为墨，用一颗匠心呵护着国家瑰宝，使得中华文化遗
产得以传承。（开门见山，点明主旨）
“敦煌苦，孤灯草菇伴长夜”，敦煌守护者常书鸿把自己生命大部分时光
留在了大漠戈壁，激情投身于捍卫和弘扬民族艺术的事业，为敦煌保护打下
坚劳的学术和管理基石；“万里敦煌道，度迹迷沙远”，“壁画医生”李云
鹤日日面壁，常伴古佛，潜心修复，耕耘不歇，凭借苦行僧一般的执着，守
望着莫高窟这座巨大的文化遗产；“任尔斗转星移，我自岿然不动”，故宫
钟表修复师王津满怀着对文物的热忱，在小小的钟表上埋头苦干，沉心静
气，力图精准，将自己活成了一座时钟。（列举铺陈+演绎叙写）
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大国工匠，择一事而终一生，只为还原一场超越时空的对话。作为国家栋
梁的我们，自当接过传承文化的使命，带着对于文物古迹的敬畏与爱护，不
懈奋斗，振兴中华。（赞美颂扬+总结升华）
2.流光溢彩的壁画，冥想禅定的佛像，沉淀岁月的红砖绿瓦，巧夺天工的
玉器青瓷，当朔风和黄沙蚀尽最后一丝荣光，谁还记得它们当年的辉煌？
多少文物没能躲过战争、盗窃的毁坏，在寂寂无声的岁月里慢慢被人遗
忘。多少古迹难以跳出盛极而衰的宿命，成了流浪者的栖身之所、行人的避
雨之地。荒芜的沙漠里，清冷的殿宇中，藏着多少千年流传、光华璀璨的中
华文化瑰宝，又是否有人听见它们的哭泣？
三危山下，宕泉河谷，有一群人，他们扫除尘埃，深入敦煌，打开一扇扇
石窟门，用韶华与血汗，揭开千年的秘密，修复曾经的荣光。正是有无数这
样的文物守护者和文物修复师的心血付出，华夏民族的文明基因才得以生生
不息，源远流长。
3.华夏文明发祥于中原河洛，浩浩汤汤，承接千载，不曾偃息。
自禹铸九鼎，浸润礼乐春秋，点染六朝金粉，而后更经烈火峥嵘的熔铸，
中华文化沉蕴博远，已然成为民族生命的根基，每一个中华儿女都肩负传承
使命。
百年匠人，一代代习得话本传奇里的精巧技艺、钩沉经史子集的义理箴
言，他们倾尽所有，不易心志，只为延续华夏文脉。新时期的传承者，亦跟
随着时代的律动，持续为古老悠久的文明注入新的生命力。
当下，新旧、中西文化多有龃龉，时间之海不断冲刷，但千年古国自有一
派文化气象。在传承者的努力下，中华文化与时俱进、焕发活力，在世界文
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化潮流中，以新的姿态彰显大国风度。
4.黄河之畔，华夏文明历经霜雪千年、盛世岁月而延续至今，炎黄子孙何
以将这悠悠千载的积淀传承，裨益当下、福泽后世？（总起+铺垫）
学者陈更，漫溯诗词世界，体悟古人境界，钩沉古典文艺之美。故宫院长
单霁翔“唤醒”紫禁城，使古物不再尘封、历史不再褪色，一抹娟秀瓷花、
一记遒劲笔墨，得以向世人诉说华夏传奇。而本为异乡人的高佑思，深扎中
国的土壤，甘做桥梁，为世界还原沉蕴又纯粹的中华文化。（列举铺陈+演绎
叙写）
当下的中华儿女，自当接过传承的使命，发乎本心与热爱，兼顾历史之沉
淀与时代之新意，向世界发扬中华气象。（总结+点明主旨）
传统文化作文各类出题方向
话题一、共享：传统手艺传承新思路
承载着匠人匠心之情的非遗文化，彰显着巧夺天工之技的非遗项目，急需
在时代的版图上，找到专业化与大众化的完美契合点。
非遗传承人公开独家配方
青瓷被誉为“瓷器之祖”，以青如玉、明如镜、薄如纸、声如磬，造型端
庄浑朴、色泽纯洁著称于世。宜兴青瓷曾被外交部、文化部定为国礼，远销
数十个国家和地区，被外国人赞为“东方的蓝宝石，精美的碧玉器”。遗憾
的是，宜兴青瓷近年渐有衰败之势，技艺传承更面临断代危险。
2017 年 10 月 5 日，江苏无锡非遗传承人詹杏娣打破常规、开先河，将
宜兴青瓷独家釉料配方无偿捐出并公之于众，只盼望这项省级非物质文化遗
产能继续流芳百年。无偿公开独家配方，意在以降低门槛来“壮大门户”。
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这种开放共享的心态，既是非遗文化传承的大胸襟与大格局，更是促进非遗
项目社会化、市场化的有益尝试。非遗传承人詹杏娣之举，着眼大利、裨益
大局，她以实际行动探索着非遗项目的现代化传承之路。
模拟考场:
独门绝活、私家秘方是传统手艺人的饭碗，从来都是秘而不宣。对于詹杏
娣捐出配方的举动，你有什么看法？
请以“传统手艺遇上传承困境”为话题作文。
示范片段
以开放共享探索非遗传承之道
当非遗保护遭遇小众之惑时，群策群力是必由之路；当非遗传承遭遇现实
困境时，革故鼎新是不二法门。任何技艺失之于应用，那就真的变成了“遗
产”，徒供观瞻与喟叹，失去了本来的生命力。对非遗文化和非遗项目来
说，保护不等于抱残守缺，传承不等于僵化保守，恰恰相反，敞开门户、全
民共享，让扎根民间的非遗重新归于火热的现代生活，传统技艺才能真正
“以古人之规矩，开自己之生面”。
从这个意义上说，小众的非遗需要融入大众生活，民族的非遗需要绽放在
世界舞台上。
话题二、融合：古诗文传诵新载体
古诗文与音乐作品的融合，既丰富了音乐的内涵，又有利于古诗文的广泛
传诵，同时也增加了我们对传统文化的关怀与热爱。
改编《琵琶行》为流行歌曲
提到古诗文，人们脑海里立马跳出枯燥乏味的字眼，背诵古诗文对于学生
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来说更是一种折磨。但如果把枯燥的古诗文变成朗朗上口的歌曲，会是怎样
一种效果呢？
2017 年 5 月，一群毕业于国内顶尖艺术高校的90 后艺术生，把白居易
的《琵琶行》改编成了流行歌曲，不仅旋律动听、朗朗上口，副歌部分还用
上了戏曲腔，使得诗句充满韵律感，便于记忆。这段 5 分半钟的歌曲视频在
网络上收获大量点赞，受到中学生的追捧，很多学生称看完视频后找到了背
书的正确方式。这也使创作者备受鼓舞，他们接下来打算尝试改编《出师
表》《蜀道难》《逍遥游》等古诗文，希望大家听完以后，可以把考试中古
诗文填空的分全拿到手。
模拟考场:
你有过“学古诗文难，难于上青天”的吐槽吗？如果为古诗文插上音乐的
翅膀，你会喜欢上背诵古诗文吗？请以“换种方式背古诗文”为话题，写一
篇文章。
示范片段
给古文插上音乐的翅膀
古诗文变身为流行歌曲，不只是简单地加上曲子，更表现了谱曲者对于古
诗文的理解。于听者而言，演唱者的表现加上曲调的搭配，让人对古诗文有
了更丰富的体验与理解维度。创造性传承，赋予了古诗文新的生命力。让人
们知晓创作者的原意当然重要，但引导人们挖掘自身对传统文化作品的看
法，并借此创造新的继承方式，于文化传承的角度，应该更为重要。因为归
根结底，古诗文并不是拿来背诵的，接续其内嵌的传统文化意蕴才是关键。
话题三、年轻化：传统戏曲革故鼎新
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在新与旧之间，不抛弃传统戏曲的正宗艺术与美学风貌，赋予古典遗产以
青春的生命，让经典的故事散发青春的魅力，才能为现代观众提供与传统、
古典对话的空间。
给年轻人的青春版昆曲《牡丹亭》
四百多年间，物换星移， “百戏之祖”昆曲由盛而衰，《牡丹亭》的演
出也随着昆曲的衰落而难得一见。珍爱昆曲如生命的著名作家白先勇，看到
了昆曲目前面临的危机主要是由于观众老化和演员老化所致，他希望通过青
春版《牡丹亭》的演出，造就一代年轻演员，培养昆曲人才，以年轻的演员
面对年轻的观众，让传统的昆曲重新焕发出青春的生命力。
为了打造经典，青春版昆曲《牡丹亭》创作团队遵循“尊重古典而不因循
守旧，利用而不滥用现代”的原则，在书法、佛像、水墨画、古琴等中国传
统文化元素的根基上谨慎加入现代元素，使其回归“雅部”，变成一出既古
典又现代的艺术精品，使很多观众对古老戏曲的青春魅力发出了由衷的赞
叹。
模拟考场
传统戏曲需要接纳年轻观众，自身转变已刻不容缓。请以“传统戏曲的转
变”为话题，写一篇文章。
示范片段
传统戏曲也要与时俱进专业演员稀缺、经典剧目面临失传、经营不善、受
众群体狭窄，这些问题让传统戏曲岌岌可危。传统戏曲源自民间，其历史上
的发扬光大也在民间，让这样的艺术形式重新焕发生机，同样离不开民间的
认同与滋养。
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传统戏曲要吸引新的受众特别是年轻人，有必要在保留精髓的基础上与时
俱进。文化始终处于动态的演进过程中，抱残守缺只会让文化隔绝于世。一
张照片、一段视频、一组漫画，都可能成为传统戏曲发展的契机。
话题四、生活化：当二十四节气遇见美食
在数千年的岁月里，二十四节气总结的一整套农耕时间制度指导着人们的
农业生产活动，并由此衍生出了丰富多彩的民俗文化。
“食气时代”：美食版二十四节气
晶莹剔透的面条“漂浮”于鲜美的浓汤上，栩栩如生的中国龙倚靠在瓷碗
旁，欢乐的小人偶忙碌着做面的各道工序……这是 95 后女生罗书环眼中的
雨水节气与龙须面。罗书环凭借丰厚的艺术造诣，通过将二十四节气与美食
的完美结合，设计出了《食气时代——二十四节气美食插画设计》。这一作
品获得 2017 年德国红点“传达设计”大奖。
“古时农耕文明，大家都过着朴素却夯实的生活，很多神圣的祭祀时间都
在节气时进行。”罗书环说，她创作的“食气时代”将美食用手绘的形式来
突出视觉元素，提升传统美食的艺术性，不仅让人感觉别有趣味，更能使二
十四节气的展现更多元化。她希望通过这种妙趣横生的表达手法，让人们更
加乐于接受中国传统文化。
模拟考场
你会背二十四节气歌吗？你认为怎样才是对二十四节气真正的保护？请谈
谈你的看法。
示范片段
在生活中“活着”才是真正的保护“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。
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秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”在古代社会，二十四节气是民众社会
生活的重要节点与时间坐标。在经济全球化的今天，它的功能虽日渐减弱，
但依然具有重要的文化认同价值。2016 年，我国申报的“二十四节气——中
国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”成功入选联合
国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。申遗成功不应是终点，而应
是一个新的里程碑。我们要做的，不是将二十四节气束之高阁，而是赋予其
新的形式，让更多人了解它的内涵，让它在生活中“活着”。
附：“传统文化”主题优秀作文
屈子的悲歌
汨罗江畔的沉重一纵，留下旷世的遗憾，污浊的尘世容不下透明的眼睛，
空带一腔情愁，一缕忠魂独守着寒水三千。
耳边依稀的还萦绕着响彻九天的鼓噪，那热血沸腾的呐喊加足了龙舟的马
力，像支支箭，在江面飞驰。无数的桨影掀翻无际的江水，在无边的岁月
里，升起无限的情思。那粒粒饱米被揉在了一起，夹着几点枣甜与几点苇叶
的清香，跟着怀念情结一起沉进了江底。
屈子嫣然一笑，心已被安慰，可那时往昔。
长发飘飘，屈子对月独酌，他举杯，饮尽了风雪。如今的寂寞，向谁倾
诉？
又是端午，江水依旧，屈子只身来此，江面的寒风吹皱了青雾，忽左忽
右，若隐若现，似有似无，他无力看清。那艘叫龙的大船不再起锚，岸边也
没有了熟悉的呐喊声音，只剩萧萧的风撕碎几点野鸭的残鸣。
屈子挽袖，拭去眼角的水花。江畔来回踱步，他在彷徨着，也许是为了一
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个民族。
如今的人们渐渐失去了一种最纯朴的民族情结，对自己的文化传统慢慢淡
忘殆尽。
屈子侧耳倾听远方的晨钟，而人们似乎不晓得，或者已经忘记了今日是端
午。有些能寻到端午的地方，却再也看不到粽叶踪影，包粽子成了工厂机械
化的动作，五花八门的粽子被精美的包装，商家如此的炒作令传统节日的文
化内涵变了味，人们再也吃不出那“原始”的粽子味了。
屈子不禁悲叹，一些他未听过的“洋节”挤占了我们传统的民族节日，什
么“情人节”，什么“圣诞节”……他不懂这些都是什么意思，而人们为什
么如此的热衷？
屈子低首不语，猛地，望着远方的迷离茫雾，他慨当以慷，代之昨日啼血
的《离骚》的是今日临江的悲歌，它想用这悲凉的歌声唤住忙碌的人们该停
下来思考一下 了，我们舍弃的是否太多，不经大脑的拿来是否太多，一人孤
守千万年不要紧，要紧的是一个民族迷失了原来的本性，冷淡了太多的文化
传统，而太过于热衷外来文 化。
曾经六角形的思念被母亲捏在手中，一缕清香，被一个童年将手指含在唇
间，那是文化的经久不息。如今，屈子唱着悲歌，卷起波澜，消失远方……
【点评】本文构思巧妙，行文中能够激发人的想象，给人以思考的深度。
屈原可以说是我们中华民族传统文化的一个象征，作者通过形象的描叙屈原
的悲叹，表达出自己 对民族传统文化迷失的忧虑。这不能不让我们想起郁达
夫的话：“一个没有英雄的民族是不幸的，而一个拥有英雄却不知敬重的民
族是悲哀的。”同样的，一个没有 传统文化的民族也是不幸的，而一个拥有
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了自己传统文化却不知发扬的民族是悲哀的。
让公众感受历史的魅力
（题目即论点，发出呼吁，指明方向。）
①在一件件国宝中触摸文化的宝藏，于一封封家书中感受精神的传承……
近年来，历史文化类电视节目走红，让观众看到“历史原来这么有料”。透
过影像化展示、故事化讲述，尘封的记忆被激活，历史的图景在人们心中铺
展。（列举当今热点历史文化现象，指出历史的魅力。）
②历史源于一代代人的书写，既有故事，又有遗珍，更沉淀出文化、闪耀
着智慧。新时代领路人的“用典”，正是一个感受历史魅力的窗口。用东汉
杨震“四知拒金”说廉洁，引《晏子春秋》“为者常成，行者常至”讲实
干，以陈望道翻译《共产党宣言》谈信仰……信手拈来的精妙典故，让新时
代领路人的讲话、文章充满魅力、引人入胜，也让人看到历史中蕴藏着的智
慧与力量。（借新时代领路人的“用典”初步说明了解历史的作用，强调其
重要性。）
③古罗马学者西塞罗曾说，一个人如果对自己出生以前的历史毫无所知的
话，这个人就等于没有长大。的确，割断了历史，“现在”就失去了纵深，
成为一个单薄的平面。人们渴望走进历史、了解传统，正是希望于其中理解
当下、定位自身。这也是为什么《我在故宫修文物》这样的纪录片，能让年
轻人觉得很燃很感动；为什么公众排起长队，只为一睹2000 年前的西汉海昏
侯墓文物。可以说，让公众更好地感受历史的魅力，不仅是扩大主流价值影
响力版图，也是回应公众对于美好生活的向往。（借《我在故宫修文物》纪
录片这个鲜活事例，进一步指出学习历史、了解历史的必要性-走进历史、了
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解传统，理解当下、定位自身。）
④更好感受历史的魅力，需要让公众走进“历史的场景”。翻看《史记》
《汉书》，能听见垓下的悲歌、看到绝域的车骑，体悟到兴衰之理、人生奥
义。看看长征路上无言矗立的红军墓碑，走进戈壁荒漠中连接天地的发射基
地，更能感受革命史的慷慨悲壮、奋斗史的荡气回肠。我们其实“去古未
远”，每个人都生活在历史之中。国家史、地方史、行业史、家族史，都在
我们的衣食住行间活泼地呈现着。进入这样的历史场景，使得历史可触可
感、宛在眼前，才能打开人们的历史视野，激发人们的历史兴趣。（提出建
议，指出感受历史魅力的方法、途径之一——需要让公众走进“历史的场
景”。）
⑤更好感受历史的魅力，也需要让历史走进“生活的场景”。近年来，引
发收视狂潮的历史正剧、开启大众阅读的大家小书、点燃观众热情的文化节
目，这些作品赢得认可也正说明：历史不应曲高和寡，更不应远离生活，而
应是有温度、接地气、富于人情味的。不论是亮相北京、上海、深圳的“时
光博物馆”，或是深受网友追捧的故宫文创产品，它们打动人心的秘诀，就
在于它们嵌入了人们的日常生活，赋予了我们的生活以历史的景深。（提出
建议，指出感受历史魅力的方法、途径之二——也需要让历史走进“生活的
场景”。）
⑥新时代领路人强调，“让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗
产、书写在古籍里的文字都活起来”。历史要“活起来”，也正需要发现生
活的历史场景、创造历史的生活场景。在“活化”的历史中，让公众更好地
感受历史的魅力，定然能让更多人追寻悠久漫长的文明历程，洞察人群进化
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的内在奥秘，审视千百年的坎坷和辉煌，收获“看清世界、参透生活、认识
自己”的启迪，得到“认识过去、把握当下、面向未来”的滋养。（围绕新
时代领路人的重要论断，重点解释“活起来”，再次强调让公众感受历史的
魅力的重要性。同时首尾照应。)
⑦历史学家说，往昔就是异乡。其实，对于公众而言，历史绝不是异乡，
而是精神的原乡。研究历史、学习历史，其实就是一种“精神还乡”。于汗
青古籍中采撷智慧，在追昔抚今中神交千古，历史就一定能成为一道来自过
去的强光，照亮我们前行的征程。（收束全篇，发出号召。)
【话题拓展】
故宫的华丽转型：文物离我们并不远
2019 年12 月8 日，“须弥福寿——当扎什伦布寺遇上紫禁城”展在故宫
博物院开幕，纪念紫禁城建成600 年系列活动的序幕就此拉开。本次展览分
为“从须弥福寿至紫禁城”“来自扎什伦布寺的艺术”“六世班禅的遗珍”
及“和善吉祥”4 个主题，前3 个主题为文物专展，“和善吉祥”为文创展
区，包含吉祥八宝、金刚杵、福麟吉象、吐宝鼠等多个系列文创衍生产品。
此次展览展示了中华文化关于吉祥、美好、福寿的文化内涵。
自2014 年故宫淘宝创造的“网红四爷”IP 走红以来，故宫文创产品就迎
来了生机勃勃的春天，快速在不同种类、不同规模的商业版图上生根发芽，
很快便硕果累累。“一定要深入挖掘我们的文化资源，把文化资源提炼出
来，和人们的生活对接，文物其实离我们并不远。”一手打造了故宫IP 的故
宫博物馆前任“掌门人”单霁翔这样说道。
素材点拨：
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在相当长的一段时间里，文创这项被当成旅游纪念品的营生并不受重视，
博物馆也多数依赖政府补贴生存，缺乏活力和自我造血能力。故宫博物院近
年的变化改变了人们印象中高高在上的紫禁城的形象，让优秀传统文化与时
代审美相结合，让文物真真切切地活了起来。
韩国书院申遗成功：难以言说的寥落和心酸
2019 年7 月初，在阿塞拜疆首都巴库举行的第43 届联合国教科文组织世
界遗产委员会会议上，韩国9 所保存了朝鲜王朝时代儒学私塾原貌的书院，
以“韩国新儒学书院”之名成功入选世界文化遗产。消息传来，对于一直关
心和致力于中国书院文化研究的国人来说，是难以言说的寥落和心酸。中国
书院研究专家邓洪波对此只说了两个词：祝贺、自愧。
书院制度与书院文化是不折不扣的中国原产，自唐朝兴起，在千余年的历
史长河中，根扎于民间社会，在各地城乡村落星罗棋布，是中国文化发展和
传承的重要载体。韩国自2015 年就踏上了书院申遗之路。比起韩国书院的兴
盛，以及韩国人对书院文化传承所做出的努力，中国人这些年来对书院的印
象，大多都停留在孔子学院、市场上的国学培训机构或者20 元一张门票的旅
游景区上。
素材点拨：
韩国书院申遗成功，是否能唤起我们对传统文化传承的危机感？那些优秀
的文化，如果我们自己不去传承，却反而被别的国家传承得很好，若干年之
后，我们又该以什么底气来说，它们是我们中国人的骄傲？
写简体识繁体：规范与传承不矛盾
在2019 年的全国政协会议上，有政协委员提案建议在全国中小学进行繁
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体字识读教育。12 月9 日，教育部在官网就此提案公开答复称，学校教学应
依法使用规范汉字，但在中小学经典阅读和书法教育中，会涉及有关繁体字
教育的内容，简而言之，就是“写简识繁”。近年来，关于简繁之争的讨论
不时出现，教育部的回应算是就这场争论给出了正式的官方答复。
新中国成立以后，推出了较为成熟的汉字简化方案，并在全国大力推广，
大大降低了汉字的识读门槛，提升了老百姓的识字率，传承了几千年的汉字
第一次被普通老百姓所掌握。但把简体字法定为规范汉字，并不等于排斥繁
体字。相反，基础教育阶段，无论是古文经典研读还是书法练习，学生接触
繁体字的机会并不少。到了高等教育阶段，文科类的大部分专业都有阅读古
代典籍的要求。教育规范与文化传承并不矛盾，传承繁体字也不一定非得将
其纳入基础教育。
素材点拨：
呼吁恢复繁体字使用的背后，是国人日渐增强的文化保护意识，这无疑是
一件好事。但汉字简化不仅是历史进步的推动，也是时代发展的要求。规范
与传承并不矛盾，只要人们能接触到繁体字，只要中国的传统文化还有吸引
力，就不用担心繁体字会被抛弃。
王珮瑜：京剧其实很好玩儿
若问谁是当今京剧圈最“出圈”的“角儿”，那一定非“瑜老板”王珮瑜
莫属。2019 年12 月16 日，王珮瑜带着自创品牌《老生常谈·王珮瑜京剧清
音会》亮相上海大剧院，三层楼座无虚席。上海站是王佩瑜2019 年京剧清音
会全国巡演的收官之战，2020 年，她的京剧清音会便迎来了第十个年头。
王珮瑜的京剧清音会创新性地采用了沙龙式的演出方式。清唱、不扮戏、
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不着戏服、依现场情况定制戏码，还加入了实时直播、弹幕互动和千人大合
唱等元素，突破了传统的表演模式，让观众大呼过瘾，也为京剧吸引了一大
波年轻戏迷。
这些年来，王珮瑜一直致力于京剧的传播和推广。为推广京剧，她上过许
多热门综艺节目，短视频平台、音频平台都是她传播京剧艺术的阵地。不管
何时，你若问“瑜老板”的诉求是什么，她都会坚定不移地告诉你：“我就
是试图打破窠臼，传递‘京剧其实很好玩儿的理念。”
素材点拨：
传统文化与现代社会不存在绝对的鸿沟，需要的是有人去传承、创新和传
播。即使不“出圈”，王珮瑜依然是12 岁学戏，14 岁入科，16 岁凭借一折
《文昭关》艳惊四座的“小冬皇”。然而因为热爱，所以想要京剧“活”得
更久、“活”得更好，对于王珮瑜来说这份责任义不容辞。
宋镇豪：不让甲骨成绝学
2019 年是甲骨文发现120 周年，人们常用“一片甲骨惊天下”形容它给世
界带来的震撼。在甲骨学研究过程中，“四堂一宣”（罗振玉雪堂、王国维
观堂、郭沫若鼎堂、董作宾彦堂、胡厚宣）堪称宗师。当代甲骨文研究的领
军人物，便是胡厚宣先生的弟子——宋镇豪。
宋镇豪从小倾心古典文化，但他大学读的却是水运专业。1978 年他终于
如愿考入中国社会科学院甲骨古文字专业研究生。弃理投文，为了打好基
础，宋镇豪把《甲骨文编》《说文解字》等著作抄了一遍，把二十四史中的
前四史都点读了一通。
百余年来，人们发现的甲骨总数在15 万片以上，但著录公开的不到6 万
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片。与甲骨文结缘半个多世纪，宋镇豪大多数时间都枯坐冷板凳，却乐在其
中。把所有甲骨文整理、著录、出版，是宋镇豪的心愿，也是他一直在做的
事情。如今，年过古稀的宋镇豪正承担着山东博物馆的10500 片甲骨的整
理、释读工作。多年来，他一日不辍地工作着。“不让甲骨成绝学，这就是
支撑着我的力量。”宋镇豪说道。
素材点拨：
在这样一个追求三分钟看懂一部电影、半小时读懂世界史的“快”时代，
甲骨文研究显得那么的格格不入。幸运的是，还有宋镇豪这样的大师，以单
薄之躯处僻静之室，擔起破译古老文明和中国智慧的重大责任，始终如一地
贯彻着他坚定的追寻、无声的开拓。
杨可轩：做专业的汉服造型师
近年来，国内的“汉服热”催生了一个新职业——汉服造型师。位于成都
文殊院附近的一家汉服店店主杨可轩就是其中的佼佼者。
从四川师范大学汉语言文学专业毕业后，杨可轩不顾家人的反对，和朋友
经营起了一家汉服店。“开店的初衷就是推广自己热爱的汉服，传承中华文
化，彰显文化自信。”杨可轩这样说道。开店前，杨可轩特意跑去苏州拜师
学习汉妆，也就是系统学习历朝历代的流行妆容、配色、发髻发饰等等。在
她的店里有上百套各种款式的汉服、古风配饰、钗环，几乎每一款，她都能
讲出一段历史与文化来。客人每选择一套汉服，她都会根据服装的朝代来搭
配相应时期流行的妆容、发型和饰物。
针对当前朝代不分胡乱搭配、只知好看不明内涵等汉服乱象，杨可轩说，
她希望凭借自己所学专业的优势，做一名专业的汉服造型师。对她来说，这
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个专业便是指“让秦汉的归秦汉，让唐宋的归唐宋，让更多人爱汉服，也更
懂传统文化”。
素材点拨：
汉服很火，汉服造型师很多，杨可轩能脱颖而出，最重要的一点是她对传
统造型的用心钻研。在传承传统文化的过程中，适当的创新必不可少，但我
们必须守住传统的内核，不能本末倒置，乱了章法。
观山：“抖音达人”的书法人生
当书法撞上抖音，会产生什么样的效果？有着“国宾礼书法家”之称、担
任世界华人书法协会副主席的观山给出了答案：在他的ID 为“观山书法”的
抖音账号上，《沁园春·雪》《满江红》《紫气东来》等书法作品的创作过
程被拍成视频一一呈现出来，作品《沁园春·雪》更是获得了4000 多万浏览
量、84 万点赞量，以及4.2 万条网友留言。
借助短视频平台，观山这位大书法家一跃成为网络红人。他坦言，这是自
己推广传统文化的方式之一。书法创作并非易事，就拿工具来讲，写大字时
需要使用大笔，大笔本身就很沉，再沾上墨汁，光一支笔的重量就超过1 公
斤。大家或许只能从抖音上看到观山短短几分钟的创作过程，但更多时候，
他一写就是三四个小时不停歇。
如今已年逾花甲的观山从未停下推广传统文化的脚步，他仍带着书法进行
百城巡展，参与过近二十家电视台的现场直播。他表示：“虽然辛苦，但能
将书法文化发扬下去，就觉得很幸福。”
素材点拨：
当一个年逾花甲的老人还在为推广传统文化躬身力行，当一个德高望重的
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老艺术家还在为发扬传统文化殚精竭虑，我们青年人还有什么理由把传统文
化拒之门外？生命不息，传承不止，守住传统文化，不忘来路，方能稳步前
行。
姚任祥：我们的精致生活并不只留存于博物馆
2010 年，台湾作家姚任祥所著《传家：中国人的生活智慧》在台湾出
版，引发抢购热潮。两年后，《传家》简体版由“读库”出品，南怀瑾大师
不仅为这套书写了序、题了书名，还专门为其刻了一方印——“愿天常生好
人，愿人常做好事”，实属难得。此后多年，姚任祥一直带着这套书在全世
界各地举办讲座，开展宣传中国文化的活动。
《传家》全书分春、夏、秋、冬四卷呈现中国人的生活智慧，每本内容都
包括“气氛生活”“岁时节庆”“以食为天”“匠心手艺”“齐家心语”
“生活札记”六个单元，用文字、摄影、手绘、图表相结合的方式，展现日
常生活中的中国文化精粹。
姚任祥花了七年时间，写了二十七万字，上山下海拍了十多万张照片，最
后集结成了这套巨著。对于最初创作这套书的动机，姚任祥坦言，只是为了
“传家”——向自己的三个孩子传递中国人的文化基因，“我们的精致生活
并不只留存于博物馆，我希望我的孩子们对自己所拥有的珍贵血液感到骄
傲，对我们厚实的文化底蕴深深叹服”。
素材点拨：
当北欧简约风、欧美田园风大行其道、备受追捧时，不要忘了我们五千年
的中华文明早就孕育出了独特的东方美学。怀一颗赤子之心走进传统文化，
感悟传统文化的魅力，做传统文化的传播者，我们也就能拥有自己的“传
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家”。
中华文明经历了5000 多年的历史变迁，但始终一脉相承，积淀着中华民
族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不
息、发展壮大提供了丰厚滋养。中华文明是在中国大地上产生的文明，也是
同其他文明不断交流互鉴而形成的文明。
实现中国梦，是物质文明和精神文明均衡发展、相互促进的结果。没有文
明的继承和发展，没有文化的弘扬和繁荣，就没有中国梦的实现。中华文明
历来把人的精神生活纳入人生和社会理想之中。所以，实现中国梦，是物质
文明和精神文明比翼双飞的发展过程。随着中国经济社会不断发展，中华文
明也必将顺应时代发展焕发出更加蓬勃的生命力。
文化是一个国家、一个民族的灵魂。中华优秀传统文化是中华民族的精神
命脉，是社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化中站稳脚跟
的坚实根基。实现中华民族伟大复兴的中国梦，既包括器物层面的赶超、制
度体系的完善，也离不开中华文化的发展繁荣。
文化的主体是人，传承的载体也是人。我国传统思想文化根源在社会生
活，是人们思想观念、风俗习惯、生活方式等的集中体现。要推动中华优秀
传统文化创造性转化、创新性发展。把“创造性转化、创新性发展”落到實
处，关键是要靠人——靠有担当的文化人，靠有绝技的手艺人，靠有情怀的
开拓者，靠有坚守的本地人。
——摘自《人民日报》
历史文物并不只是历史的沉淀、岁月的陈酿，不是一个静止的存在，而是
寄托着文化血脉的传承，与人们的生活和所处的时代息息相关，成为我们时
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代精神的象征。守住文化根脉，弘扬文化精华，通过激活中华优秀传统文化
DNA，格物致知、知行合一，经世致用、古为今用，使传统焕发新生。让历史
说话，让文物说话，运用高科技手段，使传统文化融入现代生活。数字科技
进博物馆，不仅让人们感受到传统的脉搏，看到未来的方向，也让传统文化
照进更多人的内心；非物质文化遗产插上互联网的“翅膀”，面对文明的瑰
宝、文化的结晶，人们产生了一种与时间对话、与历史握手的感受。这是一
代代人传承着、发展着的文化，在最鲜活的心灵中的投射。从国家宝藏到民
间遗珍，从“馆舍天地”走向“大千世界”，“一眼千年”的文物让人们与
文化长谈，涵养出真正的文化自信，这何尝不是我们这代人对文明的守候？
——摘自“央视网”
今天的我们要珍惜祖先留下的这些珍贵文化遗产，深刻认识到保护好文化
遗产，就是守护好过去的辉煌与未来的希望，就是守护我们共同的精神家
园。要提高使命意识，对文物常怀敬畏之心，坚持保护优先、加强长远规
划，尤其要注重运用先进科学技术提高保护水平，不断探索加强文化资源永
续利用的有效途径。
守护是最好的传承，创新是最好的保护。文化兴则国运兴，文化强则民族
强。我国优秀传统文化资源丰富，各地要充分利用好这笔丰厚的文化遗产，
以更广博的胸怀积极开展对外文化交流，以更活跃的思路打造文化品牌，以
实际行动为促进文化繁荣做出新的探索，为实现中华民族伟大复兴点亮文化
之光！
——摘自“新华网”
历史是最好的教科书，中华优秀传统文化是最深厚的文化软实力。文脉延
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续，国之强大，离不开赓续历史传统、守护文化瑰宝。可以说，支持优秀传
统文化就是丰富我们的精神世界，扶持优秀传统文化就是守护共同的精神家
园。
“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”每一种文明都延续着一个国家和
民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，更需要与时俱进、勇于创
新。新时代，我们若能追随时代的脚步，推动中华文明创造性转化和创新性
发展，激活其生命力，收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、
书写在古籍里的文字就都能活起来，中国人民在实现中国梦的进程中也必定
会拥有更强大的精神动力。
——摘自“人民网”
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