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2024届高考作文押题1：
传统文化与民族复兴，传统智慧的当代传承与创新
中国传统文化概述
传统文化是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的文化，是各民
族历史上各种思想文化、观念形态的总体表现。其内容当为历代存在过的种种
物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。它是对应于当代文化和外来文
化的一种统称。世界各国、各民族都有自己的传统文化。
中国的传统文化，依据中国历史大系表顺序，经历了史前时期的有巢氏 、
燧人氏、伏羲氏、神农氏（炎帝）、黄帝（轩辕氏）、尧、舜、禹等时代，到
夏朝建立。之后绵延发展。中国的传统文化有儒家、佛家、杂家、纵横家、道
家、墨家、法家、兵家、名家和阴阳家等文化意识形态，具体包括：古文、诗、
词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、
酒令、歇后语，以及民族服饰、生活习俗、古典诗文。其中，儒家、佛家、道
家思想，以及“三位一体”的合流思想对中国传统影响最为直接而深刻。
1921 年，在厉麟似的努力下，首个以中国传统文化为主要研究对象的国际学
术组织——景星学社在德国诞生，标志着中国传统文化开始逐渐为西方主流知
识界所接受。
中国传统文化特点
1.世代相传，中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同
的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。
2.民族特色，中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。
其显著特点是：儒、佛、道三家民族文化，共同支撑，又相互融合。更多资料 微信公众号：智慧学库
3.历史悠久。如中国传统文化的儒家文化有五千年的历史。
4.博大精深，“博大”是说中国传统文化的广度—丰富多彩，“精深”是
说中国传统文化的深度—高深莫测。
【经典论据】
1.守住传统民俗：
打捞“失落”的民间故事：一项调查显示，中国青少年最喜爱的 20 个动
漫形象中，19 个来自海外，本土动漫形象只有一个“孙悟空”， 中华民间习
俗、故事在当代生活中已严重失落。凤翔泥塑、木板年画、千阳灯盏戏、凤县
民歌……这些深深扎根于宝鸡民间的传统文化如今都面临着失传的危险。从
2016 年起，陕西宝鸡市财政每年都将拨专款 40 万元用于开展“民间文化保护
工程”。“华阴老腔”亮相春节联欢晚会，“中国苏绣”走上国际时装周，走
向世界的“南京周”让我们看到了中国文化步伐铿锵。
2.各大开幕式上的中国元素：
奥运会开幕式，我们充分向世界展示我们文化的博大精深：水墨画，淡雅
却意味无穷；焰火，璀璨英两夜空；缶声，悠扬悦耳……开幕式中的“中国元
素”集中代表了中国传统文化的精髓，而整台开幕式，因为传统与现代，文化
与科技，中国与世界的完美结合，创造了“奇观感”的恢弘中国气派和东方神
韵。【G20 开幕式上从“茉莉花”到“欢乐颂”、从“春江花月夜”到“天鹅
湖”， 古琴、中国鼓与大提琴共同演奏的《高山流水》，九支曲目，九种形
态，绘一幕“光影山水卷”，汇一首“世界交响曲”。国家一级演员徐宁这样
评价这场演出：“以天为幕、以山为景、以湖为台，在表演中，我看到水、光、
乐的三者完美融合”；中国艺术院研究院研究员宋宝珍则评价，《春江花月更多资料 微信公众号：智慧学库
夜》《梁祝》《天鹅湖》《欢乐颂》不仅仅是文化内容的经典，而且是艺术形
式上的经典。“中外不同的名曲剧目在西湖上共同演出，寓意深远。
3.电影里的中国元素：
好莱坞大片《功夫熊猫》在中国和美国都取得了很不错的票房，但是，功
夫是中国的，熊猫也是中国的，为什么电影是别人制作的……尽管在国内，
“花木兰”的故事妇孺皆知，但这一资源的开发利用却被美国抢了先。美国迪
斯尼公司制作的《花木兰》系列动画片，在全世界赚取了超过２０亿美元的票
房收入。（可联系当下如《欢乐喜剧人》、贾玲等恶搞花木兰事件对比思考：
在倡行社会主义核心价值观的今天，任何文学艺术都该“谨言慎行”，不随便
否认历史，不轻易抹黑正面人物。创作者、表演者要有分寸，监管部门也要严
格把关，千万别让粗俗、低俗、恶俗的文艺作品大行其道，毒化社会。）
4.央视大型纪录片《我们的中国梦——记住乡愁》：
2015 年开播至今已经第四季，抒发中华儿女不忘故土、落叶归根、思念家
乡、守护家园的赤子之情，透视中华儿女继承民族优秀传统、追求美好幸福生
活的文化密码和精神基因，表达中华儿女致力于实现伟大中国梦的内在动力和
必胜信心。领导人指出，要融入现代元素，更要保护和弘扬传统优秀文化，要
“让居民望得见山，看得见水，记得住乡愁”。“一个人的乡愁可以寄托在很
多东西上，而央视的纪录片《记住乡愁》选择以中国传统村落为切入点和突破
口。记录的内容不同，但镜头下事物承载的东西是不变的，那就是萦绕在亿万
中国人心头的乡愁。所以我们期待，《记住乡愁》能够继《舌尖上的中国》之
后，成为中国人释放乡愁的又一个出口。”（《人民日报》）
《记住乡愁》第三集《明月湾村——讲和修睦》向我们讲述了太湖深处西更多资料 微信公众号：智慧学库
山岛最南端明月湾村的故事，展示出中国和文化传统的一个当代活标本。而第
九集《街村口村——自尊自强》，讲述的是祖国东北边陲少数民族赫哲族的故
事。赫哲族人口极少，他们的乡愁，就是整个民族的文化记忆。这部百集大作
像是一部长长的气象万千的画卷，可贵的是它引领我们走进普通的院落，走近
淳朴的乡民，从他们讲述的那一段段的天事、地事、人事，感受到这一民族文
化的温度和硬度，更像是一座巍巍的人生精神的坐标。《记住乡愁》力图打捞
那些影响人们日常思维方式、生活方式和行为方式的道德观念，这些融化在人
们日常生活中的道德伦常，积淀着中华民族深沉的精神追求，也绵延着传统文
化在当下的回响。这是一种信仰与坚守，使得文化传承的脉脉细流静静地流淌
在每个普通个体的心间，维系着宗族之根、血亲之根、文化之根。——“记住
乡愁，就是记住社稷。记住乡愁，就是记住祖宗。记住乡愁，就是记住恩情。
记住乡愁，就是记住根本。记住乡愁，就是记住春天。”
5.《我在故宫修文物》：
传统文化呼唤“现代相遇”（也可用于工匠精神）
绘有 800 多个人物的《清明上河图》、金丝刺绣满满的万寿屏风、面容肃
穆安详的木雕菩萨像……精美绝伦的文物，经历岁月风尘而破旧残损，却在一
双双神奇的手中重新焕发光彩。《我在故宫修文物》讲述的，是故宫文物修复
工作者的“日常”。这部 3 集纪录片在聚集了大批年轻人的弹幕视频网站，收
获超过百万次点击，跻身热门搜索。而片中的故宫工匠，则成了新生代的“男
神”“女神”。
擦掉黄花梨箱柜铜组件上的锈，显出黄澄澄的光；一个个齿轮的调适，大
座钟上的野鸭终于能扇动翅膀；颜色已经黯淡了的瑟，一层一层刷上新漆后华更多资料 微信公众号：智慧学库
彩焕然……用目光穿透时间，用指尖对话历史，文物修复的世界充满了生机与
活力，也充满了专注与从容。这或许就是“燃”，纯粹地、执着地、充满敬畏
地做一件事。正如一位纪录片导演所说，“好内容和新人类之间并不存在隔
阂”。
而关键之处在于，需要与文物修复一样保持“匠心”，才能制造更多“文
化的相遇”。“空口袋立不起来”，一些热衷大投资、大场面的文化产品，即
便全是高清航拍、数字特效，也难掩内里的空虚和苍白。好的文化产品，总能
找到有共鸣的视角、发掘有故事的人物、展现有深度的思考，这样才能让传统
文化与现代表达“美美与共”，以“工匠精神”收获更多人的热爱和尊重。不
要低估年轻人的鉴赏力，如果你认为他们“接收不到”，可能只是因为你不够
好。
很多时候，我们对传统文化的表现，还是汲汲于各种符号：卷轴、瓷器、
昆曲、武术……要知道，失去了时代的连接、缺少了情感的沟通，这些不过是
一堆零散的符号、呆板的素材，即使挂满了折扇、脸谱和中国结，也不过是仿
古街的纪念品摊位。如果历史只剩下戏说，止步于胡编乱造的穿越剧；如果传
统只剩下皮毛，演变成空洞乏味的实景秀，失去的将不仅仅是市场，更是让文
化持续生长的内在力量。新一代的年轻人成长起来，向他们传递中国传统的器
物之美、精神之美、价值之美，才能与来势汹汹的“日风”“韩流”“美剧”
对抗。
精美的大座钟，即便是上百年前制造的，在匠人的精心呵护下，仍然可以
运转如常。我们的文化传统，同样需要更多人参与进来，去发现、去呵护、去
激活，才能不断焕发生机与活力。当此之时，传统越来越受到重视。但一些人更多资料 微信公众号：智慧学库
打着“传统”的旗号，或是为了上项目圈钱，或是为了吸眼球博名，造出一些
莫名其妙、徒具形式的文化垃圾，反而让传统“污名化”。“为往圣继绝学”，
终究是要落实到实践之中去。领导人强调，“要系统梳理传统文化资源，让收
藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起
来”。
如何让传统文化活起来？最重要的，是要有创造性转化和创造性发展的能
力。文化的长河里，既需要大国工匠沉心传递我们民族的文化符号，也需要优
秀导演用心建构当今时代的文化方舟，才能让文明古国的河流绵延不绝、源远
流长。当修复无痕的文物被送去展出，网友的弹幕纷纷感叹，“看到这里居然
泪目”“表白修文物的男神女神”“致敬中华文化”。这些情难自禁的年轻人
们，或许不会真的投身文保事业，但对于传统文化的精神气质和价值追求，肯
定会有更多理解和认同。一部纪录片，能达到这样的效果，可谓殊为不易；而
更多的文化产品，如若能有同样的效果，那就善莫大焉。
（让有工匠精神的工人活得体面、有尊严，让有工匠精神的企业拥有健康
的市场竞争环境，让工匠精神成为一种社会共识与社会心理……在如此土壤中，
工匠精神自会生根发芽。）
6.二十四节气成功申遗：
千年智慧照耀现代生活，传承文化遗产焕发新活力
春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
在国际气象界，“二十四节气”这一时间认知体系被誉为“中国的第五大
发明”。专家认为，这次成为人类非遗代表作，除了表明其作为中国人文化认
同的一个标志，同时也是中国对于整个人类的文化贡献。对于促进人类文化多更多资料 微信公众号：智慧学库
样性发展，有非常大的意义。中国艺术研究院研究员苑利说，由“二十四节
气”而生成的农耕经验在实践过程中，由乡村社会来传承。因此，申办成功后
的一项重要工作，便是项目的尽快落地——让真正的传承者发挥作用，以显示
出项目自身应用的社会效益。
文化部非遗司有关负责人表示，“二十四节气”的传承和保护任重道远，
将以此为一个新的起点，根据已制定的保护计划，与相关社区、群体和个人一
道积极实施系列保护措施，认真履行各项义务和责任，让更多的国家、社区、
群体和个人认识、了解“二十四节气”这一知识体系及其实践活动。同时，创
造条件确保相关社区和群体在保护中发挥重要作用，吸引更多的年轻人加入到
传承与保护的行列中来，激发其积极性和自觉性，使“二十四节气”这一重要
的文化遗产在当代社会文化生活中焕发出新的活力。
从“端午节”申遗的成功，到“清明节”“除夕”的公共假期，到“二十
四节气”，其实在每个中华传统节日中，都凝聚着民族发展的历史，都荟萃着
人文理念的精华，都携带着传统美德的基因，如果能真正领略到这种情怀和精
神，对于文化传承将会非常有益。
（在之前我国入选“非遗”的还有昆曲、古琴艺术、南京云锦、中医针灸、
端午节、中国剪纸、篆刻、京剧、皮影戏、珠算等三十多项。2018 年 1 月 26
日，中国正式推荐“良渚古城遗址”作为 2019 年世界文化遗产申报项目。中
国美术学院院长说“中华民族是拥有上下五千年历史的文明古国，良渚让我们
找到属于整个民族文化的‘根’。” ）
7.从诗词大会到朗读者，再到经典咏流传：
一场净化国人浮躁的文化盛宴更多资料 微信公众号：智慧学库
央视热播的大型文化节目《经典咏流传》成为两会代表委员讨论的焦点。
清代诗人袁枚的《苔》、北宋文学家苏轼的《定风波》、元代画家王冕的《墨
梅》……古典诗词和现代音乐水乳交融，令人耳目一新。中国音乐学院院长王
黎光委员提出的“将《经典咏流传》式的美育教育推广到基层和全民”提案，
获得 17 位政协委员的联名支持。曾经《中华诗词大会》带热了收视率，冠军
武亦姝也上了微博热搜排行榜，《中国诗词大会》刚刚落幕，董卿酝酿筹备近
1 年的文化类节目《朗读者》，正式开播。在《朗读者》中，每期根据主题，
回顾古今诗词、文学经典、电影桥段，通过人们饱含深情的朗读，以舞台视觉
语言辅助呈现，让观众恰如其分地感受文学之美、声音之美、情感之美，并引
发共鸣，受到各方关注。事实上，悄悄火爆起来的还有黑龙江卫视的《见字如
面》，一封信、一位演员、一张讲台——精简到不能再精简的《见字如面》被
网友们戏称为“素颜”节目，却在豆瓣上拿下高达 9.5 分的惊人分数。嘉宾们
没有撕名牌，没有斗嘴，就是在读信，从古代到现代，从亲情、友情到爱情，
齐齐地通过书信一一还原，把故事还原，把真相还原，把人物还原。
实际上，从 2013 年至今，文化类综艺未曾缺席过，从 2013 年的《中国汉
字听写大会》，2014 年的《中国成语大会》，再到如今的《中国诗词大会》
《朗读者》《见字如面》，文化类综艺节目一步步走来，被观众所熟知，这类
节目不乏寓教于乐的娱乐因素，但更多的是温暖和温度。
“高而不冷”是这类节目特色，此前文化类节目不是没有，《百家讲坛》
火了很长一段时间，央视的《开讲啦》，北京卫视的《我是演说家》，江苏卫
视的《一站到底》，河南卫视的《汉字英雄》都可以说是文化类节目。陕西诗
词学会副会长、西北大学教授刘炜评在接受记者采访时谈道：“坦率地讲，对更多资料 微信公众号：智慧学库
于学界人士来说，《中国诗词大会》的题目简单了些。但对于电视机前的观众
来说，正是因为简单，很多诗词他们也很熟悉，能参与其中，这才显示了节目
并不是阳春白雪，也有耳熟能详。”
对于《朗读者》的火爆，也许制作人董卿在札记中的知而设问能回答这个
问题——“你有多久没有朗读了？”“很久了吧。”同样类比到《见字如面》
可以说“你有多久没有写信了？”“你有多久没有读纸质书籍了？”……答案
相比都是一样的——“很久了吧。”有学者说，这也是为什么《见字如面》
《朗读者》这类文化类节目让我们如此推崇的原因。人间情感突显文学之美，
人文情怀加深节目厚度。在书信、诗词、文章的背后，那些故事和情感，总能
带给我们心灵上的共鸣。
有人也不赞同现在这种以传统文化博眼球的综艺节目。但让观众在电视荧
屏上邂逅“诗与远方”，以传播传统文化为出发点的文化节目，至少，在这个
浮躁的世界，有人肯读，有人肯听，有人和我们一起回忆，那真的是再幸运不
过的体验了。
文化节目受到热捧，正是传统文化再一次复兴的大好时机。这些年我们教
育者为了推广传统文化也做了很多工作，提倡国学、重视书法、语文改革……
传承传统文化，让经典浸润我心。当我们不断地亲近经典，真正地进行经典传
播时，我们找到了更利于扎根的沃土，这个沃土是我们整个中华文化的源头。
而更能带来启发意义的是，从几档节目的热播能够看出，其实文化与娱乐
并不矛盾。在清晰的赛制、良性竞争的氛围中，好的内容不仅不会被遮蔽，反
而会焕发出更富有朝气的生命力。正如一封封触动人心的书信、一段段不因岁
月流逝而失去光泽的文学作品可以跨越时间的长河、空间的隔阻，与今时今地更多资料 微信公众号：智慧学库
的观众心灵相通，那些真正好的文化产品，一定能获得更长久的生命力和更广
阔的空间。
周国平说过：我们的国民素质，差就差在缺乏人文精神。提高国民素质当
然不能依赖综艺节目，但真正优质的综艺，就是有这种追求。在今天太多无聊
无趣的节目泡沫中，白玉微瑕的《朗读者》、《见字如面》出现，堪称惊艳。
即使这是娱乐泛滥的时代，浮躁不堪的时代，我们需要的，也绝不仅仅只是质
量低劣的麻醉剂。
在物质生活主导文化思想的境况下，人心浮躁而至心灵空虚，信仰缺失，
以物质衡量个人能力已经成为当下共识，国人在并不了解西方文化的情况下，
以物质而观文化，个人主观崇尚者众，又因无意从物质世界跳出看精神内涵而
至精神匮乏，道德迷失，信仰匮乏。游离在叹息与希冀之间而不觉！
中国千百年来，文化主导思想，精神决定成就，文化繁荣如宋朝，是民族
之幸，精神昌盛如汉唐，是国家之幸，历史是过去，文化却是过去现在和将来。
有学者感慨中华如此优秀之文化遭遇而今的落寞，也定当悲痛不已！
文化浮躁的突出表现，就是整个社会都急于求成：普通人期待一夜成名，
渴望一夜暴富；地方管理动辄宏观战略，贪大求洋，不再扎实肯干、埋头苦干、
任劳任怨；科研人员不肯再刻苦钻研、兢兢业业；企业经营者不再诚实劳动、
诚信守诺、合法经营；甚至于一些社会决策也只顾眼前利益，忽略可持续发展
的未来……人们耐不住寂寞，守不住自我，静不下心来，急功近利、心浮气躁，
越来越成为人们生活的常态。在这种文化浮躁的氛围中，文化生活似乎越来越
与真、善、美渐行渐远。
抑制文化浮躁，无疑需要全社会的共同努力。通过良好社会氛围的营造，更多资料 微信公众号：智慧学库
让每个人沉下心来，积极主动地去学习和思考，激发出自己的创造力和想象力，
唯有如此，全社会才会面对中国社会发展凝聚共识，更加从容与自信地走向未
来。
文化节目是路标，路还需要自己走。中办、国办近日印发的《关于实施中
华优秀传统文化传承发展工程的意见》指出：“实施中华优秀传统文化传承发
展工程，是建设社会主义文化强国的重大战略任务，对于传承中华文脉、全面
提升人民群众文化素养、维护国家文化安全、增强国家文化软实力、推进国家
治理体系和治理能力现代化，具有重要意义。”其明确提出了“贯穿国民教育
始终”“深入阐发文化精髓”“保护传承文化遗产”“推动中外文化交流互
鉴”等多项重要任务。
在笔者看来，文化类节目的热播恰逢其时。在继承和发扬民族文化的基础
上，传统文化教育譬如普通话与口才培训，已成为越来越多家长培养孩子成长
成才的新选择。传播传统文化的内容创业也开始出现蓬勃发展的势头；传统文
化衍生品也正在获得市场关注……如果文化类节目的热播能够促进传统文化相
关产业蓬勃发展，反过来产业发展又可以为节目创作提供新鲜的内容，两者相
辅相成，将成为文化类节目很有价值的外延意义。
8.《国家宝藏》《假如国宝会说话》《赢在博物馆》等
一眼千年，与文化长谈
守护住历史，就是守护住了文脉，守护住了民族的根和魂。优秀的历史文
化是一种基因，是一种精神，具有强大的凝聚力，这种文化自信在当下正是实
现中华民族伟大复兴的精神基石和力量。“五千年并不遥远，穿过那间宋代酒
肆的残垣断壁，从汉代人的墓地经过，我们便可望见五千年前的篝火……”浙更多资料 微信公众号：智慧学库
江省文物考古研究所所长刘斌真情流露。《国家宝藏》制作人兼总导演于蕾说：
“《国家宝藏》从头到尾没有喊口号，看里面的国宝，听国宝的故事，你会为
自己是中国人，为自己的民族走过这样的历史，创造过这样的文明而骄傲。”
【精心谋划打开历史、打开传统的独特方式，让沉默的国宝说话，给孤独
的匠人点赞。】
让明星担纲“国宝守护人”，以小剧场形式讲述文物的前世今生，有着向
国宝鞠躬、向匠人礼敬的谦卑姿态，有着贯通古今、求索国魂的虔敬气场。近
日，中央电视台播出大型文博探索节目《国家宝藏》，古今交响、凝魂聚气，
引发社会关注。
不久前的故宫“特展”，曾经万人争睹宋代青绿山水长卷《千里江山图》。
即便是幸运的观众，也往往需要排队五个小时，才能看上匆匆五分钟。而电视
片将你看不到的故事细细还原，一下子让国宝“活”了起来、“近”了起来。
浩荡图卷背后，隐藏着十八岁画家王希孟的拿云才华和生命迷踪，缥缈着“不
会为君、什么都会”的宋徽宗对江山永固的一厢情愿，游移着媚上嫉贤、蠹食
国运的佞臣蔡京才高品低的闪烁眼神……我们不但从山重水复的缝隙张望到先
人背影，更目睹非物质文化遗产国画颜料制作唯一传人仇庆年荒野寻石、陋室
研磨，探索朱砂、石青、石黄等目迷五色、“千年不腐”的秘诀，还可见证中
央美院的冯海涛经年累月、耐住寂寞，一重重上色复制十分之一的《千里江山
图》……
还有那面勒于战国、乱世流离而治世重光的乍原石鼓，重温司马光父子以
生命研求石鼓文字、历史源流之“真”，还原“五代故宫人”的梁氏家族参与
抗战文物南迁、与国宝生死相随，让人深信国之重器就是先人魂魄所依、煌煌更多资料 微信公众号：智慧学库
汉字就是国人信仰所系；还有围绕清代“各种釉彩大瓶”，乾隆的海纳百川心
胸与“问不倒”的“海归”故宫志愿者，勾连起几许神奇的默契。随着一件件
国宝的故事徐徐展开，观众纷纷留言：“不住泪目”“向文化传承者致敬”
“为自己是中国人自信、骄傲”。
今日之中国，已经鲜有为果腹、为物质欲望而排起长队的场景；人们能以
坚忍的毅力守候数小时，常常只为片刻精神享受。从中国馆蜿蜒的“世博长
龙”到争睹国宝的“故宫跑”，观者的热情令人感动。衣食足而知礼仪，该怎
么填平公众文化需求旺盛与精神产品供给相对贫乏形成的鸿沟？文化领域的耕
耘，又该如何对得住绵延五千年的先人遗泽，配得上纵横九万里创造经济奇迹
的大国气象？
以现代的视角、用很“燃”的方式，致力于让传统文化“活”起来，成为
不少人的努力方向。比如湖南卫视出品的大型公益文化纪录片《百心百匠》，
邀请李亚鹏、李泉、孙楠等明星探访民间匠人，通过深度体验，实录传统文化
发展现状，很好地揭示“匠心”传承的价值与意义。
不久前，“大英博物馆百物展：浓缩的世界史”让京沪观众惊艳。而这一
策展源头是英国广播公司的一档节目。现在，中国媒体人也在精心谋划打开历
史、打开传统的独特方式，让沉默的国宝说话，给孤独的匠人点赞。事实上，
唯有通过更多这样的努力，才能“让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上
的遗产、书写在古籍里的文字都活起来”。《国家宝藏》的国之重宝、《百心
百匠》的民间遗珍，“一眼千年”，让人们与文化长谈，何尝不是我们这代人
对文明的守候？
我们的先人顽强如石，坚韧如丝，绚烂如画，优雅如瓷，中华文化的薪火更多资料 微信公众号：智慧学库
相传，就从我们眼前渐次“活”起来一石、一丝、一画、一瓷开始吧——铺陈
的是传奇，激荡的是国魂。
9.“乡规民约”：乡规民约：传统的＇规矩＇，现代的价值
乡规民约不单是共同约定的既成规矩，更是基层社会自我教化的文化自觉，
让代代中国人在春风化雨中汲取祖辈的精神财富。
从民族历史中走来的规矩铭刻在心中的文化 DNA
据说，北宋时期陕西蓝田《吕氏乡约》是我国历史上最早的成文乡约。一
直以来，我国许多地方存在着形式多样的乡规民约，或记于当地史志中，或刻
在村头碑石上，或在乡间口口相传。
随着岁月流逝，很多乡规民约非但没有被人遗忘，反而沉淀为厚重的文化
传统，为当地人世代尊崇。网友“小嚼菜根”介绍道，在他们福建芗城洪坑村，
有一块大约 300 年前的示禁牌，镶嵌在一座古厝的外壁上，碑文短短百余字，
至今仍对村民具有约束力：“公立禁约各宜恪遵，如或故违小则会行罚，大则
呈官究治，所有约条开列于后，族人不许犯尊欺弱、窃取物件；前埕不许架棚、
作厕、栽植果木；湖墘不许开井、筑园、起盖小屋……”
在河南省荥阳市高山镇石洞沟商相祠有一块石碑，上面刻着“崇俭约”，
是康熙年间廪膳生傅檙教导子孙勤俭持家的家规。后来，这个“崇俭约”成了
石洞沟村最古老的村规。
确实，一个好的家规不仅能够影响一代代族人，也能够升华为乡规民约，
教化着当地的民风。江西省吉安县梅塘镇前岸村的村规：“孝顺父母，尊敬长
上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。”这六句话本来是萧氏宗祠
的祠规十二条，记载在百年家谱中，后来成为一村之规，世世代代教化着村民。更多资料 微信公众号：智慧学库
据说，村里风气特别好，几乎没有什么打架扯皮的事，也没有不赡养老人的事。
乡规民约其实也并不一定要见诸文字规章或者牌匾石刻，也可以体现在村
民代代相传的行为习惯之中，潜移默化、滋润人心。互帮互助、团结和睦、耕
读传家、敬老爱幼、崇尚节俭……作为一种厚重的文化传统，它早已铭刻在乡
民心中，成为精神的 DNA 世代传承下去，深刻影响着乡民的思维方式、行为习
惯。基层的自我“善治”
作为一种文明教化，乡规民约长久以来维持着邻里和睦、社会和谐，滋润
着当地的社风民俗。同时，作为中国基层社会中社会成员共同制订的社会行为
规范，乡规民约又在法律法规之外柔性规范着人们的行为，合理调整着乡土社
会的生产生活秩序。
农田、江河、森林是农民世代赖以生存的根基，对于自然资源的重视体现
在很多地方的乡规民约中。在浙江镇海澥浦镇的十七房村，为了保护河道清洁，
在环村的河岸边竖有一块“禁碑”，碑上刻着禁止在河边放牧、堆杂物、投污
物等。如有人违反，就会罚他给每家每户送一个馒头。因为“馒头令”的存在，
在十七房村，条条河流水洁如镜，经久不涸。
除了保护自然资源，乡规民约还用来指导乡村最重要的事——农业生产。
在网友“岁月如歌小斌”的家乡，“霜降之日摘油茶”是几百年来村民共同遵
守的农业生产约定，因为霜降之日采摘的油茶出油率最高。每年霜降前，村民
会选派出监督小组守在山的入口，对提前入山或者抄小道进山的个别农户采取
没收油茶籽充公的处罚。
现实生活中，乡规民约还发挥着规范社会事务、经济事务的积极作用，维
持社会和谐稳定。据网友“execell”介绍，在关坝田坝村，每年会举行砍火更多资料 微信公众号：智慧学库
星节，按人户轮流值年，值年负责召集大家商讨族中大事。
时代在变迁，承载着历史传统与地域特色的乡规民约，也在顺应潮流，拥
抱当代文明。
对于乡规民约要批判地继承，精华要吸取，但不合时宜或者违背法治精神
的内容就应当修正或者摒弃。去年山东省枣庄市台儿庄区马兰屯镇顿庄村对原
来的村规进行了修订，废除了对妇女不平等的部分条款，新增了 11 条保护妇
女合法权益的内容，体现了对女性的人性关怀。
一些乡村为了更好维护生产生活秩序，助力乡村气正风清，还制定了具有
现代气息的乡规民约。提倡新的生活习惯，比如实行垃圾上门收集、生活污水
集中治理、规范家禽（畜）养殖；各村设立义务监督员、农户间相互监督；约
定农户每年义务出工整治环境的次数，提倡简办红白及各种喜庆事宜，不比排
场、比阔气和铺张浪费，不相互攀比，不放烟花、不请商业演出……
从这些乡规民约中，我们看到了乡村自觉、理性“善治”的精神和传统，
每个人既是规矩的制定者，也是执行者、监督者。
中华民族传统文化历来都讲德法相依、德治礼序。乡规民约传承着中华优
秀文化的 DNA，它根植于我们的文化，紧贴我们的生活，是有着深厚群众基础
的传统“规矩”。无论是引导社会风气，还是推进全面依法治国、坚持依规治
党和以德治党，传统乡规民约中的现代价值都值得我们好好发掘。
书法文化
（2023 届山东省济宁市高三一模）阅读下面的材料，根据要求写作。
描红是指在印有红色字或空心红字的纸上摹写，是初学书法的最基础训练
方法。临摹是将字帖置于案前，观察字的形态、结构、笔划，领会其精神，再更多资料 微信公众号：智慧学库
下笔仿写。从描红开始，到临摹前人作品，学习他们的笔法、字形、章法，是
古人习字的基本要求。在书法实践中，描红只能实现形似，临摹可以做到神似，
而要自成一家，必须在此基础上，进行独立创作。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，表达你的感悟与
思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；
不得泄露个人信息；不少于 800 字。
立意：
1.有效模仿，高效创新。
2.始于模仿，超越成长。
3.模仿要为我们的创新成长服务。
例文：
论模仿与创新
一说起模仿，有人就会援引“东施效颦”“邯郸学步”的例子，把模仿贬
得一无是处。但这些人不知道，就如学习书法要从“入帖”的描红与临摹学习
开始，从生硬到熟练，从摹形到摹神，才能达到“出帖”之境，书写出自己的
风格面貌。我们人类也正是在一步步的模仿中完成积累，实现自我成长，创造
出新社会。所以，时代青年当在敏于模仿中不断成长，在不断创新中成才，唯
此才能在时代的大浪潮中行稳致远。
模仿，是创新的基础，敏于模范，为创新奠基。
村上春树有言：“所谓的独创，不是别的，就是经过深思熟虑的模仿。”
一切创造都是从模仿开始的，创造只是模仿到十足时的一点点新花样。模仿，更多资料 微信公众号：智慧学库
是站在巨人肩膀上的高效学习方式，王勃模仿庾信的“落花与芝盖齐飞，杨柳
共春旗一色”，写出了“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的千古名句；模
仿，是博采众长的行动智慧，回顾祖国发展的历程，从“师夷长技以制夷”，
到学习苏联经验模式，到走“中国特色社会主义道路”，我们从模仿中不断摸
索，开出的创新之花。模仿，还是获得创新的灵感源泉，当杨丽萍看到孔雀优
美高贵的姿态，不禁心生模仿，最终舞出“孔雀皇后”的一片天空。宝贵的知
识文化、智慧的行为处事、绝美的自然风物等等永远值得我们用心模仿。“模
仿”让我们以优秀为榜样，为创新奠定扎实基础。
创新，是模仿的目的，勇于创新，为成长护航。
模仿虽好，但不以创新为目的的模仿，都只能走向灭亡。模仿可以惟妙惟
肖，甚至可以以假乱真，但“终有根本的缺憾——没有心”。美国的金门大桥
以建筑奇伟、气势恢弘著称于世。在金门大桥附近有一座刻意模仿它建造的大
桥弯曲大桥，除外观外，其宽度、实用价值等均胜于金门大桥，但知名度却远
逊于金门大桥。原因何在？有人意味深长地说：“这就是第一和第二的区
别。”一味地模仿，让人丧失自我，成为附属品。会模仿又加以创造，不是更
好吗？“双减”政策下，新东方模仿直播卖货，又另辟蹊径走“双语”卖货之
路，在直播重围中走出一条属于自己的创新之路；那些惊艳时光的故宫文创产
品，用创新的方式，将古人的智慧与现代生活相融合，“来自故宫的礼物”成
为了传统文化的一种全新传承方式。真正的模仿不是流于表面的，而是思维、
方法、策略等方面的模仿，是结合自身实际及优势的创意性模仿。
没有模仿，创新只能是空中楼阁；没有创新，模仿只能是亦步亦趋。 让我
们见贤思齐，择善而从，在模仿中不断进步；让我们推陈出新，独出心裁，在更多资料 微信公众号：智慧学库
创新中不断成才。
（长沙市 2023 年新高考适应性考试）阅读下面的材料，根据要求写作。
书法用笔有方笔和圆笔之分。方笔即笔画起笔处和运笔中呈方形，如魏碑、
唐楷中的欧体等可为典范，棱角分明而能给人刚毅正直之感。圆笔即笔画起笔
处和运笔中呈圆形。如篆书、汉隶等可谓典范，圆润灵活而能给人通达圆融之
感。项穆则在《书法雅言》中说道：“圆而且方，方而复圆，正能含奇，奇不
失正，会于中和，斯为美善。”确实如此，方笔与圆笔，处理和谐才是书法的
妙境所在。
以上材料对我们当代青年无论是做人还是处世都具有启示意义。对此，你
有怎样的感悟与思考？请结合材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：
不得泄露个人信息；不少于 800 字。
立意：
1.正直做人，圆融处世。
2.圆可处世，方能正心。
3.行义如方，用智如圆。
4.圆以晓畅通达，方以不失本心。
5.秉方笔之风骨，融圆笔之通达。
6.融通方圆之妙，得做人处事之法。
7.笔分中立定精神，方圆里决定生活。
例文：
方圆并举，书人生之华章更多资料 微信公众号：智慧学库
“圆而且方，方而复圆，正能含奇，奇不失正。”好的书法离不开方笔与
圆笔的并用。方笔刚劲磅礴，圆笔温婉柔和。若只执方笔难免锋芒毕露，过刚
易折；而只施圆笔又显得无筋无骨，歪斜不正。书法如此，人生亦如此，只有
方圆并举，刚柔并济，我们才能谱写出人生的灿烂华章。
用好方笔，我们要有坚守初心的刚强：逆境中不改自己的志向，在荆棘中
穿行，在磨练中愈加坚毅，如方笔般鲜明的棱角在岁月的洗礼中更加锐利。
“七一勋章”获得者张桂梅校长在募集办校资金时遭受过无数质疑，在家访之
路上不慎摔断肋骨，在一次次“劝学”中不被家长所理解……但大雪包不住春
天的心，困难拦不住她前行的脚步，她以刚正自强坚守初心，带领大山的女儿
铸就了华南女子高中的奇迹。而西班牙的古老歌舞弗拉明戈本是用来表达生活
的慷慨豪迈，但在世俗的洪流中未能避免沦为失去精神内核的商业表演，使当
地人失去了一大精神寄托。由此可见，执方笔者虽历尽千山，但终能得偿所愿；
反观失方笔者，虽一时风头无二，但却在不知不觉中失去了最重要的初心。在
这个物欲横流的时代，唯有“用好方笔”、不失本心者方可脱颖而出，以青春
之刚强让行动落在理想的土地上。
用好圆笔，我们要有通权达变的灵活：看似弱柳扶风的曲线完美地诠释着
以柔克刚的智慧，在迎接挑战时知进退，赢得失，用智慧坚守底线。韩寒曾说：
“我们每个人生来都是原创，可惜渐渐许多人都活成了盗版。”所以我们不能
忘记那意气风发少年时，鲜衣怒马似锦华，面对难题要懂得随机应变，繁忙的
工作才不会束缚我们正欲翱翔的翅膀，生活的重担才压不弯我们挺立的脊梁。
周总理在日内瓦会议上面对刻意刁难的美国记者没有恶语相向，而是选择默默
地将手帕丢进垃圾桶里并留下一句：“这手帕再也洗不干净了。”周总理用大更多资料 微信公众号：智慧学库
智慧既维护了祖国的尊严，又避免了不必要的口舌之争。“用好圆笔”不是见
风使舵，而是适应客观情况的变化依旧不忘初心，我们会在不同的征途遇见不
同的风景，奔赴同一个鲜花盛开的终点。
用好方笔才有面对困难的百折不挠、面对世俗的光明磊落、面对诱惑的初
心不改；用好圆笔才能深谙条条大路通罗马并把握人生的航向，拥有“因时而
进，因势而新”的智慧和顺应时代潮流的定力。方笔与圆笔从来都是相辅相成，
相得益彰。
时代阔步向前，时代的责任赋予青年，时代的光荣属于青年，我们青年一
代是国家和民族的希望，我们当肩负历史使命，心中有阳光，脚下有力量，以
青春之赤砖垒时代之高墙！方圆并举，外圆内方，以初心为方向，以圆融为方
法，方可书人生之华章！
玉文化
（湖北名校联考一模）阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
《荀子·法行》中记载，子贡询问“君子贵玉”的原因，孔子答曰：“夫
玉者，君子比德焉。”谦谦君子，正如温润之玉，光华敛于内而不炫于外，清
辉藏于身而气韵自生，给人以温暖和力量。在中国传统文化里，“玉”常常被
用来形容人的优秀品质，如冰清玉洁、精金良玉、玉振金声、玉树临风……
习近平总书记强调：“广大青年人人都是一块玉，要时常用真善美来雕琢
自己，不断培养高洁的操行和纯朴的情感，努力使自己成为高尚的人。”
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与
思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；更多资料 微信公众号：智慧学库
不得泄露个人信息；不少于 800 字。
立意：
1.磨砺自己的意志，提升自己的品格。
2.勇敢接受磨砺才能成为大器。
3.用真情善行美德来雕琢自己。
4.修身立德，成就如玉的品格。
5.艰难困苦，玉汝于成。
【范文展示】
精雕细琢终成器，冰肌玉骨绽芳华
自古以来，中国人就有深沉的玉石情结。玉，石之美者，千年的沉淀磨砺
与万般的精雕细琢，使其具有独特的气质和风韵。我们尊敬君子，称“谦谦君
子，温润如玉”，我们崇敬高洁的品格，会赞叹“冰清玉洁”，玉是君子身份
的象征，也是品位与修养的象征。
而今，习总书记勉励大家：“广大青年人人都是一块玉，要时常用真善美
来雕琢自己，不断培养高洁的操行和纯朴的情感，努力使自己成为高尚的
人。”这激动人心的话语尤其让我们青年一代感怀振奋，这其中寄予着对我们
青年的许多期许和厚爱，因此我们要不负期望不断磨砺和提升自己。
青春的品格因磨砺而出彩。 古语有云：玉不琢，不成器。青年人人都是一
块璞玉，需要有勇气经历千磨万琢，方能成为大器。不经受琢磨，怎绽放光彩？
不经历切磋，怎显露芳华？
谦谦君子，正如温润之玉，光华敛于内而不炫于外，清辉藏于身而气韵自
生，给人以温暖和力量。 先辈们打下江山，已经替我们挡下了动荡和磨难。方更多资料 微信公众号：智慧学库
志敏同志在狱中面对敌人的百般诱降和严刑逼供，依旧正气凛然，坚贞不屈，
这是革命先烈“宁为玉碎，不为瓦全”的坚韧气节；新时代楷模黄文秀为了让
基层群众过上好日子，把韶华留在广西百色的大山深处，这是当代年轻人“艰
难困苦，玉汝于成”的责任担当；人民公仆杨善洲常拿工资接济困难群众，为
他们买粮食、购种子、送衣被，却从未利用手中的权力为亲属办过私事，这是
优秀党员干部冰清玉洁、白璧无瑕的崇高风范。
新时期，我们青年一代更要以他们为榜样，学会在砥砺中成长，勇挑重担，
到一线去，到艰苦的地区去，在危急时刻和困难时期迎难而上，积极应对，接
受风霜雨雪的考验，不断打磨和淬炼自己。只有这样才无愧于时代的使命，才
能体现出时代青年的责任与担当。我们犹记武汉方舱医院红遍网络的青春“萨
日朗”舞姿，我们难忘戍边英雄“清澈的爱，只为中国”的深情诉说，新时代
新征程本来就应该留下我们青春的足迹和风采。
青春的品格要绽放美玉的光彩，也要经得起生活的考验。 白居易《放言五
首》曰：“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。”心怀家国，启智立心，修身
立德，要经得起考验，提升自己的品格，用自己的真情善行和美德来修炼自己，
成为一块真正的美玉。孔圣人云：“玉有十德，君子比德于玉焉，温润而
泽。”世人喜爱玉的温润和谦和，敬慕其可玉碎不可瓦全的万丈豪情，我们青
年一代理应不负韶华，用一片高洁的冰心，来守护这盛世繁华。
新征程上，青年一代要不断砥砺奋进，精雕细琢成为大器，绽放如玉的光
华，逐梦新时代，一起向未来！
中国绘画
（河北省石家庄市部分学校 2022-2023 学年高三下学期开学检测）阅读下更多资料 微信公众号：智慧学库
面的材料，根据要求写作。
留白是绘画创作中常用的技法之一，创作者在巧妙构思的基础上恰当留白，
会使方寸之地的画纸延伸出天宽地阔的美妙。其实，不仅绘画需要留白，学生
的成长、老师或家长的教育方式、学校的教育管理、为人处世等，也需要适度
留白。
请结合材料，以“留白”为主题，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；
不得泄露个人信息；不少于 800 字。
立意：
1.懂得留白，方能圆满。
2.给成长留白，给青春空间。
3.留白需适度，分寸显智慧
范文展示：
有涯之生，不妨“留白”
现代社会，科技发展，物质充盈，追求“满”与“实”，艳羡“多”与
“积”已成约俗，人人似乎都忙着拓展生命的长度与宽度，都致力于将所需所
得堆满每一道缝隙、每一次旅程。或许，我们都忘却了“此时无声胜有声”的
空寂，忘却了“虚室生白，吉祥止止”的圆融，忘却了有涯之生，不妨偶尔驻
足、暂停堆砌的“留白”之慧。
留白，是一种言近旨远、意在言外的审美趣味。
花团锦簇、满目流金固然令人目不暇接，但传世的画作却懂得以虚无映衬
实体，以空白渲染至美：“恰是未曾着墨处，烟波浩渺满目前”，齐白石画虾、更多资料 微信公众号：智慧学库
八大山人画鱼、郑板桥画竹、徐悲鸿画马……无不是以大块的留白空展拓出尺
幅千里，点染出传神意境。银钩铁画、满纸淋漓固然令人击节赞叹，但名家书
法的虚实相生、缓急相成、轻重相辅、浓淡相间、刚柔相济，更令人窥见点画
错落跌宕、线条明灭闪烁的不俗心力。艺术作品中的留白，使得巧拙浑然一体，
描画有无方寸之间，不会一望到底、乍见便满，它总是能令人寄托情思于笔锋
之后，放纵浮想于词句之外，境界悠远高邈，趣味妙不可言。
留白，是一种体贴宽容、收放自如的处世智慧。
“逢人且说三分话，未可全抛一片心”未必只是圆滑虚伪，也是一种保持
安全距离、留足认识空间的交往法则；“经路窄处，留一步与人行；滋味浓处，
减三分让人尝”未必只是世故老练，也是一种洞察人性人情、把握进退节奏的
温柔善良。给正在成长的友情多一些历练的机会，给正在萌芽的爱情多一些磨
砺的时光，给正在冲动的头脑多一些休憩思考的余地，给正在奔跑的自己多一
些领略风光的向往。留出足够的人际空间，往前走，自然坦途宽阔，若是往后，
亦能优雅自适，不生风浪。
留白，是一种随遇而安、享受过程的生命境界。
苦心铺排、步步筹算当然让人安心，然而水满则溢，月盈则亏，将生活填
充得太过精细、满满当当，却少了一份探索前路、追寻远方的渴望。阳光只能
于窗外照进暗屋，无物的画纸才能着满色彩缤纷，空阔的道路让步伐更加轻快，
无须试图将生命的遗憾处处填满，无须强迫自己无时无刻不在疲惫奔忙，留出
一点生命的空白，即是留出一点困局转圜的时间，留出一点生活变化的希望，
留出一点应对意外的沉稳，留出一点触碰未知的智量。
林语堂言：“看到秋天的云彩，原来生命别太拥挤，得空点。”艺术留白，更多资料 微信公众号：智慧学库
留出的是匠心与灵性、格局与境界；生命留白，留出的是睿智与雅趣、安适与
从容。有涯之生，不必处处满溢；何妨大胆留白，眺望无垠星河。
中国象棋
（辽宁省抚顺市六校协作体 2022-2023 学年高三上学期期中）阅读下面的
材料，根据要求写作。
“布局、中局、残局”是一盘象棋博弈过程中的三个阶段。布局又叫开局，
是象棋整个对局的战略部署阶段；中局是中间阶段，是一局棋中所占时间最长、
攻守冲突最尖锐、变化最复杂的阶段；残局则是通过中局的战斗，暂告段落，
尚须进一步部署子力决定胜负的最后阶段。对于初学者而言，应该从残局开始
学起，精通残局，棋力才能提高。一些初学者热衷于追求精巧布局，掌握大量
布局套路，而忽视对残局的琢磨。残局是基础，残局精熟进而贯穿至中局、开
局，达到对棋局的自由驾驭；否则，难免落个高开低走的局面，水平也不易提
升。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与
思考。
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立意：
1.夯实基础，欲速则不达。
2.求“妙”也要建立在精“残”之上。
3.深悟“残局”，精谙棋道。
4.先学“残局”，再谋“布局”。更多资料 微信公众号：智慧学库
范文展示：
先学“残局”，再谋“布局”
下象棋要先学残局，道理其实很简单，下象棋以一方的“将”或“帅”被
杀死为结束，所以下棋者首先要知道什么样的局势才是杀招，这就是最基本的
残局了。虽然残局是一局棋的最后一个环节，但下好残局是下象棋最基础的技
能，更是取胜的必要手段。
肯定有人会问：“我先学开局行不行？”当然行，只不过，你是在走弯路。
如果你连将死对方有哪些方式都不知道，怎么去理解开局和中局每一步的意义？
一般来讲，下象棋就是通过布局运子，一步步引导或逼迫对方落入自己掌握的
优势残局，最终实现胜利的总目标的过程。从各个阶段来说，残局是中局的目
标，中局是开局的目标。一位棋手掌握的残局技能越多，开局的目的性也就越
强，下棋的水平也就越高。你不懂残局，就算学一些开局定式，也不明所以。
哪怕在中局误打误撞出现了胜利的机会，可能还浑然不觉。迟早，还要去补残
局的课。
起源于楚汉相争的象棋，和战争有一定相似之处。想取得一场战争的胜利，
首先要懂得各种进攻与防守的战术以及最终的取胜技巧。比如想攻下一座城池，
是架云梯，是撞城门，是炸城墙，是挖地道，要掌握尽量多的手段。如果不会
这些手段，就算你兵临城下，站在那儿也是活靶子。所以，一个好的战略家往
往也是一个好的战术家，不懂战术的战略家，很容易变成纸上谈兵。
在干部任用中，经常有一条“需要基层工作经验”，或者提拔后也要先下
基层锻炼。“从群众中来，到群众中去”，掌握基层的工作方法，这是做一名
好干部的基础。不了解基层，只能是瞎指挥。因为领导的决策都需要在基层落更多资料 微信公众号：智慧学库
实，决策者有基层经验，懂基层的工作，做决策的时候才更能够考虑到实际情
况，更具有可行性。如果高高在上，根据一些空洞的理论“拍脑袋”决策，只
会是空中楼阁，最终难以施行，“拍大腿”后悔。
我们年轻人在成长的过程中，更是如此。有远大的理想是好事，但再远大
的理想，都需要脚踏实地的努力。千万不能好高骛远，只想当领导，做管理，
指挥别人，不愿意做基层的工作，不愿意学基础的技能。只有掌握了更多的实
践本领，拥有了更多的知识储备，才能厚积而薄发，当机会来临时牢牢抓住。
最近在网上爆火的董宇辉，就是一个典型。他在直播时出口成章，金句不
断，吸引粉丝无数，销售业绩骄人。董宇辉在直播间聊读书，不用提前准备文
案，随时可以聊上三天三夜。这样的本事，绝非一日之功。董宇辉爱好阅读，
可以用博览群书来形容。一套《平凡的世界》，他就读过 6 遍。可能有人会说，
一个培训机构的老师，备好课就行了，读那么多书做什么！但人生这盘棋，多
掌握一个残局的定势，就会多一个成功的机会。
果然，机会来了。“双减”政策对新东方是坏事，对培训机构的大多数老
师也是坏事，但对董宇辉来说，却成了好事，让他在全国数以万计的主播中脱
颖而出。如果他没有读过那么多书，没有练就出口成章的本领，俞敏洪的布局
再好，也轮不到他。其实俞敏洪本人，何尝不是先学了“残局”，他从一个小
小的培训班开始，再全盘布局，做成了中国培训行业的航空母舰。也正是他掌
握了更多的“残局”，新东方积累了一批像董宇辉一样优秀的人才，才能够在
市场发生变化后迅速布局直播业，让新东方在另一个领域异军突起。
先学“残局”，再谋“布局”，这是做事的基本原则，也是成功的必然之
路。更多资料 微信公众号：智慧学库
汉字与高考作文
（湖北省十一校 2022-2023 学年高三下学期第二次联考）阅读下面材料，
根据要求写作。
《说文解字》云：“德者，得也。德，外得于人，内得于己也。”这就是
说品德对个体、他人和社会都具有重要价值、意义。
伏尔泰曾说：“在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲而无所得
的人，都是人们称为最道德的人。”
感动中国 2022 年度人物陆鸿是残疾人创业的代表，他的企业有四分之三
的员工是残疾人，2022 年营业额高达 1300 万元。疫情期间，员工隔离在家，
独自坚守的陆鸿依然给员工发工资。
作为担当民族复兴大任的时代新人，“德”与“得”引起你怎样的感悟与
思考？请结合材料写一篇文章。
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立意：
1.厚德而后得。
2.以德求得，因德舍得
3.以德谋得，以得促德。
4.德可得人，可自得。
范文展示：
润德得长空，厚德向光行
阳春布德泽，万物生光辉。《说文解字》云：“德者，得也。德，外得于更多资料 微信公众号：智慧学库
人，内得于己也。”厚德，于个人可得万古长空，于社会可得霁月光风，于国
家，可得气正风清。润德得长空，厚德向光行。
于人，德润人心。 崇德向善，厚德载物。有德，才能有卓荦的风骨，廓远
的人生境界。有德，才能高山仰止，景行行止。德是个人成才的基础，德才兼
备，才能得大美人生。正如伏尔泰曾说：“在任何地点，在任何时代，为公益
作出最大牺牲而无所得的人，都是人们称为最道德的人。”欲厚美德，需奉献，
无私无畏，坦荡如砥。君且看，焦裕禄、孔繁森，把一腔热忱献给人民的事业，
厚积德行，才在人民心中树起一面丰碑；君且看，黄大年、黄文秀，无私奉献
默默付出，德行高尚，才书写了时代楷模的历史画卷。星光不负厚德人，德润
人心，我辈青年当砥砺，得锦绣前程、大美人生。
于社会，德润民风。 敦厚良善，德育一方。德，可以改良社会风尚，化育
人民。孔子有言：“执德不弘，信道不笃，焉能为有。”把德作为社会公序良
俗的第一要务，才能得到和谐共处、繁盛昌平的社会。酌古斟今，正是陆鸿这
样拥有社会良知的人，才有了富强、民主、文明、和谐的社会。“老吾老，以
及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，德润民风，一个德行深厚的社会，注定会
带来正向的社会导向，只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。“莫
春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，
和谐社会，盛世共享。德，让我们得社会康宁、万古长空。
于国家，德润国魂。 千年前的魏征曾说：“源不深而望流之远，根不固而
求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可。”虽然魏征是在劝谏统
治者，但一个国家若没有深厚的德行，就无法安定民心、稳定社会。润德得长
空，厚德向光行，各美其美，美美与共，天下大同。有德相伴，国家才能舒天更多资料 微信公众号：智慧学库
朝晖，磅礴东方。无德国不立，德失国难安。人类命运共同体、一带一路、共
同抗疫……新时代的领路人以德治国，德成为立国之本，也向世界展示了宽厚
仁爱的中国风，也正因如此，中国才赢得了世界的尊重。立德树人，德兴国盛，
新时代，我们崇德向远。德让我们国富民强、盛世共襄。
凡益之道，与时偕行。 士不可以不弘毅，任重而道远。新时代，百年梦圆，
民族复兴，面对新百年的新征程，我辈青年应以德行担使命，不负韶华，砥砺
前行。
印章文化
（2023 届湖南省张家界市高三二模）阅读下面的材料，依据要求写作。
冲刀、切刀、布白是中国印章的篆刻技巧。冲刀行进较快，一气呵成，不
能拖泥带水；切刀行进较慢，用短程碎刀连续切成，不能盲目求快。布白，是
为使整个作品更加协调精美，而有意留下相应的空白，这是整体布局安排。对
于创作者而言，通常应先从布白开始，即从印章整体出发；布白妥当，再具体
操作，冲刀或切刀才能发挥其作用，才可能把印章刻好。如果过于强调某一种
刀法，反而会削弱印章的魅力，导致事倍功半。
上述材料具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟和思考。
要求：选准角度，确定立意，文体不限，自拟标题；不要套作，不得抄袭；
不得泄露个人信息；不少于 800 字。
立意：
1．干事情要先整体把握，谋定而后动。
2．先大处着眼，再小处动手。
3．凡事都要先整体入手，再顺势而为。更多资料 微信公众号：智慧学库
4．凡事三思而后行。
范文展示：
刻一枚人生的章
布白、冲刀、切刀是篆刻之基，布白为先，落刀在后，时而冲刀，时而切
刀，顺刻势而为。人生之雕琢亦如玉石之篆刻，三思而后行，三思即布白，后
行即落刀，若想刻好一枚人生的章，布白、落刀，缺一不可。
布白者，格局也，以“我”观物之“我”，即我于己、于人、于万物之体
认 。布白当有境界，境界则有高下之分，境界高者，光风霁月，高山景行，懔
懔焉，皓皓焉，不囿于方寸，不拘于须臾。大漠黄沙、马嘶驼吟，枯石流赭，
莫高窟成为了樊锦诗的“归处”、生命化不开的底色，这离不开她对自己“敦
煌的女儿”的布白。猥琐卑劣之人眼中如何容得下“大漠孤烟直，长河落日
圆”的坦荡？庸碌狭隘之人耳畔如何响得起“潮落江宁，海晏河清”的升平？
胸中有丘壑，方能于布白之时汇聚江河。人生亦当有大格局、高境界，越过一
时、一隅来看当下，不避龃龉，不矜荣华，立身、立言、立德，善养吾浩然之
气。
篆刻是时间的艺术，冲刀也好，切刀也罢，终是一刀接一刀地刻；人生亦
是如此，锦绣坦途也好，荆棘坎坷也罢，终是一程更一程地走。 再是微不足道
的一刀，都要想好、看准、刻稳，落刀即无悔，因为无法预知哪一刀便是那颗
毁了一场战争的马掌上的铁钉，便是那只扇了扇翅膀就引发千里之外的龙卷风
的蝴蝶，人生的每一步亦是如此重要，古人云“吾日三省吾身”，“不积跬步，
无以至千里”，无不警示后人注重“日”“步”的累积，甚至这种警示还须内
化为精神自觉，例如“君子慎独”。始终心怀布白之初心，以“首刀”之心刻更多资料 微信公众号：智慧学库
每一刀，刻一刀停一刀，听循前一刀的“指示”，虔诚谨慎地落好每一刀。
篆刻亦是空间的艺术，横与纵、重与轻、粗与细、直与弯，刀刀不同，故
下刀的手法各有其“用武之地”，其 中冲刀与切刀是最基本的刀法，势必熟稔
于心，方能因地制宜地衍生出其他刀法，正如《孙子兵法》所云：色不过五，
五色之变，不可胜数也，只有当基本刀法掌握到“技近乎道”的程度，才能
“排列组合”得游刃有余，这要求我们做到“君子不器”：拒绝设限，突破可
能。方法没有高下之分，正如邓小平爷爷所言“黑猫白猫，抓到老鼠的就是好
猫”，不可墨守陈规，亦不可剑走偏锋，固基为本，顺势而为。
“少年心事当挐云，谁念幽寒坐呜呃”，作为日新月异的新时代青年，不
畏巨变，心有布白，朝乾夕惕，盈科后进。
精彩时评
极目时评|深刻感受中国春节的“美美与共”
甲辰春来，福暖四海。春节是中国最重要的传统节日，承载了中华儿女对春
的期盼、对家的守望，龙腾虎跃庆新春，从除夕到初八，极目新闻连续推出系
列报道“锦绣中国年·老外中国过春节”，讲述9位外国友人在中国过春节的
故事，大家在美食品鉴、花车游行、艺术展览、民俗庙会等不同的文化活动中
共贺新春，是不同文明交流互鉴的生动体现，也是高质量发展中人文价值的生
动体现，既释放出中外美美与共的浓浓深情，又展现出中国持续扩大对外开放
的满满诚意。
中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶，是中华民族的根和魂。春节期间，
外国友人在华体验绚烂多彩的中华文化，感受古老而现代的中国风采，共享春
节期间的中国浪漫。无论是德国工程师马丁，还是印度餐饮老板德福；无论是更多资料 微信公众号：智慧学库
白俄罗斯杂技演员迪尼思，还是葡萄牙足球教练苏亚雷斯；无论是巴西在汉创
业者任途，还是保加利亚留学生贝甜……他们从不同的视角参与中国春节，见
证中国变化，感受中国魅力。他们或在中国学习，或在中国就业、创业，与中
国人一起描绘出新时代最为壮阔的奋斗图景。
文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。春节寄托着中国人对和
平、和睦、和谐的追求，“以和为贵”的理念深深植根于中华民族的精神世界
之中，深深溶化在中国人民的血脉之中。绵延5000多年的中华文明，致力于实
现国泰民安、睦邻友好、天下太平的美好愿景，世代赓续播撒和平的种子，留
下友好交往的佳话，过去是，现在是，将来也是。在新春佳节的背景下展开文
化交流，让世界更好了解中国，不仅可以传递友好、增进友谊，更能坚定文化
自信、引领时代潮流，为人类文明进步作出重要贡献。
百年变局，战略机遇和风险挑战并存，不确定难预料因素增多，各国人民对
和平发展的期盼更加殷切，对合作共赢的追求更加坚定。中国式现代化是走和
平发展道路的现代化，我们坚定站在历史正确的一边、站在人类文明进步的一
边，高举和平、发展、合作、共赢旗帜，在坚定维护世界和平与发展中谋求自
身发展，又以自身发展更好维护世界和平与发展。这一信念、决心、行动，对
中国有利，对世界有利，关键在于把世界的机遇转变为中国的机遇，把中国的
机遇转变为世界的机遇，在中外良性互动中创造更多合作契机，共同发展、互
利共赢。
锦绣中国，共谱华章。这个春节，老外和我们共同见证人文与经济相互烘托
的美好图景，体悟着“发展为了人民”的精彩故事。我们有理由期待，世界共
享中华优秀传统文化的热情将不断延续，中外交往的美好佳话将不断续写。更多资料 微信公众号：智慧学库
时评：春节文化盛景：传承与创新 厚植文化自信
春节期间，各地开展了多种多样的传统文化活动。河北省秦皇岛市开设
了秦皇巡游、盛世花灯舞、舞狮纳福等节目，让游客领略了当地的祈福文
化；福建游神活动将神像抬出庙宇，模拟神明出游，百姓们身着传统服饰，
手持香烛，沿路祈福；大活报是山东威海的特色民俗活动，伴着喧天的锣
鼓声，上百名大活报演员身披节日盛装出场，庆祝五谷丰登、安居乐业，
诉说人们对新生活的美好憧憬，增加过年的喜庆氛围。
舞龙舞狮、逛花街、赏花灯、打铁花等传统文化习俗，不仅让人们感受
新年氛围，更能感受到中华上下五千年传统文化的厚重。而中华传统文化
之所以历经千年而不衰，究其根本是传承与创新。
传承文化底蕴，使文化自信有据可依。“知所从来，知其将往”，中华
传统文化在历史长河中饱经风霜却依然挺立，离不开它的源头——厚重的
历史积淀。一代代劳动人民积累下来的经验，史书典籍中的故事，让传统
文化以各种形式留下来。春节放鞭炮是为了驱赶年兽；端午节吃粽子、划
龙舟是为了纪念屈原；舞龙舞狮是因为龙和狮子代表着天神和地神，具有
驱邪避灾的能力；还有耳熟能详的节气歌、中国结、京剧脸谱等都有着丰
厚的文化内涵。传统文化深厚的历史底蕴使其流传千年依旧熠熠生辉，文
化自信来自这千年的积淀。
增添时代新意，让传统文化与时俱进。传统文化要在形式上“活”起来，
才能在人们心中火起来，应加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，增加
时代新意，为文化注入当代精神。今年春晚的节目《山河诗长安》中通过
增强现实（AR）技术，让李白跨越时空，跟随熙熙攘攘的人群进入千年后更多资料 微信公众号：智慧学库
的长安，一声声的古今对话间，激昂澎湃，激发出无数中华儿女的自豪感。
传统与现代的结合，让古诗在新的时代背景下焕发新的生命力，这种创新
让传统文化更具魅力。
用好网络平台，将文化自信深植心中。“各美其美，美人之美，美美与
共，天下大同。”传统文化不仅要留下来，更要传播出去，让更多人看到
它。网络时代的到来，让文化传播变得容易。2023 年，由中国博主拍摄的
短剧《逃出大英博物馆》火爆全网 ，正片上线 5 天，单单抖音同名话题的
播放量就超过 10 亿次，央视网、新华日报等官媒也纷纷点赞。 网络让中
华传统文化走出国门，到达世界各个角落，以中华传统文化为原型的影视
创作、文创周边、纪录片等在国内外视频平台爆火，中国故事、中国精神、
中国智慧站上世界大舞台，向世界传达来自大国的文化自信。
文化自信，是一个民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量，中华传
统文化则是文化自信的支柱与内核。挖掘历史底蕴，推动文化创新，加快
文化传播，才能让中华文化赓续不辍、历久弥新，才能为人们提供坚定文
化自信的精神力量。
人民日报：传承弘扬中华优秀传统文化
文化是民族生存和发展的重要力量。习近平总书记强调：“没有中华文
化繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。”党的十九届五中全会《建议》
提出：“传承弘扬中华优秀传统文化”。传承弘扬中华优秀传统文化，是
推进社会主义文化强国建设、提高国家文化软实力的重要内容。传承弘扬
中华优秀传统文化，必须坚持创造性转化、创新性发展。
中华优秀传统文化是中华民族的“根”和“魂”。习近平总书记指出：更多资料 微信公众号：智慧学库
“世世代代的中华儿女培育和发展了独具特色、博大精深的中华文化，为
中华民族克服困难、生生不息提供了强大精神支撑”。在漫长的历史发展
中，中华民族之所以能够成为伟大的民族、始终屹立于世界民族之林，之
所以历经磨难而愈挫愈勇、奋发奋起，一个重要原因就在于培育和发展了
独具特色、博大精深的中华文化，为自身发展提供了强大精神支撑和丰厚
文化滋养。历史和现实都证明，一个民族如果抛弃自己的文化，就会失去
精神支撑，就难以屹立于世界民族之林。在新的历史起点上推进社会主义
文化强国建设，需要推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，不
断增强中华优秀传统文化的生命力和影响力，铸就中华文化新辉煌。
赋予时代内涵。习近平总书记指出：“对传统文化中适合于调理社会关
系和鼓励人们向上向善的内容，我们要结合时代条件加以继承和发扬，赋
予其新的涵义。”中华优秀传统文化蕴含着丰富的哲学思想、人文精神、
教化思想、道德理念等，对于推进社会主义文化强国建设、提高国家文化
软实力具有重要意义。例如，革故鼎新、与时俱进、道法自然、天人合一
等思想，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供
有益借鉴。又如，崇德向善、孝悌忠信、礼义廉耻等观念，体现着评判是
非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的行为方式。新时代，深入
挖掘和阐发中华优秀传统文化的时代价值，需要把中华优秀传统文化的精
神标识提炼出来，把中华优秀传统文化中具有当代价值、世界意义的文化
精髓提炼出来，将其转化为人们的精神追求和行为习惯，让中华民族最基
本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调。
创新表达形式。推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，使其更多资料 微信公众号：智慧学库
与现代社会相协调、与人们精神文化需求相契合，需要在创新表达形式上
下功夫，以人们喜闻乐见的形式把中华优秀传统文化推广开来、传承下去。
一方面，让表达形式和传播渠道跟上时代发展。适应群众的文化需求、审
美情趣、生活习惯，通过文学、美术、音乐、电影等各种形式，运用报刊、
电台、电视台、互联网等各种载体，借助文化馆、博物馆、群艺馆、美术
馆等各种机构，大力弘扬中华优秀传统文化，有效吸引群众、感染群众，
让群众在潜移默化中受到中华优秀传统文化的熏陶。另一方面，增强人民
群众的参与感、认同感、获得感，营造有利于传承弘扬中华优秀传统文化
的良好社会氛围。比如，面向基层、面向大众，深入实施中国传统节日振
兴工程，加强礼仪教育，挖掘和整理家训家书，开展节俭养德全民行动等
文化活动，让人民群众在实践中体悟中华优秀传统文化，不断增强对中华
优秀传统文化的认同感。
150 句传统文化经典名言
儒家经典名言 50 句——入世境界
1、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。——《大学》
大意：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物
发展的规律了。
2、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐
其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲
诚其意者；先致其知；致知在格物。——《大学》
大意：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己
的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好更多资料 微信公众号：智慧学库
自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正
自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自
己的诚意，就要先丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。
3、君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。——《大学》
大意：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，
要自己身上没有以后再去批评别人。
4、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故
君子必慎其独也。——《大学》
大意；使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气
味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的
人哪怕是在一个人独处的时候，也一定会谨慎。
5、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。——《中庸》
大意：天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人
修养遵循道就叫做“教”。
6、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》
大意：广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，
明确地辨别是非，踏实地去实践。
7、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。——
《中庸》
大意：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，
这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。
8、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。——更多资料 微信公众号：智慧学库
《中庸》
大意：对上不抱怨老天，对下不责怪别人。所以，君子处在安全的地位
而等待天命，小人则冒险以期侥幸成功。
9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》
大意：好学不倦就接近明智了，努力行善就接近仁义了，懂得耻辱就接
近勇敢了。
10、喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之
大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。——
《中庸》
大意：喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合
节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的
原则。达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。
11、“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,
不亦君子乎?”
大意：学习知识而又能经常去复习、练习，不也是很令人高兴的事么？
有朋友远道而来，不也是令人快乐的事么？人家不了解我，我也不生气，
不也是品德上有修养的人吗？
12、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
——《论语》
大意：我每天多次地进行自我反省：为别人办事竭尽全力了吗？和朋友
交往诚实守信吗？老师传授知识用心认真地复习了吗？
13、巧言令色，鲜矣仁！——《论语》更多资料 微信公众号：智慧学库
大意：花言巧语、假装和善的脸色，这样的人很少有仁德的！
14、君子务本，本立而道生。——《论语》
大意：君子致力于根本，根本的东西确立了，仁道也就产生了。
15、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》
大意：知道的就是知道，不知道的就是不知道，这就是对待事物的正确
态度。
16、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》
大意：只读书而不思考就会感到迷惘，无所收获；只是思考而不读书，
有时就会空想，疑惑不解。
17、君子和而不同，小人同而不和。——《论语》
大意：君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对
具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合
别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的
态度。
18、君子喻于义，小人喻于利。——《论语》
大意：君子看重的是道义，小人看重的是利益。
19、敏而好学，不耻下问。——《论语》
大意：聪明而喜爱学习，向地位、学识不如自己的人请教，并且不感到
耻辱。
20、三思而后行。——《论语》
大意：每件事情都要经过多次考虑，然后才去行动。
大意：智慧的人喜爱水，仁德的人喜爱山。智慧的人活跃，仁德的人沉更多资料 微信公众号：智慧学库
静。智慧的人快乐，仁德的人长寿。
22、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——
《论语》
大意：三人一路同行，其中一定有可以做我的老师的人，选择他们好的
地方向他们学习，不好的地方自己如果有就要改正。
23、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》
大意：三军的统帅可以被夺去，却不可以强使一个男子汉的志向改变。
24、岁寒，然后知松柏之后凋也！——《论语》
大意：如果不是天气寒冷，就不会知道松树、柏树是最少落叶的。
25、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语》
大意：智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。
26、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》
大意：尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，
从而推广到爱护别人的儿女。
27、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；
是非之心，智之端也。——《孟子》
大意：同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始；辞让心就
是施行礼的开始；是非心就是智的开始。
28、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空
乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子》
大意：所以上天要把重任降临在某人的身上，一定会先使他心意苦恼，
筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这更多资料 微信公众号：智慧学库
样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。
29、得道者多助，失道者寡助。——《孟子》
大意：行仁政的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。
30、劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；天下
之通义也。——《孟子》
大意：脑力劳动者统治别人，体力劳动者被人统治；被统治者养活别人，
统治者靠别人养活；这是天下的共同原则。
31、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟
子》
大意：金钱和地位不能使自己迷惑腐化，贫苦穷因、地位低下不能改变
自己的志向，权势武力不能让自己屈服变节，这就是真正的大丈夫。
32、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌
者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者
也。——《孟子》
大意：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同
时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我
所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大
义。
33、玩人丧德，玩物丧志。——《尚书》
大意：玩弄人会丧失德行，玩弄物会丧失抱负。
34、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。——《礼记》
大意：傲慢不可滋长，欲望不可放纵，志向不可自满，享乐之情不可无更多资料 微信公众号：智慧学库
尽。
35、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记》
大意：美玉不雕琢，不能成为好的器具；人不学习，就不会明白道理。
36、差若毫厘，缪以千里。——《礼记》
大意：开头虽然只有毫厘的差别，到后来却错到千里那么远了。
37、天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。——《周
易》
大意：天道刚健，君子以天为法，故而自强不息。大地的气势宽厚和顺，
君子就要效法大地的包容，增厚美德，容载万物。
38、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。——《周易》
大意：积累善行善德的家族，这个家族的福报不会断绝，家族的后代也
会享受福报。常常做不善之事的家族，这个家族会经常发生灾祸，甚至连
累后代。
39、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。——《周易》
大意：君子以学习来积累知识，以多问来明辨是非，以宽容待人，以仁
心行事。
40、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。——《周易》
大意：两人同心，像刀那样锋利，可以切断金属。同心的话，像兰花那
样幽香。
41、穷则变，变则通，通则久。——《周易》
大意：行不通时就得变，变了之后就会豁然开通，行得通则可以长久。
42、天下同归而殊途，一致而百虑。——《周易》更多资料 微信公众号：智慧学库
大意：天下人要归同一个地方，只是道路不同；达到同一个目的，只是
思虑多种多样。
43、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。——《周易》
大意：不积累善行达不到成名，不积累恶行达不到灭身。
44、见善则迁，有过则改。——《周易》
大意：见善就向他学习，有过就改。
45、居上位而不骄，在下位而不忧。——《周易》
大意：处在尊贵的位置上不要骄傲，处在低下的位置上不要忧虑。
46、君子藏器于身，待时而动。——《周易》
大意：君子怀才以等待施展的时机。
47、多行不义，必自毙。——《春秋·左传》
大意：多行不义的事情，必定会自我招致灭亡。
48、度德而处之，量力而行之。——《春秋·左传》
大意：忖度德行如何，以便决定自己怎样处理事情；估量自己的力量大
小，从而决定该怎样行动。
49、人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《春秋·左传》
大意：哪个人没有犯过错误呢？有了过错但能够改正，就是最大的好事。
50、居安思危，思则有备，有备无患。——《春秋·左传》
大意：处于安乐的环境中要保持警惕，要想到可能出现的危险，想到了
就有防备，有了准备就会免遭祸患。
儒家经典名言 50 句——出世境界
1、如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。——《金刚经》更多资料 微信公众号：智慧学库
南怀瑾：佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个众生
是我度的，绝没有这个观念。
2、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。——《金刚
经》
南怀瑾：一个学大乘菩萨道的人，心胸里头还有你、我、他，甚至给了
人家好处时，这个家伙应该卖卖我的交情才对！这是世间法的作风，佛法
没有，给了就给了，要像“事如春梦了无痕”一样的忘掉它。
3、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法
布施。——《金刚经》
南怀瑾：是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念。譬如说要
做一点功德，出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是
住相布施。
4、不可以身相得见如来。——《金刚经》
南怀瑾：佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。
5、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。——《金刚经》
南怀瑾：凡是你有什么境界，都是假的；凡是你修得出来的，不修就没
有了。若见诸相非相，你就见到佛了，见到佛的法身了。
6、不应取法，不应取非法。——《金刚经》
南怀瑾：你讲空也不对，不是佛法，执著有也不是佛法，非空非有也不
对，即空即有也不是佛法。
7、法尚应舍，何况非法。——《金刚经》
南怀瑾：一切真正的佛法到了最后，像过了河的船，都要丢掉。何况一更多资料 微信公众号：智慧学库
切不是法呢！
8、无有定法，如来可说。——《金刚经》
南怀瑾：佛法在哪里？不一定在佛经上啊！世间法皆是佛法……所以大
家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。
9、如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。——《金刚经》
南怀瑾：如来所说法，你也不可抓住！你听了他老人家的话，认为这样
就对，那你就上了你自己的当了……说得出来的，表达得出来的，已经不
是它了。
10、一切贤圣，皆以无为法而有差别。——《金刚经》
南怀瑾：这是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，
佛法是承认一切的宗教，一切的大师，乃至到了华严境界，连一切的魔王
邪王都对了一点。
11、所谓佛法者，即非佛法。——《金刚经》
南怀瑾：真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人，
所以真正的佛法即非佛法。如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，
说得好听是著相了，不好听是著魔了。
12、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所
住而生其心。——《金刚经》
南怀瑾：真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声
香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，
坦坦然，物来则应，过去不留。
13、如来说世界，非世界，是名世界。——《金刚经》更多资料 微信公众号：智慧学库
南怀瑾：佛告诉你，这个世界一个一个灰尘，一粒一粒灰尘，一个分子
一个分子，组合拢来，构成了一个物理世界。你把地球物理世界打烂了，
分析了，本来就是空的，没有世界的存在。
14、离一切诸相，则名诸佛。——《金刚经》
南怀瑾：离开了一切的相就是佛，这是真正的佛。
15、若心有住，则为非住。——《金刚经》
南怀瑾：若心有住，可以训练意识专一，比较能够宁静，但是认为这个
有相的……所以若心有住，即为非住，这是最好的观心法门。
16、如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。——《金
刚经》
南怀瑾：不要著相，哪一相都是停留不住的，都是非相……再进一步说，
不但无我，也无人，也无众生。
17、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。——《金
刚经》
南怀瑾：佛说法是真实的，不说假话，说的是老实话，实实在在，是什
么样子就说什么样子。
18、如来所得法，此法无实无虚。——《金刚经》
南怀瑾：无实，没有个东西；无虚，但是不假的。所以形而上的道理，
真正的佛法，不真不假，也就是金刚经的中心重点，这里已经全部点出来
了。
19、如来者，即诸法如义。——《金刚经》
南怀瑾：世间一切法，都是佛法，没有哪一点法不是佛法……随时随地更多资料 微信公众号：智慧学库
的任何一颗灰尘，清净的地方，脏的地方，处处佛在现前，这就是如来。
20、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。——《金刚经》
南怀瑾：真正的佛法，并没有个固定的东西，你如果得到一个固定的东
西就是错了。实实在在没有一个东西，身体都没有了，连感觉都没有了，
所以五蕴皆空，连光也没有，色相也没有，一切都不可得，这个时候就是
阿耨多罗三藐三菩提，大彻大悟。
21、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一
切法。——《金刚经》
南怀瑾：什么叫一切法？一切法皆空嘛！……这是一个观念问题，观念
说有一个法就有了，观念说空就空了。
22、一切法无我，无人、无众生、无寿者。——《金刚经》
南怀瑾：空灵的，广大的，一切都不著的，一切都不住的。
23、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。——《金刚经》
南怀瑾：学佛的第一步，学到身见忘掉了……要真正内在身心皆亡，达
到无我才对……但是有了一个人无我，还有一个法在喔！最后要法无
我……到了法无我，叫做人法二无我，到达了就成佛。最后连空也空，空
也不存在。
24、如来说诸心，皆为非心，是名为心。——《金刚经》
南怀瑾：这一切人的心啊，都不是心。他并没有说这一切人不是人心啊！
众生的心还不只是人的心，包括狗啊、牛啊、蚂蚁啊、小昆虫这一切生命，
都不是心……叫它是心。
25、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。——《金刚经》更多资料 微信公众号：智慧学库
南怀瑾：一切都不是心，众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物
理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说
一声未来，它已经变成现在了；正说现在的时候，已经变成过去了。
26、如来不应以具足诸相见。——《金刚经》
南怀瑾：千万不可以著相，你不要以有形的观念来看佛。
27、说法者，无法可说，是名说法。——《金刚经》
南怀瑾：经三藏十二部所说的也都是教育法。教育法只限于教育法，教
育的目的是使你懂得那个东西，如果抓住老师的教育法当成学问就错了。
28、是法平等，无有高下。——《金刚经》
南怀瑾：八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也
好，甚至于说修旁门左道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法
是平等，无有高下的。
29、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐
三菩提。——《金刚经》
南怀瑾：我们之所以觉得有烦恼、有人我、有众生，是因人我分别而来；
把我相、我见一空以后，平等性智出来，再看一切众生都是一律平等……
但是要修一切的善，才能证得空。
30、实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来即有我人众生寿者。
——《金刚经》
南怀瑾：世界上实实在在没有一个众生需要佛来度的……如果有人因我
度他而成了佛，这个佛就不是佛了，而是个非常普通的人，因为这个佛已
经是有我相、人相、众生相、寿者相的人了。更多资料 微信公众号：智慧学库
31、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。——《金刚
经》
南怀瑾：所讲的是色、声都不能见道，也就是整个金刚经上所讲的不能
著相。学佛法著相了，就不能见得法身。人相、我相、众生相、寿者相是
四大原则，任何的著相，都不能见得法身，所以说以色见我，以音声求我，
都错了。
32、知一切法无我，得成于忍。——《金刚经》
南怀瑾：真正知道了一切法无我的时候，达到了无我的境界，自然达到
了无生法忍的境界。（无生法忍：佛自己说，过去修忍辱波罗密的时候，
被歌利王割截身体，没有动过怨恨的心，只有慈悲的念，因此他没有觉得
痛苦……这是定，这是无生法忍，这也是般若，也就是悟的境界。）
33、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。——《金刚经》
南怀瑾：譬如电灯、电风扇，把开关一打开，这个电来了，但是看不见
电，只感觉到光，感觉有风，电来了没有？来过了，好像没有来，它又消
散了。电去了没有？去了，好像没有去，再发动它又来了，它是不来也不
去，不生也不死。
34、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。——《金刚
经》
南怀瑾：理性上清楚了，才是不迷信。如果佛法的教理都没有弄清楚，
情绪化跑来学佛参禅，全体是迷信！所以把知见搞清楚了，如是信，才是
正信。如是解，正信以后，由这样去理解它，这才是理性的。学佛修道是
理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。更多资料 微信公众号：智慧学库
35、不取于相，如如不动。——《金刚经》
南怀瑾：不要著相，尽管在说佛法，始终没有一点佛味，不像那些佛油
子，而是很平凡，很平静；尽管在讲金刚经，没有一点金刚钻的味道，如
如不动。什么是如如不动呢？不生法相，善护念，无所住。
36、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——《金刚
经》
南怀瑾：佛告诉我们，世间一切事都像作梦一样，是幻影。
37、菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。——《六祖
坛经》
解析：菩提比喻智慧，明镜比喻清净心。本来清净，又哪里会染上什么
尘埃？
38、人有南北，佛性无南北。——《六祖坛经》
解析：佛家主张，众生皆具如来智慧德相，众生佛性本自具足。
39、何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期
自性本无动摇，何期自性能生万法。——《六祖坛经》
解析：禅家的真谛便是——自性本清净，只待明心见性。
40、不是风动，不是幡动，仁者心动。——《六祖坛经》
解析：其实说的是：不着相，不动心。
41、迷人口说，智者心行。——《六祖坛经》
解析：不修证，非佛法。
42、不悟即佛是众生，一念悟时，众生是佛。——《六祖坛经》
解析：迷悟、凡圣，只在一念之间。更多资料 微信公众号：智慧学库
43、若真修道人，不见世间过。——《六祖坛经》
解析：若见世间过，即说明自己动了心、着了相，也失了慈悲之心。
44、无念为宗，无相为体，无住为本。——《六祖坛经》
解析：无念是不住念，无相是不住相，无住是随它去。如此，道便通流。
三者是一。
45、道须通流，何以却滞？心不住法，道即通流；心若住法，名为自缚。
——《六祖坛经》
解析：念念流动即是道，而不是一念不生。不拒迎，念即流动。
46、外离相为禅，内不乱为定……外禅内定，是为禅定。——《六祖坛
经》
解析：禅定正义。
47、诸佛妙理，非关文字。——《六祖坛经》
解析：意在言外，得意忘言。
48、色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。——《心经》
南怀瑾：色一个字，不单是代表五蕴，连外面宇宙万有形形色色都包在
内。……这内外两种色，都是因缘生，无自性，无实体，不可得，根本是
性空。现下虽是幻有，毕竟不可得的，所以即色即空，并不是色之外另有
个空。
49、是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。——《心经》
南怀瑾：诸法的本来面目就是空相，诸法的实相亦是空相，诸法未曾离
开空相，故云是诸法空相……一切法的实相是空，是故一切法从本以来，
不生不灭，不垢不净，不增不减。更多资料 微信公众号：智慧学库
50、心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。——《心经》
南怀瑾：世间法不空，与般若有挂碍，等于眼中有沙，认生死轮回为实
有；出世间法不空，与般若亦有挂碍，等于肉中有刺，认化城为宝所；故
有凡夫生死、二乘涅盘的颠倒梦想。
儒家经典名言 50 句——超世境界
1、上善若水，水善利万物而不争。——《道德经》
大意：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。
2、飘风不终朝，骤雨不终日。——《道德经》
大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。
3、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。
4、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。
大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快
就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。
5、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。——《道德经》
大意：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看
到大道的存在。
6、见素抱朴，少私寡欲。——《道德经》
大意：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。
7、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；
夫唯不争，故天下莫能与之争。。——《道德经》
大意：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而更多资料 微信公众号：智慧学库
有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没
有人能和他相争。
8、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《道德经》
大意：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能
够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。
9、人法地，地法天，天法道，道法自然。——《道德经》
大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
10、重为轻根，静为躁君……轻则失根，躁则失君。——《道德经》
大意：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰……轻率就会失去根本，
急躁就会丧失主导。
11、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；
将欲夺之，必固与之。——《道德经》
大意：想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要
废除它，就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。
12、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。——《道德经》
大意：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大
的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
13、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——《道德经》
大意：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。
14、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。——
《道德经》
大意：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。更多资料 微信公众号：智慧学库
所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就
可以长久安全了。
15、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，
不笑不足以为道。——《道德经》
大意：上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的
人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。
16、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《道德经》
大意：祸啊，福就依傍着它；福啊，灾祸就隐含其中。
17、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
大意：最大的祸患是不知足，最大的过失是想要得到的欲望。知足的人，
永远是满足的。
18、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
——《道德经》
大意：合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆
成，千里远的行程须从脚下开始。
19、慎终如始，则无败事。——《道德经》
大意：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不
成功的。
20、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——
《道德经》
大意：我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三
是不敢在天下争先。更多资料 微信公众号：智慧学库
21、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其
私。
大意：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而
能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。
22、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——《道德经》
大意：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是
给天下人带来好处但却不与之争利。
23、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是
以不去。——《道德经》
大意：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，
功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
24、夫轻诺必寡信，多易必多难。——《道德经》
大意：轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人
必定遇到很多想不到的困难。
25、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德
经》
大意：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自
作自息。
26、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。——《道
德经》
大意：循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。
天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。更多资料 微信公众号：智慧学库
27、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》
大意：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。
28、天道无亲，常与善人。——《道德经》
大意：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。
29、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。——《庄子·逍遥游》
大意：举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧。
30、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。——《庄子•养
生主》
大意：人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，
是必然失败的。
31、山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人
皆知有用之用，而莫知无用之用也。——《庄子•人间世》
大意：山上的树木皆因材质可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃烧照明而
自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，
所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用处，却不知道无用的用处。
32、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
——《庄子•大宗师》
大意：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，
（此时此境）却不如彼此不相识，各自畅游于江湖。
33、小惑易方，大惑易性。——《庄子•骈拇》
大意：小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。
34、哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子•田子方》更多资料 微信公众号：智慧学库
大意：最大的悲哀莫过于心如死灰、精神毁灭，人身体的死亡还是次要
的。
35、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。——
《庄子·应帝王》
大意：极致之人的内心就像一面明镜，对于外物来之即照、去之不留，
如实映照而不私藏，所以能摆脱外物牵累而不损心劳神。
36、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——
《庄子•知北游》
大意：天地有大美却不言语，四时有分明的规律却不议论，万物有生成
的条理却不说话。
37、筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所
以在意，得意而忘言。——《庄子•外物》
大意：竹笱是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了鱼笱；兔网是用来捕捉兔
子的，捕到兔子后就忘掉了兔网；言语是用来传告思想的，领会了意思就
忘掉了言语。
38、一尺之捶，日取其半，万世不竭。——《庄子•天下》
大意：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。
39、物物而不物于物，则胡可得而累邪！——《庄子·山木》
大意：利用物而不受制于物，那么怎么可能会受牵累呢！
40、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。
此之谓物化。——《庄子•齐物论》
大意：不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与更多资料 微信公众号：智慧学库
蝴蝶那必定是有区别的。这就叫物、我的交合与变化。
41、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。——《庄子·缮性》
大意：一个人如果迷失在物质世界中，在世俗里失去了自己的真性情，
这个人就是本末倒置之人。
42、知其不可奈何而安之若命，德之至也。——《庄子·人间世》
大意：知道是无可奈何的，就当作命运一样去接受，这就是人生最高的
德行。
43、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼
无故以合者，则无故以离。——《庄子•山木》
大意：君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子
淡泊而心地亲近，小人以利相亲而终会利断义绝。但凡无缘无故而接近相
合的，那么也会无缘无故地离散。
44、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子•知北游》
大意：人生于天地之间，就像白马跳过一个很小的缝隙，忽然一下而已。
45、独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处。
——《庄子·天下》
大意：独自与天地精神往来而不傲视万物，不搬弄是非，以与世俗相处。
46、至人无己，神人无功，圣人无名。——《庄子•逍遥游》
大意：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的
人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
47、古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。——《庄子·知
北游》更多资料 微信公众号：智慧学库
大意：古代的人，随外物变化而内心保持不变；现在的人，内心多变而
不能随外物变化。
48、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。——《庄
子•刻意》
大意：如果情绪上放纵自己悲伤或快乐，那么自身的德行就会不正；如
果不能控制自己的喜怒，那么就无法体悟大道；如果心存好恶，那么最原
初的心性就会缺失。
49、众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。——《庄子•刻意》
大意：多数人看重利，廉洁之士看重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看
重精神。
50、巧者劳而智者忧，无能者无所求。——《庄子·列御寇》
大意：有手艺的人劳累，聪明的人忧虑，无能的人无所求，所以逍遥自
在。
