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高考论证思路和论证特点的考点解析
一、考点解析
1. 论证思路：是指作者在论述过程中，通过摆事实、讲道理的方式，阐述自己观点的思
维轨迹。它反映了作者对问题的认识、理解以及阐述的逻辑过程。
2. 论证特点：是指作者在论证过程中所采用的方法、技巧和语言等，它反映了作者论证
的严密性、逻辑性和说服力。
二、考察趋势
近年来，高考对于论证思路和论证特点的考察越来越重视。这种考察方式不仅可以考察
学生的阅读理解能力，还可以考察学生的逻辑思维能力。在未来的高考中，这种考察趋势可
能会更加明显。
三、分点解析
1. 论证思路
（1）提出问题：作者提出了一个什么问题或观点？
（2）分析问题：作者如何分析这个问题或观点？采用了哪些论据、论证方法？
（3）解决问题：作者提出了哪些解决方案或建议？如何证明这些方案或建议的有效性？
（4）结论：作者的结论是什么？这个结论与开头的问题或观点有何关联？
2. 论证特点
（1）论据的合理性：作者所采用的论据是否合理、充分？是否能够有效地支持其观点？
（2）论证的严密性：作者的论证过程是否严密？是否出现了逻辑漏洞或者跳跃？
（3）语言的准确性：作者的语言是否准确、清晰？是否使用了恰当的术语和表达方式？
考点解析
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（4）说服力：作者的论证是否有说服力？是否能够让读者信服其观点？
四、备考策略
1. 掌握常见的论证方法，如因果分析、比较分析、归纳推理等。
2. 注意论据的合理性和充分性，以及论据与论点的关联性。
3. 提高语言的准确性和清晰度，避免使用模糊、含糊的语言。
4. 通过模拟试题的训练，提高对论证思路和论证特点的掌握和应用能力。
信息性阅读
1、常见论证方法及效果
1.举例论证:通过举具体的事例加以论证,从 而使论证更具体、更有说服力。答题格式:
使用了举例论证的论证方法,举…… (概括事例)证明了……(如果有分论点,则写 出它证明的
分论点,否则写中心论点),从而使 论证更具体更有说服...
2.道理论证:通过讲道理的方式证明论点,使 论证更概括更深入。答题格式:使用了道理
论证的论证方法,论证 了……了观点,从而使论证更概括更深入。注:如果引用名人名言、格
言警句、权威数据, 可以增强论证的说服力和权威性;引用...
3.对比论证。作用就是突出强调。答题格式:使用了对比论证的论证方法,将……和……
加以比较,突出强调了……的观点。
4.比喻论证:可把道理讲得通俗易懂,容易被 人接受。使论证的内容更加生动形象,更利
于读 者明白。答题格式:使用了比喻论证的论证方法,将…… 比作……,证明了……的观点,
从而把抽象深奥 的道理阐述得生动形象、浅显易懂。
5.因果论证：通过分析事理，揭示此事物与彼事物之间的因果关系来证明论点。因果论
证可以用因证果，或以果证因，还可以因果互证。
6.类比论证：类比论证是根据两个对象在某些属性上的相同或相似，推论两者在其他属
性上也相同或相似。类比论证是一种从特殊到特殊、从个别到个别的推理方式，其结论不一
定为真，只有一定程度上的可靠性。
思路分析
2
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7.归谬法（反证法）：为了反驳一个错误的论题，先假设这个论题是正确的，由此导出
更荒谬的结论，从而证明原先的论题是错误的。
2、常见论证结构
（一）论证结构
论述文的基本框架是：引论（提出问题）、本论（分析问题）、结论（解决问题）三部
分。但不同的文本出于论述方式的需要，又演化出多种结构方式，如并列式、对照式、层进
式、总分式等。
1．并列式
结构特点为几个层次、段落之间的关系是并行的。在几个并列的层次或者段落之前常常
有“第一”“第二”或“首先”“其次”等标志性词语。
2．对照式
把两种观点加以对照，通过二者的对照，突出其中一方面论述的准确性。往往一方面着
墨较多，作为论述的重点，而另一方面着墨较少，只作陪衬。
3．层进式
也称递进式。文章的各部分或层次之间是层层深入、步步推进的关系，各层的先后顺序
有严密的逻辑关系，不能随便变动。段与段之间常常有一些表递进的标志词语，如“不仅如
此”“而且”“甚至”等。
4．总分式
各层次之间是总说与分说的关系，论点在各层次的分论点当中体现，而各层次的分论点
由总论统领，可以先总后分，也可以先分后总。总分式结构包括三种形式：总分、分总、总
分总。注意开头段或者结尾段，如果开头段或者结尾段就是中心论点，那么一般都是总分式
或分总式，因为正文多是论证过程；如果开头段和结尾段互相呼应，那么就是总分总式。
（二）论证思路
论证思路就是将文章论证结构进一步具体化，例如开篇提出了什么观点或论题，然后通
过哪些论证法展开论证，最后是归纳概括，归纳中心论点或提出解决问题的方法措施等。
3
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一般论述文的论证思路往往具有以下特点：文章开头部分，先引出文章要论述的中心问
题；然后主体部分充分运用论据证明中心论点；结尾在分析问题的基础上得出结论。局部段
落的论证思路也是如此。
3、论证特点如何答题
1、论证角度：立论、驳论、先破后立、先立后破、驳立结合（论证方式）、人称、口
吻、宏观、微观
2、论证结构：总分、并列、层进、对比
3、论证方法：事实论证、理论论证、举例论证、引用论证、比喻论证、对比论证、类比
论证、假设论证、因果论证（常考）
4、论证语言：通俗、口语化，幽默、生动形象、科学严谨、准确贴切、遣词造句、多种
表达方式相结合、修辞、限定词使用
5、引题：开门见山、引用名言、从实际人物或现象引出话题、开头设问、结尾设问\反
问、结尾亮明观点再扣题。
6、论据特点：典型、新颖、真实、精当
4、下定义题型
根据“种差+临近属概念”的格式给概念下定义。
定义的格式是（1）“（被定义概念）是……，……（种差）的（临近属概念）。（2）
先答出“（被定义概念）是……（临近属概念）”，然后分条列出种差。重点注意，一定要
是“临近的属概念”，种差一定要全面，要照顾全文，不要遗漏信息。注意种差之间的先后
逻辑顺序。
5、论证的严密性
①论证思路严谨：结构清晰，严谨完整；论证过程无漏洞，推断合理，逻辑严密
②论据使用严谨：论据与论点高度统一，恰当地证明论点；论据典型充分，多样而全
面，真实可信；
③论证语言严密：用词（特别是限制词）严密准确；句间衔接自然，结构浑然一体；
6、论证的充分性
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①例证充分，具有典型性、代表性；
②说理充分，对论据的分析完美地关联了论据和论点；
③原因 分析切中本质，推理过程清晰、结论可靠。
7、如何增强论证说服力
①论证思路层次严密 ；
②论证方法得当 ；
③论证语言严谨 ；
④论据恰当典型；
⑤论证角度多样
8、论据的典型性
①有代表性，有普遍意义；
②能够揭示事物的本质和发展规律；
③能恰如其分地与论点结合。
（2023·山东烟台·统考模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
网络舆论场曾围绕汉语言运用这个话题刮起了一股小旋风，起因是日本友人“山川异域，风月同天”
“岂曰无衣，与子同裳”等战“疫”助力标语。有的网友在击节叫好之余，发出了“没文化，你只会
写‘武汉加油’‘中国加油’”的感叹，进而认为中国人太没有文化了。其中的自卑心理隐约可见。
其实，我们大可不必 ① 。就事论事，说这句话不好、那句话好，其实都有失偏颇。语言运用根据具
体人称、情境、场合而灵活组织，从来都没有千篇一律的。“武汉加油”“中国加油”精悍有力、富有激
情、催人奋进，体现的是14 亿血肉同胞相互鼓励、并肩作战、 ② 的意志与勇气；“山川异域，风月同
天”文雅恬静、意境悠远、意味深长，表达了日本友人和中国人民同在一片蓝天下，互帮互助的命运共同
体心声。两者都很好，都是内涵丰富、给人力量的汉语言。
汉语言文学是我国传统文化的主要载体。在灿若星辰、 ③ 的国学典籍中，诸如“岂曰无衣，与子同
真题解析
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裳”“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”等古诗词不胜枚举，（ ）中华优秀传统文化为文化自信提供
了深厚土壤，是涵养当代中国文化自信的重要源泉。
3．请简要梳理文段的论证思路。
【答案】 3．①首先，呈现网友对比两种战“疫”标语而产生的文化自卑认知；②接着，指出这
种认知有失偏颇；③然后，通过分析两种标语的内涵，肯定二者都是很好的汉语言；④最后，得出结论
——中华优秀传统文化是涵养文化自信的源泉。
【解析】
3．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
梳理全文内容可知，本文第一段就“网络舆论场曾围绕汉语言运用这个话题刮起了一股小旋风”展开，
呈现网友对比两种战“疫”标语而产生的文化自卑认知；
第二段“说这句话不好、那句话好，其实都有失偏颇”做出评价，得出“两者都很好，都是内涵丰富、
给人力量的汉语言”这一结论；
最后第三段“中华优秀传统文化为文化自信提供了深厚土壤，是涵养当代中国文化自信的重要源泉”
肯定中华优秀传统文化为文化自信提供了深厚土壤这一意义。
结合上述整理可以得出答案。
（2021·湖北·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
文化软实力是综合国力的重要组成部分，主要指在社会文化领域中具有精神感召力、社会凝聚力等方
面的文化精神力和竞争力。习近平总书记要求，“讲清楚中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我
们最深厚的文化软实力”。中华优秀传统文化是当代中国文化软实力的重要力量源泉，体现着中华民族世
世代代在生产生活中形成和传承的人生观、价值观和审美观。在新时代，我们要将创造性转化、创新性发
展作为推动中华优秀传统文化现代转型的基本准则和必由之路，促进文化和科技深度融合，提升文化软实
力，构建中华民族精神家园，促进人类文明的发展进步。
（摘编自王志东《中华优秀传统文化是当代中国最深厚的文化软实力》）
材料二：
各个国家、民族的特色文化丰富多彩，是文明交流中的“名片”，是相互吸引的精神源泉。新时代，
科技的运用促进了文化的传播，像网络视听因与文化多元特点的契合，得到了快速发展。而网络视听生产
与分发的专业化、多元化、技术化、智能化在带来海量信息流的同时，也面临着前所未有的困难与挑战，
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出现了版权监管、网络中立性等问题，国际合作治理机制的不完善不到位等多重治理难点与挑战，需要注
重文化多样性保护和文化特例性管理，推行政府主导下的“多利益攸关方”协同共治模式，中华文化才能
更好展示出独特魅力。
视听内容更是当今社会最活跃、最有生命力的国际交往内容之一。一段时间以来，爱奇艺、优酷、腾
讯视频、快手等网络视听平台在引进、吸收外来文化的同时，努力探索文化“出海”，致力增强文化软实
力，才能让中华文化永葆生机和活力。随着步伐不断拓宽、视野不断延展，更加多元高效的“出海”举措
层出不穷。例如优酷与新加坡StarHub 公司签署内容合作协议，央视国际视频通讯社与瑞典Newstag、荷兰
Zoomin。TV 签署新闻合作协议等。
（摘编自牛梦笛等《用网络视听精品搭起文明互鉴之桥》）
材料三：
作为以IP 构建为核心的文化生产方式，“新文创”内容上厚植人文精神，形式上注重新科技与文旅体
验的多重互动，成为数字及互联网文化的重点。但问题是，主流价值观和文化价值更为明显的文化形式，
如非遗、高雅艺术等如何找到有效吸引更多用户的模式，从而实现真正的健康发展。全国工商联指出，单
纯靠政策性补贴并不能让非遗得到很好的传承与发展，必须引导非遗走向产业化，形成市场机制，不断完
善自身造血机能，才能引导产业健康发展。
解决这种割裂，是数字文化、互联网文化，乃至整个文化产业能否在新时期完成自身历史使命的关键
问题。
文化价值与商业价值的这种统一，需要有新的文化生产方式。无论是国家文化软实力建设，还是传统
文化、乡村文化、文旅融合这些中国文化的重要支点，都依靠这种创新和创造。
近年来，腾讯、阿里巴巴、盛大等互联网头部企业先后提出的“新文创”强调文化价值和商业价值的
良性循环，要通过文化IP 全产业链发展联动，来创造代表中国的超级文化符号，打造具有世界影响力的中
国文化符号。
（摘编自王志东《“新文创”要通过文化IP 全产业链发展联动》）
材料四：
习近平总书记指出：“加强中外人文交流，以我为主、兼收并蓄。推进国际传播能力建设，讲好中国
故事，展现真实、立体、全面的中国，提高国家文化软实力。”加强中外人文交流是党和国家对外工作的
重要组成部分，是提升中国对外开放水平的重要途径，具有深厚的文化基因与鲜明的时代意蕴。
与西方机械论的宇宙观不同，中国哲学的宇宙观习惯上将世界看作一个生生不息的运动存在。（通过
与西方机械论相比，引出中国哲学的宇宙观，接着引用《周易》、名言来论述只有不断创新才能赋予生命
更加深刻的内涵，才能使德业不断充实和完善。）中国先哲认为世界是一个如同大河奔流的运动总体，一
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切无时无刻不在流动和变化之中。这种变化和发展的特性在《周易》中体现得最为明显:“天地之大德日
生”“富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易”。易有两义:一是变易或变化；二是常道，即天道。
变易是事物普遍存在的基本方式，但变化不是简单重复，而是包含着创新。“日日新，又日新”，只有不
断创新才能赋予生命更加深刻的内涵，才能使德业不断充实和完善。“易穷则变，变则通，通则久”，这
种变化生生之道是中华文化的固有精神，正是它支撑着中华文明绵延不绝、与时俱进。
新时代的中外人文交流既要继承中华优秀传统文化，又要与时俱进、推陈出新。习近平总书记指出，
“任何一种文明都要与时偕行，不断吸纳时代精华”“应该用创新增添文明发展动力、激活文明进步的源
头活水”。中华文明是在同其他文明不断交流互鉴中形成的开放体系。近年来，我国对外人文交流既充分
发掘本国珍贵的历史资源，又从他国不同文明中接受启发；既对自身传统文化加以继承和保护，又对其进
行创造性转化和创新性发展；既避免优秀传统文化在现代化进程中遗失，又运用现代高科技创新手段激发
其活力，不断以更加开放的姿态拥抱世界、以更有活力的文明成就贡献世界。
（摘编自邢丽菊等《中外人文交流的文化基因与时代意蕴》）
8．请简要梳理材料四的行文脉络。
【答案】 8．①开篇引用习近平总书记的话提出加强中外人文交流，提高国家文化软实力问题。
②然后从创新发展的角度论证要加强中外人文交流。③最后结合时代要求，指出中外人文交流要与时俱进、
推陈出新。
【分析】
8．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
材料四一共由三个自然段组成。
第一段，开篇引用习近平的话，“习近平总书记指出：‘加强中外人文交流，以我为主、兼收并蓄。
推进国际传播能力建设，讲好中国故事，展现真实、立体、全面的中国，提高国家文化软实力。’”来引
出加强中外人文交流的重要性，它能够提高国家文化软实力问题。
第二段，通过与西方机械论相比，引出中国哲学的宇宙观，接着引用《周易》、名言来论述“只有不
断创新才能赋予生命更加深刻的内涵，才能使德业不断充实和完善。”因而这是从创新发展的角度论证要
加强中外人文交流。
第三段，这一段在结构上是总分总的结构，第一句“新时代的中外人文交流既要继承中华优秀传统文
化，又要与时俱进、推陈出新。”是关键句，所以概括为“”结合时代要求，指出中外人文交流要与时俱
进、推陈出新。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
最近，关于人工智能产品Chat GPT 的讨论不断刷爆朋友圈。它不仅可以陪人们娱乐聊天，还能胜任写
文案、剪视频等具有一定技术含量的工作，其“高强”的本领让文化从业者很焦虑：人工智能会不会“抢
饭碗”？
人工智能确实正在改变文化产业生产方式。比如在影视产业，人工智能承担艺术指导、电影剪辑、后
期制作等重要任务，与人类已形成良好合作关系。今年春节档热映的《流浪地球2》便运用人工智能技术
帮助演员在电影中实现了“返老还童”。人工智能还可以参与剧本创作。当年一部爆款美剧中的男主角就
是被人工智能“算”出来的。实践证明，人工智能介入影视产业，能够丰富创作手段、创新表现形式，助
其获得商业上的成功。
文化传播模式也在被人工智能改变。过去，人们想参观博物馆只能亲临现场。如今，运用人工智能等
技术，人们足不出户就可云游博物馆，查阅藏品信息，甚至与文物交流对话。随着人工智能不断进步，人
们获取信息、知识的方式将从文字、视频等单一模式转化成沉浸式体验。
当然，人工智能还极大增强了文化消费的便利性。年轻消费者更偏爱以互联网为载体的数字文化产品
和服务。与虚拟偶像聊天、观看元宇宙音乐会、让AI 推荐歌曲……人工智能满足用户多样化、个性化、即
时化的文化消费需求，成为吸引消费者的重要手段。
人工智能越来越聪明，文化产业是否会迎来人工智能的替代性竞争？文化产业从业者将会受到什么影
响？
回答这个问题，首先要清楚文化产业的核心价值。文化产业以内容为正、创意制胜。人工智能虽然通
过模仿人类既有的艺术实践，在某些领域取得明显突破，但目前来看，人工智能缺少对人类生活的深入理
解和感知，在创意方面还处于跟随模仿的初级阶段。人工智能模仿李白、杜甫写诗，虽然对仗工整但被专
家评价“稍逊风骚”；人工智能模仿齐白石挥毫泼墨，尚难做到形神俱佳。从另一个角度说，很多时候，
人们进行制作不只是为了作品本身，而是陶冶情操、涵养心灵。几年前，谷歌人工智能围棋程序
“AlphaGO”虽赢得了比赛，却不知围棋为何物，也不能领会围棋深厚的文化意蕴。文化产业中富含创意、
情感的部分很难被轻易取代。可以说，真正推动文化产业不断向前的仍然是人类的想象力、创造力和创新
力。这一点没有变，也难以改变。
变式练习
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不可否认，人工智能技术的进步给文化从业者带来了新挑战，这其实是从另一角度督促文化从业者走
出舒适区，不断提高自身创新力、创造力。现在，文化市场上还存在很多剧情雷同的IP 刷、盲目跟风的综
艺节目，抄袭模仿的文学作品，原创力缺乏同质化、低端化严重。这种低质量重复的文化产品供给，倒是
很可能被人工智能所替代。在人工智能这个强大的“竞争者”面前，文化“搬运工”没有前途，文化从业
者应该认真思考如何让自己的创作发挥不可代替的价值，如何用创新引领行业高质量发展。
随着科技与文化的深度融合，人工智能已成为文化产业发展的新动力。面对人工智能带来的机遇与挑
战，文化产业也应当顺势而为，依托新技术，增强原创力，培育出更多新的文化业态，拓展出文化消费新
的增长点。
（选自《经济日报》姜天娇《人工智能如何影响文化产业》）
材料二
“人类不能被机器取代，不是不会或者不可以，而是不能。”在第十届中国网络视听大会网络视听行
业发展与社会责任主论坛上，人民网党委书记、董事长、总裁叶蓁蓁的发言引起了不少参会代表的共鸣。
让叶蓁蓁说出这番话的缘由是最近大热的通用型人工智能的诞生，在叶蓁蓁看来，新一代互联网时代
或许已经到来。第三代互联网很可能是以智能互联为关键特征的价值互联、工业互联、虚实互联，互联网
技术快速变革，中国互联网行业能否开创人工智能研发应用的新范式，履行起社会责任，这也是叶蓁蓁关
注的点。他表示，目前通用型人工智能，具技术路线是大模型、大数据、大算力、大资本、大平台、大团
队的研究范式，费钱、费人、费电，并不适合所有国家，所有团队。
在他看来，一方面我们不能大意，不能懈怠，需要发挥新型举国体制的优势，在别人已经证明成功的
路径上抓紧追赶超越，另一方面，我们又不能被打乱了节奏，需要着力思考如何开创新的人工智能研发应
用的范式，走出一条优模型、低能耗、高性价比的新路径。
现在，有越来越多的企业引入AI 替代人类工作，很多从业者也开始担忧自己会不会被机器取代，究竟
智能媒体时代人工会被机器取代吗？叶蓁蓁的答案很坚定：人类不能被取代聊天，写文章、编代码、合成
图片，合成音频、视频……当我们惊叹于各种神奇智能的时候，必须清醒地认识到，AI 大脑既是高科技的
大脑，也是价值观的大脑。叶蓁蓁谈到，AI 平台是有立场的，AI 生成的内容是有导向的，所谓技术中性是
不存在的，因此无论是喂养人工智能的语料数据，还是模型本身的算法，都必须高度关注其政治方向、舆
论导向和价值取向，不能放任AI 脱离人类的视野，积极探索AI 应用与治理之道，这也是全国各级党媒党
网应尽的责任，他期待网络视听行业能共同探寻人工智能发展的中国范式。
（选自《叶蓁蓁：人类不能被人工智能取代》）
请分析材料一的行文思路。
【答案】①首先，提出问题：人工智能会不会取代文化从业者。
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②接着，介绍人工智能对文化产业在三个方面的有利影响。
③然后，论述并回答“文化产业是否会迎来人工智能的替代性竞争”及“文化从业者将会受到什么影
响”两个问题。
④最后，总结全文，指出文化产业应依托新技术，增强原创力，培育出更多新的文化业态。
【详解】9．本题考查学生分析文章的结构和思路的能力。
在材料一第一段中，作者首先提出“最近，关于人工智能产品Chat GPT 的讨论不断刷爆朋友圈”这一
现象，然后借此提出问题“人工智能会不会‘抢饭碗’？”由此可知，文章首先，提出问题：人工智能会
不会取代文化从业者。
而在材料一第 段中，作者用总分结构，分别指出“人工智能确实正在改变文化产业生产方式”“文
化传播模式也在被人工智能改变”“当然，人工智能还极大增强了文化消费的便利性”。所以，文章接着
介绍人工智能对文化产业在三个方面的有利影响。
在此基础上，作者又进一步提出问题“人工智能越来越聪明，文化产业是否会迎来人工智能的替代性
竞争？文化产业从业者将会受到什么影响？”以实现承上启下的作用。以此为基础，作者在“可以说，真
正推动文化产业不断向前的仍然是人类的想象力、创造力和创新力。这一点没有变，也难以改变”“不可
否认，人工智能技术的进步给文化从业者带来了新挑战，这其实是从另一角度督促文化从业者走出舒适区，
不断提高自身创新力、创造力”等中，论述并回答“文化产业是否会迎来人工智能的替代性竞争”及“文
化从业者将会受到什么影响”两个问题。
在材料一最后一段，由“面对人工智能带来的机遇与挑战，文化产业也应当顺势而为，依托新技术，
增强原创力，培育出更多新的文化业态，拓展出文化消费新的增长点”可知，文章最后总结全文，指出文
化产业应依托新技术，增强原创力，培育出更多新的文化业态。
阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
近年来，话剧《茶馆》等“老作品”每一亮相，总会引来叫好和追捧，甚至形成“一票难求”的文化
热点。同时，一些新创作品却很难把人们引进剧场，有的即便一时获得好评，也很快被人淡忘，成为舞
台"稀客"，更有甚者沦为“一日游”“节展游”。两相对比，不禁引人深思。经典作品长演不衰，圈粉几
代人，奥妙何在？
戏剧艺术是靠表演立在舞台上的，也靠表演得以传承。经典作品的艺术高度，不仅源于思想内涵、故
事情节，更有赖于精湛的技艺。京剧表演艺术家张火丁曾说：我唱的永远是程派。她的《锁麟囊》每演必
火，几乎成为“灯谜”的节日，足以说明正是一代又一代“角儿”们对技艺的执着守护与传承，才保持了
“味儿”的纯正延续，使作品的艺术感染力持续散发。
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经典从来都是开放的、面向未来的，不但提供精彩的内容，而且提供续写精彩的可能。戏曲理论家李
渔说，旧剧之可贵在于“本质如常”，又“能新而善变”。那些久演不衰的剧目，身段往往比较柔软，善
于结合时代审美语境的变化而做出微调。这为创作者反复咀嚼生活的馈赠，耐心听取观众、文艺评论家的
意见并加以运用提供了有利条件。事实上，经典作品正是以“小碎步”前行的形式登上了艺术的高峰，也
走进了一代又一代人的心中，给他们以温暖和力量。
经典作品之所以耐看，还因为其扎根文化沃土的深度决定了作品的厚度，反映出创作者对人性的体察
与感悟。优秀的文艺作品总是时代的产物，反映着一个时代独特的文化气质。随着时间的流逝，物质的东
西可能过时甚至灭失，精神却永不过时，历经岁月的冲刷，反而会愈显光亮。这就是文化的力量。比如，
豫剧《朝阳沟》讲述的是当年的知识青年扎根农村的故事。如今几十年过去了。当代青年投身社会建设、
报效祖国的途径发生了巨大变化，表达情感的方式，也更加丰富。但我们今天再看《朝阳沟》，依然会为
作品中深藏的家国情怀感动不已。
更重要的是，经典作品还饱含生活的温度，以艺术手法说出了老百姓的心声。这也是其承载的文化精
神、思想内涵和艺术追求真正抵达受众最根本的保证。戏剧是高雅的也是大众的。对于普通观众而言，戏
剧所营构的，不只是艺术空间，也是伦常的尺度。在这里，生活中的善行义举得到更有故事性的表现，不
公正不道德现象受到谴责与批判，向往地变成了“现实”，现实的昭示着愿景。比如，河北梆子《宝莲
灯》创作于上世纪50 年代末，已演了1400 多场，是著名地保留剧目。当人们为舞台上的“沉香”热烈鼓
掌时，掌声是对人间真情的讴歌，也包含着对孝心孝行以及惩恶扬善的赞许。话剧《天下第一楼》首演于
上世纪80 年代末，经三十余年舞台打磨已成当代经典，剧中人与命运的不懈抗争，拨动着观众的心弦，引
导人们思考人生，在生活的韧性中咂摸历史的流转。贴近百姓口味自然有口碑，而真正的经典作品恰是靠
百姓口碑流传的，具有现实温度的。
（摘编自胡一峰《为什么压箱底儿的经典老戏永不过时》）
材料二：
随着中国文化在全球的传播范围愈来愈广，中国戏剧走出国门的频次逐年增加。在英国爱丁堡国际艺
术节、法国阿维尼翁戏剧节、罗马尼亚锡比乌国际戏剧节等著名国际戏剧节现场，中国戏剧的身影随处可
见。通过科技手段丰富表现样式，中国戏剧与世界戏剧交流日益密切，打破了国外，尤其是西方观众将戏
曲、杂耍等同于中国戏剧的刻板认知。
事实上，当下中国戏剧人正有意识地利用科技手段创新讲述中国文化与民族艺术的方式，并得到国际
戏剧界的认可。亮相第二届老舍艺术节的戏剧作品《酗酒者莫非》，根据史铁生作品《关于一部以电影作
舞台背景的戏剧之设想》改编，由陆帕执导。与这位波兰导演来华演出的多部作品一样，《酗酒者莫非》
的理念、手法均属于欧洲当代文学剧场，影像与心理两个时空的结合方式带出欧洲戏剧大师与中国当代文
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学碰撞出的火花。另一部在艺术节上登台的戏剧《铸剑》，文本取材自鲁迅同名小说及中国民间传说《干
将莫邪》，由波兰知名导演格热戈日·亚日那与中国演员联合创作完成。
科技手段是助力中国戏剧走出国门的鲜亮“外衣”，然而究其根本，中国戏剧承载的厚重中国文化与
艺术传统才是它能在国外赢得赞誉、获得尊重的根本原因。从1930 年京剧大师梅兰芳访美、1980 年北京
人民艺术剧院经典话剧《茶馆》巡演欧洲，到近几年由陈佩斯、黄盈、赵森等执导的《戏台》《黄粱一
梦》《罗刹国》等作品在国外引起的特别关注，都说明中国传统文化与艺术的魅力。这些都在提醒中国的
戏剧创作者，中国戏剧未来若想在世界戏剧版图上占据重要席位，理应深入民族艺术的核心地带，创排出
彰显中国气象和文化气息、有格局、有品质的优秀作品。
（摘编自梅生《中国戏剧走出去的思考》）
请简要梳理材料一的行文脉络。
【答案】文章开篇提出"经典作品长演不衰，圈粉几代人，奥妙何在"的问题，接着从艺术的高度、作
品的厚度、生活的温度三个角度回答了此问题。
【详解】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
材料一有五段，第一段为提出问题，“经典作品长演不衰，圈粉几代人，奥妙何在？”；
第二段到第五段为分析问题回答问题，“经典作品的艺术高度，不仅源于思想内涵、故事情节，更有
赖于精湛的技艺”是从艺术的高度角度分析回答问题，“经典作品之所以耐看，还因为其扎根文化沃土的
深度决定了作品的厚度，反映出创作者对人性的体察与感悟”的从作品的厚度角度分析回答问题，“更重
要的是，经典作品还饱含生活的温度，以艺术手法说出了老百姓的心声”是从生活的温度角度分析回答问
题。
阅读下文，完成下面小题。
人工智能文学应有怎样的写作伦理？
宋时磊
①在人工智能时代，小说创作者、读者和批评者或将彻底改变。能够建立崭新文学艺术形式的，不再
仅仅是人类，而是能够从事文学创作的机器人，或者是人机合一的创作体。2016 年日本名古屋大学研发的
机器人所创作的小说《机器人写小说的那一天》参加“新星一奖”比赛，能够通过初审；2018 年作家陈楸
帆刊登在《小说界》的作品《出神状态》，有两段是人工智能模仿其写作风格的成果。这标志着人工智能
复习闯关
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已经进入最为复杂的小说创作领域。在文学发展史上，人文主义、人本主义的下一阶段，或将会是人机主
义、人工智能本位主义的新时代。
②我们想问的是人机主义、人工智能本位主义时代降临之时，人类文学是否存在？从人工智能最先引
起震荡的围棋界观之，谷歌公布“阿尔法狗”源代码后，出现了强悍的围棋人工智能，人类顶尖的围棋高
手在人工智能面前毫无还手之力。但人工智能并没有把人类驱逐出围棋界，而是引发了一场围棋革命，棋
手依靠人工智能给出的胜率推算棋路，颠覆自身的思维定式，人类的棋艺有了实质性提升。以此类推，人
工智能文学的最终成熟，将会引起人类文学的一场颠覆式变革。
③也许有人会反驳，围棋人工智能尚是弱人工智能，同样，当前的人工智能文学作品，无论是偶然灵
光乍现的金句，还是拙劣粗糙甚至是粗鄙的句意组合，都是基于人类已有的文学成果与范式，采用特定程
序和算法不断学习和优化的结果。还有一些作品实际上是借助提取和优化语料库的辅助写作工具完成，甚
至不过是一些基于语义分析的统计曲线和可视化呈现而已。
④是的，我们必须承认现有人工智能文学的有限、幼稚乃至荒唐可笑。庄子曰；“夏虫不可以语于冰
者，笃于时也
”
，两百年前的人们仍在研究应有怎样的翅膀，才能飞上天空；两百年后，如果有人再绑上
一对翅膀，那不再是试验，而是以身犯险。在未来，也许就是一两百年的时光，强人工智能或许已成为现
实，它具有主体性，是人类的复刻版，甚至可以把人类的能力和智力集成在一起，具有超出一般人的非凡
洞见力。在这种情况下，人工智能从事小说创作不再有争议，就像我们今日对飞机习以为常一样。更进一
步言之，那时人工智能创作的不再是小说、诗歌、散文等传统文学样式，而是一种全新的、与新的文明阶
段相适应的文学形式和内容。
⑤我始终相信，人工智能时代的降临，不会带来文学的式微与消逝。文学是以0/1 为基础逻辑的硅基
文明中最为温暖的风景，它可以有效弥合碳基文明和硅基文明的差异，呈现出生命存在的鲜活力量。文学
作为特定历史阶段伦理观念和道德生活的独特表达形式，应坚持一定的伦理准则。人工智能时代的文学伦
理，不是指那些文学之所以成为文学的构成要素和组成基因，如虚构性、创造性、想象性和审美性，而是
文学作品对人与人、人与机、机与机等之间道德关系的调适和相应的准则。在前人工智能时代，屈原、曹
雪芹、但丁、莎士比亚、歌德、托尔斯泰等伟大的作家丰富了我们的日常语言，用文学语言创造和贡献了
一批意象和典型形象，开掘了人类精神的深度和意蕴，人工智能文学首先要坚持________的伦理。第二，
人工智能文学应秉持________的伦理。应摒弃通过技术手段，实现无痕迹模仿或超级融梗等，以规避抄袭
的法律风险；在人机交互创作过程中，人类不应压榨和侵夺机器成果，将其作为写作的奴仆，机器也不应
对人类的原创性进行压制和刻意贬低，相反应以激发人类的想象力和创造力、挖掘人类的无限潜能为己任。
第三，人工智能文学要陶冶人类的情操，升华向美的心灵，抚慰人类的内心，起到教诲的功能，不能让人
类在舒适区低吟浅唱，更不能用“数据茧房”迎合人类生物本能和低下趣味。最后，人工智能文学应促进
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族群以及人类之间的文化认同，而不是通过壁垒强化偏见，用群体压制个体，用强势群体压制弱势群体。
这些文学伦理适用于当前的人类文学创作，同样也适用于从事人工智能写作的机器人，乃至与当前人类面
貌全然不同的“新人类”。
（有刷改）
1．第④段画线句的语境义是 。
2．能够依据文意做出的一项推断是（ ）
A．在人工智能时代，人类将不能独立地进行小说创作与批评。
B．弱人工智能时期，人工智能文学没有突破人类的思维范式。
C．强人工智能时代，人类将失去非凡的文学洞见力与表现力。
D．在人工智能时代，文学能消除人类与人工智能之间的差异。
3．填入第⑤段空白处最合理的一项是（ ）
A．文学创新 避免抄袭
B．深度开掘 无痕融合
C．语言创造 双向原创
D．共同创造 激发想象
4．本文以“人工智能文学应有怎样的写作伦理”为标题是否合理？请结合行文思路进行分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
网络空间是将人群聚集起来的一种新型社会空间，更是年轻一代学习、娱乐和交往的平台，为保证网
络空间的有序，制定和遵守相应的规则是必要的。不仅如此，网络空间还需要每个人对网上的其他人给予
应有的尊重。简言之，互联网不是法外之地。
网络行为是由网民的观念意识引导的，而文明的网络行为是在一系列文明的观念意识支配下形成的。
由于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大影响，因此引导他们树立文明的网络行
为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的健康成长。网络规范必不可
少，这已是共识。但需要有什么样的规范，则是一个复杂的问题。底线伦理或“负面清单”是共识性最强
也是最起码的网络行为规范，通过明确“不能做什么”来列出的网络行为负面清单，通常也是有法律强制
性的禁区，构成最低层次的网络道德规范。
归纳学术界对网络失范行为的分析，我们可以从“五不”来认识网络行为的底线要求，或以此作为网
民尤其是青年们文明上网的负面清单。不伤害——网络行为者既不要有意作恶，也不能无意为恶，如在网
上进行攻击、谩骂，诋毁他人的名誉，或侵犯他人的安全、自由、隐私和利益等。不偷盗——在网络信息
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空间中，要像对待现实世界中的商品一样，以合法合规的方式获取所需的信任，抵制侵犯知识产权的不道
德行为。不造假——每一个网民要从不进行信息造假做起，确保自己在网上发送的信息是真实的，尤其是
自媒体，不能为了吸引眼球而编造耸人听闻或哗众取宠的谣言。不浪费——即不发生信息浪费的行为，向
网络发送垃圾信息不但会造成网络资源的浪费，也会耗费网民的时间和精力。信息时代工作效率的提高本
来使我们获得了认知盈余，但网上的垃圾信息造谣与辟谣之间的拉锯战又无端消耗了我们的认知盈余。不
盲从——上网时保持冷静清醒的头脑，不轻信网络谣言而上当受骗，没有造谣的网民，就没有网谣的市场，
网民就不会被网络污染的策划者所利用，不会不明真相卷入人肉搜索或网络围攻。
底线意识主要是从否定性的角度确立了网络中能做什么；而一旦在网络空间中产生了行为，无疑就是
开始了“做什么”，只要有行为，就必须有一定的规范和要求去主导人的行为，于是就有了肯定意义上的
网络行为意识。其中，做到平等待人或尊重他人可以说是形成积极网络行为的基准意识，而这种基准意识
可以通过“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”来具体体现。
所谓“等效意识”，就是当线上虚拟世界出现道德失范行为时，要将其视为与现实世界中的道德失范
行为具有等效的实际影响，因此需要一视同仁地对我们线上和线下的行为提出道德规范要求。所谓“反身
意识”，可以说是等效意识在自我和他人关系上的延伸，即一个人的不当行为有可能损害到他人时，转换
视角去设想当自己是这种行为的受害人时会有什么样的切身之痛，有了这样的反身意识，就会自觉抵制许
多不良的网络行为，就不会到网上去传播谣言。“价值意识”在网络行为中有多方面的体现:第一，它表
现为对他人信息劳动的价值认同，比如尊重知识产权；第二，重视信息内容的文化意义，从而积极传播内
容健康的信息；第三，意识到网络作为信息技术的价值负载，从而关注信息技术使用的道德效应。由于技
术普遍是负载价值的，不当使用网络可能会产生出负价值，如对网络游戏的沉迷会耽误学业和事业，此外，
网络是“内容为王”的空间，是各种思想交锋的新的疆场，青年人尤其是被争夺的对象。因此，正确的价
值观对他们而言具有主导性的作用。“契约意识”就是要具有信息契约精神。网络空间中，在信息的生产、
传播和使用中新出现了大量的利益分配乃至利益冲突问题，冲击了传统的信任机制，通过订立契约的方式
来规范各自权利和义务成为重构信任机制的重要方式之一。当作为未来希望的青年一代在网上讲诚信、守
契约、服从大局时，网络中新的信任机制可随之形成。
（摘编自肖峰《从底线伦理到担当精神:当代青年的网络文明意识》）
5．请简要分析文章的论证结构。
6．互联网上，有年轻人为炫耀技术故意在网络植入病毒，导致病毒传播。请根据文章，谈谈你对这种现
象的看法。
阅读下面的文字，完成下面小题。
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中国文化的基本精神是什么呢？指导中国文化不断前进的基本思想是什么呢？这里试举出四点：刚健
有为，和与中，崇德利用，天人协调。我认为这些就是中国传统文化的基本精神之所在。略说如下。
一、刚健有为
《周易大传》提出“刚健”的学说，《象传》说：“需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷
矣。”又云：“大有，其德刚健而文明，应乎天而时行。”又云：“大盲，刚健笃实辉光，日新其德。”
这些都是赞扬“刚健”的品德。《象传》说：“天行健，君子以自强不息。”天体运行，永无已时，故称
为健。健含有主动注、能动性以及刚强不屈之义。君子法天，故应自强不息。《周易大传》强调“刚健”，
主张“自强不息”，这是有深刻意义的精粹思想。
宋代周敦颐受道家影响，提出“主静”之说，在宋、明时代，影响很大。到明、清之际，王夫之重新
肯定了《周易大传》的刚健学说。王夫之说：“圣人尽人道而合天德。合天德者，健以存生之理；尽人道
者，动以顺生之几。”又说：“惟君子积刚以固其德，而不懈于动。”王夫之有力地宣扬了“健”与
“动”的学说。
《周易大传》关于“刚健”和“自强不息”的思想，在历史上起了一定的推动中国文化向前发展的积
极作用。而道家和宋儒的“柔静”学说，则是“刚健”思想的一种补充，两者相互对峙，相互引发，构成
了中国传统文化的独特面貌。
二、和与中
西周末年至春秋时期，有所谓“和同”之辨。“同”是简单的同一，“和”是众多不同事物之间的谐
和。孔子对于和、同之辨未多讲，而提出了“中庸”的观念。孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜
久矣。”对于中庸的含义未加说明。《中庸》篇云：“舜其大知也与，……执其两端，用其中于民，其斯
以为舜乎！”这里以“时中”“用中”来解说中庸，时中即随时处中，依条件随时选取适当的标准。用中
即不陷于某一极端，随情况的不同而采取确当的方法。从汉至宋，经学家对于中庸有不同解释。郑玄诠释
《中庸》篇的题义云：“名曰中庸者，以其记中和之为用也。”这是认为中庸指中的运用。程颐诠释中庸
云：“不偏之谓中，不易之谓庸。”这是把中庸看成固定的原则。郑玄的解释是比较符合原意的。
中庸思想在中国文化史上有两方面的作用：第一，保证了民族文化发展的稳定性，反对过度的破坏活
动，使文化发展不致中断；第二，对于根本性的变革又起了一定的阻碍作用。
三、崇德利用
春秋时代有“三事”之说。《左传》文化七年记载晋国贵族郤缺的言化说：“正德、利用、厚生，谓
之三事。”正德，端正品德；利用，便利器用（用指工具器物之类）；厚生，丰富生活。正德是提高精神
生活，利用、厚生是提高物质生活。“三事”之说兼重物质生活和精神，是比较全面的观点。儒家特重
“正德”“崇德”，而对“利用”“厚生”的问题则研究得不多。道家反对“利用”，也不赞成“厚生”，
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这对文化的发展产生了一定的消极影响。但历代都有一些自然科学家，对“利用厚生”的实际问题进行过
切实的研究，从而促进了文经的发展。
“正德、利用、厚生”，“崇德、利用”的思想，虽然秦汉以后在理论上没有得到进一步的发挥，但
确实是中国文化史上一个重要的指导思想。
四、天人协调
天、人关系问题，亦即人与自然的关系问题，是中国传统哲学的一个根本问题，也是文化方向的基本
问题。在中国古代哲学中，关于人与自然的关系，有三种学说。庄子主张因任自然：“不以人助天”，
“无以人灭天”。荀子主张改造自然：“大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用
之？”而最重要的是《周易大传》的“辅相天地”的学说。《象传》说：“天地交泰，后以裁成天地之道，
辅相天地之宜，以左右民。”所谓裁成、辅相，亦即加以调整辅助。在自然变化未萌之先加以引导，在自
然变化既成之后注意适应，做到天不违人，人亦不违天，即天、人相互协调。这是中国古代哲学的最高理
想，亦即中国传统文化的基本道路。
人与自然的关系问题，直至今日，仍然是认真对待的问题。近代西方强调克服自己，战胜自然，确实
取得了重大的成就。但是，如果不注意生态平衡，也会受到自然的惩罚。改造自然是必要的，而破坏自然
则必自食苦果。中国传统的天人协调的观点，确实有重要的理论价值。
7．下列对选文的概括与分析不正确的一项是（ ）
A．儒家一般主张“刚健”思想，而在“柔静”学说的补充下，“刚健”思想构成了中国传统文化的独
特面貌。
B．中庸思想是把“双刃剑”，一方面保证了文化发展的稳定性，另一方面又在一定程度上阻碍了根本
性的变革。
C．对于提高物质生活，其实际问题有历代自然科学家进行过切实的研究，而相关理论自秦汉以后没有
太大的进展。
D．在人与自然的关系问题上，“辅相天地”学说与庄子、荀子的不同，它是指人对自然应适时引导，
注意适应。
8．下列对所给名句的理解最符合文意的一项是（ ）
A．“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”体现了“天人协调”的思想。
B．“谨庠序之教，申之以孝悌之义”突出了“崇德利用”的思想。
C．“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”印证了“刚健有为”的思想。
D．“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”符合中庸思想的内涵。
9．以“刚健有为”这节为例，用四个关键词概括作者论述的基本思路
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阅读下面的作品，完成下面小题。
“抱一”为何如此难？
王朝明
去过崂山北九水的游客，多会在山涧里的一块大石前驻足。令他们停下脚步的，不是磐顽之石，而是
石上镌刻的两个字“抱一”。“抱一”，出自《道德经》，文字虽简，却颇耐咂味。一滴水，折射七色光。
何谓“抱一”？不同的人有不一样的理解。
“采菊东篱，悠然南山”，“明月松间，清泉石上”，这是陶潜和王维的“抱一”；“待从头，收拾
旧山河”，“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，这是岳飞和辛弃疾的“抱一”；“不因虚度年华而悔恨，
也不因碌碌无为而羞耻”，这是保尔的“抱一”；“愿做一颗永不生锈的螺丝钉”，这是雷锋的“抱一”；
“老牛拉车不回头，当官一场手空空，退休又钻山沟沟”，这是杨善洲的“抱一”……
置身大千世界，面对世间万象，要保持一颗沉潜笃定的素心，矢志不移，心无旁骛，委实不易。
“抱一”之难，难在外面世界的精彩。音之魅，色之眩，犬马之逸，时时扰人五心；得与舍，公与私，
义与利，常常令人两难。数十年持续发展所带来的，不惟物质的空前丰富、需求的不断满足，还有形形色
色“分外”的诱惑。而在这个世界上，不是每一粒陷入淤泥的种子，都拥有一颗清莲的心。
“抱一”之难，难在内心的羸弱。君不见：穿得草鞋，嚼得菜根，却抵不住“糖弹”；兢慎于始，公
廉于卑，却收不好“官子”。靡不有初，鲜克有终。反思蜕堕失守之因，有温水煮蛙、蚁穴溃堤的微渐不
惕，有片石破窗、滴墨染缸的一发不收，也有忘却所来、迷失所去的歧途不返。归根结底，无不由弃“抱
一”始，而致以“抱憾、抱愧、抱恨”终。
“抱一”不易。风吹过，但见草伏、树摇、云走，而山自岿然不动。幻变和纷扰永远是世界的常态。
愤懑于“这个世界怎么了”，纠结于“这个世界会好么”，不如起而为之，让“这个世界看我们”。打铁
须得身硬，这要求我们拥有竹签子也穿不裂的坚定信仰，拥有钢筋铁骨铜豌豆的坚强意志，更要拥有“乱
云飞渡仍从容”的坚实底气。诸葛有云：非澹泊无以明志，非宁静无以致远。坐得住冷板凳，嚼得香苦菜
根，身在陋巷胸怀苍黎，夙夜在公不忘进取，如是，或可令矢志于“抱一”者“抱”得更加内生、从容且
平静持久。
“此心安处是故乡”，无论何时何地，若得“抱一”，“故乡”将不再遥远。
（有删改）
10．请简要分析本文的论述层次。
11．请简要分析文中画线句的含义。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
从亚马孙雨林到安纳托利亚高原，从东南亚到外高加索……新冠疫情肆虐全球之际，中国研制的新冠
疫苗抵达世界最需要的地方，为守护生命构筑坚强护盾。多国政要率先接种，订单纷至沓来，越来越多国
家对安全、有效、可及、可负担的中国疫苗投下信任票。
安全有效是中国疫苗研发的第一标准。尽管不同国家的试验标准存在差异，但目前已经获得的中国疫
苗各项安全性和有效性指标，均超过世界卫生组织规定的上市标准，可以在大范围人群中形成有效保护。
印度尼西亚药品食品监督管理局日前宣布，中国科兴公司的克尔来福新冠疫苗已在印尼万隆完成Ⅲ期
临床试验，有效性高于世卫组织规定的50%门槛；土耳其卫生部长表示，对土耳其疫苗接种志愿者数据的
初步分析显示，科兴新冠疫苗的有效性达91.25%；塞尔维亚药品和医疗器械局审评相关文件与科学证据后
宣布，根据欧盟与世卫组织标准，该局已确认中国新冠疫苗的质量、有效性与安全性……
当前，全球新冠疫苗的公平分配问题引发广泛关注。世卫组织总干事谭德塞警告称，由于贫穷国家无
法像富裕国家那样迅速获得疫苗，世界正处于“灾难性道德失败”的边缘。在此背景下，中国疫苗可及可
负担的全球公共产品属性日益凸显。
中国疫苗公平合理的价格有望极大减少欠发达或贫困国家的经济负担；中国企业强大的疫苗生产能力
有助于缓解全球疫苗供应紧张；仅需2℃-8℃的储运环境，使中国疫苗冷链储运条件符合大多数国家国情，
还可大幅降低储运成本……多国专家学者指出，中国疫苗采用成熟技术，可以充分利用现有疫苗储存和运
输体系，有助于实现广泛接种，而与中国开展疫苗生产合作，还有助于提升多数发展中国家的疫苗生产能
力。
技术成熟、成本低廉、储运方便，可及可负担的中国疫苗以其实实在在的效果惠及全球。在偏远的亚
马孙雨林深处，新冠病毒已导致当地37 名原住民死亡，超2000 人感染，68 岁的雨林原住民伊莎贝尔·蒂
库拉在接种克尔来福新冠疫苗后说道：“这是我们的希望。”《纽约时报》指出，中国疫苗有望成为“发
展中国家的生命线”。
阿尔及利亚、塞尔维亚、阿塞拜疆、印度尼西亚、巴西、土耳其、菲律宾……越来越多的国家向中国
寻求疫苗，中国企业也在努力生产以满足订单需求。从最早承诺将新冠疫苗作为全球公共产品，到加入世
卫组织主导的COVAX 全球新冠疫苗计划，再到用实际行动为发展中国家提供帮助，推动实现新冠疫苗在全
球的公平分配，中国始终致力于构建人类卫生健康共同体，为实现疫苗在发展中国家的可及性和可负担性
作出力所能及的贡献。
病毒无国界，面对疫情任何国家都不可能独善其身。只有确保所有处于危险之中的人得到保护，人类
才能彻底战胜新冠病毒，实现真正的整体安全。承载济世救人传统美德的中国疫苗，正持续为全球战疫注
入信心、提供助力、带去希望。
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（摘编自郭爽《中国疫苗助力全球战疫》，《光明日报》（2021 年01 月20 日 12 版））
12．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．中国研制的新冠疫苗有安全、有效、可及、可负担的的优点，赢得了世界各国的信任。
B．中国科兴公司的新冠疫苗有效性达91.25%，符合欧盟与世卫组织的采购标准。
C．中国疫苗技术成熟，充分利用现有疫苗储存和运输体系就可以实现广泛接种。
D．中国企业已在努力生产以满足越来越多的国家向中国寻求疫苗的订单需求。
13．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章引用各国药品管理部门的表态，是为了论证中国新冠疫苗的质量、有效性与安全性。
B．文章从多个方面探讨了中国新冠疫苗的优势，凸显了可及可负担的全球公共产品属性。
C．文章引用亚马孙雨林深处原住民的话，因为中国疫苗以其实实在在的效果惠及了全球。
D．文章表明中国疫苗以“病毒无国界”理念，为全球战疫注入信心、提供助力、带去希望。
14．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．新冠疫情肆虐全球之际，中国研制的新冠疫苗已抵达世界需要的各个地方，为守护生命构筑坚强护
盾。
B．世卫总干事谭德塞警告称，世界正处于“灾难性道德失败”的边缘，是因为贫穷国家无法获得疫苗。
C．中国致力于构建人类卫生健康共同体，用一系列实际行动推动实现新冠疫苗在全球的公平分配，实
践了这一理念。
D．只要确保所有处于危险之中的人得到保护，人类就能彻底战胜新冠病毒，实现真正的整体安全。
阅读下面的文字，完成小题.
人类生活在两个世界，一个世界是原本的现实世界，一个世界是传播的舆论世界。现实世界不依赖于
人类而存在，每个人都可以直接接触它，观察它，认识它。但人类同时还生活在另一个世界，就是传播到
我们眼前的这个世界。它不是我们目睹的世界，而是别人用电话、报纸、电视、微信等各种媒介（不一定
是大众媒体）传播给我们的世界。它必须依赖于人类而存在，人类关注了它，它才存在。
这里要区别两组概念。第一组概念是舆论与传播，舆论是传播，但传播不一定是舆论。第二组概念是
舆论世界与传播世界，舆论世界是由关注聚集构成的，传播的东西只有变成关注的聚集，才能进入或组成
舆论的世界。传播世界是一个比喻的说法，它分成两部分，实现关注聚集的那一部分传播，属于舆论世界；
没有产生关注聚集的另一部分传播，仍然属于现实世界。所以，事实上并不存在一个与现实世界相对应的
所谓的传播世界，传播一旦组成世界，那就是舆论世界。唯一与现实世界相对应的是舆论世界。
现实世界里，人们通过自身直接获得的信息实在太少，对生活世界的认知绝大多数来自传播。比如，
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大家知道唐朝李白写诗，北京有一个动物园老虎咬死了人，美国总统对中东问题发表谈话，印尼发生了地
震……如果这一切没有被传播，或者传播了没有被关注，那么，它们仍然属于现实的世界，而不是舆论的
世界。传播来的东西实在太多，而且日日在更新，时时在更新。除了少数带有明显破绽的信息，再除去攸
关切身利益必须亲自核实的信息，绝大部分人都会假定它是真的。否则，我们将在现实世界寸步难行。那
么，这个传播过来被人类关注的舆论世界，到底能不能全面、真实、本质地反映现实世界？
舆论世界是有限的，是一个竞争性传播的世界。“硬盘”与“视窗”，是人类信息总量与舆论世界的
最好比喻。人类的信息，存储在人类的“记忆硬盘”里。如果信息没有进入视窗，人类可以看到的信息载
体充其量是一个硬盘物体;只有进入到视窗的信息，才构成人类身处的舆论世界。舆论世界就是人类一个
个视窗的叠加。这个星球每天发生的事情难以计数，能进入人类历史记忆硬盘的为数不多，最终能够进行
传播的记忆与记忆硬盘相比，容量更少得可怜。舆论世界貌似很大，其实很小，所以，“舆论视窗”是
“兵家”必争之地。舆论一直在争夺，始终在争抢从未停止，它是人类各种力量博弈的产物。因此，无论
是思想家、政治家、企业家、艺术家，都想方设法使自己的信息进入“舆论视窗”，被更多人关注。自己
的信息只有被关注了，才能影响他人，才能更有价值。
电脑视窗的信息都来源于硬盘，即便是不断更新、海量选择，也不能全面地反映硬盘，更不要说全球
互联的网络了。尽管理论上，视窗信息可以调出硬盘里或互联网的任何信息，但任何信息不等于全面信息。
舆论世界也是如此，它对现实世界的反映永远是片面的、局部的、有选择性的。但舆论世界又是一个个关
注聚集起来的。无数人的视窗聚集起来，就可能总体上反映现实的世界。这就是为什么舆论世界可以大致
地反映现实世界，甚至有时候可以充分地代表民意的背后机理。
舆论世界是由表象建构的。所有的东西，必须涌动到表面，才能被看到。我们的目光可以看到海平面，
却看不到全部的大海。即使我们借助显微镜，看到的原子、电子仍然是其表象，而不是原子或电子的内部。
即便是红外线、CT 机的扫描，穿透到物体的内部，仍然是对内部表象的反射。但舆论世界又是一个确定的
世界。尽管它并不能准确反映事物的本原，但是一个事物一旦被舆论关注，它就被“改变”成为确定的
“被关注”。
舆论世界是一个个关注自然的聚集，每一个关注是自发的，没有统一的口令，没有预设的结构，这样
的聚集是无序的。就像一个个视窗连在一起，有组织却没纪律，不管每一个视窗关注什么，最后的决定权
仍然是兴趣，就连各个视窗的连接，也是兴趣自然的碰撞，即便聚集在一起，也是不约而同的。期待舆论
世界是理性的、有序，基本上是痴人说梦。舆论世界虽然是无序的，但各个关注的聚集，却不是简单的堆
积。就像一个个视窗，各自独立，但是还是有各种局域网、互联网的线把它们串联在一起，形成大大小小
不同的舆论场。关注之间的连接，有一种特殊的方式，那就是链接。如果A 关注与B 关注有链接联系，A
关注与C 关注有链接联系，则B 关注与C 关注也存在着链接联系，那么，A 关注、B 关注和C 关注拥有共同
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关注。
现在我们可以回答这个问题了：关注聚集构成的舆论世界，到底能不能全面、真实、本质地反映现实
世界？答案当然是“不能”！就像电脑视窗里的信息，不可能全面、真实、本质地反映硬盘信息一样。
（摘编自邹振东《弱传播》）
15．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．人类既生活在不依赖于人类而原本存在的现实世界，又生活在依赖于人类而存在的舆论世界。
B．“舆论”与“传播”是两个不同的概念，二者既有区别又有联系，舆论是传播，但传播不一定是舆
论。
C．人类对现实世界的认知绝大部分来自舆论世界里传播的信息，这些信息有的被人类关注，有的不被
关注。
D．作者认为，舆论世界对人类获取信息非常重要，但是它不可能全面、真实、本质地反映现实世界。
16．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．从第二段的内容可以看出，并不是所有传播的信息都属于舆论世界，不被人类关注的仍然属于现实
世界。
B．舆论世界中绝大多数信息都是假的，但人类为了能够在现实世界中立足，往往会假定这些信息都是
真的。
C．现实世界是人类可以直接感知的真实世界，但人类仅靠感知获取的信息跟信息总量相比总是微乎其
微的。
D．根据舆论关注的链接特点，可以推测出，某个信息拥有的共同关注越多，这个信息产生的舆论场就
越大。
17．下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．材料主要是从现实世界与舆论世界的关系、舆论世界的特点两个方面展开论述的。
B．第三段运用例证法，论证了人类更多地借助传播的信息来认识现实世界的观点。
C．第四段采用了提出问题、分析问题、解决问题的论证思路，思维填密，论证严谨。
D．材料在论述过程中，将舆论世界与现实世界进行对比，旨在突出舆论世界的重要性。
18．请分析材料第四段中使用“硬盘”“视窗”两个词语的好处。
19．舆论世界具有哪些特点？请简要概括。
阅读下面的文字，完成下面小题。
近年来，央视的《中国诗词大会》受到观众喜爱，抖音推出的短视频版《唐诗三百首》也非常受欢迎，
相关话题视频播放量已超5 亿。日前，叶嘉莹先生和张伯礼院士、施一公院士等人一起在《大家聊唐诗》
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节目中分享“读诗为什么使我们更有力量”，吸引了570 万人次在线观看。这些出圈的诗词节目充分表明，
中国古典诗词在当下仍然具有鲜活的生命力，借助高科技或新的传播平台，古诗词正绽放出新的魅力。具
有生命力的中国古典诗词能为青少年厚植文化根基。
数千年来，中国的古典诗词深刻参与了文化核心价值的生成与民族精神的塑造，可以唤起人们一种善
于感发、富于联想、更充实自信之精神。中国古人作诗，是带着身世经历、生活体验，并融入自己的理想
而写的。他们把自己内心的感动写了出来，“其人虽已没，千载有余情”。千百年后的我们再诵读这些作
品，依然能够体会到同样的感动，这就是中国古典诗词的生命。“李杜文章在，光焰万丈长。”我们中华
民族古圣先贤通过古典诗词流传下来的品格与修养，依然可以照亮当下你我的人生。林语堂先生说：“吾
觉得中国诗在中国代替了宗教的任务。”古典诗词作为中华文化的最大同心圆，可以激活、开启当代人优
雅的生存智慧，这正是中国古典诗词当下传承的意义所在。
人与人的年龄、职业、身份不同，对诗歌的认识也不同，有人认为，诗意味着一种优雅的生存状态；
有人认为，只有诗歌才能够医治理性带来的创痛；还有人认为，诗是雅集唱和的一种技能。虽然在同一个
世界上，人们有着不同的皮肤、不同的信仰、不同的语言，但是人的情感是相通的。
叶嘉莹先生将雄厚的国学根底、精湛的西学修养、深刻的生命体验融为一体，形成了以“兴发感动”
为核心的叶氏解诗学范式，影响深远。叶先生执教77 年来，一直都在用中国话语，讲好中国故事，弘扬中
国精神，彰显中国价值。有人曾经问叶先生：“中国的古诗会消亡吗？”叶先生坚定地回答：“只要存在
有理想、有品格的人，中国的古诗就不会消亡。”中华民族有许多有理想、有品格的人，诗词可以唤起人
们不死的“诗心”。
为何当下的青少年还需要习诵古典诗词？生活中，我们经常可以看到，有的人可以背几百首诗歌，有
的人在诗词大会取得了很好的成绩。但是这还不够，习诵古典诗词不仅仅是为了应试备考，不仅仅是才学
的积累，我们更应看到，古诗词在开启智慧、陶冶情操等方面都具有不可替代的作用。“只有在人有内在
的感受、属于自己的感受时，道德才能在人的心灵中扩展。这种靠内在起变化的质性特征，是道德教育的
根本性特征。”而青少年能够从诗词中读出一种发自内心的感动的力量，进而让古人的诗和当下的人之间
产生一种呼应，这样就完成了一种诗词上的传承，文化上的赓续。正是在这种传承中，我们实现了培育中
国魂、树立中国心的育人目标，让青少年成长为有“魂”有“根”的新一代。
当我们诵读古诗词的时候，需要与自己的生命情感发生碰撞，从而对自己当下的修为产生引领。文天
祥曾在《正气歌》里写道：“哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。”也就是说，古圣先
贤虽然距离今天的我们有了一定的时空距离，但是他们的智慧、品格依然可以光照当下，成为我们前行道
路上的一盏指路明灯。希望青少年朋友们都能从诗词中获得前行的力量，开启未来道路的智慧。
（摘编自张静《为青少年厚植中华文化根基》）
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20．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．因为有高科技和新的传播平台的传播，所以中国古典诗词也就具有了丰富的内涵和鲜活的生命力。
B．中国古典诗词的生命在于古人在创作时有感而发且融入自己的理想，写出的是自我内心深处的感动。
C．人们对诗歌的认识不同，有优雅生存状态说、医治理性创痛说、雅集唱和技能说等，作者不认可这
些说法。
D．青少年学习古典诗词不仅是为了应试备考和才学积累，还是为了用古诗词来开启智慧、陶冶情操等。
21．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章由诗词节目出圈的现象入手，进而提出观点：具有生命力的中国古典诗词能为青少年厚植文化
根基。
B．主体部分主要从中国古典诗词本身的传承价值和其对青少年精神成长的影响两个角度展开论述。
C．文章举叶嘉莹执教77 年和回答疑问的事例，是为了论证叶嘉莹在弘扬中国精神方面做出了突出贡
献。
D．文章引用林语堂的话，论证了中华文化中的古典诗词可以激活、开启当代人优雅的生存智慧。
22．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．古典诗词承载着前哲先贤的品格与修养，可以超越时空距离，直到今天仍然可以带给我们深刻的人
生启示。
B．中华民族有许多有理想、有品格的人，诗词可以唤起人们不死的“诗心”，古典诗词不会消亡，会
代代相传。
C．青少年品读古典诗词，可以内化为一种精神的力量，从而呼应古人，完成一种诗词上的传承和文化
上的赓续。
D．学习古典诗词，诵读或者背诵是不重要的，重要的是要让古诗词与自己的生命情感发生碰撞，引领
自己当下的修为。
阅读下面的文字，完成下面小题。
近十五年来，中国传统村落锐减近92 万个，并正以每天1.6 个的速度持续递减。12 月10 日发布的
《中国传统村落蓝皮书》列出传统村落保护的五大挑战，包括相关法律法规不完善、过度商业开发、“空
心村”现象等。
有人说，中国人往上数三代，多数来自农村，来自泥土。即使人在城市，也经常会遐想“暧暧远人村，
依依墟里烟”的恬淡意境。然而现实中，为了保护古村落，却往往不得不与时间赛跑。有的村子年久失修；
有的村民翻新住房，拆掉祖屋抹去壁画；有的全村外出务工，留下老人儿童；有的地方把古村落当“摇钱
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树”，随意搭建破坏古貌……正如著名作家冯骥才所感叹的那样：“每座古村落都是一部厚重的书，不能
没等我们去认真翻阅，就让这些古村落在城镇化的大潮中消失不见。”
对于发源于农耕文化的中华文明，村落有着至关重要的意义。从《汉书》所言“或久无害，稍筑室宅，
遂成聚落”的自然萌生，到社会学家林耀华在《金翼》里所言“别忘了把种子埋入土里”的朴素信仰，村
落承载着中华文明的物质基础、文化属性。在《乡土中国》中，费孝通写道：“从基层上看去，中国社会
是乡土性的。”在这里，“乡土”并不是一个贬义的概念，而是千百年来农业社会发展特点的集大成。即
使是今天，城镇化成为通往现代化的必由之路，当高楼大厦伸向天际之时，也离不开从历史文脉中吸纳地
气。因而，保护村落、振兴乡村，就成了追索“从哪里来”的方式，也成为标记“向何处去”的注脚。
城乡关系、人与自然关系的重构，需要顺势而为、水到渠成。这就意味着保护古村落，不仅要关注建
筑风貌上的岁月留痕，更要聚焦村庄中人们的生活质量。贵州黎平铜关侗寨被称为“时光边缘的古村落”，
当地侗族人居住的干栏式民居有着700 多年历史。然而，在纳入国家保护试点后，有的村民却因木房子容
易起火，不愿再建民族特色的木居。这启示我们，保护要见物，更要见人。村民固然是村落保护的第一责
任人，但同时也要让他们成为村落保护的受益者。只有传统村落更加宜居，人们在这里生活质量更好，对
村落的保护才有更坚实的基础。
“看得见山，望得见水，记得住乡愁。”这是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景，也是城镇化
的目标所在。对许多一辈子种田劳作的村民来说，村子就是他们的家；对拥挤在钢筋混凝土森林中的人们
而言，乡村又何尝不是精神的归宿？村落不可能也不应该一成不变，只是，这样的变化不应是衰败，而应
是成长。唯其如此，才能守护好我们的乡愁，留住我们的根。
（摘编自盛玉雷《守护好乡愁才能留住根》）
23．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．保护古村落，不是要关注实体建筑，而是要关注村民生活，使其成为受益者。
B．生活在城市，会经常遐想乡村的恬淡意境，其重要原因是多数人的根在乡村。
C．想要解决“从哪里来”“向何处去”的问题，就要在保护村落的同时推进城镇化。
D．只要村落不断变化成长，我们就可以更好地守护我们的乡愁，留住我们的根。
24．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．第三段通过引用《汉书》中的名言，点明了中华千百年来农业社会发展的特点。
B．围绕“守护好村落，才能守护好乡愁留住根”的论点，作者分析了原因及做法。
C．文章从现实中古村落锐减现象写起，提出聚焦村民生活质量、保护古村落的建议。
D．铜关侗寨的事例从反面印证了保护古村落见物更要见人，保护的基础才更坚实。
25．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
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A．近些年来传统村落数量锐减，其中缘由包括过度商业开发和相关法律法规不完善等。
B．美丽乡村之所以成为城市人的精神归宿，是因为往上数三代，中国人都来自乡村。
C．村落承载着中华文明的物质基础和文化属性，即使在城镇化的今天它也有重要意义。
D．冯骥才的感叹恰恰反映出作家对城镇化大潮来势凶猛、古村落保护时间紧迫的担忧。
阅读下面的文字，完成下面小题。
所谓经典翻拍，就是以曾在一段时期内较为盛行，流传至今仍为人津津乐道的影视作品、文学名著等
作为素材进行二次创作的影视作品。然而，近年来的翻拍之作却“十拍九翻车”。随着剧集新《白蛇传》、
新《天龙八部》以及电影《第一炉香》等播出上映，经典翻拍再度成为舆论热议焦点。这些作品大多口碑
一般，有评论者直言“翻拍毁经典”。为什么现在翻拍经典常常会获得与原作截然不同的评价？究其原因，
主要是丢掉了经典的“精气神”。
自20 世纪80 年代至今，四大名著、金庸武侠小说不断被翻拍。其中大部分作品获得了不错的口碑和
票房收视，但也有些作品没那么幸运。比如，2019 年版电视剧《封神演义》被观众吐槽“魔改”原著、毁
经典，播出不久后就被强制“收官”；2020 年上线的《鹿鼎记》中演员演技过于夸张，豆瓣评分仅3.2 分。
这些翻拍影视剧以经典深厚的文化底蕴为基础，又融合现代制作技术和先进的影视拍摄理念，完全有条件
成就好作品。可为什么呈现出的作品丢掉了经典的“精气神”，在广遭吐槽的情况下仍“屡败屡拍”呢？
有的创作者出于致敬经典的情怀投入创作，意在重新诠释经典，又或是用现代摄影技术弥补早年拍摄时的
缺憾。也有的创作者受利益驱动，希望挖掘经典背后蕴藏的商业价值。翻拍往往能未播先火，也能在播出
上映期间引发公众对比不同版本经典改编之作的各种讨论。关注度往往能带来流量，有了流量就意味着能
获得更多经济效益。于是，创作者充分发挥经典“情感文化”的“吸睛”和“吸金”效应，并为了迎合大
众审美倾向，对经典“添油加醋”，肆意改动。
从受众的角度看，观众之所以在吐槽经典翻拍作品的同时，还在不断贡献票房、收视率，主要是基于
品牌认知和评判心理。在生活节奏日益加快的现代社会，受众为了节省时间和精力，会更加倾向于选择具
有较高知名度的经典翻拍作品观看。与此同时，观众在观看时自然带着一定的期待，将经典翻拍与原作进
行比较、评价，也获得了茶余饭后的丰富谈资。
经典翻拍本身并没有错，但如何解决“屡拍屡翻”的问题，既传承经典，又不断创新；既赢得票房收
视，又收获口碑呢？首先，创作时必须守正。改编不是乱编，今人无论如何创新翻拍，经典原著的主题思
想、价值内核都不能丢。其次，创作还要有所创新。对创作者而言，翻拍经典的关键不是如何颠覆，而是
要在如何结合新的时代精神和技术手段对经典主题进行全新诠释上下功夫。比如，2017 年版的电视剧《射
雕英雄传》把主要精力放在忠实还原金庸原著上，将“侠之大者，为国为民”的精神内核贯穿始终；同时，
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又突破经典版技术局限，且主打“视觉舒服”，将特效适当融入剧集，不夸张、不做作，充分展现出
“武”的内核，不失为经典翻拍的一次有益尝试。最后，创作者要有匠心。好的经典翻拍不是贴合不同时
代语境的简单复制粘贴，而是在延续经典的基础上赋予它新的生命力。因此，创作者应以工匠精神吃透原
作内涵，守正创新，才能创作出既尊重经典又超越经典的新经典。这也是翻拍经典的题中应有之义。
（摘编自魏风云《应对经典改编怀有敬畏之心》）
26．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．新《白蛇传》等几部经典翻拍影视剧播映，这些翻拍作品丢掉了经典作品的“精气神”，口碑大多
一般。
B．古典四大名著和金庸武侠小说多次被翻拍，其中大部分翻拍的作品获得了不错的口碑和票房收视。
C．在快节奏的现代社会，知名度较高的经典翻拍作品相较于全新的陌生作品，更易得到观众的观看。
D．翻拍经典要创新，创新就是在翻拍经典作品时要结合时代精神和技术手段对经典主题进行全新诠释。
27．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章第二段列举新版的《封神演义》和《鹿鼎记》意在通过对比论证的方法说明仅有优越的外在条
件不一定能翻拍出好作品。
B．文章第二段和第三段分别从创作者和受众的角度分析造成当前影视业经典翻拍乱象的原因，思路清
晰，论证很有说服力。
C．文章第四段论证如何翻拍经典作品时，从守正、创新、匠心三个角度进行论述，层次分明，最后运
用因果论证方法，得出结论。
D．文章就影视行业经典翻拍这一社会热点展开议论，具有很强的现实针对性和吸引力，弘扬了正确的
价值观，具有现实教育意义。
28．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．2017 年版的电视剧《射雕英雄传》没有颠覆原著，而是挖掘原著的精神，并运用了新的技术手段，
这个翻拍值得肯定。
B．粗制滥造的翻拍影视作品面对观众的不断批判，不会得到大多数观众的关注，也无法收获票房和收
视率。
C．经济利益的驱动是当前翻拍影视剧泛滥的主要原因，翻拍经典作品能带来流量，从而获得更多经济
利益。
D．一些失败的翻拍剧为了迎合大众审美倾向对经典肆意改动，所以要想成为经典就不能迎合大众审美
倾向。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
“作家声音”是指作家对自己的文学观念、创作意图等进行的陈述，是文学研究的重要材料。但“作
家声音”与文学研究之间似乎存在悖论：一方面，“作家声音”是文学研究的对象，也是文学研究立论的
依据或建构文本意义的方向，影响着文学研究的结论；另一方面，过多依赖“作家声音”不仅会限制研究
主体的创造性，也会让“作家声音”成为文学研究的陷阱。因此在文学批评中，如何认识和利用“作家声
音”是研究者要正视的问题。
笔者认为不应过分依赖“作家声音”。首先，纪实性文字存在假言叙事的现象。征引作家的自述、日
记、散文等所谓“纪实性内容”成为传统研究者习焉不察的学术习惯，但如果作家的纪实性文字是虚构的
或有虚构成分，那么，作家的“声音”就不可靠了。纪实性文字假言叙事这一现象，除与记忆偏差等因素
有关外，也与作家心理因素有关。布鲁姆曾提出，作家与作家之间存在着心理上的“影响的焦虑”。他认
为作家面对影响痕迹会有所忌讳，创作中的影响源、作家的阅读史与接受史等问题，并非每个作家都会和
盘托出，有时作家还会刻意回避，甚至为了维护自己的原创而有意无意地在日记、散文、自述中进行假言
叙事。
其次，在文本形成过程中创作主体并不一定有明确的创作意图。没有明确意图或意图没有想得很清楚，
可能是创作过程中的真实状态。在这种情况下，即使作家后来再追加一些创作意图，这种后置意图也只能
作为文本意义来源之一，不能取消批评者对文本意义的领悟和概括。我们应对作家刻意强调的意图和未必
想得很清楚的意图保持适当警惕，尤其是对作家叙述中说法不一、前后矛盾的地方更要多加留意，因为这
些叙述可能成为阻碍批评家主体性发挥的不利因素。
不应过分依赖“作家声音”并非否认其在文学研究中的功效，“作家声音”为解释文学现象提供了具
体生动的视角和真实可信的动因，有助于科学地阐释文学现象的“存在之由，变迁之故”，从而尽可能保
证文学批评的公正性。例如，文学史一般从先锋文学的文本缺陷、读者接受厌倦等角度解释先锋作家上世
纪90 年代集体转型的动力，但除外部因素外，作家的主体因素也不应被忽略。近年来，随着一些先锋作家
现身说法，叙述自己90 年代前后创作风格转型的原因，集体转型的内因得到有效补充。不仅如此，作家创
作中常常会修改文本，有的是作家从艺术自洽角度或缘于自我认知的改变而做出修改，有的则是因为编辑
意见、读者反馈等。相对于作家的主动修改，被动修改或文本“被修改”常常包含更为复杂的创作过程。
面对这种情况，理性辨析文本的最初样貌和作家原初意图，并由此分析文本的意义及其历史变迁，能丰富
文本阐释的视角，保证文学研究的客观性和科学性。
任何脱离具体时代语境、离开文学阐释案例而贸然宣布“作家声音”重要或失效的做法，都是偏激的。
一方面，知晓并合理运用“作家声音”阐释作品是文学批评和研究的重要基础，聆听“作家声音”可以减
少对文本不必要的臆测和过度阐释。另一方面，作品的意义并非作者单方面赋予的，而是由作者、普通读
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者和专业批评家的“声音”汇聚而成。
（摘编自沈杏培《“作家声音”：文本阐释的重要角度》）
29．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．“作家声音”在文学研究中有重要的价值，但研究主体利用“作家声音”会限制其创造性。
B．后置创作意图只是文本意义来源之一，因此应警惕作家刻意强调或未必想得很清楚的意图。
C．作家被动修改或“被修改”的文本往往比作家主动修改的文本拥有着更高的文学研究价值。
D．只有在具体的时代语境以及文学阐释案例中，才能判定“作家声音”对阐释文本是否重要。
30．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章第二段引用布鲁姆的观点，旨在证明作家纪实性文字的假言叙事可能与其心理有关。
B．文章第四段举例阐明，研究者在文学研究中适度聆听“作家声音”有助于阐释文学现象。
C．文章先引出论题，接着提出观点并分析原因，最后进行总结，层层递进，论证思路清晰。
D．文章认为对“作家声音”，批评者既不能盲从，又要认识其价值，显示出作者思辨的态度。
31．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．传统研究者习惯将纪实性文字当成真实材料，十分重视“作家声音”对文学研究的意义。
B．如果在“作家声音”中出现前后矛盾的现象，那就说明作家创作时没有明确的创作意图。
C．作家的现身说法是“作家声音”的来源之一，也是科学地阐释某些文学现象的重要角度。
D．我们应正确看待并合理运用“作家声音”，让其成为研究作品意义的多重话语中的一种。
阅读下面的文字，完成下面小题。
审美是主体在鉴赏过程中所收获的精神愉悦、人格自由及心灵净化等感受，属于价值活动的范畴。马
克思说：“‘价值’这个普遍的概念是从人们与满足他们所需要的外界事物的关系中产生的。”审美价值
与一般价值相比，有一定的超功利性，但其存在于社会历史实践过程形成的各种关系之中，必然体现着主
客体关系的统一，从而具有显著的客观性。
审美价值具有多层次性。具体的审美实践并不仅限于转瞬即逝的美感经验，审美主体独特的体验方式
和长期积累的理性判断都是愉悦情感产生的重要原因。康德在《实践理性批判》中谈道：“它（审美）不
仅是偶然的，而且像根据合乎律法的安排并且作为一种无目的的合目的性有意如此……即向那构成我们存
在的最终目的——我们的道德使命里去寻找。”审美可以联想到道德，人们的心灵触发美感时往往会运用
道德的评价。当审美主体惊叹纯洁的颜色或庄严的韵律时，已然由审美领域自觉过渡至道德领域。由此可
见，审美价值既包含情感或想象的愉悦等基本价值，亦有理性沉思所带来的超越感与升华感。
审美价值包含道德判断。无论是自然美或是依附美，只有对象产生了能够满足主体审美需要或激起主
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体审美感受的某种属性时，才具有审美价值。而审美价值的生成过程并不只是纯粹的鉴赏判断，还依赖于
审美主体通过理性判断充分认识到自身的审美目的和审美需求。从接受美学的角度而言，审美主体基于个
人或社会的原因会形成内容、形式的定向心理结构，即“期待视野”。而作为一切社会关系总和的审美个
体，道德情感、道德价值等观念均是“期待视野”的重要组成。个体的道德理念建构了一定的审美目的和
审美需求，并在审美判断时与其他目的协调一致，共同形成了审美价值取向。所以，审美价值的出场既是
主体对对象表现形式的鉴赏，也是对对象存在和本质的思考，是客体形式与主体理性的和谐一致。
高层次的审美彰显德性。美的体验承载着丰富且深刻的人与社会的信息，因而高层次的审美往往是形
式与内涵的统一，体现为“尽美矣，又尽善也”（出自《论语》“子谓《韶》，‘尽美矣，又尽善也’”。
《韶》，乐曲名）的本质欲求的实现。成功的审美体验不仅在于感官的悦纳，更在于从看似平凡的审美对
象中挖掘出深刻的内在理念，通过观察与思考阐释艺术形象本身的道德意蕴，从而触发强烈的道德情感。
审美行为在一定意义上是审美主体对审美对象所呈现的德性的审视，人的视觉和心情的愉悦则是对审美价
值的诠释和体现，因而，高层次的审美往往会激发道德层面的崇高感。子曰：“《诗》三百，一言以蔽之。
曰：思无邪。”所谓“思无邪”，正是基于德性修养层面提出的对个体审美价值取向的要求。
（摘编自范渊凯《简论审美德性》）
32．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．审美价值相比一般价值具有超功利性，是因为审美主体在鉴赏过程有精神愉悦、人格自由、心灵净
化等感受。
B．审美价值与一般价值有相同的地方，都是从主体与满足他们所需要的外界事物的关系中产生的。
C．审美主体独特的体验方式和长期积累的理性判断所产生的愉悦情感，比审美主体转瞬即逝的美感经
验要强烈。
D．审美价值可以联想到道德，当审美主体被美感触发时往往会用道德来评价，由道德领域自觉过渡到
审美领域。
33．下列对原文论述的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章第一段阐述审美的内涵，并用马克思的话阐述价值产生的内部和外部因素。
B．文章第二段引用康德《实践理性批判》中的话语，论述审美主体的美感体验。
C．文章第三段阐述审美价值产生的机制，认为审美价值是客体形式与主体理性的统一。
D．文章第四段分析高层次的审美价值体现道德层面的崇高感，并用孔子的话加以佐证。
34．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．孔子评价乐曲《韶》“尽美矣，又尽善也”，评价《诗经》“思无邪”，可见乐曲《韶》给审美体
的体验要优于《诗经》给审美主体的体验。
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B．唐代杜甫的诗歌《春望》中的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，将忧国忧民的道德情感投射在花鸟之
中，获得了满目凄然的审美效果。
C．接受美学认为，“期待视野”是审美主体基于个人或社会的原因会形成内容、形式的定向心理结构，
包括道德情感、道德价值等观念。
D．从看似平凡的审美对象中挖掘出深刻的内涵，阐释出艺术形象本身的道德意蕴，触发强烈的道德情
感，这是获得成功的审美体验的重要途径。
阅读下面的文字，完成下列小题。
新中国成立后，中国电影创作了一批战争、历史主题的作品，并形成了一种雄浑高亢的审美风格，其
中的代表就是《冰山上的来客》。这部电影片长100 分钟，情节跌宕起伏，矛盾冲突鲜明，风格浑朴自然，
树立了电影叙事的高度。
从叙事的深广度上看，电影《冰山上的来客》对战斗本身着墨不多，将叙述的重点放在了敌我双方斗
智斗勇，争取民心凝聚民意之上。这种叙述手法的历史渊源，我们可以在《左传》《史记》等作品中看到，
它不仅增强了战争画面的立体感，更增添了影片的艺术魅力。
影片十分重视人物塑造的叙事功能，没有刻意丑化敌人。如阿曼巴依，作为最大的反派，他在看到自
己大势已去时，依然一脸平静地整理衣装。这一反常态的表现突出了反面角色的复杂性格，也深刻地折射
出战争的残酷和曲折，拓宽了电影的叙事广度，影片还特意刻画了解放军围剿敌人时优待俘虏的细节，并
通过细节体现了更高的善良意志和价值理想，这增加了《冰山上的来客》的叙事深度。
然而，当代部分影视作品的叙事方式趋于扁平化，缺乏叙事的深度与广度，《八佰》作为当代战争影
片的典型，大量使用了直接叙事手法，以单纯的视觉刺激促成大脑的简单接受，而在视觉刺激之外的更为
宏阔的时间和空间，则被有意地遗忘了，战斗的叙述看似有着复杂的历史背景，而在处理手法上是高度抽
象化的，是剥离了历史和现实的。
在叙事逻辑性方面，电影《冰山上的来客》情节错综复杂，但逻辑清晰结构完整。故事主要讲述了三
个层次的矛盾：一是个人的爱情冲突，二是军民之间的隔阂及其消除，三是敌我矛盾，三个矛盾密切交织
在一起，情节发展始终不离敌我矛盾冲突这条主线。这种叙述的逻辑，直接反映出创作者思维的深度和对
现实认识的深度。
影片中的情感矛盾在塔吉克族战士阿米尔和真、假古兰丹姆之间。若将三人的情感纠葛放在今天为市
场操纵的电影生产机制中，编剧大抵无法触及矛盾的后两层，只会是呈现单一的矛盾冲突，如将三人的矛
盾简单处理成三角恋，更有甚者可能试图以三角恋表达“人的复杂”。这样的情节设计虽然不会对影片的
基调产生负面影响，但却是没有思想引领意义的。
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当代的电影生产机制与20 世纪60 年代已全然不同，它是一种在市场主导下的电影资源配置方式。市
场会严格遴选能让资本增值的因素，并让不合格的因素被淘汰，被遗忘。为了尽快回笼资金，完成资本增
值，必然会生产出大量平面化的、丧失了叙述深度的产品。显然，以市场为主导的文化生产机制，无法生
产出表现丰富而深刻的历史事件的作品，因为它意味着更高的投入成本，更长的投资时间，而资金在这种
投资循环中，获得回报的不确定因素也会增加。
中国电影正面临着前所未有的危机，当然也拥有前所未有的机遇。而它所需要思考的第一个问题，就
是如何认识正在发生的一切，是不是需要继续盲目相信市场对资源进行配置的力量？面对新的发展机遇，
中国电影如何调整机制，适应现实和历史的需要，是需要进一步考虑的问题。
(摘编自石天强《从叙事方式看当代中国电影的困境》)
35．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．作为新中国战争主题电影的代表，《冰山上的来客》在叙事方面树立了标杆。
B．《冰山上的来客》借鉴了《史记》等史书的叙事手法，未过多地描写战斗本身。
C．《八佰》作为当代战争影片的典型，一大缺点是使用直接叙事手法的地方太多。
D．如果电影生产机制纯以市场为主导，《冰山上的来客》这样的佳作很难出现。
36．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A．文章把《八佰》与《冰山上的来客》进行对比，深化了读者对电影叙事的理解。
B．文章从叙事的深广度和叙事的逻辑性两个方面对《冰山上的来客》做了评析。
C．文章举阿曼巴依的例子，论证了优秀电影不会对反派刻意进行丑化的观点。
D．文章通过对编剧处理情感纠葛作假设，指出了市场操纵下的电影生产机制的不足。
37．根据原文内容，下列说法正确的一项是( )
A．《左传》基本不对战斗本身进行描述，而对战斗双方的谋划和准备等描述较多。
B．像《冰山上的来客》那样多设置细节，能体现正确价值理念，增加叙事的深度。
C．创作表现丰富而深刻的历史事件的电影成本太高，不合乎我国的电影生产机制。
D．若继续盲目相信市场对资源进行配置的力量，中国电影的危机可能会日趋严重。
阅读下面的文字，完成下列小题。
①3 月14 日下午两点三刻，当代最伟大的思想家停止思想了。让他一个人留在房里还不到两分钟，当
我们进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了——但已经永远地睡着了。
②这个人的逝世，对于欧美战斗的无产阶级，对于历史科学，都是不可估量的损失。这位巨人逝世以
后所形成的空白，不久就会使人感觉到。
③正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的
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意识形态所掩盖着的一个简单事实:人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗
教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成
基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由
这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。
④不仅如此。马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。
由于剩余价值的发现，这里就豁然开朗了，而先前无论资产阶级经济学家或者社会主义批评家所做的一切
研究都只是在黑暗中摸索。
⑤一生中能有这样两个发现，该是很够了。即使只能作出一个这样的发现，也已经是幸福的了。但是
马克思在他所研究的每一个领域，甚至在数学领域，都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任
何一个领域他都不是浅尝辄止。
⑥他作为科学家就是这样。但是这在他身上远不是主要的。在马克思看来，科学是一种在历史上起推
动作用的、革命的力量。任何一门理论科学中的每一个新发现——它的实际应用也许还根本无法预见——
都使马克思感到衷心喜悦，而当他看到那种对工业、对一般历史发展立即产生革命性影响的发现的时候，
他的喜悦就非同寻常了。例如，他曾经密切注视电学方面各种发现的进展情况，不久以前，他还密切注视
马赛尔·德普勒的发现。
⑦因为马克思首先是一个革命家。他毕生的真正使命，就是以这种或那种方式参加推翻资本主义社会
及其所建立的国家设施的事业，参加现代无产阶级的解放事业，正是他第一次使现代无产阶级意识到自身
的地位和需要，意识到自身解放的条件。斗争是他的生命要素。很少有人像他那样满腔热情、坚韧不拔和
卓有成效地进行斗争。最早的《莱茵报》(1842 年)，巴黎的《前进报》(1844 年)，《德意志—布鲁塞尔
报》(1847 年)，《新莱茵报》(1～2 年)，《纽约每日论坛报》(1852～1861 年)，以及许多富有战斗性的
小册子，在巴黎、布鲁塞尔和伦敦各组织中的工作，最后，作为全部活动的顶峰，创立伟大的国际工人协
会，做为这一切工作的完成——老实说，协会的这位创始人即使没有别的什么建树，单凭这一成果也可以
自豪。
⑧正因为这样，所以马克思是当代最遭忌恨和最受诬蔑的人。各国政府——无论专制政府或共和政府，
都驱逐他；资产者——无论保守派或极端民主派，都竞相诽谤他，诅咒他。他对这一切毫不在意，把它们
当作蛛丝一样轻轻拂去，只是在万不得已时才给以回敬。现在他逝世了，在整个欧洲和美洲，从西伯利亚
矿井到加利福尼亚，千百万革命战友无不对他表示尊敬、爱戴和悼念，而我敢大胆地说：他可能有过许多
敌人，但未必有一个私敌。
⑨他的英名和事业将永垂不朽!
(恩格斯《在马克思墓前的讲话》)
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38．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇详细叙述了马克思逝世的时间，接着具体描写了马克思逝世时从容安详的神态，再用抒情
的表达方式阐述马克思的逝世时不可估量的损失。
B．第④段中“豁然开朗”与“在黑暗中摸索”形成了鲜明的对比，突出了剩余价值理论对无产阶级革
命事业的指导意义。
C．“一生中的两个发现”与“他研究的每一个领域”从写作方法的角度看，是“点”与“面”、
“详”与“略”的关系。
D．第③段采用类比论证的方法，揭示马克思发现了人类历史的发展规律。
39．下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．“让他一个人留在房里还不到两分钟”，极言时间之短暂，对于马克思的突然逝世，亲友们没有充
分的思想准备，从而表达了深切的惋惜和遗憾。
B．作为革命家，马克思发现了人类历史的发展规律和剩余价值的规律；作为思想家，马克思创办了报
纸杂志，组织各种工人活动，创立伟大的国际工人协会等成果。
C．“繁芜丛杂”的本义是丛生的杂草多而乱，这里比喻以前形形色色的唯心主义对人类历史的解释，
谬误百出、模糊杂乱。
D．恩格斯具有高度政治敏锐性，从政治的角度在马克思墓前发表演说，不仅高度赞扬马克思的丰功伟
绩，同时也是在捍卫和宣传马克思主义，捍卫和推动无产阶级的解放事业。
40．请具体说明第⑧段的写作思路？
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
人类创造了媒介，而媒介也深刻影响着人类。
算法、人工智能、大数据……随着新技术不断应用，媒介变得更加智能。在智能媒介的广泛应用下，
曾经的“信息过剩”似乎变得“简约”起来：短视频客户端贴心地“猜你喜欢”资讯平台倡导“你关心的，
才是头条”。这大大提高了信息传播的个性化和效能，与此同时，人们也逐渐发现，兴趣之外的内容都被
过滤掉，同质化内容如同蚕茧，将人们围入信息的“舒适圈”，这种现象被称作“信息茧房”效应。近年
来，网络文化内容越发丰富多样，为更加“高效”地传播内容，媒体平台纷纷使用指向用户偏好的推荐算
法。比如，短视频、网络文学等内容平台，会根据用户浏览历史和关键词一条接一条地推送相似内容。由
此，人们获取精神食粮的方式发生了新变化。起初，在信息资源相对稀缺、供不应求的时期，文化内容的
摄取是“赶集”式的，寻获所需内容，要付出较高人力和物力成本。互联网诞生后，样态丰富、种类繁多
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的文化“超市”替代“集市”，内容选择自主性更强。如今，智能媒体“送货到家”，人们能更方便地获
取精选后打包配送的系列产品，节省了于琳琅满目中搜寻特定内容所需的时间，但同时失去在货架间徜徉
的快乐，也容易错过新品上架的时机。
面对所谓“信息茧房”现象，我们不必焦虑。生活在智能媒介时代，大到信息资讯，小到衣食住行，
人们或多或少地被以推荐算法为代表的新技术所影响，得益于其高效与便捷的同时，也以自身的行为数据
“供给”算法、助其成长。新的文化使命将由进步的工具来承载，当前媒介技术的弊端或将在媒介成长的
过程中得以解决。而且，在内容市场上，除了“外卖”和“快餐”，具有较高文化品位与审美价值的优质
品类依然能够得到人们的普遍关注，比如近期的电影《夺冠》、电视剧《装台》等热门作品均获得较高关
注度，满足人们的精神文化需求。此外，在机器算法之外，尚有人际传播、传统媒介传播作为补充。
媒介“智能进化”是解决问题的关键。媒介智能化是必然趋势，不断成熟的智能媒介将对既有媒介功
能进行补充和完善。“服务于人”一直是媒介进化的目标，能够发挥人的主观能动性、重视人类体验的人
性化智能媒体将是大势所趋。当前，人们正在开发先进技术，探索出更高层次的应用途径，推进智能媒介
不断进化。基于人因工程的分析算法，已有效应用于人机交互界面设计之中，新算法新技术将为拓宽人们
文化视野提供新的解决方案。除此之外，破解“信息茧房”效应，还要加强政策引导和宣传教育，倡导健
康有序的媒介文化。主动思索才能见微知著，广采博收才能营养均衡。在葆有技术乐观主义的同时，应重
视个人媒介素养的养成，提倡人们在充分享受媒介便利的同时，养成健康的媒介使用习惯，建立健康的媒
介生活方式，形成合理的“精神饮食结构”。
（摘编自刘晴《倡导健康的媒介生活方式》）
材料二：
屏幕越来越多，快速更迭，令人目不暇接，对人的自制力构成挑战，稍加放纵便会陷入无边的虚拟现
实。屏媒时代，传播内容多了，信息吸收效率却低了；互动功能强了，真情流露却少了。这让屏幕成为一
些社会问题、“现代病”的“背锅侠”。从某种程度上来说。屏媒时代推动人类再次“进化”：视野更大、
视线更远、视角更多元。但同时，我们也应该意识到：在屏幕背后的虚拟空间里，仅仅有着“真实的抽
象”，屏幕是工具、载体，而不是实质。在充分利用屏幕便利性的同时，也要规避不利影响：既要从
“我”做起，适当追求“极简主义”，不断学习恰当的运用方式，养成合理观看习惯，形成更加成熟的用
屏模式；也要为他人着想，助力监管平台共同净化、精化屏幕内容，疏引优质精品，摒弃沉疴冗余，给真
正有价值的文化内容以充分展示空间。
（摘编自刘晴《“屏媒时代”更需提升媒介素养》）
材料三：
目前的媒介素养教育尚未形成统一、标准的教学体系，网络操作技能、网络防沉迷知识、自护意识和
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能力需要得到加强，青少年媒介素养教育体系需要进一步完善。
新媒体时代的媒介传播文本的碎片化、传播空间的开放性、传播思维的单向性，对于生活经验不足、
文化知识储备不足、分析能力不足的青少年而言，更易产生不良影响。
青少年媒介接触频繁，但对日常信息关注种类的丰富度不足。在算法推荐机制与“信息茧房”效应下，
青少年长期接受与自身兴趣相符、观点相近的信息，容易陷入圈层旋涡，具有极强的圈层意识，高筑信息
壁垒，信息单一且偏激，难以形成对事物客观的思辨。
青少年对媒介依赖性强，但对信息的甄别和过滤能力不足以及上网自控能力不强。随着自媒体广泛应
用，信息威胁的种类逐渐多元化。一方面，传统的信息威胁依旧存在，如暴力等不良信息的泛滥，青少年
缺乏道德和法律意识，如果模糊了媒介世界与真实世界的界限，对暴力等不良内容进行模仿，极易形成青
少年违法犯罪。除此之外，谣言、假新闻等含有偏见的内容隐含着新的威胁，极易煽动青少年的情绪，可
能演变为线上或线下的群体行为。
（摘编自张力、张凌然《媒介系养成为青少年教育的“必修课》）
41．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．媒介对人类的影响深远，让人们的生活变得更加智能化，通过过滤，大大提高了信息传播的效能，
信息更能符合人们个性化的需求。
B．生活在智能媒介时代，媒介技术在方方面面或多或少让人们得到便捷和舒适的同时，但也存在弊端，
容易引起“信息茧房”效应。
C．当前，随着先进技术的开发，智能媒介不断提升，新算法新技术已有效应用于设计之中，为拓宽人
们文化视野提供了新的解决方案。
D．屏媒时代，传播的内容丰富多彩，使人类视野更广远、更多元，互动性强，但缺乏真情流露，我们
要意识到屏幕背后都是虚拟的。
42．根据以上材料，下列说法不正确的一项是（ ）
A．电影《夺冠》、电视剧《装台》等热门作品均获得较高关注度，告诉我们面对“信息茧房”现象，
我们不必焦虑。
B．面对屏幕媒介，我们要不断学习恰当的运用方式，适当追求“极简主义”，养成好的观看习惯，形
成更加成熟的用屏模式。
C．新媒体时代的媒介传播存在碎片化、开放性、单向性，而那些多方面不足的青少年若频繁接触，更
易产生不良影响。
D．青少年长期接受媒介容易形成对媒介依赖，加上他们对信息的甄别和过滤能力不足，严重的会缺乏
道德和法律意识。
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43．下列说法中，不能作为论据来支撑材料三观点的一项是（ ）
A．某市郊区学校的一个女生小周，刚读高中，由于家离学校很远，周末常在电子游戏室通宵玩游戏。
一旦父母责骂她，小周便回嘴说，“父母不懂生活，老土！”
B．江苏省徐州市一名高中二年级学生先后从母亲的卡上划走了10 万元，打赏给了屏幕背后的主播。
C．某市重点中学的一个男生小王，品学兼优，玩了差不多一年的网络游戏，最近却突然变得沉默寡言，
同学一句话不对，他就举拳相向。
D．湖南省长沙市某重点大学大三学生小李，热爱文化，三年来，每天都会在某媒介平台听文化讲座
10 分钟，做了5 万字左右的笔记。
44．请简要梳理材料一的行文脉络。
45．应该如何提升青少年媒介素养呢？请结合上述材料分析。
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
创新链是从原始创意到产品市场化的过程，产业链是生产要素依据生产过程的上下游关系和空间布局
形成的关联形态，是创新成果的物质体现。产业链的每一个环节或节点都可能成为创新的爆发点，衍生出
一条创新链，从而带动整个产业链中各个环节的共同创新。创新链作为原始驱动力，镶嵌于产业链各个环
节中，借助产业链上各个环节的价值增值实现循环。打造创新闭环就是要“围绕产业链部署创新链，围绕
创新链布局产业链”，前者是要突出科技对产业的支撑作用，后者更加强调科技对产业的引领作用，两者
共同交织、头尾相连，形成创新闭环，这种闭环关系体现了创新链与产业链深度融合，科技与经济深度融
合。
从我国产业发展实践来看，创新链对产业链的带动作用越来越明显，所处的能级也越来越高，从支撑、
带动向引领演进，闭环的耦合性、韧劲越来越强。这种闭环的形成动力主要包括两个方面，一方面是市场
自发驱动所导致的创新要素自由流动和结合，另一方面是政府使用“看得见的手”进行宏观调控，组织科
技力量进行核心技术攻关，推动产业链向两端延伸。
新形势下，我国要加快形成以国内创新网络为主体，国内国际创新网络相互循环、相互促进的发展格
局，形成以政府宏观调控为导向，以政策制度为激励，以中介服务机构为桥梁，以大学、科研院所、科技
金融服务机构为支撑的运行机制，推动产学研协同创新，打造高科技创新闭环。
一是完善产业链生态体系。以“补链、强链、延链”为重点，以提升产业技术创新能力和核心竞争力
为目标，重点对产业链的构成和产业融合载体分布情况进行梳理，引导创新资源向产业链上下游集聚。对
于产业链缺失领域，建设新型研发机构、高水平研究院等创新载体，开展核心技术攻关。以协会、联盟等
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产业组织机构为纽带，支持行业龙头企业联合供应链重点企业形成产业创新联盟，打造国产化自主可控体
系，形成“扭抱缠绕”的产业合作格局。
二是提升创新链科技供给。围绕产业链实际需求部署创新链，对产业上下游的关键核心技术进行攻关，
完善技术创新链条。搭建企业和创新载体对接平台，精准服务企业创新发展。同时，依托国家实验室，加
强对前沿技术、颠覆性技术、现代工程技术的前瞻性研究，推动创新链条向前端移动，以创新优势引导产
业资源集聚。鼓励龙头企业搭建创业平台，孵化科技型企业，激活创新链的源头活水，加大科技创新供给
能力。
三是促进产学研协同创新。支持高校、科研院所、企业等主体依托新型研发机构开展产学研合作，促
进原始创新和成果转化。进一步完善科技成果转化机制，继续探索分配制度和产权制度，提高对科研人员
创新创业的激励。改革科研评价体制，引导企业家参与国家科技专项评审与成果评价，激励研发人员将论
文写在产业第一线。实行更加开放便利的境外人才引进制度，支持各类创新主体在境外设立科研机构，提
升链接全球创新资源的能级。
四是优化双链融合的制度环境。发挥新型举国体制优势，综合运用科技立法、战略规划、财政政策、
税收政策等政策手段优化创新资源布局，提高政府集聚产业链高端资源的能力。加快落实高校、科研院所
的科研人员自主创业的相关政策，完善科技成果转化法律法规。建立柔性化人才管理制度，创新人才计划
工程，大力引进同时拥有产业界和科技界工作经历的复合型人才，建立针对性的评价制度。
五是积极扩大对外开放合作。坚持自主创新与开放创新相结合，推动跨区域开放合作。深化与“一带
一路”相关国家的产学研合作，吸引全球顶尖创新资源在我国开展核心技术攻关，拓展产业链和创新链网
络。构建新型产业分工体系，依托自贸区、高新区、经济开发区等，积极引进国际高端创新资源，加快形
成高科技产业链，扩大关键环节的产能供应，提高产业链、创新链的价值能级。
(摘编自任志宽《推动产业链与创新链深度融合》)
材料二：
2020 年11 月30 日，“苏州•中国声学创新谷”全球推介会在长江之畔的常熟经济技术开发区举行。
常熟与南京大学签署战略合作框架协议，合力打造“苏州•中国声学创新谷”！南京大学是我国最早建立
声学教学与科研基地的高校，拥有国内最好的声学本科专业、一流国家重点学科以及教育部重点实验室。
声学是一门渗透性很强的学科，和自然科学、人文艺术等众多领域深度交叉，在军事、医学、建筑、人工
智能等领域广泛应用。在“新基建”国家战略布局下，有望催生万亿级市场。
“建设‘苏州·中国声学创新谷’是常熟积极抢抓长江经济带、长三角区域一体化发展战略，践
行‘创新链与产业链深度融合’发展理念，以科技创新催生新发展动能，打造‘四链融合’创新型产业生
态圈的最新实践。”常熟市委书记说。“苏州•中国声学创新谷”将着力围绕产业链部署创新链，围绕创
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新链布局产业链，全力争创国家技术创新中心和国家产业创新中心，加快建成长三角地区具有国际影响力
的国家级现代化产业示范区。
未来，创新链、人才链、产业链、资本链四链合一，加速涵养创新创业生态，为“声谷”可持续发展
奠定坚实基础。
(摘编自李仲勋、韩雷《“苏州声谷”鸣响高质量发展强音》)
46．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．“围绕产业链部署创新链”，突出科技对产业的支撑作用，“围绕创新链布局产业链”，则更加强
调科技对产业的引领作用。
B．完善产业链生态体系，对于产业链缺失领域，需要以协会、联盟等产业组织机构为纽带，建设创新
载体，开展核心技术攻关。
C．构建新型产业分工体系，积极引进国际高端创新资源，加快形成高科技产业链，能够形成产业链和
创新链高价值能级发展。
D．“苏州•中国声学创新谷”项目抓住声学渗透性强，与自然科学、人文艺术等众多领域深度交叉的
特点，可以催生万亿级市场。
47．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．如果我们要推动产业链向两端延伸，以期形成创新闭环，需要政府进行宏观调控，组织科技力量进
行核心技术攻关。
B．打造创新闭环，既能够推动科技创新与经济发展相融合，也能够解决创新滞后于产业，对产业发展
带动力不强的问题。
C．提升创新链科技供给是打造高科技创新闭环的核心路径，可通过搭建企业和创新载体对接平台，精
准服务企业创新发展。
D．“苏州•中国声学创新谷”的打造是常熟以科技创新催生新发展动能，打造“四链融合”创新型产
业生态圈的最新实践。
48．根据材料内容，下列各项中不属于产业链和创新链深度融合的一项是（ ）
A．常熟建设“苏州•中国声学创新谷”，探索科技创新与产业协同发展模式。
B．聊城搭建科技文献共享服务平台，解决企业创新过程中专业文献匮乏问题。
C．广州家具定制行业打造基于大数据平台的“全球定制家居产业链平台”。
D．上海某些医学类高校、研究院所和企业联合共建“医疗器械创新与转化平台”。
49．请结合材料内容，简要概括产业链与创新链的关系。
50．请简要梳理材料一的行文脉络。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
社会学研究的对象固然可以包括一切经营着集体生活的动物，但主要是人类的集体生活，人类的社会。
所以我们不妨说，社会学是一门研究人们经营共同生活的集体的学科。
“共同生活的集体”必须有一个大家都公认和公守的生活行为规范。普通就叫“规矩”。这些规矩哪
儿来的呢？靠文化，靠人类社会传下来的那一套办法。许多经营集体生活的动物，它们是依靠本能来配合
它们相互间的行为的。而人们却不同，主要是靠传下来的习俗，我们不是生长在自然界里，而是生长在一
个文化界里。
社会是什么东西？它不是一个简单的临时形成的共同生活的集体，而是一个在历史过程中形成的有文
化的集体。它是很复杂的，它包含着满足个人生活和集体持续多方面需要的种种集体活动。这个复杂的集
体活动并不都是乱七八糟的，而是一套有系统的安排。我们要去认识它，就要运用很多概念、格格、框框。
我们要对它进行分析，分析其异同，把相同的东西放在一起，取一个名字，形成一个概念。
社会是个集体，这个集体是由个人组成的。个人首先是个生物的单位。个人作为一个生物的单位，它
是个有生有死，有痛有痒的个体。说它是个单位，是个个体，就是指它是与别的单位分开的，互相独立的，
生死不与共，痛痒不相关的。它们是各自独立的封闭的实体。可是人们生活又需要集体，要同别人生死与
共、痛痒相关。这与一群羊不一样。羊群在被狼追赶时，每只羊都自顾自地奔跑，有只羊被狼抓住，吃掉，
别的羊就可以逍遥了，它们并不关心那死掉的羊。而人却不然，要共同想法对付敌人，所谓同仇敌忾。母
亲爱孩子，自己不吃也要省下东西来给孩子吃。我看这里固然有一点生物基础，但主要是集体的文化教育
出来的感情。这就是通过文化，使生物上断离的个体变成一个整体。个人和社会的关系，还要从另一方面
去着。没有个人就没有社会。人死光了，这个由这些人形成的社会也就不存在了。但是只有一批人集合在
一起也不成一个社会。聚集在一起的人要经营共同生活，这就需要一套互相配合行动的规定了的办法。有
点像演出一台戏，光有演员还不够，演员们必须串定一套角色；生旦净丑，按照扮演的角色去演唱。社会
里生活也是如此，我们对某个人是“父亲”，对某个人是“丈夫”，对某个人是“老师”等等，父亲、丈
夫、老师都是身份，所有的身份综合起来成为一个社会结构。
我们一个个人就用这个社会结构中的各种身份进行社会活动。每个身份都是一套规定了的行为模式。
所谓“君君、臣臣、父父、子子”就是指在这个结构生活的人都得按身份办事。第一个“父”字是指个人，
第二个“父”字是指身份。如果个人不按规定的模式串演这个角色，那就出现“父不父、子不子、君不君、
臣不臣”的状态。
在社会结构中规定的身份是一种生活的手段，是用来满足个人不断增长的物质和精神的需要的。需要
在变化，手段也要随着变。这就是社会的变迁。当这一种手段不能满足在这个社会里生活的个人们的生活
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需要时，这些行为模式也就站不住了。当然社会变迁不是很简单的，这是一个需要我们仔细分析的过程。
社会学者为了要研究社会结构，所以常常把一套有关的社会身份，比如用来满足人们某种同一需要的
身份，看成是一个体系，称它作社会制度，有如亲属制度、经济制度、政治制度、宗教制度等等。这种分
类各个社会学家也不一定一致的。他们认为社会结构就是由这许多社会制度所形成的一个大体系。社会结
构是一个整体，意思是说：一个社会里的各种制度是互相关联的，互相起着制约和配合的作用。动一毛要
牵全局。
（摘编自费孝通《社会学在讲什么》，有删改）
材料二：
为克服社会学既有范式的局限，社会学有必要走出“只见社会不见个人”的困局。尽管在过去很长一
段时间，社会科学的主流范式关注的是社会和结构，未来很长一段时间内，主流研究仍会如此。如费孝通
所说，这是社会科学的工具意义。但是社会科学还有一个人文意义，这便是对“人”的关注，它位于深层
的意义世界。社会学发展到今天，只有工具意义显然是不够的。一方面不利于一门“学”的建立，即不利
于确立社会学在学科分类中的坚实地位；另一方面。即便从改变世界的工具角度来说，也不利于社会学对
世界的全面理解，社会学的科学范式在增进世人对社会的理解方面依然有所局限，从而影响了社会学改变
世界的力量。而从社会关系的角度探究主体世界的深层意涵，恰是社会学的独特视角，也是费孝通为我们
指引的方向之一。在社会关系视角下研究人的主体问题，一方面有必要弥补以往社会学忽视人的主体问题
的局限性，讨论主体适应社会乃至改造社会的过程和情态；另一方面，也有必要说明处于社会关系等各种
限制中人的调整能力或失调状态。概言之，社会学应该在增进对主体的理解方面贡献自己独特的力量，这
在学科建设中具有重要意义，对增进文化自觉和促成文化转型的实践世界也颇具价值。
（摘编自刘亚秋《费孝通社会学思想中的主体性研究》）
51．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．因为对结构分类的认知存在差异，所以社会学家在研究社会结构时需要利用社会身份来进行体系划
分。
B．社会是人的集合，人的行为、人与人的关系形成了社会，而社会又在不断地影响着人的行为。
C．只要在社会学研究中突出“人”的主体地位，就能确定社会学的坚实地位，增强社会学改变世界的
力量。
D．在社会结构中规定的身份是一种用来满足个人不断增长的物质和精神需要的手段，这种手段的变化
是社会变迁的决定性因素。
52．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．集体的文化教育出来的感情有可能成为人们公认的伦理或习俗。比如尊老爱幼、孝敬父母、尊师重
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道等观念。
B．各类社会制度是互相影响的，比如我国西周时期的“分封制”，其制度基础就是当时按照血统远近
以区别亲疏的“宗法制”。
C．人们以其社会结构中的“身份”活动时，需要遵从身份相应的行为模式，否则就可能导致社会的动
荡，孔子谓季氏“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍”就是出于这个原因。
D．社会学研究中的“人文意义”比“工具意义”更重要一些。我国社会学研究的当务之急是要迅速扭
转“重工具不重人文”的现象。
53．根据材料一中的观点，下列关于社会形态的表述，不正确的一项是（ ）
A．《桃花源记》中描述的“阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，
并怡然自乐”的“小国寡民”状态，也可以算是一种社会形态。
B．《鲁滨逊漂流记》中的鲁滨逊与星期五一起搭建房子、种植谷物、驯养动物，这荒岛因他们的存在
成为了一个小型社会。
C．在大学校园中，全校的师生在一起集体生活，每个个体都有着自己的身份，都遵守一些公认的行为
规范，所以学校也是一个“小社会”。
D．狼群是具有“团队精神”的集体，每个狼群都有严格的秩序和纪律，狼群中的每匹狼都有自己的分
工，它们也可以算是一种小型社会。
54．请简要梳理材料一的行文思路。
55．如果未来你需要从事一此社会学方而的研究，根据以上材料，请列出几条研究原则。
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
古典诗词是美的艺术创造，是活的文化经典，是中华民族传统文化的重要组成部分，它存在于历史文
化之中，存在于现实文化之中，也存在于国人的思维观念之中。
中华古典诗词是中华优秀传统文化的组成部分。其佳作之所以能被人们口头吟诵和书面引用，固然是
因其简洁凝练、古朴高雅，更是因其内涵深刻、意存高远，蕴含着崇高的人格美和深刻的智性美，蕴含着
中华民族不死的精魂，并积淀着中华民族的传统，作用于中华儿女个人，作用于中华民族整体，作用于中
华民族发展前进的始终。吟咏古典诗词，能激发情感共鸣，促进文化认同。
蕴含于中华古典诗词中的民族精神，是在中华大地上产生出来的民族意识、民族心理和民族感情的综
合反映，它对于中华儿女感情的濡染、人格的熏陶、习惯的培养、环境的营造以及力量的凝聚都有着极其
重要的作用。一个民族的凝聚力的强弱，主要取决于其民族成员对本民族传统精神的认同范围和程度。认
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同的范围越广、程度越高，其民族凝聚力就越强。任何一个中国人，无论身处何时何地，一首脍炙人口的
古典诗词往往会使之想起自己的民族、自己的祖国，并因此而神思飞跃，热血沸腾。古典诗词传承文化传
统，高扬民族精神。
中华古典诗词乃中华国学经典。国学经典是中国传统文化的精髓，而中国传统文化与革命文化与社会
主义先进文化共同构成了令中国人自信的三个层面。有了文化自信，便有了民族自信、国家自信。中国传
统文化积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，是中华民族发展壮大的丰厚
滋养，是中华民族凝聚力生成的必要条件。弘扬国学经典，能增强文化自信。
（摘编自陈载舸《刍议中华古典诗词的民族凝聚功用》）
材料二：
诗歌之所以为诗歌，在本质方面是一直有着某些永恒不变之质素的缘故，那就是诗歌中“兴发感动”
之作用。所谓“兴”，就作者而言，是见物起兴所引起的一种感发；就读者而言，则是指读者在阅读时由
“诗可以兴”所引起的一种感发；“发”，则是作者要将涌动于心间的情愫表达出来，是“情动于中而形
于言”。当作者心中的某种触动转化为情感的升华之时，作者便通过文字的载体将其抒发出；“感动”，
则是作品在读者的接受过程中引发的感受，是对作者所诉说的情感的一种共鸣。
“兴发感动”之力的形成，应有三种方式：第一种是感性的直接的自然的方式。一般来说，“兴发感
动”之力的产生，原当得之于内心与外在事物相接触时的一种敏锐直接的感动。因此，触物兴感或即事抒
情，应该才是表达内心感动的一种自然流程。大自然风霜雪雨，草长莺飞，尘世中周遭变故、世态炎凉都
能引起诗人情感的波动、灵魂的震撼，于是在心里酝酿成一种兴发感动的情感，这是诗人写诗、词人作词
的缘起。第二种是理性的间接的不自然的方式。诗词“兴发感动”的这种形成方式很容易被人忽视或排斥，
因为此方式是经过了作者理性的思索安排，尤其在咏物之作中表现得最明显。所以，要把咏物寄托之词写
得好，便不仅要求作者自己心中先须有一份极为感动的情意，而且更要求作者对所咏之物也要有一份感动
的情意，更需要能把内心之情意与所咏之物的情意融为一体，而且要使这种情意的感动和用以铺陈叙写的
事典相结合，如此则藉咏物来寄托的安排思索，便不仅不会蒙蔽和伤损原有的情意的感动，反而会使原有
的情意经过这一番安排思索，而更显得有盘旋沉郁的姿态和力量。也就是说，如果作者把内心那份感动的
情意与外界事物及手段天衣无缝地有机结合，那么定会形成一种独特的更能让人富于联想和启发的兴发感
动的情感来。第三种是意象与音声的巧妙结合。“兴”的作品一般本是指由物象所引起的一种感发，不过
这种感发却实在还有一点值得注意之处，那就是引起这种感发的“物象”有时与后面所叙写的诗意却似乎
并无意义上的关联。而如果就“兴”之直接感发的特色而言，则音声之相应实在应该乃是较之情意之相通
还更为基本的一种引起感发之动力。也就是说音声相应是引起感发的一种最原始的动力。
对于诗歌的评赏，自然应当以其能否传达出生命，以及所传达之质量的纯驳、多少为主要之标准，而
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造成这种质和量上精微之差别的主要因素，则与酝酿和孕育出这种感发之生命的作者有着极密切的关系。
如果不从理性做客观的评判，而只就感发性的特质而言，诗歌中这种感发之生命，原来也可以具有一
种超乎于外表的是非善恶之局限以外而纯属于精神本质上的伦理价值存在，这种本质方面的价值，第一在
其真诚纯挚的程度，第二在其品质的厚薄高下，而并不在于其外表叙写的是何种情、事。至于作者品格之
高下、性情之纯驳、胸襟之广狭，这种种现实生活之伦理价值，既原属于作者“能感”与“能写”的因素
之一部分，自然也会对其作品中感发之本质中的伦理价值产生重要的影响。
（摘编自叶嘉莹《清词选讲》）
56．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．中华古典诗词是中国传统文化的精髓，它所承载的民族意识、民族心理和民族感情是增强中华民族
凝聚力的重要源泉。
B．有了文化自信，便有了民族自信、国家自信，中华古典诗词对于中华民族的精神追求、发展壮大、
凝聚力生成意义巨大。
C．如果作者自己内心先有一番感动的情意，然后进行一番“铺陈叙写”方面的安排思索，咏物寄托之
词自然就会写得很好。
D．评赏诗歌的主要标准，是诗歌能否传达出生命以及所传达之质量的纯驳、多少等，这些因素与作者
的心理、意识等相关。
57．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．两则材料论述内容有所不同，材料一是论述中华古典诗词的民族凝聚功用；材料二则是介绍“兴发
感动”诗学理论内涵。
B．“兴”主要指向创作者；“发”包括作者与读者；“感动”以读者的审美接受为主，读者产生了感
发的作用，作品才算完成。
C．“感性的直接的自然的方式”“理性的间接的不自然的方式”都有心对物的感动；音声相应是引起
感发的一种最原始的动力。
D．诗歌重在精神本质上的伦理价值，可以忽略其外表叙写的是何种情、事，比如《登高》，其价值在
于能唤起读者多种美好意念。
58．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）
A．余秋雨说“唐诗对中国人而言，是一种全方位的美学唤醒：唤醒内心，唤醒山河，唤醒文化传代，
唤醒生存本性。”
B．意象派主将庞德说：“正是因为有些中国诗人，满足于把事物表现出来，而不加说教或评论，所以
人们不辞辛苦地翻译它。”
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C．中华诗词“双料冠军”彭敏说：“喜欢古典诗词跟喜欢打游戏一样，彼此之间没有高下之分，都是
人类自我陪伴、自我愉悦的方式之一。”
D．诗人于坚说：“在以最大的榨取利益为目的的时代，诗歌是无用的，毫无利润可言。在这点上，它
恰恰保证了诗歌写作的古典意义上的纯粹性。”
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
非虚构文学首先要面对的就是非虚构在文学中的合法性问题，也即“真实”在文学中的合法性问题。
就文学而言，“真实”是一个很奇怪的词语。在通行的文学标准中，“真实”只是最低级的文学形式。
韦勒克在《文学理论》中谈到现实主义时认为，“现实主义的理论从根本上讲是一种坏的美学，因为一切
艺术都是‘创作’，都是一个本身由幻觉和象征形式构成的世界”。“真实”从来都不是艺术的标准。但
是，必须注意到，韦勒克所反对的“现实”和“真实”是就其最基本意义而言的，是指物理意义的现实和
真实。“那儿有一朵玫瑰花”，这是物理真实，但这还不是文学。文学要求比物理真实更多的真实，“那
儿是哪儿？庭院、原野、书桌？谁种的，或谁送的？那玫瑰花的颜色、形态、味道是什么样子？”这才进
入文学的层面，因为关于这些会是千差万别的叙述。即使是非虚构写作，也只能说：我在尽最大努力接近
“真实”。在“真实”的基础上，寻找一种叙事模式，并最终结构出关于事物本身的不同意头和空间，这
是非虚构文学的核心。
非虚构文本并不排斥叙事性，相反，这也是它的必由之路。上世纪50 年代至70 年代的美国出现了大
量的非虚构作品，“一种依靠故事的技巧和小说家的直觉洞察力去记录当代事件的非虚构文学作品的形
式”。非虚构文学融合了新闻报道的现实性与细致观察及小说的技巧与道德眼光——倾向于纪实的形式，
倾向于个人的坦白，倾向于调查和暴露公共问题，并且能够把现实材料转化为有意义的艺术结构，着力探
索现实的社会问题和道德困境。
一个最基本的逻辑是，只有在你声称自己是进行非虚构写作时，你才面临着“是否真实”的质疑，假
借“真实”之名，你赢得了读者的基本信任，并因此拥有了阐释权和话语权。它使你和你的作品获得了某
种道德优势，更具介入性，影响力和批判性。同样的题材，同样的人物故事，当以虚构文学面目出现的时
候，读者可能会读出趣味、人性和某种幽深的意蕴；但当以非虚构面目出现的时候，这一趣味和人性叙述
就更具现实感和迫近感，它打开一个内部场景，让读者从“旁观者”变为“剧中人”，从“品味把玩”变
为“息息相关”。
非虚构文学，作为近几年才在国内被频繁提起的概念，总是容易被和虚构文学对立起来谈。作家一方
面被吸引，因为它在短时间内引起的关注要大于虚构性文学，并且里面似乎包含着某种朴素且深远的品质；
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另一方面又有所疑惑，认为它与文学的本质，即虚构性——不相符合。但我认为，通往文学的道路有多条，
好的文学作品总是能够挑战既有的文学概念，从而使我们对文学本质、文学与生活的关系进行新的思考和
辨析。
(摘编自梁鸿《非虚构的真实》)
材料二：
从概念的严谨性来看，“非虚构写作”无疑有值得商榷之处，因为它似乎涵盖了虚构之外的所有文体。
但倘若就目前已发表的一些作品来看，它又呈现出某些独特的文体特征、譬如，它与报告文学、纪实文学
颇不相同，不追求事件记叙的完整性，不强调话语表达的公共性，也不崇尚主题意旨的宏大性，而是以非
常明确的主观介入性的姿态，直接展示创作主体对事件本身的观察、分析和思考。同时，它又不同于一般
的叙事散文，不仅拥有较长的篇幅，而且在突出其现场纪实性的过程中，多以理性的思考和辨析为主，少
有感性的抒情和诗性的怀想。
抛开概念的学理性纠缠，依据我的阅读感受和思考，“非虚构写作”的最大魅力，在于当代作家对历
史和现实的深度介入。这种介入，是积极主动的，是微观化的，是现场直击式的。譬如李辉的《封面中
国》，就是以《时代》周刊封面上的中国人物作为聚焦，通过大量的史料梳理，在一系列微观化的细节呈
现中，传达作家对这些人物以及历史事件的有效思考。而梁鸿的《中国在梁庄》和《梁庄在中国》，则以
故乡梁庄作为考察坐标，通过田野调查的方式，记录梁庄的社会变化与存在的问题，也跟踪了梁庄人在全
国各地谋生的艰辛与尴尬，并从中展示了作者对中国乡村现代化进程的独特反思。
无论是面对历史还是现实，“非虚构”所体现出来的这种现场式的介入性写作姿态，都有着非常重要
的意义。它改变了当代作家习惯蛰居书斋的想象性写作，激发了作家观察社会的兴趣，使作家能够带着明
确的主观意愿或问题意识，深入某些具有表征性的社会现实领域，通过田野调查的手段，获取第一手资料，
也获得最为原始的感知体验。同时，它还体现了作家对社会历史的研究意愿，以及对某种重要问题的深入
思考。
现在，有不少作家仅仅通过媒介资讯了解社会，只是凭借既往的经验惯性来处理现实，由此导致很多
作品因为“不接地气”而问题频仍。读这些作品，我们常常觉得很“隔”，用本雅明的话说是“经验的贫
乏”。而“非虚构写作”的兴起，表明了作家们置身生活现场，开始积极地介入历史或现实内部，直面复
杂的生存逻辑与伦理秩序，既展示自己的精神姿态和思想作为，也为人们了解中国社会的现代化进程提供
独特的思考。
当然，这种以独特的现场感和真实感作为主要审美目标的写作，艺术性上有时会偏弱些。那些现实调
查类作品尤其明显。毕竟，它们突出的是“实录”之后的分析和思考，彰显的是创作主体的特定感受和理
性思索。但是，如果当代作家都能够抽出一些时间，亲身介入社会历史之中，进行一些必要的“非虚构写
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作”，我以为，这会为他们的虚构性写作提供巨大的帮助。
(摘编自洪治纲《人民日报：“非虚构写作”的价值》)
59．下列对“非虚构文学(写作)”的理解不正确的一项是（ ）
A．非虚构文学(写作)颇有纪实性，不仅具有真相揭示和事实还原的意味，还体现了积极勘探和理性反
思的特质。
B．非虚构文学(写作)享有“真实“优势，同样的题材，以非虚构面目出现时，就更具介人性、影响力
和批判性。
C．非虚构文学(写作)直接展示作品主人公对事件本身的观察、分析和思考，表现出非常明确的主观介
入性姿态。
D．非虚构文学(写作)虽不排斥叙事性，但强调独特的现场感和真实感，少有感性抒情和诗性怀想，艺
术性有时偏弱。
60．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．“非虚构文学(写作)”作为新的概念，被作家关注又引发顾虑，因它与既有文学概念里的文学虚构性
本质对立。
B．“非虚构文学(写作)”概念在学理上很难被厘清，但某些代表作品呈现出独特文体特征，印证了其概
念的严谨性。
C．当代作家只有积极主动、深度介入社会历史，进行“非虚构”写作，才对他们的虚构性写作大有裨
益。
D．材料一圈绕“真实”二字论述“非虚构文学(写作)”，材料二角度不同，但同样表现出对非虚构文
学(写作)的极大肯定。
61．下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是（ ）
A．“创造性的一个最好的标志就在于选择题材之后，能把它加以充分的发挥，从而使大家承认压根想
不到会在这个题材里发现那么多的东西。”
B．“非虚构为文学提供了一种生机，让人物和故事具有某种实证性……保留可靠的真实经验和生活场
地。”
C．“我有时候告诉别人一个故事的轮廓，人家听不出好处来，我总是辩护似的加上一句‘这是真事’，
仿佛就立刻使它身价百倍。”
D．“我所掌握到的很多资料都是独门的，但我还是觉得和那段历史隔着一层不可逾越的时空，所以决
定去马来西亚作一次实地的旅行。”
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