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热点 03 非连续性文本阅读（新高考）
一、新高考非连续性文本选文特点
在新高考中，对用类文本阅读的考查中，将论述类文本与其他实用性文本合并，这样组
合有三大理由：
（1）文本共性：①高考选文都具有思想性、人文性，文化内涵深厚，紧扣时代脉搏。②
两类文本的内容专业性都比较强。③两类文本语言严密，逻辑性、理论性都比较强，文本篇
幅虽小，但包含的信息量不少。
（2）命题共性：两类文本的题目都侧重考查理解、分析、概括能力，即信息检索、概括
表达的能力。①论述类文本选择题的第1、3题和实用性文本的两道选择题均是理解分析文章
内容题，考查信息的概括分析能力，其设误方式相通。②论述类文本第 2题的命题角度虽然
着眼于文本的论证分析，但其实质依然是对论点、论据、论证等文体要素信息的概括分析。
③实用性文本的主观题依然是有明确信息指向的内容归纳概括，与论述类题目只是题型的区
别。
（3）读文和解题共性：①读文上：时间上求快，都定位于速读文本。既要厘清段落的内
部层次(写了什么)；还要厘清篇章层次(怎么写的)。②解题上：掌握通法——比对法。依据
命题人命制题目的共性手段，解答选择题仍要遵循“题文比对”这一基本通法。③读文和解
题上：均对准确定位信息区间有较高要求，凸显信息检索能力。
二、非连续性文本的读文要求
论述类文本与其他实用性文本都侧重以速读为基础的信息筛选整合能力，因此，读文要
遵循“泛读十精读”的原则。①养成一种习惯：检索有用信息。检索发现文本关键信息是阅
读这两类文本的核心任务，读文时要善于锁定文中负载关键信息的词句，不要在细枝末节上
纠缠。②具备两种心态：一是专注，聚精会神地进入阅读状态和信息搜索状态；二是仔细，
题目涉及的所有信息均来自选文，但往往在极细微处设置考查点，这就要求我们读文必须认
真、仔细。③明确三个步骤：第一步，圈点勾画，筛选信息；第二步，检索主干，明确思路；
第三步，归纳整合，图示全文。
三、答题知识概述
1．论述类文本三要素
（1）论点：论点是作者对议论的问题所持的见解和主张，是文章的灵魂。论点的表述形
式往往是一种表示肯定或否定的判断句式，它必须是明确的表态性的句子。议论文一般只有
一个中心论点，有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点，分论点是用来补充或证明中心
论点的，只要研究这些论点的关系，就可以分出主从。
（2）论据：论据是证明论点正确性和可行性的材料，是作者用来证明论点的根据。一般
包括事实论据和理论论据两种：①事实论据，指有代表性的事例、确凿的数据、可靠的史实
等。在议论文中作用十分明显，分析事实，摆出道理，检验它与文章观点在逻辑上是否一致。
②理论论据，指经过实践检验的格言、原理、定律及人们公认的道理等。运用事实论据要详
略得当，引用理论论据要准确恰当，论据的排列要有一定的顺序。（3）论证：论证就是运用论据来证明论点的过程和方法，与论点的关系是证明与被证明
的关系。一般来说，论点是解决“证明什么”的问题，论据是解决“用什么来证明”的问题，
而论证是解决“怎样证明”的问题。论证的目的在于揭示论点和论据之间的内在逻辑关系。
2．论述类文章的论证结构
（1）并列式：文本展开的各层次间关系是平等的，或者分论点之间关系是并列表述的，
或者围绕一个问题，从不同角度论证同一观点。
（2）层进式：文本各层次之间层层深入、步步推进，可以是由表及里，从现象入手，分
析原因，找出症结，指明性质，提出解决问题的方法。
（3）对比式：把两种观点加以对比，通过二者的对比，突出论证其中
一方面的正确性。往往一方面用墨较多，作为论证的重点；而另一方面着墨较少，只作
陪衬。
（4）总分式：文章各层次之间有总说与分说的关系，论点在各层次的分论点当中体现，
而各层次的分论点由总论点统领，可以先总后分，也可以先分后总，还可以先总后分再总。
3．文本研读备考策略
（1）积累逻辑知识。高考试卷中的分析题、推理题都是对考生逻辑思维能力的考查，是
高考的重点和难点。掌握一定的逻辑知识，有助于考生找到命题的关键点，快速解题。
（2）明确解题步骤。首先要快速浏览，根据题干定位信息区间，然后筛选、分析、整合
信息，最后组织答案。
（3）探索并形成自己的信息处理技巧。考生在没有理论指导的情况下，加强对新闻、传
记、访谈等不同文体和以图表、图画等为信息承载形式的文本材料的阅读训练，看标题，抓
要素，理思路，挖主旨，特别要注意分析非连续性文本中各则材料间的联系。
（4）明确多则材料间的关系。①辨析相互关系。综合分析各则材料，多向思考，厘清材
料关系，对其进行个性化解读。A．不同主体读出对比关系：当多则材料是用不同的主体来说
明一个共同话题时，要读出对比关系，发现不同主体的优缺点，取长补短提出建议。B．不同
角度读出互补关系：当多则材料是从共同话题的不同角度进行说明时，要读出互补关系，全
面认识事物，对其价值优劣做出合理评价。C．不同阶段读出互补关系：当多则材料是从共同
话题的不同发展阶段来介绍时，要读出互补关系，纵向分析把握事物的发展脉络，从而推断
事物未来的发展前景和方向。②找出共同话题。在归纳总结出每则材料的中心内容的基础上，
找出多则材料的共同话题。
常考考点、题型和方法指导
1．整体感知，把握文本的主要内容
题型：综合上述文本，简要概括主要内容。
答题方法：首先查看标题，了解文本的阐述方向；其次快速浏览全文，概括每则材料和图表在内容和观点
上的共同点，从而归纳出文本的主要内容。
2．理解文意，提取、整合信息
题型：(1)“××”一词是什么意思？(或：请简要谈谈对“××”词语的理解)
(2)人们对该事件(现象)有哪些观点？请简要概括。(3)请概括某则材料的主要信息。
(4)阅读文本，选出下列理解和分析正确(错误)的一项。
(5)概括或推断这种问题或现象出现的原因。
(6)有关部门在“××”方面采取了哪些措施？
答题方法：①仔细审读题干，确定答题范围，在文本中找到相关信息的确切位置。②在信息区间筛选关键
词句，提取有效信息，分条归纳作答。③对于选择题，要在文本中找到每个选项的出处，仔细比较选项和
原文的差别，注意有无偷换概念、以偏概全、混淆时态、答非所问、无中生有、强加因果等问题。(具体
可参考说明文专题相关内容)
3．品味文本的语言
题型：(1)文中的加点词有什么含义？
(2)画线句的作用或表达效果是什么？
答题方法：非连续性文本里面包含了若干个连续性文本的阅读，这些材料多采用记叙、议论、说明等表达
方式，所以赏析文本语言时可以从表示修饰限制等作用的词语、句式特点、修辞手法、表现手法、说明方
法、论证方法等角度入手。
4．结合文本内容，解决具体问题
题型：(1)就“××”问题或现象、事件，谈谈你的看法。
(2)结合生活体验，谈谈材料给你的启示。
(3)请根据材料，提出几点建议。
答题方法：此类题型考查评价信息和利用信息解决实际问题的能力。①表达自己的看法、认识或感受，要
结合文章相关内容精练清晰地表达自己的看法，组织答案时可以采用总分结构，即“我认为……，理由
是……”。②启示类答题时要注意联系文本的主题思想，看文中坚持什么、反对什么、提倡什么，不能反
其道而行之。针对文中出现的问题、现象，着重回答应该怎么做。③建议类答题时要紧扣阅读材料，提出
的建议要合理，具有操作性，然后分条组织答案。
一、【广东省佛山市一中202届高三12月月考】阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
①2010年由《人民文学》发起的非虚构写作的倡导，得到了社会广泛的响应，有一批作家积极参与其
中，陆续推出了自己的非虚构作品。非虚构写作的兴盛，对报告文学造成了强大的冲击，消解着报告文学
的主体地位。首先是报告文学的受众接受度远不及非虚构写作。黄灯的《一个农村儿媳眼中的乡村图景》
在网上首发阅读量就超过了10万，这种高阅读量就报告文学单部作品来说完全没有可能达到，二者受众接
受度的差距一目了然。其次是在社会关注度上有冷热之分。非虚构写作总是在不断地制造出各种社会热点
话题，引起全民的关注，并且延伸成为研究的课题，成为当下学术研究的聚焦点。再次是非虚构写作对现
实的介入性在广度上超越了报告文学。非虚构写作将一切以现实元素为背景的写作都收入旗下，体现出一
种开放性和亲历性。在非虚构写作潮流中，“野生的写手”遍地开花，体现了大众的参与性。由于是切身
的经历与感受，情感和文字表达更具有强烈的感染力。这种普泛的介入性和可触的现实感是专业化写作的报告文学难以做到的，而这种切近生命感同身受的体验也更具有“带入性”，容易引发受众的共鸣。
②除外部因素的影响外，报告文学目前面临的最大挑战来自自身。与非虚构作品越来越理直气壮形成
鲜明对照的是，报告文学近年来显得有些失了底气，因为不论是报告文学作家，还是报告文学的研究者，
正在失去对报告文学这一文体的充分自信，而文体自信的丧失正掣肘着报告文学这一文体的存续发展。
(摘编自蔚蓝《报告文学与非虚构写作的维度差异》)
材料二：
①在2003年“非虚构”并未流行之时，评论家们便已预言报告文学的消亡。理由也似乎十分充分：一
是报告文学没有像小说、诗歌那样深广的传统根基，在急剧变化的社会环境下已经无法生存；二是既“报
告”又“文学”的作品既会伤害报告又会伤害文学。第一点理由逻辑上便已经不能自洽，如果报告文学因
为没有深广的传统根基便沦入消亡，那么同样为舶来品的“非虚构”又如何有信心在此间驻足。虽然报告
文学是舶来之物，但在本土语境中并没有出现水土不服的现象，也是事出有因：报告文学既是写实传统的
赓续，也是述史传统的现代表达。第二点理由又恰恰是报告文学的魅力所在，所言“伤害”不如说是一种
周全，报告文学既有其报告性(新闻性)，又有其文学性，这也是报告文学区别于新闻纪实、小说、散文等
体载而独立门户的原因。
②在和平年代及“非虚构”挑战下，报告文学是否已经丧失内在活力，这一质疑也似乎成为报告文学
给“非虚构”让位的理由之一。马泰•卡林内斯库的《现代性的五副面孔》中说：“审美现代性意味着宏
大叙事的解构，意味着平面化、琐细化、去深度。”这似乎预示承载着认识功能、教育功能的报告文学注
定要被狂欢的现代主义抛弃。但现实是优秀报告文学作品的题材却呈现着多样姿态，如张子影的《试飞英
雄》关注中国空军试飞员的忠诚无畏，纪红建的《乡村国是》记录脱贫攻坚的累累硕果。赵遐秋的《中国
现代报告文学史》里说：“伟大的时代需要优秀的报告文学，优秀的报告文学产生于伟大的时代，正是伟
大的时代推动了报告文学的发展。”在远离战火和号角的和平时代，仍有着不见硝烟的伟大，仍有着激荡
卓越的不凡。报告文学在快餐化、娱乐化、媚俗化的文学生态格局中更显出严肃的庄重、真诚的悲悯。在
解构的狂欢之中，报告文学将情感宣泄的碎片捡起，力图重新建构出深广和完整的时代面貌。
③实际上，在现代主义的狂欢之下，焦虑感如影随形，人们比以往更加渴望生活的真实、生命的真实。
但那些碎片化的信息、只言片语的评论，常常遮蔽真实，曲解真实。2019年年初咪蒙团队所写的“非虚
构”作品《一个出身寒门的状元之死》被指造假，撕破了“非虚构”的堂皇。这时，长于个人经验叙事引
起大众共鸣的“非虚构”应该意识到，自己的敌人并非报告文学，两者之间并非“鱼与熊掌不可兼得”的
关系。借助新媒体蓬勃发展的“非虚构”为独立性摇旗，暗合现代主义“忠于当下鲜活的个人经验”的命
题；但这也意味着在某些时候，“非虚构”极力逃离主流，刻意回避积极，从而陷入消极悲观等情绪之中，
借渲染以共情，点燃更广的社会负面情绪，而报告文学却常可“以光明的心地和远大的眼光”安抚个人的
焦虑和不安。
④从“非虚构”的发展之中，报告文学也应取其长处，躬亲自省。在宏大叙事之中如何避免陷于“言
不及物”的尴尬境地，以及在媚俗和颓废猖獗的名利场中如何自持，这是新的挑战，也是新的机遇。无法
引起共鸣的“言不及物”的尴尬，一来可能是因为大而空的书写内容无法切中肯綮，二来可能是呆板滞塞
的书写方式不够形象生动。这两点恰恰丢失了报告文学新闻性和文学性并重的文体原则。“非虚构”的警
钟敲响，正是报告文学的自救契机。介入生活，落到实处，宏大而不夸张，载道而不说教，回归初心和本
真。
(摘编自丁佳雯《在“非虚构”挑战下的报告文学》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析正确的一项是( ）A．如果没有《人民文学》倡导“非虚构”写作从而引起热烈响应，报告文学的主体地位也就不会被“非
虚构”写作消解。
B．非虚构作品的理直气壮决定了它的受众接受度高、关注度高和对现实的介入度广，而报告文学因底气
不足正好相反。
C．报告文学传到中国后，延续了中国的写实传统和述史传统，并非如一些评论家所说的那样，没有深广
的传统根基。
D．材料一中提到的“非虚构写作对现实的介入性”，与材料二中提到的“非虚构”“长于个人经验叙
事”，两者内涵相同。
2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是( ）
A．报告文学是专业化写作，不能像非虚构写手那样写切身的经历和感受，生命体验的“带入性”相对处
于劣势。
B．名为“非虚构”的《一个出身寒门的状元之死》受到批评，文章以此证明人们渴望生活及生命的真实
的观点。
C．报告文学需要克服自身“言不及物”的问题以保持“新闻性”和“文学性”，也需要克服外部名利场
的不良影响。
D．报告文学要认准“介入生活，落到实处，宏大而不夸张，载道而不说教”这个方向和目标，否则难以
自救。
3．下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二第二段观点的一项是( ）
A．作家胡平：“报告文学能够写实、写全时代精神，弘扬正确的价值观，并促进对历史真相与历史现象
的还原和反思。”
B．作家丁晓原：“人生历程丰富多彩，个体生命跌宕起伏，报告文学关注其中的故事性、传奇性，会使
叙事充盈饱满。”
C．美国学者索尔•贝娄：“现代主义在形式上千变万化，传统的现实主义再也无法深刻地表现现代人复杂
的生活。”
D．艺术评论家：“作家要立足生活的真实，因为艺术的真实来源于生活的真实，没有真实的生活，就没
有艺术的真实。”
4．材料二第一段针对报告文学消亡理由的反驳，是如何做到充分有力的？请结合文本简要说明。
5．有人说：“非虚构作品是报告文学消亡的推手。”你同意这种观点吗？请结合材料谈谈你的看法。二、【海南省琼海市嘉积三中-2023届高三下第五次月考】阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
随着“滴滴打车”、“快的打车”两个软件的相继面世，引爆了出租车行业打车新模式。近日，“滴
滴打车”微信公众公告称，迄今已支付打车补贴14亿元，用户数已增至1亿，“滴滴打车”自然登上了
APP下载榜。
APP是英文Application(应用)的简称，是第三方应用程序。APP软件就是应用软件。随着智能手机和
ipad等移动终端设备的普及，人们正逐渐习惯于使用APP客户端上网的方式。APP在人们的生活中扮演着
越来越重要的角色。
当互联网进入移动互联网时代，对于服务企业的开发者，他们面临着诸如项目来源不稳定、服务能力
有限、企业规模和渠道有限等无法突破的因素。在此市场环境下，需要第三方服务来解决企业及开发者双
方的问题，起到双向需求汇聚、营销分发、效率提升、成本降低的效用，并能针对双方提供相应的服务。
APP即充当了这样一个角色。
随着智能手机的兴起，在公交车、地铁上，在闲暇地躺在床上的时候，我们可以拿出手机阅读、玩游
戏、逛商城。现在出现了用手机APP打车的应用、刷卡的应用，甚至澳大利亚还有可预测阳光对皮肤损害
程度的应用……
那么在众多的APP中有哪些是最受广大用户青睐的呢?通过调查分析，社交通讯、系统工具、阅读资讯、
游戏娱乐和导航地图这些较常使用的应用功能受到追捧。其中QQ、微信、微博等社交通讯工具以其沟通的
便捷、及时、较少受时间地点限制等特性，受到移动应用用户的大力追捧，69.7%的用户经常使用该功能。
APP正在改变着生活，也在改变着生意。在APP改变人们生活的同时，商家们也对如火如荼的移动应
用程序展开了对其价值的思考。一些敏锐的企业看到了利用APP应用进行品牌、产品等信息展示和发布，
以及维护商品营销的价值。如今，奔驰、宝马、凡客诚品、京东商城以及香奈儿、欧莱雅等各行业的知名
品牌都拥有了属于自己的企业APP。加之在前不久由韩寒创建的APP产品《ONE·一个》的上线，以及一些
知名艺人如曹方发布的音乐类APP应用《浅彩虹》等，让APP短时间成为移动互联网时代的宠儿。
（摘自《移动互联网时代的新宠——APP》，有删改）
材料二:
有统计数据显示,至少20%的智能手机用户下载了健康运动应用。在各大社交平台上,也出现了“微信
运动”和“微博运动”等帮助读取相关信息的工具,如微信运动可作为一个数据平台,支持接入小米、咕咚
等智能手环,它还可以汇总苹果手机自带的计步服务的数据。
这些设备计步服务的原理是,人在步行时重心会有改变,设备中传感器和协作器感受到重心移动并进行
计数。但是如果走路时手机没带在身上,或是坐在工位上由于各种原因带动手机摇晃,这样记录下的步数肯
定不会准确。
专业人士表示,对一些“较真儿”的人来说,健康应用可能并不是件好事。今天为什么我没走够—万步?
为什么我的心率这么快?这种心理上的压力并不利于健康。
2014年,美国食品卫生管理局发布了对手机医疗应用开发者的管理条例,但该机构强调,他们管理的只
是少数对消费者具有高风险的应用,例如用手机控制医疗器械。但由于很多应用目前不属于“医疗器械”
的范畴,反而不受有关部门的监管。
(摘编自李宓《健康运动APP靠谱吗》,有删改)
材料三:打热水一个APP，发学分一个APP，连接无线网络一个APP，刷网课一个APP……据报道，在一些高校，
一些打着“智能便捷”“强制使用”“学分挂钩”旗号的手机APP逐渐编织成一张网，将许多大学生裹挟
其中：有的粗制滥造，存在不少漏洞，还有的投放各类奇葩广告。
在移动互联网时代，高校无论是自行研发还是与商家合作研发校园生活服务类APP，本身并无不可，
但其初衷应当是方便师生的校园生活，提高为师生服务的效率，而不是给师生的校园生活带来麻烦，这是
高校应当坚持的底线原则。
但是，在实际管理和运营中，一些校园生活服务类APP却出现了过度倾向，处于一种泛滥成灾的状态，
给师生的校园生活带来了明显不便，成了学生的负担。同时，一些校园生活服务类APP包含大量商业性内
容，很多商业广告夹杂其中，很容易导致使用者个人隐私信息泄露。
(摘编自张立美《莫让校园APP成为学生负担》)
1．下列对上述材料相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A．在移动互联网时代和当前市场环境下，APP应运而生。它作为第三方为企业及开发者服务，来解决双
方的问题，并提供相应的服务。
B．随着智能手机和ipad等移动终端设备的普及，人们已经完全习惯了使用APP客户端上网的方式，APP
应用已经深入人心。
C．社交通讯、系统工具、阅读资讯、游戏娱乐和导航地图这些较常使用的应用功能受到追捧，有69.7%
的用户经常使用这些应用功能。
D．一些企业看到了利用APP应用的方便快捷和背后的商业价值，随即改变经营方式，利用APP进行盈利
将是商家们的主要发展方向。
2．下列对材料二和材料三相关内容的理解,不正确的—项是（）
A．人们借助手机健康运动APP督促自己运动是件好事，但过于较真，就会造成心理压力，反而不利于健
康。
B．健康运动APP的计步原理是人在步行时重心会改变，但有时候其他原因使手机摇晃，造成数据不够准
确。
C．高校服务类APP已经泛滥成灾，存在不少漏洞，导致用户个人隐私信息泄露，给大学生造成了许多困
扰。
D．高校研发或使用校园生活服务类APP，最初的目的是方便师生生活，提高服务效率，可有时候事与愿
违。
3．下列对上述材料的内容和写法的理解分析，不正确的一项是（）
A．材料一从“滴滴打车”谈起，引出论述对象APP，激发读者的阅读兴趣。再列举知名品牌都拥有了属
于自己的企业APP，真实而具体。
B．材料二针对手机健康运动APP可能给用户带来的安全等方面的隐患,我国的专业人士和国外的研究组织
对相关APP展开了评估研究。
C．材料三列举高校中的众多生活服务APP，来证明APP虽然给广大师生带来了一些便利，但在运营和管
理中也带来很多负面影响。
D．三则材料都围绕手机APP来谈，让我们既看到了它的发展前景，也看到了它的弊端，可见任何新事物
的发展都伴随利弊，都有两面性。
4．结合材料一，说说手机APP为什么成为移动互联网时代的新宠？5．针对手机APP存在的问题，你有什么好的建议？请结合上述材料简要分析。
三、【湖南省邵阳市隆回县二中2023届高三上线上期中】阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
“和而不同”是宇宙万物存在的基本样态，符合天之“道”。宇宙是一个和合相生的整体，在天地间
的“云行雨施，品物流形”中，“量子求和”是万物演化的构成性本质。现代物理学证明，量子是万象宇
宙的最小“构件”，所有的物质与生命都是量子的聚合体，而量子世界里每个粒子具有无数条路径穿越
“设定”测试通道实现其“求和”式聚合的特性，量子纠缠的“远距相关、瞬间同步”正是其“求和”本
质的昭示。
“和而不同”是社会融合发展的文化基因，符合人之“道”。世界是一个和合共生的家园，在人类社
会的历史发展中，“类群求和”是呈现“战争-竞争-竞合-和合”演进轨迹的总体性规律。人类作为具有
“类群”规定性的“类存在”，在共时态上是“共生”“共建”“共享”的，在历时态上是有着从暴力转
向非暴力的“和合性”趋向的。数千年文明史，已使人类一步步从相互残杀与争斗中超拔出来，不断构建
起“地球村”中和合共生、和衷共济的多种样式的命运共同体。
“和而不同”对“量子求和”规律的昭示与“类群求和”价值的彰显，既表达了中国人追求“保合太
和”“万国咸宁”的社会理想，也表达了中华文明对于其他文明形态的包容性与互鉴性。中国人历来重视
“和实生物，同则不继”，承认文明的共生多样；也历来重视“合羹之美，在于合异”，提倡文明的交流
互鉴。在与世界共处中，中华文明的最大特征是内敛与防御，“重和”多于“尚争”，追求“和也者，天
下之达道也”。历史学家阿诺德·汤因比的《历史研究》一书用“挑战-应战”模式解释了数十种文明兴
衰之因，发现正是“和而不同”的生存方式促成了中华文明“有挑战又能应战”式的绵延与昌盛。
（摘自余潇枫《“和而不同”：中国式全球化的探索》）
材料二：
当代人类命运共同体的世界历史叙事逻辑作为对马克思历史辩证法的继承和创新，开辟了“后形而上
学时代”历史辩证法的人类生存向度。
当代西方世界历史理论仍然受制于传统的形而上学思维方式，坚持“非此即彼”的两极对立思维方式，
在当代集中体现在“零和博弈”理论中。与此不同，人类命运共同体思想坚持的是辩证法的思维方式，最
大的特点在于承认矛盾并扬弃矛盾。对立统一是辩证法的基本规律，它坚持对立性是以统一性为前提，而
统一性则以对立性为前提，两者互为前提。这在中国哲学中的表述是“求同存异”。正是这一辩证法的
“对立统一”原理，构成了人类命运共同体思想的认识论基础。
世界各国都有自己的核心利益。但是，各个国家或民族之间彼此利益交织在一起，因而每个国家的利益都是与其他国家利益相关联的。但这种相关并非以“零和博弈”的形而上学方式发生；相反，要以求同
存异的辩证法思维方式去把握，其结果就是“合作共赢”。而所以要超越这种两极对立的形而上学思维方
式，乃是因为人类都有共同命运和共同价值追求——可持续生存和发展。“可持续生存和发展”是使人类
命运联系在一起的共同价值承诺。辩证法的合理性也就在于，它扬弃了“你死我活”“零和博弈”的形而
上学对立思维方式。形而上学思维导致的结果是人类无法实现“共生”，必有一方灭亡，因而不符合马克
思世界历史永久和平的叙事主题。人类命运共同体思想认为，世界各国作为独立的利益主体，是以彼此利
益的相互承认为前提的，而不是为了自己的利益而否定他国的利益，因而是在“个体利益”基础上形成的
“合作共赢”。这是“后形而上学时代”历史辩证法的生存论向度。
每个国家都是作为独立的文化价值主体而存在的。然而，在世界历史理论唯物史观范式下，马克思预
见到因为文化交融而最终导致“民族消亡”的前景。如果说国家的消亡是以阶级消亡为前提的，那么，民
族消亡则是以民族文化融合为前提的。“民族的消亡”是指，各个民族之间因为废除了资本逻辑的冲突，
随着文化的交融，而达成了民族之间的真正的和解，从而民族之间的矛盾和冲突都消失了。在唯物史观范
式下，民族消亡是在保持其自身的文化价值观独立性的基础上实现的真正的共同体。人类命运共同体不是
把各个国家和民族的文化独特性废除了以后形成的共同体，而是在尊重各自文化独立性和彼此差异性基础
上构建的共同体，因而是辩证法意义上的“有差别的统一”。
（摘编自吴宏政《21世纪马克思主义世界历史观的叙事主题》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．对“量子求和”规律的昭示，对“类群求和”价值的彰显，说明“和而不同”既符合天之“道”，也
符合人之“道”。
B．对于其他文明形态，中华文明讲求包容性与互鉴性，在与世界共处中，内敛与防御是中华文明的最大
的特征。
C．因为“可持续生存和发展”是人类的共同命运和共同价值追求，所以要超越“零和博弈”的形而上学
对立思维方式。
D．唯物史观认为，民族消亡终将成为现实，人类一切的矛盾和冲突都消失了，民族文化融合为一，实现
真正的共同体。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一与材料二都谈到了构建人类命运共同体，但二者论述的出发点不同，前者重文化借鉴，后者重
历史辩证法的遵循。
B．“和而不同”的生存方式促成了中华文明的绵延与昌盛。数千年文明史也证明，“和而不同”是人类
发展的规律和趋势。
C．各国都有自己的核心利益，彼此利益相关，因而不能采用“零和博弈”的方式去处理，“零和博弈”
将导致人类无法“共生”。
D．每个国家都是作为独立的文化价值主体而存在的，“民族消亡”的唯物史观和人类命运共同体理论并
不否认这一点。
3．下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）
A．《春秋左传·昭公二十年》中说：“若以水济水，谁能食之？若琴瑟专一，谁能听之？”
B．瑞士联邦大厦穹顶上刻着的拉丁文铭文：“人人为我，我为人人。”
C．车前子《苏州慢》：“黛瓦在粉墙头上不露声色地一压，粉墙的白就白得从容、谦虚。”D．梁濑溟认为：文化之本义，应在经济、政治，乃至一切无所不包。
4．为什么说当代人类命运共同体的世界历史叙事逻辑开辟了“后形而上学时代”历史辩证法的人类生存
向度？请根据材料二分条概括。
5．西方国际象棋是通过不断地“吃子”，令对方走投无路，而绝对地“获全胜”；中国围棋通过不断地
“占空”，令双方都有活路，而相对的“积小胜”。请结合上述材料的观点，谈谈你对这一现象的看法。
四、【山东省济南市济阳区一中2023届高三5月月考】阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
日前，习近平总书记在中共中央政治局第三十次集体学习时强调：“讲好中国故事，传播好中国声音，
展示真实、立体、全面的中国，是加强我国国际传播能力建设的重要任务。”加强国际传播能力建设就是
要形成同我国综合国力和国际地位相匹配的国际话语权，为我国有效推动构建人类命运共同体营造有利外
部舆论环境。
国际传播能力建设离不开翻译质量的提升。新媒体时代，需要加强翻译研究，提高翻译质量，增强沟
通和交流效果。
对中国翻译界而言，中国的改革开放具有特别重要的意义，因为开放的精神，正是翻译的精神诉求。
打破隔阂，开阔视野，促进理解与交流，拓展思想疆界，增进不同民族之间的文明互学互鉴，丰富与繁荣
世界文化，是翻译的价值所在。翻译的使命就是要促进不同民族、不同国家之间有效的跨文化交际。
在疫情防控进入常态化阶段后，新媒体语境下翻译活动越来越呈现出多维度特征，翻译在其路径、形
式、方法、内容和功能等方面发生的深刻变化，使翻译研究和翻译实践不断面临新的挑战。对外翻译是融
通中国话语和国际话语的“转换器”，是构建对外话语体系的“最后一公里”。能否形成对外国人来说有
吸引力的话语表达，用他们能听懂能理解的话语来讲述中国故事是衡量国际传播效果的重要因素。面对翻
译在新时代和新技术下的种种变化，我们应准确把握翻译的本质，科学地为翻译定位，充分认识翻译内涵，
切实从思想上正视翻译活动。
提高国际传播效能，要求译者具有强烈的责任感，切实提高翻译质量。不少人以为学过外语就能做翻
译，由此造成想当然的、随意的翻译比比皆是，这严重影响了中国与其他国家的相互交流和理解。提高翻
译质量是我国国际传播能力建设的重要内涵，为提高中国话语域外传播效能，译者要有高度责任感，只有
苦练内功、站稳立场、知彼知己，方能百战不殆。
要树立认真严谨的职业态度。在语言和知识水平相差不多的情况下，认真负责、字斟句酌的译员与草
草了事的译员相比，其译文质量大相径庭。要树立对翻译的敬畏意识，译者一定要端正态度，以国家尊严、
民族利益为重，切勿急功近利。当遇到自己不能胜任的对外翻译时，要果断拒绝，切不可敷衍塞责，胡乱翻译，害人害己。
知彼知己，百战不殆。翻译过程是一种“再构思”“再表达”和“重构”，加强对国外受众的心理、
修辞和思想研究十分重要。对外翻译既要站稳立场，也要考虑中外在意识形态、文化背景、审美心理、价
值观念和逻辑思维方式等方面的差异，更要重视汉语与外语在哲学基础、句子结构以及语言使用者的思维
逻辑和用语习惯等层面的差异。
翻译的质量和效果直接关系到中国故事能否传播出去，关系到中国国家形象的塑造，关系到中国国际
话语权的提升。提高翻译质量，对加强中国的国际传播能力建设至关重要。
（摘编自张法连《提高国际传播能力离不开翻译质量提升》）
材料二：
近来，新编园林版昆曲《浮生六记》以其独特的艺术展现方式和浸入式的感官体验受到多方面好评。
自2018年七夕首演以来，在一年多的时间里吸引了海内外观众的关注，还登上了法国阿维尼翁戏剧节的舞
台。它成功的一个重要原因，在于聘请了外国汉学家翻译字幕。
加快提升中国戏曲文化产品的国际市场份额，“出去”是“走出去”的第一步，是当务之急。翻译是
戏曲“走出去”不可逾越的第一道门槛，因为看不懂曲词和道白，外国观众就无法理解剧情。目前国内戏
曲演出有英文字幕的还是极少数，个别配了英文字幕，但译文质量参差不齐，究其原因，主要在于翻译工
作尚未引起广泛重视——译出来就万事大吉，质量好坏、效果如何没人管，以致外宣场合闹笑话还浑然不
知。殊不知，戏曲翻译因对译者的汉语理解水平和外语表达水平、对戏曲的理解力和感悟力以及自身素质
与综合修养等各方面能力要求甚高，因此翻译难度极大，能够担此重任的译者寥寥无几。
新编园林版昆曲《浮生六记》在这方面做得很好，它从剧目编创之初就高度重视字幕翻译这一关键环
节。英文字幕聘请了英国汉学家郭冉（KimHunterGor—don）来翻译，在演出现场多个地点都安装了汉英对
照字幕或嵌于花窗之中，或立于假山脚下，与剧情场景完美融合。郭冉来自英国苏格兰，从小喜爱戏剧，
曾在英国伦敦大学攻读博士学位，研究方向为昆曲演出史与传承。他曾在北京语言大学学习汉语，并在上
海戏剧学院和南京大学做过访问学者，研究昆曲清唱，现在昆山杜克大学任教，主讲中国研究与表演学。
他的戏曲翻译经验丰富，翻译过十多部昆曲大戏（如《邯郸梦》《桃花扇》《春江花月夜》等）。像郭冉
这样的汉学家，精通汉语和中国文化专门从事中国昆曲研究，同时又占据外语表达的先天优势，并且熟悉
西方受众的心理，邀请他加入到中国戏曲翻译队伍，无疑是中国文化“借船出海”的明智之举。
（摘编自朱玲《戏曲“走出去”，当有国际范儿》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．打破不同民族间的隔阂，促进其文明的交流互鉴，丰富和繁荣世界文化，是加强翻译研究，提高翻译
质量的目的。
B．进入常态化的疫情防控，使翻译研究和翻译实践面临新挑战，翻译的路径、形式、方法等相应发生了
深刻变化。
C．目前戏曲翻译质量差的极为重要的原因是翻译工作未受到应有重视，而译者自身素质与综合修养等方
面的能力较低。
D．聘请对昆曲有深入研究同时又有外语表达优势的汉学家郭冉任新编园林版昆曲《浮生六记》的翻译是
明智之举。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．我国综合国力已明显提升，但我国的国际话语权与国际地位并不相称，这需要翻译界加强我国国际传播能力建设。
B．有些人遇到自己不能胜任的对外翻译工作时，因为怕伤脸面而不能果断拒绝，结果造成译作质量低下，
可能害人害己。
C．目前，我国推介到国外的戏曲有不少尚未配上英文字幕致使外国观众丝毫看不懂剧情，这影响了中国
戏曲的向外传播。
D．新编园林版昆曲《浮生六记》的汉英对照字幕，或嵌于花窗之中，或立于假山脚下，花样之丰富受到
了朱玲的赞美。
3．下列对材料一和材料二的论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一引用习近平总书记的话，引出了“加强国际传播能力建设”的说法，进而引出了论点。
B．“转换器”与“最后一公里”的比喻，使对外翻译的功能、作用得到了非常形象化的表达。
C．材料一的第三自然段到最后一自然段采用的是层层递进的结构，而全文采用的是总分的结构。
D．材料二第二自然段批评的翻译现象，与新编园林版昆曲《浮生六记》的翻译形成了鲜明对比。
4．材料二的内容经过提炼概括后可以作为论据放进材料一，为什么？
5．中国戏曲学院打算把传统戏曲《花为媒》推介到法国，那么，学院所选择的译员，除了有深厚的法语
造诣之外，最好还要达到哪几条要求？请简要概括。
五、【辽宁省2023届高三下3月联合模拟考试】阅读下面的文字，完成问题。
材料一：
时间观念上的整体性和生命感，使中国人采取独特的时间标示的表现形态。它不同于西方主要语
种按“日-月一年”的顺序标示时间，而是采取“年-月-日”的顺序。人们对此也许习以为常；不过
一种文化方式正是到了习以为常的境地，方能沉积为民族群体的潜意识。中西文化之异，并不一定在
于我有的你没有，而在于可以互相对应的时间标示采取了逆行的顺序，或者处于顺序构成的不同位置。
道理很明显，在“年-月-日”或“日-月-年”时序表述中，同样的组合因素以不同的结构组合，或以
不同的顺序排列，是具有不同的意义的。顺序也是一种意义，而且是精神深处反复估量和整理了的意
义。不同的顺序反映了二者的差异：一、它的第一关注点不同，是年还是日，是整体还是部分；二、
它在第一关注以后的思维方向不同，是以大观小，还是以小观大；三、确定了思维方向以后，它的前
后环节的衔接方式不同，是以前环节统率后环节，还是以前环节积累成后环节，是统观性的，还是分
析性的。在中国人的时间标示顺序中，总体先于部分，体现了其对时间整体性的重视，其统观性、整体性时间观念异于西方的积累性、分析性时间观念。由此他们以时间整体性呼应着天地之道，并以天
地之道赋予部分以意义。
时间的整体观是与天地之道的整体观相联系的，或者说，前者是后者的一部分或一种表现形式。
中国远古时代，人们观天以测岁时，依靠对日月星辰运行的轨道和位置来标示出年岁季节、月份和日
子，以此指导自己的农业生产和社会生活。因此远古人对天象运行位置比后人更关注、更熟悉，与天
象的心离得也似乎比后人更近。顾炎武的《日知录》卷三十说：“三代以上人人皆知天文。“七月流
火＇，农关之也。“三星在天＇，妇人之语也。“月离于毕＇，戍卒之作也。“龙尾伏晨＇，儿童之
谣也。后世文人学士，有问之而茫然不知者矣。”这里引用的诗句，出自《诗经》和《左传》，所谓
火、三星、毕、龙尾，都是古代的星宿名称，诗句所讲都是星宿运行的形态和位置。而所有这些都被
农民兵士、男女老幼用来表示岁月时令，表达人的感受和心情，可见古人是把天道、时间和人心交融
为一个整体了。
以时间呼应天道的思维方式，具有类乎宗教信仰的仪式感和典重感，在古老的时代已经沉积为中
国人的精神原型。这种精神原型的生成，意味着中国的时间标示已经不能被看作一个纯粹的数学刻度，
而是隐喻着某种关于宇宙模式的密码。这种整体性时间意识把天象运行、季节更替、万物荣枯，以及
人对于自身的生命形态和年华盛衰的体验如此等等的非常丰富的文化密码，赋予大小相衔的时标顺序
之中。中国人把握某个时间点，不是把它当作一个纯粹的数学刻度来对待的。假如他具有深厚的文化
体验，他是会把这一时间点当作纵横交错的诸多文化曲线的交叉点来进行联想的。
--摘编自杨义《时间表述形态和文化密码》
材料二：
中国传统计时采用的主要是干支法。干支两两交叉，可用于年、月、日、时辰的表述。中国文化
自古注重人与时的和谐，“天人合一”是中国哲学的基本精神之一，中国文化赋予了时间更多抽象神
秘的含义。天时往往通过某种不可知的力量影响事物的发展。此种思维方式使中国文化传统非常注重
“时”的顺背。在中国文化传统中，农历除了作为一种表述时间的重要手段，更多的则作为一种生活
行为的指导，如迁居择址、婚丧嫁娶等。“天人合一”的思维方式使中国文化在感知事物时强调主客
一体，导致中国人对时间的感知带有浓厚的主观色彩，受客观时间的拘束程度很小。人们对客观时间
的感知界限往往比较模糊，最明显的是汉语语法构词系统中没有表示过去、现在、将未这些时态变化
的语法标识。中国人表达时间的常用词汇常常采取模糊表达方式，例如“过了半天”“一小会儿”等
等。这些常用的时间表达方式大多需要说者和听者依靠特定语境才能准确理解。
西方文化采取的则是“二元”的思维模式，将主体与客体明确分开，研究主体与客体的相互关系。
这种哲学观念使西方人对时间的认识更加注重对自然时间和物理时间的探讨，具有很大的客观性。在
西方文化中，年、月、日是严格按照天体星球的运动来计算的。西方人很早就意识到时间中的过去、
现在、将来，并对此有所区分，在时间中只有“过去”“现在”“将来”这几种明确的运动形式。与
汉语截然不同，西方语言大多需要通过动词复杂变位表示动作时间的明确差别。例如，英语时态有过
去时、完成时、将来时、进行时等等，这种划分对于没有相应时间概念的中国人来说在理解上有一定
的困难。
材料三： --摘编自韩银燕、钱鑫《跨文化交际中的中西方时间观念差异对比》----摘编自中国新闻网【图解】《这，就是二十四节气》
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A．中国人“年-月-日”的时间表达方式，体现了对时间整体性的重视，根源于中国的文化和思维
方式。
B．中国人时间观念的整体性呼应着天地之道，也由此看出中国人的时间观念优于西方人的时间观
念。
C．在中国远古时代，天道决定岁时，岁时反映天道，人们通过观测天象测定岁时，指导劳作和生
活。
D．中国人表达时间常用模糊表达方式，与中国人对时间感知的主观性有关，体现在汉语没有时态
变化的语法标示。
2．下列对材料一材料二论证的相关分析，正确的一项是（）
A．材料一引用顾炎武《日知录》的相关内容，巧妙地衔接了上下文，也有力支撑了论点。
B．材料一采用提出问题，分析问题，解决问题的论证结构纵向展开，在逻辑上逐层递进。
C．材料二以农历指导迁居择址、婚丧嫁娶的例子，论证了中国传统文化赋予时间神秘感。
D．两则材料均采用引用、对比和举例论证的手法，证明了中西方时间观念存在差异性。
3．结合材料一的内容，下列选项不能支撑古人时间观的整体性的一项是（）
A．四时行焉，百物生焉，天何言哉？
B．斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
C．日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
D．一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
4．材料一和材料二都比较了中西方在时间观念方面的差异，它们的论证侧重点有何不同？请简要分
析。5．请结合材料一和材料三，谈谈二十四节气体现了中国人怎样的时间观念。
六、【2022新高考1卷】阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和
理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守
护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文化基
因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化
精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的
多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中
国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世
界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”
“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。
强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础
上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世界的。解决好民族性问题，就
有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这
是由特殊性到普遍性的发展规律。
（摘自习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》）
材料二：
不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状态。
由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化，而西方诗歌文化与语言又不可能被缺乏
本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收，食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论中。
人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比，唐代之所以能广泛
吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统，这传统
如一个消化力极强的胃，吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。当代新诗不但丢失了本民族的诗
歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情，而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文
化，可以自然地相互吸收，所以必然会发生这种食洋不化的病症，这病症是当代诗歌失去读者的重要原因。
当代诗歌由于时代内容的发展，已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居民们多少都进
入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内
在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的。
我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来
因素之间的主次关系。没有传统何谈创新?没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化。所以，中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它
久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、讨论，想现代问题，使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡
献出它的智慧，协同解决新诗面对的问题。据我的学习经验，历代中国文论中存在着大量对我们今日所思
考的诗歌理论仍有意义的撰述，而我们却只习惯于引用西方理论，无暇回顾一下自身传统中这些理论，师
洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户，同时拉开窗帏，扩大视野，恢复自己传统的活力才能吸收外来的
营养。
中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析，优点是落在文本实处
和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往伤及神经，概念也有失去生命的变
幻色彩的毛病。而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审
美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，丝毫没有实验室处理后的
褪色失鲜之感。读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，
却并非唯一的方法。而中国古典诗论的风格与中国古兴自学的灵活、深邃、玄远相匹配。对于诗歌这样内
涵深、变幻多的文学品种，中国传统的文艺理论有其突出的优点。
（摘编自郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 中华民族具有深厚的文化传统，形成了富有特色的思想体系，这是推动中华文明“创造性转化、创新
性发展”的重要前提。
B. 中国特色哲学社会科学的构建，可以向世界传播中国优秀学术理论，为解决世界性问题提供中国经验。
C. 当代新诗之所以出现“食洋不化”的病症，一是因为丢失了本民族的诗歌传统，二是因为东西方文化
差异巨大。
D. 中国古典诗论虽不以体系和逻辑见长，但蕴含诗性品格和人文情致，比西方文论更有生命力。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 材料一与材料二都谈到了传统和创新的关系，不过二者论述的重心并不相同。
B. 借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性，对此中国诗人要有清醒认识。
C. 中国古典诗歌的语言、内在结构和外在形态，依然可为当代诗歌创作提供营养。
D. 古人论诗用“意在笔先”“空灵”“飘逸”等语，未落实处却包含鲜活的审美智慧。
3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）
A. 韩愈《答刘正夫书》：“或问为文宜何师？必谨对曰：宜师古圣贤人。”
B. 晚清洋务派人物冯桂芬提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。”
C. 鲁迅《文化偏至论》：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉。”
D. 季羡林认为：“东西方文化的相互关系是‘三十年河西，三十年河东’。”
4. “己所不欲，勿施于人”出自《论语》，现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则。
请结合材料一对这一现象加以分析。5. 如何推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”？请结合材料谈谈你的看法。
七、【新高考卷Ⅰ2020年高考语文真题试卷】阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
历史地理学的起源至少可以追溯到我国最早的地理学著作《禹贡》。这篇托名大禹的著作实际
产生在战国后期。《禹贡》虽以记载传说中的大禹治水后的地理状况为主，但也包含了对以往地理现
象的追溯，含有历史地理学的成分。
成书于公元1世纪的《汉书·地理志》对见于典籍记载的重要地理要素，包括古国、历史政区、
地名、河流、山岭、古迹等都做了记载和简要考证，并不局限于西汉一朝。作者班固比较充分地利用
已有的地理记载和地理研究成果，使得中国历史地理学研究初具雏形。同样，成书于公元6世纪的
《水经注》也从传世的数百种地理著作中搜集整理了大量史料，并做了深入的考证和研究。今天，我
们之所以还能知道先秦的某一个地名在现在的什么地方，能知道秦汉以降的疆域范围，能够大致了解
黄河早期的几次改道，都离不开这两种著作。
在中国漫长的历史中，皇朝的更迭、政权的兴衰、疆城的盈缩、政区的分合和地名的更改不断
发生；黄河下游及其支流的频繁决溢改道又经常引起有关地区地貌及水系的变迁，给社会生活带来相
当大的影响。中国古代繁荣的文化使这些变化大多得到了及时而详尽的记载，但由于在如此巨大的空
间和时间中所发生的变化是如此复杂，已不是一般学者所能随意涉足，因而产生了一门专门学问——
沿革地理。
沿革地理研究的内容关系到国计民生，也是治学的基础，例如历史地名的注释和考证、历代疆
域和政区的变迁、黄河等水道的变迁，特别是与儒家经典和传统正史的理解有关的地理名称和地理知
识,都被看成是治学的基本功。沿革地理的成就在清代中期达到高峰，很多乾嘉学者致力于此。
但是沿革地理并不等于历史地理学，二者不仅有量的不同，而且有质的区别。就研究内容而言，
前者主要是疆域政区、地名和水道的变迁，后者却涉及地理学的各个分支。就研究的性质而言，前者
一般只是对现象的描述和复原，很少涉及变化的原因，后者则不仅要复原各种以往的地理现象，而且
要寻找它们变化发展的原因，探索背后的规律。由于产生于西方的现代地理学在中国的传播很迟，加
上我国缺乏全面系统的科学基础，中国沿革地理虽然早已成为专门学问，却一直未形成新的学科。历
史地理学则有自己独立的学科体系和理论，是现代地理学的一部分。
显然，历史地理学形成和发展的一个决定因素是现代地理学的建立，中国到20世纪初叶才逐
渐具备这一条件。中国沿革地理向历史地理学的发展是30年代以后才开始的。由顾颉刚等发起的学
术团体禹贡学会及其主办的《禹贡》半月刊，起初仍以研究和发展沿革地理为宗旨。1935年，《禹
贡》开始以The Chinese Historical Geography （中国历史地理）作为刊物的英语名称，这说明禹
贡学会的学者们已经受到现代地理学的影响，产生了将传统的沿革地理向现代的历史地理学转化的愿
望。新中国成立后，对学科发展满怀热情的学者及时指出了沿革地理的局限性，一些大学的历史系以历史地理学取代了沿革地理。到上个世纪60年代中期，中国历史地理的研究机构和专业人员已经粗
具规模。改革开放以来，我国的历史地理学者继承和发扬沿革地理注重文献考证的传统，充分运用地
理学和相关学科的科学原理，引入先进的理论、方法和技术，不断开拓新的学科分支，扩大研究领域，
在历史地图编绘、行政区划史、人口史、区域文化地理、环境变迁、历史地理文献研究和整理等方面
都取得显著成绩，有的已居国际领先地位。中国历史地理学的研究在整体上达到一个新的水平，标着
这门具有悠久传统的学科迎来了一个向现代化全面迈进的新阶段。
（摘编自葛剑雄《中国历史地理学的发展基础和前景》）
材料二：
历史地理学在以空间为研究对象的地理学的庞大家族中，具有独特性，即空间过程和时间过程
相结合。英国近代地理学创建人麦金德，主张地理学者应当尝试重建过去的地理，如果不是这样，地
理学就只是当代现象的描述，只有加上时间的尺度，才能考察变化的过程，并显示出今日地理只不过
是一系列阶段的最新一个阶段。
历史地理学把空间和时间结合起来的特征，体现了发生学原理的应用，意味着对地理事物和地
理现象的空间关系的研究，要从产生、形成、演变的过程来探寻其规律，这是近现代科学的重要特征。
而地理环境的演变往往需要经历漫长的时间过程，如长江三峡、黄土高原、长江三角洲等地貌的形成
和演变，时间之漫长达到十万至数千万年；我国许多城市的兴起距今已有1000年，而像武汉如从原
始部落聚居算起，距今已达4000～5000年，从原始城址的出现算起距今也有3100～3600年。这种形
成的演变过程，只有全面系统地进行观察和研究，才能探寻出规律性的内容。有了客观的规律，方能
预测其未来的发展趋势。
（摘编自刘盛佳《历史地理学的研究对象》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．《禹贡》和《汉书·地理志》都对以往的地理现象做了追溯，包含沿革地理的知识，也含有历史
地理学的成分。
B．沿革地理在中国古代较为发达，是因为古代学者需要借助它来开展儒学和历史研究，但它并没
有独立的学术空间。
C．学科意义上的历史地理学兴起于西方，它的研究体现了发生学原理的应用，最能彰显现代地理
学的科学特征。
D．地理环境由自然环境和城市环境构成，两者的形成和演变都遵循一定的规律，而且都会经历较
为漫长的演变过程。
（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．如果我们今天想要了解战国时期某个诸侯国辖域的大致情况，《汉书·地理志》应是重要的参考
书目。
B．通过对比1935年《禹贡》半月刊所用的中英文刊名，可以看出这个刊物兼顾传统与现代的学
术视野。
C．改革开放以来，我国历史地理学的一些研究在国际上领先，主要得益于学科分支的开拓和研究
领城的扩大。D．从历史地理学的角度研究某一地区运河开凿的路线选择，可以为该地区未来的运河网规划提供
重要参考。
（3）根据材料内容，下列各项中不属于沿革地理研究范畴的一项是（ ）
A．历代州域形势变迁研究 B．赤壁之战地名考释
C．隋唐时期海河水道研究 D．黄土高原沟壑演变研究
（4）请结合材料内容，给历史地理学下一个简要定义。
（5）请简要梳理材料一的行文脉络。
八、【海南省琼海市嘉积中学2023届高三上期中】阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
《老子》中贯串始终的是“道”的思想。他要求人们用“道”指导自己的日常行为。首先是老子的辩
证法。老子认为，“深知什么是雄强，却安于守着雌柔的地位，这样就像甘愿做天下的溪涧一样，永恒的
德性就能够得以延续保存，回复到婴儿般单纯的状态”“知道什么是荣耀，却能够安守卑贱的地位，（不
强求以违反天性）这样就回到自然本初的素朴纯真状态”。老子是不赞同“急躁”“炫耀”这些强求的行
为的，认为它们违反天道。他说“踮起脚想要站得高，反而站立不住；自逞己见的反而得不到彰明；自以
为是的反而得不到显昭；自我夸耀的建立不起功勋”。同样地，他认为做事不可太圆满，就像月圆则亏、
水满则溢、盛极则衰。老子认为不争不抢、韬光养晦不仅不会处于弱势，反而能立于不败之地。人应该不
自夸、不自以为是，这样才能长久，才能明辨是非。老子提出“收敛”的思想，希望我们做事要把握一种
尺度，凡事都有一个度，违反或者超过限度，就一定会受到“道”的惩罚。
《老子》中另一个重要的修身思想是“无欲无私”。与我们平时所说的“无欲无私”不同的是，老子
从顺应自然天道的角度提出了这一主张。顺应自然，没有过多的偏执和欲望才能过得快乐。老子在这方面
的观点对于我们现在这个世界有着深刻的启示。他主张不可过分地沉浸于各种物质的声色的享乐之中，过
多的欲望反而让人受害。人有时要懂得满足，懂得乐于现状，品味和珍视平凡生活中的乐趣。就像老子所
说，知道什么时候该满足了的人，永远是满足的，这样就能拥抱在平凡的生活中所有的真正的快乐。现实
中，人们往往追求难以得到的东西，甚至越得不到的就越觉得珍贵。但是这样往往忽视了我们一直拥有但
实际弥足珍贵的东西。老子告诫我们，做一个“无欲”的人能够拥有更多的快乐。圣人不存占有之心，而
是尽力照顾别人，给予别人，他自己反而更为充足，更为丰富。过分的欲望往往得不偿失。在儒家极力主
张追求仕途经济、齐家治国的时候，道家代表人物老子提出的这些观点无疑和他们作了调和。我们不能说
哪个更积极哪个更消极，它们都有值得我们借鉴的东西。不可太狂热偏执，也不可太消极处世。
冯友兰先生认为，人类所能达到的最高境界是天地境界。而《老子》就以“天道”来指导人们遵循
“人道”。《老子》中蕴含着丰富的修身智慧，即使在今天仍有着深刻的教育意义。在几千年后的今天，我们仍然学习老子，不是为了把书中的信条作为行事的准则，而是取其精华，去其糟粕，感染古人些微智
慧的光芒。重读《老子》，能让我们更好地反省自我，取得属于自己的收获。
（摘编自王培星《浅谈<老子>中的修身智慧》）
材料二
对和谐状态的追求是中华文化的另一特色，这同样与西方文化形成鲜明的对比。西方文化注重对立与
斗争，而中华文化更注重协调与统一。中华传统文化对和谐的追求总的来说包括两个层面的含义：既追求
人与自然之间的和谐，又追求人与人之间关系的和谐。前者主要体现在“天人合一”的命题之中，讲求天
与人之间、天的运行规则与人的行为规范之间、主观精神世界与客观世界之间的契合与沟通；而后者人与
人之间的和谐则是在“中庸”理念的指导下，以“礼”为规范性要求，以“万物并育而不相害”（《礼
记·中庸》）的理想和谐境界为追求目标。
中华传统文化强调效法天地之德，提倡人们学习上天健动不已的精神，即便遭遇困苦挫折，也要不屈
不挠；学习大地厚重广阔的胸怀，孜孜于修身立德，这样才能承载万物。正如《周易》中所言：“天行健，
君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”在理想人格塑造方面，中华传统文化既倡导自强不息，又
注重厚德载物。明清之际的大学问家王夫之指出，“不懈于动”是社会的基本运行准则和个人的基本行动
准则。颜元也说“一身动则一身强，一家动则一家强，一国动则一国强，天下动则天下强”（《颜习斋先
生言行录》卷下），明确指出刚健进取是成就个人、强大家国的重要方式，反对饱食终日、无所用心的惰
怠状态。值得注意的是，刚健进取并不是提倡盲动，也不是提倡行为上走极端，不偏不倚、中正之道仍然
是刚健行为的基本原则。曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，
不亦远乎？”（《论语·泰伯》）君子以仁道精神在个人生命与社会有机体中的现实呈现为己任，持之以
恒，终身以之。
中华传统文化强调道德人格的建构与完善，特别是儒家文化以崇德为精要。儒家对理想人格的所谓
“内圣”设定，即以广义的仁爱精神为内容，具体的道德规范有很多，包括仁、义、礼、智、信、恭、宽、
敏、惠、孝、悌等。这些道德规范成为为人处世的重要准则、人格评判的主要依据、政权兴衰的关键因素。
中华传统文化虽然也有人性本恶或者人性不善不恶的论点，但对人性善的坚持一直是中华传统文化的主流。
儒家要求人们通过“忠恕之道”“克己复礼”等方式追求道德人格的完善。中国传统社会的价值观也主要
体现在道德人本主义观念之中，这种思想认为，人的价值建立在道德境界的提升以及和谐的社会家庭关系
之中。儒家认为社会家庭关系的基本方面可概括为“五伦”，指的是君臣关系、父子关系、兄弟关系、朋
友关系、夫妻关系，《礼记·礼运》中说，“父慈子孝，兄良弟悌，夫义妇听，长惠幼顺，君仁臣忠”，
慈、孝、良、悌、义、仁、忠等构成五伦关系的道德准则，是做人的根本。
（摘编自高奇《中华传统文化的精气神》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．老子认为做事不可太圆满，就像月圆则亏、水满则溢、盛极则衰。所以做事不能太用心，差不多就行
了。
B．老子告诫我们一个“无欲”的人能够拥有更多的快乐。所以我们要学习圣人不存占有之心，放弃任何
追求。
C．中华传统文化对和谐的追求总的来说包括“天人合一”思想和受“中庸”“礼”影响的人与人之间的
和谐。
D．中国传统社会的价值观主要体现在道德人本主义观念之中，对人性善的坚持是中华传统文化的不二之选。
2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）
A．儒家主张追求仕途经济、齐家治国，道家提出的观点无疑和儒家作了调和，使它们有了一致性，都值
得我们借鉴。
B．我们今天学习老子，感染古人些微智慧的光芒，能让我们更好地反省自己，取得属于自己的收获，指
导我们的人生。
C．中华传统文化强调效法天地之德，既学习上天健动不已的精神，又学习大地厚重广阔的胸怀，修身立
德，承载万物。
D．中华传统文化强调道德人格的建构与完善，特别是儒家文化以崇德为精要，以广义的仁爱精神为理想
人格的内容。
3．下列说法中，不可以作为论据来支撑材料二第三个分论点的一项是（ ）
A．曾国藩主张“公尔忘私，国尔忘家”。
B．《贞观政要》中：“若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。”
C．魏征进《谏太宗十思疏》。
D．苏洵曰：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”
4．材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。
5．《老子》中贯串始终的“道”对我们的日常行为可以有哪些指导？请结合材料谈谈你的看法。
