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热点 01 现代文阅读 I
一、新高考非连续性文本选文特点
在新高考中，对用类文本阅读的考查中，将论述类文本与其他实用性文本合并，这样组合有三大理
由：
（1）文本共性：①高考选文都具有思想性、人文性，文化内涵深厚，紧扣时代脉搏。②两类文本的
内容专业性都比较强。③两类文本语言严密，逻辑性、理论性都比较强，文本篇幅虽小，但包含的信息量
不少。
（2）命题共性：两类文本的题目都侧重考查理解、分析、概括能力，即信息检索、概括表达的能
力。①论述类文本选择题的第1、3题和实用性文本的两道选择题均是理解分析文章内容题，考查信息的概
括分析能力，其设误方式相通。②论述类文本第2题的命题角度虽然着眼于文本的论证分析，但其实质依
然是对论点、论据、论证等文体要素信息的概括分析。③实用性文本的主观题依然是有明确信息指向的内
容归纳概括，与论述类题目只是题型的区别。
（3）读文和解题共性：①读文上：时间上求快，都定位于速读文本。既要厘清段落的内部层次(写了
什么)；还要厘清篇章层次(怎么写的)。②解题上：掌握通法——比对法。依据命题人命制题目的共性手
段，解答选择题仍要遵循“题文比对”这一基本通法。③读文和解题上：均对准确定位信息区间有较高要
求，凸显信息检索能力。
二、非连续性文本的读文要求
论述类文本与其他实用性文本都侧重以速读为基础的信息筛选整合能力，因此，读文要遵循“泛读十
精读”的原则。①养成一种习惯：检索有用信息。检索发现文本关键信息是阅读这两类文本的核心任务，
读文时要善于锁定文中负载关键信息的词句，不要在细枝末节上纠缠。②具备两种心态：一是专注，聚精
会神地进入阅读状态和信息搜索状态；二是仔细，题目涉及的所有信息均来自选文，但往往在极细微处设
置考查点，这就要求我们读文必须认真、仔细。③明确三个步骤：第一步，圈点勾画，筛选信息；第二
步，检索主干，明确思路；第三步，归纳整合，图示全文。
答题知识概述
1．论述类文本三要素（1）论点：论点是作者对议论的问题所持的见解和主张，是文章的灵魂。论点的表述形式往往是一种
表示肯定或否定的判断句式，它必须是明确的表态性的句子。议论文一般只有一个中心论点，有的议论文
还围绕中心论点提出几个分论点，分论点是用来补充或证明中心论点的，只要研究这些论点的关系，就可
以分出主从。
（2）论据：论据是证明论点正确性和可行性的材料，是作者用来证明论点的根据。一般包括事实论
据和理论论据两种：①事实论据，指有代表性的事例、确凿的数据、可靠的史实等。在议论文中作用十分
明显，分析事实，摆出道理，检验它与文章观点在逻辑上是否一致。②理论论据，指经过实践检验的格
言、原理、定律及人们公认的道理等。运用事实论据要详略得当，引用理论论据要准确恰当，论据的排列
要有一定的顺序。
（3）论证：论证就是运用论据来证明论点的过程和方法，与论点的关系是证明与被证明的关系。一
般来说，论点是解决“证明什么”的问题，论据是解决“用什么来证明”的问题，而论证是解决“怎样证
明”的问题。论证的目的在于揭示论点和论据之间的内在逻辑关系。
2．论述类文章的论证结构
（1）并列式：文本展开的各层次间关系是平等的，或者分论点之间关系是并列表述的，或者围绕一
个问题，从不同角度论证同一观点。
（2）层进式：文本各层次之间层层深入、步步推进，可以是由表及里，从现象入手，分析原因，找
出症结，指明性质，提出解决问题的方法。
（3）对比式：把两种观点加以对比，通过二者的对比，突出论证其中
一方面的正确性。往往一方面用墨较多，作为论证的重点；而另一方面着墨较少，只作陪衬。
（4）总分式：文章各层次之间有总说与分说的关系，论点在各层次的分论点当中体现，而各层次的
分论点由总论点统领，可以先总后分，也可以先分后总，还可以先总后分再总。
3．文本研读备考策略
（1）积累逻辑知识。高考试卷中的分析题、推理题都是对考生逻辑思维能力的考查，是高考的重点
和难点。掌握一定的逻辑知识，有助于考生找到命题的关键点，快速解题。
（2）明确解题步骤。首先要快速浏览，根据题干定位信息区间，然后筛选、分析、整合信息，最后
组织答案。
（3）探索并形成自己的信息处理技巧。考生在没有理论指导的情况下，加强对新闻、传记、访谈等
不同文体和以图表、图画等为信息承载形式的文本材料的阅读训练，看标题，抓要素，理思路，挖主旨，
特别要注意分析非连续性文本中各则材料间的联系。
（4）明确多则材料间的关系。①辨析相互关系。综合分析各则材料，多向思考，厘清材料关系，对
其进行个性化解读。A．不同主体读出对比关系：当多则材料是用不同的主体来说明一个共同话题时，要
读出对比关系，发现不同主体的优缺点，取长补短提出建议。B．不同角度读出互补关系：当多则材料是
从共同话题的不同角度进行说明时，要读出互补关系，全面认识事物，对其价值优劣做出合理评价。C．
不同阶段读出互补关系：当多则材料是从共同话题的不同发展阶段来介绍时，要读出互补关系，纵向分析
把握事物的发展脉络，从而推断事物未来的发展前景和方向。②找出共同话题。在归纳总结出每则材料的
中心内容的基础上，找出多则材料的共同话题。一、【2020新高考全国Ⅰ卷（山东卷）】阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
历史地理学的起源至少可以追溯到我国最早的地理学著作《禹贡》。这篇托名大禹的著作实际产生在
战国后期。《禹贡》虽以记载传说中的大禹治水后的地理状况为主，但也包含了对以往地理现象的追溯，
含有历史地理学的成分。
成书于公元1世纪的《汉书·地理志》对见于典籍记载的重要地理要素，包括古国、历史政区、地
名、河流、山岭、古迹等都做了记载和简要考证，并不局限于西汉一朝。作者班固比较充分地利用已有的
地理记载和地理研究成果，使得中国历史地理学研究初具雏形。同样，成书于公元 6世纪的《水经注》也
从传世的数百种地理著作中搜集整理了大量史料，并做了深入的考证和研究。今天，我们之所以还能知道
先秦的某一个地名在现在的什么地方，能知道秦汉以降的疆域范围，能够大致了解黄河早期的几次改道，
都离不开这两种著作。
在中国漫长的历史中，皇朝的更迭、政权的兴衰、疆城的盈缩、政区的分合和地名的更改不断发生;
黄河下游及其支流的频繁决溢改道又经常引起有关地区地貌及水系的变迁，给社会生活带来相当大的影
响。中国古代繁荣的文化使这些变化大多得到了及时而详尽的记载，但由于在如此巨大的空间和时间中所
发生的变化是如此复杂，已不是一般学者所能随意涉足，因而产生了一门专门学问——沿革地理。
沿革地理研究的内容关系到国计民生，也是治学的基础，例如历史地名的注释和考证、历代疆域和政
区的变迁、黄河等水道的变迁，特别是与儒家经典和传统正史的理解有关的地理名称和地理知识,都被看
成是治学的基本功。沿革地理的成就在清代中期达到高峰，很多乾嘉学者致力于此。
但是沿革地理并不等于历史地理学，二者不仅有量的不同，而且有质的区别。就研究内容而言，前者
主要是疆域政区、地名和水道的空迁，后者却涉及地理学的各个分支。就研究的性质而言，前者一般只是
对现象的描述和复原，很少涉及变化的原因，后者则不仅要复原各种以往的地理现象，而且要寻找它们变
化发展的原因，探索背后的规律。由于产生于西方的现代地理学在中国的传播很迟，加上我国缺乏全面系
统的科学基础，中国沿革地理虽然早已成为专门学问，却一直未形成新的学科。历史地理学则有自己独立
的学科体系和理论，是现代地理学的一部分。
显然，历史地理学形成和发展的一个决定因素是现代地理学的建立，中国到20世纪初叶才逐渐具备这
一条件。中国沿革地理向历史地理学的发展是30年代以后才开始的。由顾颉刚等发起的学术团体禹贡学会
及其主办的《禹贡》半月刊，起初仍以研究和发展沿革地理为宗旨。1935年，《禹贡》开始以The
Chinese Historical Geography (中国历史地理)作为刊物的英语名称，这说明禹贡学会的学者们已经受
到现代地理学的影响，产生了将传统的沿革地理向现代的历史地理学转化的愿望。新中国成立后，对学科
发展满怀热情的学者及时指出了沿革地理的局限性，一些大学的历史系以历史地理学取代了沿革地理。到上个世纪60年代中期，中国历史地理的研究机构和专业人员已经粗具规模。改革开放以来，我国的历史地
理学者继承和发扬沿革地理注重文献考证的传统，充分运用地理学和相关学科的科学原理，引入先进的理
论、方法和技术，不断开拓新的学科分支，扩大研究领域，在历史地图编绘、行政区划史、人口史、区域
文化地理、环境变迁、历史地理文献研究和整理等方面都取得显著成绩，有的已居国际领先地位。中国历
史地理学的研究在整体上达到一个新的水平，标志着这门具有悠久传统的学科迎来了一个向现代化全面迈
进的新阶段。
(摘编自葛剑雄《中国历史地理学的发展基础和前景》)
材料二：
历史地理学在以空间为研究对象的地理学的庞大家族中，具有独特性,即空间过程和时间过程相结
合。英国近代地理学创建人麦金德，主张地理学者应当尝试重建过去的地理，如果不是这样，地理学就只
是当代现象的描述，只有加上时间的尺度，才能考察变化的过程，并显示出今日的地理只不过是一系列阶
段的最新一个阶段。
历史地理学把空间和时间结合起来的特征，体现了发生学原理的应用，意味着对地理事物和地理现象
的空间关系的研究，要从产生、形成、演变的过程来探寻其规律，这是近现代科学的重要特征。而地理环
境的演变往往需要经历漫长的时间过程，如长江三峡、黄土高原、长江三角洲等地貌的形成和演变，时间
之漫长达到十万至数千万年；我国许多城市的兴起距今已有1000年，而像武汉如从原始部落聚居算起，距
今已达4000～5000年，从原始城址的出现算起距今也有3100～3600年。这种形成的演变过程，只有全面
系统地进行观察和研究，才能探寻出规律性的内容。有了客观的规律，方能预测其未来的发展趋势。
（摘编自刘盛佳《历史地理学的研究对象》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．《禹贡》和《汉书·地理志》都对以往的地理现象做了追溯，包含沿革地理的知识，也含有历史地
理学的成分。
B．沿革地理在中国古代较为发达，是因为古代学者需要借助它来开展儒学和历史研究，但它并没有独
立的学术空间。
C．学科意义上的历史地理学兴起于西方，它的研究体现了发生学原理的应用，最能彰显现代地理学的
科学特征。
D．地理环境由自然环境和城市环境构成，两者的形成和演变都遵循一定的规律，而且都会经历较为漫
长的演变过程。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．如果我们今天想要了解战国时期某个诸侯国辖域的大致情况，《汉书·地理志》应是重要的参考书
目。
B．通过对比1935年《禹贡》半月刊所用的中英文刊名，可以看出这个刊物兼顾传统与现代的学术视
野。
C.改革开放以来，我国历史地理学的一些研究在国际上领先，主要得益于学科分支的开拓和研究领城
的扩大。
D．从历史地理学的角度研究某一地区运河开凿的路线选择，可以为该地区未来的运河网规划提供重要参考。
3．根据材料内容，下列各项中不属于沿革地理研究范畴的一项是（ ）
A．历代州域形势变迁研究 B．赤壁之战地名考释
C．隋唐时期海河水道研究 D．黄土高原沟壑演变研究
★4．请结合材料内容，给历史地理学下一个简要定义。（4分）
★5．请简要梳理材料一的行文脉络。（6分）
二、【2021年新高考八省联考题】阅读下面的文字，完成 6〜10 题。
材料一：
近年来，“人机大战”引起世人关注，人工智能发展引发的忧虑和争论开始从学术圈进入公众视野，
要将这些思考引向深入，就需拓宽视域，厘清思路，特别要善用底线思维来把握问题，对无限制发展人工
智能可能带来的后果，可从近期、远期和终极威胁三个层面来分析。
近期威胁的一个表现是人工智能开始大批量取代蓝领工人和下层白领。这在发达国家的制造业中表现
较明显，我国一些工厂也开始这么做。从经济效益看，工业人工智能成本的下降使“取代”变得有利可
图。“汽车的出现没有让马车夫找不到新工作”只是以往的经验，这次并非如此：大批工人陆续失业，只
要达到某个临界点，社会就有可能发生动荡。
近期威胁的另一表现是军用人工智能的研发。史蒂芬·霍金、比尔·盖茨等人曾呼吁世人警惕人工智
能的盲目研发，特别是军事用途的研发，认为这有可能导致比原子弹更可怕的武器出现。因为军用人工智
能有可能直接操控武器，一旦失控，后果难以设想；即使没有失控，研发出这类更冷酷、更高效的杀人武
器，亦非人类之福。
人工智能的远期威胁中，最容易想到的就是它们可能的反叛，这点很容易理解，《黑客帝国》《未来
战士》等科幻影片对此已做过大量设想。人工智能业界和一些盲目乐观人士常用“人工智能还很初级”之
类的说法宽慰公众，但这种理由是站不住脚的，“老虎还小”不能成为养虎的理由。因此，我们对这一威
胁必须保持足够的警惕。
人工智能的终极威胁更加发人深省。这种威胁并非建立在人工智能反叛的假定之上，而是恰恰相反。
阿西莫夫提出的一个很少有人注意的重要观点是，所有依赖人工智能的文明都终将灭亡，他给出的理由之
一：“一个完全依赖机器人的社会，因极度单调无趣，终究会变得孱弱、衰颓、没落而奄奄一息。”这个
看法很有见地。
这里排除人工智能反叛人类的可能，假定未来人工智能可承担人们所希望的“任何工作”，人类就会变成整天混吃等死的寄生虫了。如果真是这样，用不了多久，人类的机能和智力都将迅速退化，我们的人
生就变得毫无意义，这是更可怕的威胁。
（摘编自江晓原《科技创新应树立底线思维——以人工智能发展为例》）
材料二：
人类智能不过是文明的成果，源于社会与历史的心智积淀，而文学正是这种智能优势所在的一部分。
文学之所以区别于一般娱乐（比如下棋和转魔方），就在于文学长于传导价值观。好作家之所以区别于一
般“文匠”，就在于前者总能突破常规俗见，创造性地发现真善美，守护人间的情与义。而技术主义者恰
恰在这里严重缺弦，他们一直梦想着要把感情、性格、伦理、文化以及其他人类表现都数据化，收编为形
式逻辑，从而让机器的生物性与人格性更强，使其创造力大增，最终全面超越人类。但他们忘了，人类智
能千万年来早已演变得非同寻常——其中一部分颇有几分古怪，倒像是“缺点”。比如，人必有健忘，但
电脑没法健忘；人经常糊涂，但电脑没法糊涂；人可以不讲理，但电脑没法不讲理，即不能非逻辑、非程
式、非确定性地工作。这样一来，即便机器人有了遗传算法（GA） 、人工神经网络（ANN） 等仿生大招，
即便进一步的仿生探索不会一无所获，然而，人的契悟、直觉、意会、灵感、下意识、跳跃性思维，同步
利用“错误”和兼容“悖谬”的能力，把各种矛盾信息不由分说一锅煮的能力，有时候竟让 2+2=8或者
2+2=0甚至重量+温度=色彩的特殊能力（几乎接近无厘头），如此等等，都有“大智若愚”之效，只能让
机器人迷糊。
在生活中，一段话到底是不是“高级黑”；一番慷慨到底是不是“装圣母”；一种高声大气是否透出
了怯弱；一种节衣缩食是否透出了高贵；同是一种忍让自宽，到底是阿Q的“精神胜利”，还是庄子的等
物齐观；同是一种笔下的胡乱涂抹，到底是艺术先锋的创造，还是画鬼容易画人难的胡来……这些问题也
许连某个少年都难不住，明眼人更是一望便知。这一类人类常有的心领神会，显示出人类具有超强的处理
价值观的能力，其实不过是依托全身心互联与同步的神经响应，依托人类经验的隐秘蕴积，选择了一个几
无来由和依据的正确，有时甚至是看似并不靠谱的正确——这样做很平常，就像对付一个趔趄或一个喷嚏
那样自然，属于瞬间事件。但机器人呢，光是辨识一个“高级黑”的正话反听，可能就会导致全部数据库
瘫痪。
（摘编自韩少功《当机器人成立作家协会》）
6. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A. 对“人机大战”这样的事件所引发的关于人工智能的争论，必须拓宽视域，厘清思路，善用底线思
维，才能真正抓住问题的要害。
B. 如果盲目研发军用人工智能，比原子弹更可怕的武器有可能在不远的将来出现，即使处于人类控制
之中，对人类也是一种威胁。
C. 阿西莫夫等人所谓人工智能的终极威胁，不是机器人的失控和反叛，而是人工智能可能导致人类文
明的最终灭亡。
D. 同步利用“错误”和兼容“悖谬”的能力，以及同时处理各种矛盾信息的能力，都属于人类智能特
有的形式逻辑。7. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A. 从局部看，工业人工智能取代工人有利于一些工厂提高经济效益；但如果成为一种普遍现象，有可
能会危及社会的稳定。
B. 《黑客帝国》《未来战士》等科幻影片，设想了人工智能反叛人类的情节，文章以此为例，说明人
工智能的远期威胁。
C. 如果加强机器人的遗传算法、人工神经网络等仿生大招，就可以让机器像人一样非逻辑、非程式、
非确定性地工作，最终超越人类。
D. 文学中保存了人类的情感和价值观，这是与其他领域相比，人工智能在文学领域更难取得突破的重
要原因。
8. 下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）（3分）
A. 一群文学专业的研究生竟然难以分辨两首写景诗歌中，哪一首是由诗歌游戏软件所生成的，哪一首
是宋代秦观的作品。
B. 某网站售价15元的“写作软件”，简直是最廉价的抄袭助手，已成为时下一些网络作家的“另一
半”甚至“另一大半”。
C. 文学中的那些“恍惚而来，不思而至”（汤显祖语），字里行间非常微妙，其复杂性非任何一套代
码和逻辑可以穷尽。
D. “宫斗”神剧总是王痴、妃狠、暗下药，“武侠”神剧总是秘籍、红颜、先败后胜，人机合作能有
效支持这些类型化写作。
★9. 材料二使用了哪些论证手法？请简要说明。（4分）
★10. 有人认为，在对待人工智能的态度上，材料一和材料二截然相反。你是否同意？请结合材料谈谈你
的看法。（6分）
三、（湖南省部分校2022-2023学年高三11月联考语文试题）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国式现代化道路开辟了人类文明新形态，同时人类文明新形态规范着中国式现代化道路。既有的由
西方文明发起的现代化道路，由于资本主义自身的殖民扩张性及西方中心主义价值倾向，在当今世界呈现
出两大发展困境：一是人的现代化与社会的现代化之间的矛盾；二是局部国家和地区的现代化与人类整体
的现代化之间的矛盾。
与现代化道路相对应，我们所创造的人类文明新形态从根本上区别于西方资本主义国家所创造的既有文明形态。第一，人类文明新形态不仅要求实现工业化，还要求坚持以人民为中心，实现人类社会全面发
展。它是社会主义与中华优秀传统文化相结合的全新产物，是从全面的、整体的视角出发，来处理人与自
然、人与人、人与社会关系的全新人类文明发展方式。第二，人类文明新形态推动构建人类命运共同体，
追求全人类的共同价值。这种新形态，在经济上，主张形成世界各国经济的自主发展，不再存在资本垄断
和金融霸权，反对任何以牺牲部分人的利益为代价获得的财富积累，推动实现共同富裕；政治上，反对霸
权主义和强权政治，坚持人民立场，践行以人民为中心，赞赏各国打造适合自身的政治体制；文化上，努
力消除任何形式的文化中心主义，拒绝任何形式的种族歧视，尊重少数族裔平等享有文化发展的权利；社
会上，注重对人类社会未来发展的长远规划，努力实现社会均衡发展，维护社会和谐稳定；生态上，注重
人与自然和谐共生，反对任何国家、团体、个人以牺牲自然环境为代价攫取物质利益。
（摘编自王立胜《创造人类文明新形态与建构中国自主的知识体系》）
材料二：
现代化在古老中国大地上早有萌芽。现代化孕育在中国古人治国理政的智慧中，现代化追求体现在中
华优秀传统文化治国安邦的基因中，中国式现代化汲取了中国古人的价值理念和中华优秀传统文化的丰富
营养。中国古人“不患寡而患不均，不患贫而患不安”“损有余而补不足”“大道之行，天下为公”等价
值理念，是中国式现代化所要追求的全体人民共同富裕的文化根基；中国古人所强调的“天下和平，则灾
害不生”“为万世开太平”“先王之道，以和为贵；贵和重，人不尚战也”等重要理念，是中国式现代化
所要追求的走和平发展道路的文化渊源；中国古人所秉持的“人法地，地法天，天法道，道法自然”“不
涸泽而渔，不焚林而猎”“回归自然，天人合一”等基本理念，是中国式现代化所要追求的人与自然和谐
共生的文化来源；中华优秀传统文化所倡导的民为邦本思想、整体性思维、入世求实观念等思想理念，是
中国式现代化在推进手段和治国之道方面需要汲取的重要思想资源。人类历史上没有一个民族、一个国家
可以通过依赖外部文化实现现代化国家目标。根植于中国古人智慧和中华优秀传统文化的中国式现代化必
然焕发出无穷的时代光芒和强劲的精神动能。
我们之所以说中国式现代化是长在中国的现代化，还是因为中国式现代化是在中国革命、建设和改革
不同历史时期不断推进和拓展的。早在新民主主义革命时期，毛泽东等人就已经开始思考中国的现代化问
题，并提出了要解决“建立独立的完整的工业体系”的问题，但真正意义上的现代化实践探索则是在新中
国成立之后。在社会主义革命和建设时期，我们开始提出并积极探索中国式现代化道路。从1953年开始实
施第一个五年计划，这是中国式现代化实践探索的重大举措；1954年9月，周恩来在全国人大《政府工作
报告》中首次提出“四个现代化”。在改革开放和社会主义现代化建设新时期，我们正式提出并不断推进
中国式现代化道路。改革开放是我们党的一次伟大觉醒，也是我们党推进中国式现代化的一次伟大革命。
早在1979年12月6日，邓小平就指出：“我们要实现的四个现代化，是中国式的四个现代化”。1997年
9月，党的十五大提出了新“三步走”发展战略，目标指向是到21世纪中叶新中国成立一百年时基本实现
现代化。在中国特色社会主义进入新时代以后，我们不断拓展并丰富中国式现代化道路的内涵。党的十八
大明确提出：在中国共产党成立一百年时全面建成小康社会，在新中国成立一百年时建成富强民主文明和
谐的社会主义现代化国家；党的十九大提出把我国建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国，
“现代化强国”在内容上加进“美丽”二字，体现的是丰富发展的要求。
（摘编自郭庆松《中国式现代化新道路开辟了人类文明新形态》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．西方所走的现代化道路，存在着人的现代化与社会的现代化之间、局部国家和地区的现代化与人类整体的现代化之间的矛盾。
B．人类文明新形态从经济、政治、文化、社会、生态等方面推动构建人类命运共同体，追求人类共同价
值。
C．在推进手段和治国之道方面，中国式现代化需要以中华优秀传统文化中的民为邦本思想、整体性思
维、入世求实观念等为重要的思想资源。
D．提出“四个现代化”，是我党的一次伟大觉醒，也是我党推进中国式现代化的一次伟大革命。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．两则材料分别侧重阐述人类文明新形态的特点、中国式现代化的萌芽和理论发展。
B．人类文明新形态致力推动个人、社会经验的全面发展，突破了西方发展困境。
C．依靠外部文化的支持，汲取其宝贵经验，中国式现代化道路必然会越走越宽广。
D．在革命、建设、改革开放、新时代的不同阶段，我国对现代化的探索一以贯之。
3．下列选项中，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）
A．习近平：“如果不是中国特色，哪有我们今天这么成功的中国特色社会主义道路？”
B．马克思：“要不是每一个人都得到解放，社会本身也不能得到解放。”
C．恩格斯：“一门学科提出的每一种新见解，都包含着这门学科的术语革命。”
D．毛泽东：“自从中国人学会了马克思列宁主义以后，中国人在精神上就由被动转入主动。”
4．习近平总书记指出：“人类文明多样性是世界的基本特征，也是人类进步的源泉。”请结合材料一对
这一观点加以分析。
5．我国为什么能够成功走出中国式现代化道路？请结合材料谈谈你的看法。
四、（2022·江苏·高考真题）
材料一：
中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和
理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守
护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文化基
因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化
精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的
多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中
国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”
“开放中的中国”“为人类文明做贡献的中国”。
强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础
上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世界的。解决好民族性问题，就
有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这
是由特殊性到普遍性的发展规律。
（摘自习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》）
材料二：
不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状
态。由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化，而西方诗歌文化与语言又不可能被
缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收，食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论
中。
人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比，唐代之所以能广泛
吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统，这传统
如一个消化力极强的胃，吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。当代新诗不但丢失了本民族的诗
歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情，而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文
化，可以自然地相互吸收，所以必然会发生这种食洋不化的病症，这病症是当代诗歌失去读者的重要原
因。当代诗歌由于时代内容的发展，已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居民们多少
都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语
言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的。
我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来
因素之间的主次关系。没有传统何谈创新？没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化。所以，中
国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它
久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、讨论，想现代问题，使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡
献出它的智慧，协同解决新诗面对的问题。据我的学习经验，历代中国文论中存在着大量对我们今日所思
考的诗歌理论仍有意义的撰述，而我们却只习惯于引用西方理论，无暇回顾一下自身传统中这些理论，师
洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户，同时拉开窗帷，扩大视野，恢复自己传统的活力才能吸收外来的
营养。
中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析，优点是落在文本实处
和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往伤及神经，概念也有失去生命的变
幻色彩的毛病。而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审
美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，丝毫没有实验室处理后的
褪色失鲜之感。读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之
法，却并非唯一的方法。而中国古典诗论的风格与中国古兴自学的灵活、深邃、玄远相匹配。对于诗歌这
样内涵深、变幻多的文学品种，中国传统的文艺理论有其突出的优点。
（摘编自郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》）
11. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 中华民族具有深厚的文化传统，形成了富有特色的思想体系，这是推动中华文明“创造性转化、
创新性发展”的重要前提。B. 中国特色哲学社会科学的构建，可以向世界传播中国优秀学术理论，为解决世界性问题提供中国
经验。
C. 当代新诗之所以出现“食洋不化”的病症，一是因为丢失了本民族的诗歌传统，二是因为东西方
文化差异巨大。
D. 中国古典诗论虽不以体系和逻辑见长，但蕴含诗性品格和人文情致，比西方文论更有生命力。
12. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 材料一与材料二都谈到了传统和创新的关系，不过二者论述的重心并不相同。
B. 借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性，对此中国诗人要有清醒认识。
C. 中国古典诗歌的语言、内在结构和外在形态，依然可为当代诗歌创作提供营养。
D. 古人论诗用“意在笔先”“空灵”“飘逸”等语，未落实处却包含鲜活的审美智慧。
13. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）
A. 韩愈《答刘正夫书》：“或问为文宜何师？必谨对曰：宜师古圣贤人。”
B. 晚清洋务派人物冯桂芬提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。”
C. 鲁迅《文化偏至论》：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉。”
D. 季羡林认为：“东西方文化的相互关系是‘三十年河西，三十年河东’。”
14. “己所不欲，勿施于人”出自《论语》，现已成为国际社会公认地处理人际关系和国际关系的黄
金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。
15. 如何推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”？请结合材料谈谈你的看法。
四、【山东省潍坊第四高级中学2023届高三下5月学科素养检测】现代文阅读
材料一：
意境之美，并不是中国古典诗歌的全部精华所在。王昌龄《出塞》(其一)，之所以引起争议，就是因
为它的后面两句，把豪情直截了当地抒发出来了。意境艺术最忌直接抒发，一旦直接抒发出来，把话说明
了，意境就消解了，或者转化为另一种境界了。这是我国古典诗歌的另一种艺术境界，至今我国的诗学还
没有给它一个命名，使之成为一种范畴，它不以意境的含蓄隽永、不着一字尽得风流为特点，它的特点不
是意境式的温情，而是激情，其想象如天马行空，不可羁勒。关键在于其直接抒发的情感与理性拉开了距
离，17世纪的诗话家将之总结为“无理而妙”。
中国诗中直接抒发的杰作也比比皆是。但是，直接抒发容易流于直白、也就是流于“议论”。王昌龄
“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”之所以引起争议，就是因为其多少有点抽象。但是，并不是所有类似议论的诗句都是命中注定流于抽象的，如李白的“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦
忧”，又如白居易的“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，等等。
我国古典诗话曾经把这个问题提到理论上来总结，最早是清代贺我在《载酒园诗话》卷一中说：“诗又有
以无理而妙者，如李益‘早知潮有信，嫁与弄潮儿’，此可以理求乎？然自是为语。至如义山‘八骏日行
三万里，穆王何事不重来’(李商隐《瑶池》)，则又无理之理，要进一层。总之诗不可执一而论。”这里
说的“无理而妙”，“理”是与人情对立的，与一般的物理、事理之“理”有根本的不同，主要是与情相
对立的“实用理性”。
明代钟惺、谭元春读奉益《江南词》中的“嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿”，
以为其好处是“荒唐之想，写怨情却真切”，“翻得奇，又是至理”，就隐约提出了理论上的“情”与
“理”的关系：于情“真切”，乃为“至理”，但又是“荒唐”之想；“无理而妙”，超越通常的
“理”，才是“妙语”，结论是“无理之理”。从一方面来看，是“荒唐”的，是“无理”的；从另一方
面来看，又是有理的，不但有理，而且是“妙理”，很生动。关键是这里的“理”是唐诗的“理”，和宋
人诗话所谓“理”不是一回事。宋人的理是抽象教条之理，而这里的“理”是人情，和一般的理性不同。
它不是直接的“理”，而是一种间接的“理”。间接是通过一种什么东西达到理的呢？徐增在《而庵说唐
诗》中说：“此诗只作得一个‘信’字……要知此不是悔嫁瞿唐贾，也不是悔不嫁弄潮儿，是恨‘朝朝误
妾期’耳。”意为不是真正要嫁给船夫，而是表达一个“恨”字，恨什么呢？无“信”，就是没有一个准
确的期限，造成了“朝朝误妾期”。这就是说，这里讲的并不完全是“理”，而是一种“情”。从“情”
来说，这个“恨”也是有一定道理的。不过这不是通常的理，可以说是“情理”。其境界不是一般的“意
境”，而是“情理境”。
(摘编自孙绍振《意境的“情景交融”和直接抒情的“无理而妙”》)
材料二：
清代词论家贺裳总结前人创作经验，提出了“无理而妙”的理论。贺裳而后，对“无理而妙”的论述
很多，其中不乏真知灼见，但这些论述多囿于典型范例的罗列与介绍，缺乏从理论的高度俯瞰其审美内
蕴，仍然局限于贺裳所论及的中国古典诗词范围。事实上，“无理而妙”概括了一个较为普遍的文艺美学
规律、它既见诸诗词，也存在于小说、戏剧、绘画、雕塑等艺术部类。
文学艺术的情感逻辑是“无理而妙”的摇篮。情感是审美心理的重要特征，它贯穿于文学活动之中。
文学不仅再现现实，而且也表现主体情感。有时，作家要表现出典型环境中情感，这种情感，密度大，浓
重而强烈，常取反常的形式出现。在这种情况下，创作主体要遵循情感逻辑，就不得不违反生活逻辑。形
神兼备固然是好，但二者若不可得兼，则弃形似而取神似，虽无理却有情。在接受主体一方，由于情感逻
辑压倒了生活逻辑，感情的满足压倒了对“无理”的排斥，从而与创作主体和文学作品形成一种默契。贺
裳论“无理而妙”时所举二例，看似无情情更切，看似无理实有理，深刻地揭示了闺中少妇情到深处人孤
独，由爱而生恨的内心情感世界。又如《窦娥冤》中写窦娥遭冤受刑，死前发下三桩誓愿：盛夏大雪，血
酒白练，干旱三年，果然应验；《牡丹亭》中杜丽娘因梦而死，又因爱情感召死而复生；卡夫卡的《变形
记》写人变成大甲虫，等等，都是“无理而妙”的典型例子。
“无理”并不是胡编乱造，它是基于生活真实，并加以想象虚构而成的。透过它表层的无理性，往往
可以发现它蕴含着深层的更为合理性。从这个意义上说，“无理” 就是有理，“无理”比有理更为合
理，“无理而妙” 是艺术创造的极致，艺术的辩证法就是如此！
(摘编自周然毅《“无理而妙”新论》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )A．中国古典诗歌所追求的含蓄隽永的艺术境界，讲究“不着一字，尽得风流”，在作品中直接抒情是
其大忌。
B．“无理而妙”的“理”，并不是一般的物理或生活中的事理、哲理，而是与人情相对立的“实用理
性”。
C．唐诗的“理”不同于宋诗的“理”，前者的“理”是人情的“理”，后者的“理”则是抽象教条之
理。
D．“无理而妙”作为一种文艺美学规律，普遍地存在于各种艺术部类之中，但后人论述的范围较局
限。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是( )
A．拉开直接抒发的情感与理性的距离，抒情就不会变成直白抽象的议论，并能产生“无理而妙”的艺术
效果。
B．贺裳说“诗不可执一而论”，意即诗歌没有一成不变的解释，可以因时因人而有不同，即所谓“诗无
达诂”。
C．在古典诗词情、景、理三者的关系上，情与景的交融是形成意境的关键，情理相融有助于形成“情理
境”。
D．“无理而妙”是一种艺术极致，愈无理愈妙，因此，艺术家可以违背生活逻辑进行大胆的想象虚构。
3．结合材料内容，下列选项中不能支持“无理而妙”观点的一项是( )
A．诗有别趣，非关理也。
B．诗以奇趣为宗，反常合道为趣。
C．诗词中有理外之理，岂同时文之理、讲书之理乎？
D．古人亦不废议论，但不着色相耳。
4．请简要分析材料一或材料二的论证思路。
5．请结合材料，以《窦娥冤》或《变形记》为例，简要分析其“无理而妙”的原理。
五、【海南省琼海市嘉积三中-2023届高三下第五次月考】阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
随着“滴滴打车”、“快的打车”两个软件的相继面世，引爆了出租车行业打车新模式。近日，“滴
滴打车”微信公众公告称，迄今已支付打车补贴14亿元，用户数已增至1亿，“滴滴打车”自然登上了
APP下载榜。APP是英文Application(应用)的简称，是第三方应用程序。APP软件就是应用软件。随着智能手机和
ipad等移动终端设备的普及，人们正逐渐习惯于使用APP客户端上网的方式。APP在人们的生活中扮演着
越来越重要的角色。
当互联网进入移动互联网时代，对于服务企业的开发者，他们面临着诸如项目来源不稳定、服务能力
有限、企业规模和渠道有限等无法突破的因素。在此市场环境下，需要第三方服务来解决企业及开发者双
方的问题，起到双向需求汇聚、营销分发、效率提升、成本降低的效用，并能针对双方提供相应的服务。
APP即充当了这样一个角色。
随着智能手机的兴起，在公交车、地铁上，在闲暇地躺在床上的时候，我们可以拿出手机阅读、玩游
戏、逛商城。现在出现了用手机APP打车的应用、刷卡的应用，甚至澳大利亚还有可预测阳光对皮肤损害
程度的应用……
那么在众多的APP中有哪些是最受广大用户青睐的呢?通过调查分析，社交通讯、系统工具、阅读资
讯、游戏娱乐和导航地图这些较常使用的应用功能受到追捧。其中QQ、微信、微博等社交通讯工具以其沟
通的便捷、及时、较少受时间地点限制等特性，受到移动应用用户的大力追捧，69.7%的用户经常使用该
功能。
APP正在改变着生活，也在改变着生意。在APP改变人们生活的同时，商家们也对如火如荼的移动应
用程序展开了对其价值的思考。一些敏锐的企业看到了利用APP应用进行品牌、产品等信息展示和发布，
以及维护商品营销的价值。如今，奔驰、宝马、凡客诚品、京东商城以及香奈儿、欧莱雅等各行业的知名
品牌都拥有了属于自己的企业APP。加之在前不久由韩寒创建的APP产品《ONE·一个》的上线，以及一些
知名艺人如曹方发布的音乐类APP应用《浅彩虹》等，让APP短时间成为移动互联网时代的宠儿。
（摘自《移动互联网时代的新宠——APP》，有删改）
材料二:
有统计数据显示,至少20%的智能手机用户下载了健康运动应用。在各大社交平台上,也出现了“微信
运动”和“微博运动”等帮助读取相关信息的工具,如微信运动可作为一个数据平台,支持接入小米、咕咚
等智能手环,它还可以汇总苹果手机自带的计步服务的数据。
这些设备计步服务的原理是,人在步行时重心会有改变,设备中传感器和协作器感受到重心移动并进行
计数。但是如果走路时手机没带在身上,或是坐在工位上由于各种原因带动手机摇晃,这样记录下的步数肯
定不会准确。
专业人士表示,对一些“较真儿”的人来说,健康应用可能并不是件好事。今天为什么我没走够—万
步?为什么我的心率这么快?这种心理上的压力并不利于健康。
2014年,美国食品卫生管理局发布了对手机医疗应用开发者的管理条例,但该机构强调,他们管理的只
是少数对消费者具有高风险的应用,例如用手机控制医疗器械。但由于很多应用目前不属于“医疗器械”
的范畴,反而不受有关部门的监管。
(摘编自李宓《健康运动APP靠谱吗》,有删改)
材料三:
打热水一个APP，发学分一个APP，连接无线网络一个APP，刷网课一个APP……据报道，在一些高
校，一些打着“智能便捷”“强制使用”“学分挂钩”旗号的手机APP逐渐编织成一张网，将许多大学生
裹挟其中：有的粗制滥造，存在不少漏洞，还有的投放各类奇葩广告。
在移动互联网时代，高校无论是自行研发还是与商家合作研发校园生活服务类APP，本身并无不可，
但其初衷应当是方便师生的校园生活，提高为师生服务的效率，而不是给师生的校园生活带来麻烦，这是高校应当坚持的底线原则。
但是，在实际管理和运营中，一些校园生活服务类APP却出现了过度倾向，处于一种泛滥成灾的状
态，给师生的校园生活带来了明显不便，成了学生的负担。同时，一些校园生活服务类APP包含大量商业
性内容，很多商业广告夹杂其中，很容易导致使用者个人隐私信息泄露。
(摘编自张立美《莫让校园APP成为学生负担》)
1．下列对上述材料相关内容的理解，正确的一项是（）
A．在移动互联网时代和当前市场环境下，APP应运而生。它作为第三方为企业及开发者服务，来解决双
方的问题，并提供相应的服务。
B．随着智能手机和ipad等移动终端设备的普及，人们已经完全习惯了使用APP客户端上网的方式，APP
应用已经深入人心。
C．社交通讯、系统工具、阅读资讯、游戏娱乐和导航地图这些较常使用的应用功能受到追捧，有69.7%
的用户经常使用这些应用功能。
D．一些企业看到了利用APP应用的方便快捷和背后的商业价值，随即改变经营方式，利用APP进行盈利
将是商家们的主要发展方向。
2．下列对材料二和材料三相关内容的理解,不正确的—项是（）
A．人们借助手机健康运动APP督促自己运动是件好事，但过于较真，就会造成心理压力，反而不利于健
康。
B．健康运动APP的计步原理是人在步行时重心会改变，但有时候其他原因使手机摇晃，造成数据不够准
确。
C．高校服务类APP已经泛滥成灾，存在不少漏洞，导致用户个人隐私信息泄露，给大学生造成了许多困
扰。
D．高校研发或使用校园生活服务类APP，最初的目的是方便师生生活，提高服务效率，可有时候事与愿
违。
3．下列对上述材料的内容和写法的理解分析，不正确的一项是（）
A．材料一从“滴滴打车”谈起，引出论述对象APP，激发读者的阅读兴趣。再列举知名品牌都拥有了属
于自己的企业APP，真实而具体。
B．材料二针对手机健康运动APP可能给用户带来的安全等方面的隐患,我国的专业人士和国外的研究组织
对相关APP展开了评估研究。
C．材料三列举高校中的众多生活服务APP，来证明APP虽然给广大师生带来了一些便利，但在运营和管
理中也带来很多负面影响。
D．三则材料都围绕手机APP来谈，让我们既看到了它的发展前景，也看到了它的弊端，可见任何新事物
的发展都伴随利弊，都有两面性。
4．结合材料一，说说手机APP为什么成为移动互联网时代的新宠？
5．针对手机APP存在的问题，你有什么好的建议？请结合上述材料简要分析。六、【辽宁省沈阳市辽宁省实验中学2023届高三上期中】阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
苏轼作为诗文书画无所不能、异常聪明敏锐的文艺全才，是中国后期封建社会文人们最喜爱的对象。
其实，苏的文艺成就本身并不算太高，比起屈、陶、李、杜，要逊色一筹。画的真迹不可复见。就其他来
说，则字不如诗文，诗文不如词，词的数量也并不算多。然而他在中国文艺史上却有巨大影响，是美学史
中重要人物，原因在哪里呢？我认为，他的典型意义正在于，他是地主阶级士大夫矛盾心情最早的鲜明人
格化身。他把中晚唐开其端的进取与退隐的矛盾双重心理发展到一个新的质变点。
苏轼一方面是忠君爱国、学优而仕、抱负满怀、谨守儒家思想的人物，无论是他的《上皇帝书》、熙
宁变法的温和保守立场，以及其他许多言行，都充分表现出这一点。这上与杜、白、韩，下与后代无数士
大夫知识分子，均无不同，甚至有时还带着似乎难以想象的正统迂腐气（例如责备李白参加永王出兵事
等）。但要注意的是，苏东坡留给后人的主要形象并不是这一面，而恰好是他的另一面。这后一面才是苏
之所以为苏的关键所在。苏轼一生并未退隐，也从未真正“归田”，但他通过诗文所表达出来的那种人生
空漠之感，却比前人任何口头上或事实上的“退隐”“归田”“道世”要更深刻更沉重。因为，苏轼诗文
中所表达出来的这种“退隐”心绪，已不只是对政治的退避，还是一种对社会的退避；它不是“一为黄雀
哀，涕下谁能禁”（阮籍）、“荣华诚足贵，亦复可怜伤”（陶潜）那种具体的对政治杀戮的恐惧哀伤，
而是对整个人生、世上的纷纷扰扰究竟有何目的和意义这个根本问题的怀疑、厌倦和企求解脱与舍弃。这
当然比前者又要深刻一层了，前者（对政治的退避）是可能做到的，后者（对社会的退避）实际上是不可
能做到的，除了出家做和尚。然而做和尚也仍要穿衣吃饭，仍有苦恼，也仍然逃不出社会。这便成了一种
无法解脱而又要求解脱的对整个人生的厌倦和感伤。如果说，《春江花月夜》之类的对人生的自我意识只
是少年时代的喟叹，虽说感伤，并不觉重压；那么，这里的情况就刚好相反，尽管没多谈，却更感沉重，
正是“而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋”。然而就在强颜欢笑中，不更透出那无
可奈何、黄昏日暮的沉重伤感么？这种整个人生空漠之感，这种对整个存在、宇宙、人生、社会的怀疑、
厌倦、无所希冀、无所寄托的深沉喟叹，尽管不是那么非常自觉，却是苏轼最早在文艺领域中把它充分透
露出来的。
“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”苏轼传达的就是这种携
带某种禅意玄思的人生空漠的感喟。尽管苏轼不断地进行自我安慰，时时现出随遇而安的“乐观”情绪，
“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”“鬓微霜，又何妨”……但与阮籍、陶潜等人毕竟不同，其中总深
深地埋藏着某种要求彻底解脱的出世意念，无怪乎具有同样敏锐眼光的朱熹最不满意苏轼了，他宁肯赞扬
王安石，也绝不喜欢苏东坡。王船山也是如此。他们都感受到苏轼这一套对当时社会秩序具有潜在的破坏
性。苏东坡生得太早，他没法做封建社会的否定者，但他的这种美学理想和审美趣味，却对从元画、元曲
到明中叶以来的浪漫主义思潮起了重要的先驱作用。直到《红楼梦》中的“悲凉之雾，遍被华林”，更是
这一因素在新时代条件下的成果。苏轼在后期封建美学上的深远的典型意义，其实就在这里。
（摘编自李泽厚《美的历程》）材料二：
人生到底是什么呢？苏轼在想：就像鸿雁飞在茫茫的天空中，偶然在雪地上停息，留下一些印迹，而
后鸿飞雪化，一切又都不复存在。生命只是一种偶然吗？走过的路上那些模糊的印痕，星星点点，似断似
连，又能够说明什么？冥冥之中有什么力量在支配着这一切呢？年轻的苏轼发出了这样的疑问和感喟。
但不管怎样，人总还是要辛勤地努力吧！当年父子三人走在崤山道上，风雪交加，路途崎岖，蹇驴在
颠簸中发出长长的嘶喊。这就是路。如今兄弟俩都考上了进士，从小官做起，跟各样的人打交道，疲惫、
厌倦总是难免，但总还要努力走下去，这就是路。
在苏轼的诗中，“飞鸿雪爪”的比喻从情感上说带有惆怅的意味，不像“雁无遗踪之意，水无留影之
心”那样表现得洒脱。但在哲理上，它也体现着佛禅的无常观。人世无常，虽然也可以导出某种无可奈何
的心情，但若是以“无所住”的态度去应对无常，也可以引导出超越的旷达。在这首诗里，两种情绪同时
存在。
正像前面说过的，无奈也罢，旷达也罢，对苏轼来说，这些都不妨碍在人生道路上总须有所努力的积
极态度。我们看苏轼的一生，一方面喜好老庄与佛禅，能够以超越的眼光看待世事的变幻，但作为一个官
员，他却始终是正直和富于责任感的。他任徐州太守时，黄河决堤，大水围城数十天，徐州城岌岌可危。
苏轼住在城墙上的小棚子里，有家不回，以安定民心，终于率士民顶住了洪水的侵袭，赢得了极大的声
誉。任杭州太守时，他为了兴修水利而疏浚西湖，留下了一条风光绮丽的苏公堤。他绝不会把自己“空”
成一个对现实世界毫无意义的虚壳。
（摘编自骆玉明《诗里特别有禅》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．苏轼诗文中表达出来的“退隐”心绪，已不只是对政治的退避，还是一种对社会的退避，因此，这种
人生空漠之感比前人的“退隐”更深刻更沉重。
B．苏轼之所以成为苏轼的关键，是因为苏轼是忠君爱国、学优而仕、抱负满怀、谨守儒家思想的人物。
C．阮籍、陶潜对政治杀戮都感到恐惧哀伤，但并没有深深地埋藏着某种要求彻底解脱的出世意念。
D．朱熹、王船山宁肯赞扬王安石，也绝不喜欢苏东坡，因为他们觉得苏轼对当时的社会秩序具有潜在的
破坏性。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．苏轼的文艺成就本身并不算太高，比起屈、陶、李、杜，要逊色一些，但在中国文艺史上的影响却略
胜一筹。
B．《红楼梦》中“悲凉之雾，遍被华林”，这种审美理想和审美趣味在一定程度上是受到了苏轼的影
响。
C．人世无常，可以生发出无可奈何的心情，也可以生发出超越的旷达，这些都不妨碍人们在人生道路上
所持有的积极态度。
D．喜欢老庄与佛禅，以超越的眼光看待世事的变幻与始终正直和富于责任感是不可能统一在一个人身上
的。
3．下列诗文中不能透露出人生空漠之感的一项是（ ）
A．而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋。
B．寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
C．独笑书生争底事，曹公黄祖俱飘忽。D．事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？
4．请简要分析材料一的论证思路。
5．材料一和材料二都提到“飞鸿雪爪”，但作用并不相同，请结合材料，谈谈你对此的理解。
