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重难点02 非连续性文本阅读之理解分析
无论哪种情形，都需要符合逻辑，合乎事理。考生往往因为辨不清逻辑关系或推断能力不强，而导致
失误。解答推断类选择题，可运用以下“四技巧”：
(一)看推断前提是否有据
分析推断前提是否有据，就是分析前提是否合乎文本内容，也就是作为推断的依据与原文内容是否一致。
看选项的前提时应思考：①前提是否混淆范围，如原文内容是涉及局部的或整体的，而选项则相反。
②前提是否混淆语气，注意前提中表示或然语气的限制语，如“可能”“大概”“也许”“差不多”“将
会”——推断可能成立；前提中表示必然语气的限制语，如“一定”“必定”“肯定”——推断不能成
立；有时则是相反的。这就需要考生仔细比对选项中的前提与原文的信息是否一致。③前提条件在文中是
否有依据。
(二)看推断过程是否符合逻辑
推断过程就是由前提到结论的过程，分析推断过程是否符合逻辑，就是分析假设推断、条件推断、因
果推断、目的推断等逻辑关系是否合理。选项一般以假设、条件、因果、目的等复句形式呈现。
(三)看推断结论是否合理
推断结论是根据文中已有信息，要求考生在理解文意的基础上进行以此推彼、以已知推未知、以现在
推未来、以整体推局部以及因果互推等。
推断的结论在选项中一般放在“由此可见”“说明”“总之”“启示”“将会”“应该”等词的后
面，看这些词语表述的结论是否能依据原文相关信息推断出来。
(四)看推断内容是否有悖常识或过于绝对
1．看选项内容是否有与常识或主流思想不符的内容。“常识”指普通的知识，“主流思想”指当前
社会肯定、推崇的思想、价值观等。如果选项有不符合常识或主流思想的内容，就可以认定选项不符合文
意。
2．看选项内容是否有随意拔高或过度解读的内容。如果选项中有说法过于肯定或否定的字词，对文
本内容、观点随意拔高或过度解读，往往是错误选项。
信息性阅读中，文本内容的理解与分析多以选择题的形式出现，选项内容主要体现在对材料呈现信息
的深入理解和具体分析等。题干常以“下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是”的表述形式
呈现。
设误方式(一) 曲解文意：词语、句子等在具体语境中表达的意思是固定的，其表达的范围、频率、
程度等也都是恒定的，但设误项往往会通过错误理解词语的意思来背离文本意思，歪曲文本观点。
设误方式(二) 说法绝对：设误项不尊重原文中事物的客观性，故意忽略程度、情态、条件、范围、
分寸的细微差别，排除个例和特殊现象，从而夸大事物实有的地位、能力、功效等，得出一个不符合实际的结论。
设误方式(三) 关系不当：(1)必要(条件)充分(条件)混乱(2)因果关系混乱；(3)条件结果混乱
设误方式(四) 混淆时态：命题者命制选项时故意将“未然”(还未实现)说成“已然”(既成事实)，或
者将“或然”(可能发生的情况)转述为“必然”(必定发生的情况)。也可能反之。
设误方式(五) 以偏概全：命题者命制选项时故意增删、改动文中表示范围限制或表示程度轻重的词
语来干扰考生，主要有以部分代整体(或相反)、以个别代一般(或相反)、以特殊代普遍(或相反)、以次要代
主要(或相反)等，从而使考生作出错误的判断。
设误方式(六) 混淆是非：命题者命制选项时在事物的性质上设置干扰，有意将阅读材料中肯定了的
事物加以否定，或者将否定了的事物加以肯定。
设误方式(七) 偷换概念：命题者在解释概念或解释文意时，故意弄错对象，迷惑考生，使考生误入
歧途；或者暗中将两个概念的内涵(如属性、作用、发展趋势等)进行调换、改变或混淆，乍看与原文的说
法一样，但仔细推敲就会发现并不是一回事。
设误方式（八）张冠李戴：命题者命制选项时在表述对象上设置干扰，有意将此人表述成彼人，将此
事物表述成彼事物，将事物的此方面表述成彼方面。比如把某一时间、地点，说成是另一时间、地点。
设误方式(九) 无中生有(于文无据)：干扰项的内容在原文中根本找不到依据，或原文中并无此意，而
是命题者凭空捏造出某种意思用来迷惑考生的。
一、【2022届黑龙江省大庆市实验中学高三考前模拟检测】阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
文娱行业在满足人民群众多样化文化需求，推动经济增长等方面发挥了积极作用。但也要看到，随着
文娱产业迅速发展，天价片酬“阴阳合同”偷逃税等问题有以新方式新手段死灰复燃迹象，整治行动必须
再次上线。流量至上，畸形审美、“饭圈”乱象等新情况新问题迭出，一些从业人员政治素养不高、法律
意识淡薄，道德观念滑坡，违法失德言行时有发生，对社会特别是青少年产生不良影响，严重污染社会风
气，人民群众反应强烈。
畸形的市场机制与价值取向，选不出真正的偶像；“饭圈”的流量至上，无休无止的“打榜”，只能
让追星成为资本赚钱的工具；从业人员素质不高，行为失范、疏于修身，只会给身心正在成长的青少年带
来不好的示范，不仅掏空了粉丝的口袋，还会让粉丝在刷量控评和集资应援中迷失三观……发生的种种事
件，已经足够让我们重视文娱领域的乱象对于社会风气的巨大破坏力。不可否认，这些现象会弱化人们的
社会责任感，甚至催生消费主义、享乐主义，挑战并扭曲公序良俗。
（摘编自《成都日报》）
材料二：
“饭圈”的形成，是一次集体的、庞大的，复杂的“工程”。在诸多声音的剖析之下，人们大概已经
了解到，这是资本通过塑造一种娱乐形态，并以此为外衣，构建一套隐秘又稳固的商业模式，并且随时修
改，完善，使之成为日进斗金的牟利工具。“饭圈文化”不断扩张，最大的秘密，其实应该在于操盘者很善于利用舆论这把利器。可以这样认为：
舆论先行，是娱乐资本打开诸多通道的“钥匙”，尤其体现在产品（节目+流量明星）方面，娱乐资本在
舆论上拥有令人眼花缭乱的方式方法——编造某种时髦的概念，牵强地凑近社会主流价值观，以赢家通吃
的姿态，完成一种娱乐理念的输出甚至侵略，最终目的是占领粉丝的情感与大脑，把粉丝变成他们的“韭
菜”。
“饭圈文化”是一种青少年亚文化，这一文化形态永远无法取代主流文化的位置，因此运营者们选择
让其在暗处生长，以蚕食的方式来逐渐挤占主流文化，这是他们的主要操作手段。“饭圈文化”会与主流
文化处于一种“共舞”状态，有时候“饭圈文化”还会以“取悦”的低姿态来获取主流文化的容忍，来换
取收割“韭菜”的某种合理性……正是因为运营者们深谙这种把浑水与清水搅拌在一起的技巧，才使得
“饭圈文化”一直附着于社会肌体，成为难以去除的组成部分。
“饭圈文化”通过责任分解，由一个个粉丝来承担它的“罪与罚”，所以这些年来每当重拳举起，却
多数时候都打在“哀其不幸，怒其不争”多少都令人有些心疼的年轻粉丝身上，偶尔会具体到某个公司，
某一平台那里，但这些公司和平台都会通过道歉，停播等方式及时止损，通常会让事情不了了之。
抑制“饭圈文化”，除了相关必要的整治办法之外，还有很重要的一点，就是以舆论对舆论，通过深
入的报道，用真实，理性的声音与观点，像剥洋葱那样剥开“饭圈文化”的层层包裹，让公众看到“饭圈
文化”内里的不堪，让这块变质的土壤，重新回归正常。
（摘编自《“饭圈文化”已成沉疴痼疾，变质土壤何时回归正常》）
材料三
（图片来源：中央纪委国家监委网站）
4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．“饭圈”乱象会产生负面影响，弱化人们的社会责任感，甚至还会催生多种消极的价值观念，挑战并
扭曲公序良俗。
B．文娱行业在文化、经济等方面起到了一定的积极作用，但也存在不少问题，现在一些乱象愈演愈烈，
亟需整治。
C．我国互联网基础资源加速建设，不仅为网民的增长夯实了基础，也为推动我国经济发展提供了强大的内生动力。
D．针对“饭圈”乱象，相关政府部门要从粉丝群体、经纪公司等多方面进行严格管控，还要加强对未成
年人的引导。
5．下列对材料二相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）
A．“饭圈文化”从本质上看是一种娱乐形态，但其流量变现的手段具有隐蔽性和灵活性，不易被识破。
B．幕后操手常通过各种手段控制舆论导向，迷惑粉丝心智，把粉丝变成韭菜，从而获取经济利润。
C．运营者们明白“饭圈文化”永远不能够取代主流文化的位置，因为他们让其以蚕食的方式来逐渐挤占
主流文化。
D．粉丝往往是“饭圈文化”的最大受害者，“饭圈文化”造成的过错经常由粉丝来承担，网络平台不会
受到惩罚。
6．请结合材料，从不同层面谈谈如何抑制“饭圈文化”。
二、【安徽省滁州市二中2022-2023学年高三3月摸底检测】阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
家风是一个家庭在世代传承中形成的一种较为稳定的道德规范、传统习惯、为人之道、生活作风和生
活方式的总和，它首先体现的是道德的力量。注重家风建设是我国历史上众多志士仁人的立家之本。从古
至今，颜之推《颜氏家训》、诸葛亮《诫子书》、周怡《勉谕儿辈》、朱子《治家格言》、《曾国藩家
书》、《傅雷家书》等等都在民间广为流传，闪烁着良好家风的思想光芒。历史上的“孟母三迁”“岳母
刺字”等等，同样展现着良好的家风。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”“常将有日思无日，莫待无
时思有时”“莫贪意外之财，莫饮过量之酒”等教子的古训至今为世人尊崇。
好的家风不但对自己有利、对子女和家人有利，也逐步影响着大众的道德水平与社会的风气。
建立优秀的家风不用好大喜功，能够以“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”为原则，从细微处着眼，
从点滴小事做起，就能让好家风变成无言的教导代代相传，形成良好的社会风气、传承正能量。
(摘编自《传承好家风好家训，弘扬社会正能量》，2017 年 4 月 17 日台儿庄新闻网）
材料二：
弘扬践行优秀家风，就是把社会主义核心价值观融入家庭，同日常生活紧密联系起来，使之落细、落
小、落实。以家谱为重要内容的根祖文化，是中国传统文化体系的重要内容，不仅延续着家族血脉，更传
承着优良家风家训，内涵丰富、底蕴深厚，具有强大维系力、凝聚力、感召力和亲和力。编修家谱可以使
优秀的家风和宝贵的家训重回人们视野、重归百姓家庭，达到以家风促民风带政风、涵养核心价值观的效
果。
（摘编自《以修志编谱传承历史文脉优良家风》，2016 年 12 月 29 日光明日报）
材料三：图：家长获取家庭教育的科学知识的来源
说明：（1）书籍、报刊等平面媒体信息（8.8%）；（2）电视、网络等新媒体信息（10.04%）；
（3）自我成长感悟（5.89%）；（4）家庭教育讲座或培训（16.27%）；（5）家族经验（14.49%）；
（6）家长之间的交流（9.59%）；（7）咨询专业人士（专家、家庭教育导师等）（16.62%）；（8）其他
（18.3%）
（摘编自张琳、陈延斌《当前我国家风家教现状的实证调查与思考》）
材料四：
牵起妈妈的手，牵起的也是孝亲敬老的好家风。每逢佳节倍思亲，思念发自眷恋亲朋的心灵感触，
也源自注重孝亲、注重家庭的文化自觉。家风传统、亲情牵挂、故土情结、孝悌观念，这些传统文化中宝
贵的道德因子，不仅并未因为现代浪潮的冲击而沉没，反而愈发显示出反哺个人、黏合家庭、软化社会的
强大魅力。“团聚最喜悦，团圆最幸福，团结最有力”，习近平总书记在春节团拜会上的这句话，被无数
人转发分享。让“你陪我长大、我陪你变老”的家风传承不竭，让重视家庭、重视家风成为现代社会文明
风尚的标配，千家万户定会更加和美幸福，国家和民族定会更加和谐安定。
（摘编自《“牵妈妈的手”，守望家风报春晖》,2018 年 2 月 23 日人民日报）
4．下列对材料相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．家风首先体现的是道德的力量，它的形成需要较长时期，且一旦形成就较为稳定。
B．家长获取家庭教育科学知识的途径包括媒体信息、专业咨询等，呈现出多元化特征。
C．延续家族血脉，传承优良的家风家训，是根祖文化具有强大凝聚力的重要原因。
D．优秀的家风、宝贵的家训已经重归诸多普通家庭，重视家风将成为现代文明的标配。
5．下列对相关材料的概括和分析，正确的一项是( )
A．家风是在世代传承的过程中形成的，家族经验经历了实践的检验，也能对家长教育子女产生影响。
B．优秀的家风并不都强调“精忠报国”“廉洁克制”等大的原则，它们更强凋落细、落小、落实，注重
无言的教导。
C．媒体信息在充实家长的家庭教育科学知识方面所起到的作用已经超越了专业的家庭教育知识。
D．家风既能反哺自己，也能黏合家庭，有利于子女和家人，更能影响大众道德水平，带动社会风气向善
向美。
6．怎样才能有效培育良好的家风家教？请根据上述材料简要概括。三、【广东省佛山市一中202届高三12月月考】阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
①2010年由《人民文学》发起的非虚构写作的倡导，得到了社会广泛的响应，有一批作家积极参与其
中，陆续推出了自己的非虚构作品。非虚构写作的兴盛，对报告文学造成了强大的冲击，消解着报告文学
的主体地位。首先是报告文学的受众接受度远不及非虚构写作。黄灯的《一个农村儿媳眼中的乡村图景》
在网上首发阅读量就超过了10万，这种高阅读量就报告文学单部作品来说完全没有可能达到，二者受众接
受度的差距一目了然。其次是在社会关注度上有冷热之分。非虚构写作总是在不断地制造出各种社会热点
话题，引起全民的关注，并且延伸成为研究的课题，成为当下学术研究的聚焦点。再次是非虚构写作对现
实的介入性在广度上超越了报告文学。非虚构写作将一切以现实元素为背景的写作都收入旗下，体现出一
种开放性和亲历性。在非虚构写作潮流中，“野生的写手”遍地开花，体现了大众的参与性。由于是切身
的经历与感受，情感和文字表达更具有强烈的感染力。这种普泛的介入性和可触的现实感是专业化写作的
报告文学难以做到的，而这种切近生命感同身受的体验也更具有“带入性”，容易引发受众的共鸣。
②除外部因素的影响外，报告文学目前面临的最大挑战来自自身。与非虚构作品越来越理直气壮形成
鲜明对照的是，报告文学近年来显得有些失了底气，因为不论是报告文学作家，还是报告文学的研究者，
正在失去对报告文学这一文体的充分自信，而文体自信的丧失正掣肘着报告文学这一文体的存续发展。
(摘编自蔚蓝《报告文学与非虚构写作的维度差异》)
材料二：
①在2003年“非虚构”并未流行之时，评论家们便已预言报告文学的消亡。理由也似乎十分充分：一
是报告文学没有像小说、诗歌那样深广的传统根基，在急剧变化的社会环境下已经无法生存；二是既“报
告”又“文学”的作品既会伤害报告又会伤害文学。第一点理由逻辑上便已经不能自洽，如果报告文学因
为没有深广的传统根基便沦入消亡，那么同样为舶来品的“非虚构”又如何有信心在此间驻足。虽然报告
文学是舶来之物，但在本土语境中并没有出现水土不服的现象，也是事出有因：报告文学既是写实传统的
赓续，也是述史传统的现代表达。第二点理由又恰恰是报告文学的魅力所在，所言“伤害”不如说是一种
周全，报告文学既有其报告性(新闻性)，又有其文学性，这也是报告文学区别于新闻纪实、小说、散文等
体载而独立门户的原因。
②在和平年代及“非虚构”挑战下，报告文学是否已经丧失内在活力，这一质疑也似乎成为报告文学
给“非虚构”让位的理由之一。马泰•卡林内斯库的《现代性的五副面孔》中说：“审美现代性意味着宏
大叙事的解构，意味着平面化、琐细化、去深度。”这似乎预示承载着认识功能、教育功能的报告文学注
定要被狂欢的现代主义抛弃。但现实是优秀报告文学作品的题材却呈现着多样姿态，如张子影的《试飞英
雄》关注中国空军试飞员的忠诚无畏，纪红建的《乡村国是》记录脱贫攻坚的累累硕果。赵遐秋的《中国
现代报告文学史》里说：“伟大的时代需要优秀的报告文学，优秀的报告文学产生于伟大的时代，正是伟大的时代推动了报告文学的发展。”在远离战火和号角的和平时代，仍有着不见硝烟的伟大，仍有着激荡
卓越的不凡。报告文学在快餐化、娱乐化、媚俗化的文学生态格局中更显出严肃的庄重、真诚的悲悯。在
解构的狂欢之中，报告文学将情感宣泄的碎片捡起，力图重新建构出深广和完整的时代面貌。
③实际上，在现代主义的狂欢之下，焦虑感如影随形，人们比以往更加渴望生活的真实、生命的真实。
但那些碎片化的信息、只言片语的评论，常常遮蔽真实，曲解真实。2019年年初咪蒙团队所写的“非虚
构”作品《一个出身寒门的状元之死》被指造假，撕破了“非虚构”的堂皇。这时，长于个人经验叙事引
起大众共鸣的“非虚构”应该意识到，自己的敌人并非报告文学，两者之间并非“鱼与熊掌不可兼得”的
关系。借助新媒体蓬勃发展的“非虚构”为独立性摇旗，暗合现代主义“忠于当下鲜活的个人经验”的命
题；但这也意味着在某些时候，“非虚构”极力逃离主流，刻意回避积极，从而陷入消极悲观等情绪之中，
借渲染以共情，点燃更广的社会负面情绪，而报告文学却常可“以光明的心地和远大的眼光”安抚个人的
焦虑和不安。
④从“非虚构”的发展之中，报告文学也应取其长处，躬亲自省。在宏大叙事之中如何避免陷于“言
不及物”的尴尬境地，以及在媚俗和颓废猖獗的名利场中如何自持，这是新的挑战，也是新的机遇。无法
引起共鸣的“言不及物”的尴尬，一来可能是因为大而空的书写内容无法切中肯綮，二来可能是呆板滞塞
的书写方式不够形象生动。这两点恰恰丢失了报告文学新闻性和文学性并重的文体原则。“非虚构”的警
钟敲响，正是报告文学的自救契机。介入生活，落到实处，宏大而不夸张，载道而不说教，回归初心和本
真。
(摘编自丁佳雯《在“非虚构”挑战下的报告文学》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析正确的一项是( ）
A．如果没有《人民文学》倡导“非虚构”写作从而引起热烈响应，报告文学的主体地位也就不会被“非
虚构”写作消解。
B．非虚构作品的理直气壮决定了它的受众接受度高、关注度高和对现实的介入度广，而报告文学因底气
不足正好相反。
C．报告文学传到中国后，延续了中国的写实传统和述史传统，并非如一些评论家所说的那样，没有深广
的传统根基。
D．材料一中提到的“非虚构写作对现实的介入性”，与材料二中提到的“非虚构”“长于个人经验叙
事”，两者内涵相同。
2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是( ）
A．报告文学是专业化写作，不能像非虚构写手那样写切身的经历和感受，生命体验的“带入性”相对处
于劣势。
B．名为“非虚构”的《一个出身寒门的状元之死》受到批评，文章以此证明人们渴望生活及生命的真实
的观点。
C．报告文学需要克服自身“言不及物”的问题以保持“新闻性”和“文学性”，也需要克服外部名利场
的不良影响。
D．报告文学要认准“介入生活，落到实处，宏大而不夸张，载道而不说教”这个方向和目标，否则难以
自救。
3．下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二第二段观点的一项是( ）A．作家胡平：“报告文学能够写实、写全时代精神，弘扬正确的价值观，并促进对历史真相与历史现象
的还原和反思。”
B．作家丁晓原：“人生历程丰富多彩，个体生命跌宕起伏，报告文学关注其中的故事性、传奇性，会使
叙事充盈饱满。”
C．美国学者索尔•贝娄：“现代主义在形式上千变万化，传统的现实主义再也无法深刻地表现现代人复杂
的生活。”
D．艺术评论家：“作家要立足生活的真实，因为艺术的真实来源于生活的真实，没有真实的生活，就没
有艺术的真实。”
4．材料二第一段针对报告文学消亡理由的反驳，是如何做到充分有力的？请结合文本简要说明。
5．有人说：“非虚构作品是报告文学消亡的推手。”你同意这种观点吗？请结合材料谈谈你的看法。
四、【海南省琼海市嘉积三中-2023届高三下第五次月考】阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
随着“滴滴打车”、“快的打车”两个软件的相继面世，引爆了出租车行业打车新模式。近日，“滴
滴打车”微信公众公告称，迄今已支付打车补贴14亿元，用户数已增至1亿，“滴滴打车”自然登上了
APP下载榜。
APP是英文Application(应用)的简称，是第三方应用程序。APP软件就是应用软件。随着智能手机和
ipad等移动终端设备的普及，人们正逐渐习惯于使用APP客户端上网的方式。APP在人们的生活中扮演着
越来越重要的角色。
当互联网进入移动互联网时代，对于服务企业的开发者，他们面临着诸如项目来源不稳定、服务能力
有限、企业规模和渠道有限等无法突破的因素。在此市场环境下，需要第三方服务来解决企业及开发者双
方的问题，起到双向需求汇聚、营销分发、效率提升、成本降低的效用，并能针对双方提供相应的服务。
APP即充当了这样一个角色。
随着智能手机的兴起，在公交车、地铁上，在闲暇地躺在床上的时候，我们可以拿出手机阅读、玩游
戏、逛商城。现在出现了用手机APP打车的应用、刷卡的应用，甚至澳大利亚还有可预测阳光对皮肤损害
程度的应用……
那么在众多的APP中有哪些是最受广大用户青睐的呢?通过调查分析，社交通讯、系统工具、阅读资讯、
游戏娱乐和导航地图这些较常使用的应用功能受到追捧。其中QQ、微信、微博等社交通讯工具以其沟通的
便捷、及时、较少受时间地点限制等特性，受到移动应用用户的大力追捧，69.7%的用户经常使用该功能。
APP正在改变着生活，也在改变着生意。在APP改变人们生活的同时，商家们也对如火如荼的移动应
用程序展开了对其价值的思考。一些敏锐的企业看到了利用APP应用进行品牌、产品等信息展示和发布，
以及维护商品营销的价值。如今，奔驰、宝马、凡客诚品、京东商城以及香奈儿、欧莱雅等各行业的知名品牌都拥有了属于自己的企业APP。加之在前不久由韩寒创建的APP产品《ONE·一个》的上线，以及一些
知名艺人如曹方发布的音乐类APP应用《浅彩虹》等，让APP短时间成为移动互联网时代的宠儿。
（摘自《移动互联网时代的新宠——APP》，有删改）
材料二:
有统计数据显示,至少20%的智能手机用户下载了健康运动应用。在各大社交平台上,也出现了“微信
运动”和“微博运动”等帮助读取相关信息的工具,如微信运动可作为一个数据平台,支持接入小米、咕咚
等智能手环,它还可以汇总苹果手机自带的计步服务的数据。
这些设备计步服务的原理是,人在步行时重心会有改变,设备中传感器和协作器感受到重心移动并进行
计数。但是如果走路时手机没带在身上,或是坐在工位上由于各种原因带动手机摇晃,这样记录下的步数肯
定不会准确。
专业人士表示,对一些“较真儿”的人来说,健康应用可能并不是件好事。今天为什么我没走够—万步?
为什么我的心率这么快?这种心理上的压力并不利于健康。
2014年,美国食品卫生管理局发布了对手机医疗应用开发者的管理条例,但该机构强调,他们管理的只
是少数对消费者具有高风险的应用,例如用手机控制医疗器械。但由于很多应用目前不属于“医疗器械”
的范畴,反而不受有关部门的监管。
(摘编自李宓《健康运动APP靠谱吗》,有删改)
材料三:
打热水一个APP，发学分一个APP，连接无线网络一个APP，刷网课一个APP……据报道，在一些高校，
一些打着“智能便捷”“强制使用”“学分挂钩”旗号的手机APP逐渐编织成一张网，将许多大学生裹挟
其中：有的粗制滥造，存在不少漏洞，还有的投放各类奇葩广告。
在移动互联网时代，高校无论是自行研发还是与商家合作研发校园生活服务类APP，本身并无不可，
但其初衷应当是方便师生的校园生活，提高为师生服务的效率，而不是给师生的校园生活带来麻烦，这是
高校应当坚持的底线原则。
但是，在实际管理和运营中，一些校园生活服务类APP却出现了过度倾向，处于一种泛滥成灾的状态，
给师生的校园生活带来了明显不便，成了学生的负担。同时，一些校园生活服务类APP包含大量商业性内
容，很多商业广告夹杂其中，很容易导致使用者个人隐私信息泄露。
(摘编自张立美《莫让校园APP成为学生负担》)
1．下列对上述材料相关内容的理解，正确的一项是（）
A．在移动互联网时代和当前市场环境下，APP应运而生。它作为第三方为企业及开发者服务，来解决双
方的问题，并提供相应的服务。
B．随着智能手机和ipad等移动终端设备的普及，人们已经完全习惯了使用APP客户端上网的方式，APP
应用已经深入人心。
C．社交通讯、系统工具、阅读资讯、游戏娱乐和导航地图这些较常使用的应用功能受到追捧，有69.7%
的用户经常使用这些应用功能。
D．一些企业看到了利用APP应用的方便快捷和背后的商业价值，随即改变经营方式，利用APP进行盈利
将是商家们的主要发展方向。
2．下列对材料二和材料三相关内容的理解,不正确的—项是（ ）A．人们借助手机健康运动APP督促自己运动是件好事，但过于较真，就会造成心理压力，反而不利于健
康。
B．健康运动APP的计步原理是人在步行时重心会改变，但有时候其他原因使手机摇晃，造成数据不够准
确。
C．高校服务类APP已经泛滥成灾，存在不少漏洞，导致用户个人隐私信息泄露，给大学生造成了许多困
扰。
D．高校研发或使用校园生活服务类APP，最初的目的是方便师生生活，提高服务效率，可有时候事与愿
违。
3．下列对上述材料的内容和写法的理解分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一从“滴滴打车”谈起，引出论述对象APP，激发读者的阅读兴趣。再列举知名品牌都拥有了属
于自己的企业APP，真实而具体。
B．材料二针对手机健康运动APP可能给用户带来的安全等方面的隐患,我国的专业人士和国外的研究组织
对相关APP展开了评估研究。
C．材料三列举高校中的众多生活服务APP，来证明APP虽然给广大师生带来了一些便利，但在运营和管
理中也带来很多负面影响。
D．三则材料都围绕手机APP来谈，让我们既看到了它的发展前景，也看到了它的弊端，可见任何新事物
的发展都伴随利弊，都有两面性。
4．结合材料一，说说手机APP为什么成为移动互联网时代的新宠？
5．针对手机APP存在的问题，你有什么好的建议？请结合上述材料简要分析。
五、【山东省济南市济阳区一中2023届高三5月月考】阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
日前，习近平总书记在中共中央政治局第三十次集体学习时强调：“讲好中国故事，传播好中国声音，
展示真实、立体、全面的中国，是加强我国国际传播能力建设的重要任务。”加强国际传播能力建设就是
要形成同我国综合国力和国际地位相匹配的国际话语权，为我国有效推动构建人类命运共同体营造有利外
部舆论环境。
国际传播能力建设离不开翻译质量的提升。新媒体时代，需要加强翻译研究，提高翻译质量，增强沟
通和交流效果。
对中国翻译界而言，中国的改革开放具有特别重要的意义，因为开放的精神，正是翻译的精神诉求。
打破隔阂，开阔视野，促进理解与交流，拓展思想疆界，增进不同民族之间的文明互学互鉴，丰富与繁荣
世界文化，是翻译的价值所在。翻译的使命就是要促进不同民族、不同国家之间有效的跨文化交际。在疫情防控进入常态化阶段后，新媒体语境下翻译活动越来越呈现出多维度特征，翻译在其路径、形
式、方法、内容和功能等方面发生的深刻变化，使翻译研究和翻译实践不断面临新的挑战。对外翻译是融
通中国话语和国际话语的“转换器”，是构建对外话语体系的“最后一公里”。能否形成对外国人来说有
吸引力的话语表达，用他们能听懂能理解的话语来讲述中国故事是衡量国际传播效果的重要因素。面对翻
译在新时代和新技术下的种种变化，我们应准确把握翻译的本质，科学地为翻译定位，充分认识翻译内涵，
切实从思想上正视翻译活动。
提高国际传播效能，要求译者具有强烈的责任感，切实提高翻译质量。不少人以为学过外语就能做翻
译，由此造成想当然的、随意的翻译比比皆是，这严重影响了中国与其他国家的相互交流和理解。提高翻
译质量是我国国际传播能力建设的重要内涵，为提高中国话语域外传播效能，译者要有高度责任感，只有
苦练内功、站稳立场、知彼知己，方能百战不殆。
要树立认真严谨的职业态度。在语言和知识水平相差不多的情况下，认真负责、字斟句酌的译员与草
草了事的译员相比，其译文质量大相径庭。要树立对翻译的敬畏意识，译者一定要端正态度，以国家尊严、
民族利益为重，切勿急功近利。当遇到自己不能胜任的对外翻译时，要果断拒绝，切不可敷衍塞责，胡乱
翻译，害人害己。
知彼知己，百战不殆。翻译过程是一种“再构思”“再表达”和“重构”，加强对国外受众的心理、
修辞和思想研究十分重要。对外翻译既要站稳立场，也要考虑中外在意识形态、文化背景、审美心理、价
值观念和逻辑思维方式等方面的差异，更要重视汉语与外语在哲学基础、句子结构以及语言使用者的思维
逻辑和用语习惯等层面的差异。
翻译的质量和效果直接关系到中国故事能否传播出去，关系到中国国家形象的塑造，关系到中国国际
话语权的提升。提高翻译质量，对加强中国的国际传播能力建设至关重要。
（摘编自张法连《提高国际传播能力离不开翻译质量提升》）
材料二：
近来，新编园林版昆曲《浮生六记》以其独特的艺术展现方式和浸入式的感官体验受到多方面好评。
自2018年七夕首演以来，在一年多的时间里吸引了海内外观众的关注，还登上了法国阿维尼翁戏剧节的舞
台。它成功的一个重要原因，在于聘请了外国汉学家翻译字幕。
加快提升中国戏曲文化产品的国际市场份额，“出去”是“走出去”的第一步，是当务之急。翻译是
戏曲“走出去”不可逾越的第一道门槛，因为看不懂曲词和道白，外国观众就无法理解剧情。目前国内戏
曲演出有英文字幕的还是极少数，个别配了英文字幕，但译文质量参差不齐，究其原因，主要在于翻译工
作尚未引起广泛重视——译出来就万事大吉，质量好坏、效果如何没人管，以致外宣场合闹笑话还浑然不
知。殊不知，戏曲翻译因对译者的汉语理解水平和外语表达水平、对戏曲的理解力和感悟力以及自身素质
与综合修养等各方面能力要求甚高，因此翻译难度极大，能够担此重任的译者寥寥无几。
新编园林版昆曲《浮生六记》在这方面做得很好，它从剧目编创之初就高度重视字幕翻译这一关键环
节。英文字幕聘请了英国汉学家郭冉（KimHunterGor—don）来翻译，在演出现场多个地点都安装了汉英对
照字幕或嵌于花窗之中，或立于假山脚下，与剧情场景完美融合。郭冉来自英国苏格兰，从小喜爱戏剧，
曾在英国伦敦大学攻读博士学位，研究方向为昆曲演出史与传承。他曾在北京语言大学学习汉语，并在上
海戏剧学院和南京大学做过访问学者，研究昆曲清唱，现在昆山杜克大学任教，主讲中国研究与表演学。
他的戏曲翻译经验丰富，翻译过十多部昆曲大戏（如《邯郸梦》《桃花扇》《春江花月夜》等）。像郭冉
这样的汉学家，精通汉语和中国文化专门从事中国昆曲研究，同时又占据外语表达的先天优势，并且熟悉
西方受众的心理，邀请他加入到中国戏曲翻译队伍，无疑是中国文化“借船出海”的明智之举。（摘编自朱玲《戏曲“走出去”，当有国际范儿》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．打破不同民族间的隔阂，促进其文明的交流互鉴，丰富和繁荣世界文化，是加强翻译研究，提高翻译
质量的目的。
B．进入常态化的疫情防控，使翻译研究和翻译实践面临新挑战，翻译的路径、形式、方法等相应发生了
深刻变化。
C．目前戏曲翻译质量差的极为重要的原因是翻译工作未受到应有重视，而译者自身素质与综合修养等方
面的能力较低。
D．聘请对昆曲有深入研究同时又有外语表达优势的汉学家郭冉任新编园林版昆曲《浮生六记》的翻译是
明智之举。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．我国综合国力已明显提升，但我国的国际话语权与国际地位并不相称，这需要翻译界加强我国国际传
播能力建设。
B．有些人遇到自己不能胜任的对外翻译工作时，因为怕伤脸面而不能果断拒绝，结果造成译作质量低下，
可能害人害己。
C．目前，我国推介到国外的戏曲有不少尚未配上英文字幕致使外国观众丝毫看不懂剧情，这影响了中国
戏曲的向外传播。
D．新编园林版昆曲《浮生六记》的汉英对照字幕，或嵌于花窗之中，或立于假山脚下，花样之丰富受到
了朱玲的赞美。
3．下列对材料一和材料二的论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一引用习近平总书记的话，引出了“加强国际传播能力建设”的说法，进而引出了论点。
B．“转换器”与“最后一公里”的比喻，使对外翻译的功能、作用得到了非常形象化的表达。
C．材料一的第三自然段到最后一自然段采用的是层层递进的结构，而全文采用的是总分的结构。
D．材料二第二自然段批评的翻译现象，与新编园林版昆曲《浮生六记》的翻译形成了鲜明对比。
4．材料二的内容经过提炼概括后可以作为论据放进材料一，为什么？
5．中国戏曲学院打算把传统戏曲《花为媒》推介到法国，那么，学院所选择的译员，除了有深厚的法语
造诣之外，最好还要达到哪几条要求？请简要概括。
六、【辽宁省沈阳市郊联体2021-2022学年高三12月月考】阅读下面的文字，完成下面小题
材料一：
2020年2月，国家发改委、工信部等11部委联合印发《智能汽车创新发展战略》文件，提出到2025
年，中国标准智能汽车的技术创新、产业生态、基础设施、法规标准、产品监管和网络安全等六大体系基本形成，有条件自动驾驶的智能汽车实现规模化生产，高度自动驾驶的智能汽车在特定环境下实现市场化
应用。
智能汽车既是人工智能与机械化的结合，也是信息文明时代人、社会和智能相互融合的一种方向，是
智慧城市的一个要素。构建智能汽车的六大体系，是同时发展实现目标，还是分时间和重点一个个突破，
这个问题还需进一步探索。而智能汽车能不能上路，既在于技术是否实用，也在于与之相关的社会要素是
否配套，因此，尽管智能汽车的六大体系需要推进，但还需要其他方面的配套发展。
按照科技与社会关系的架构，技术的发展在先，它是一种创造性的推动力量，因此，技术是先行者，
之后，人类社会需要制定相应的规则来适应技术创新。现在的智能汽车就是如此。一方面，需要对原有的
交通规则进行修改，或者重新制定智能汽车时代的交通规则；另一方面，必须要解决智能汽车的伦理问题
——对人类社会的伤害减到最小或接近零。哲学家菲利普·福特1967年提出了一个哲学难题，在智能汽车
时代，这一问题可能会更加凸显和尖锐。
无论智能汽车的技术如何尖端和适用，道路基础设施如何先进，智能汽车上路也会有产生交通事故的
可能性。在事故将要发生时，AI的选择是挽救路人还是保护汽车中的乘客，这个问题必须解决。
2018年8月，麻省理工学院媒体实验室的研究人员在《自然》杂志发表了一项大规模调查结果，揭示
了自动驾驶汽车在全球不同国家的伦理偏好以及这些偏好的区域差异。对233个国家的受访者进行的调查
表明，不同社会的伦理具有共性，保护人类的生命，而非其他动物的生命；拯救多人的生命，而非少数人；
保护年轻人的生命，而非老年人。
智能汽车无论是否出现事故，法律上该负什么责任，也必须在智能汽车上路前制定规则。而如今，社
会配套方面并没有制定相应的规则。2018年3月18日晚，美国Ube r的一辆自动驾驶汽车撞上了49岁的
妇女伊莱恩·赫茨伯格，并导致其死亡。2019年11月19日，美国国家运输安全委员会宣布，车祸主要归
咎于Ube r脆弱的安全文化，公司的法人代表要负主要责任。但是，这并不是法律上的判决。而且，当时
Ube r自动驾驶汽车上还有一名安全员，并非完全无人驾驶。
在未来，如果完全是无人驾驶，出现事故是公司法人负责，还是智能汽车的设计者负责，抑或智能汽
车的运营者、审批者负责，或者是都有责任？种种伦理和法规，都是需要在智能汽车上路之前解决的问题。
（摘编自张田勘《智能汽车六大体系之外，伦理和法规同样重要》）
材料二：
智能汽车与一般所说的自动驾驶不同，它指的是利用多种传感器和智能公路技术实现的汽车自动驾驶。
智能汽车首先有一套导航信息资料库，存有全国高速公路、普通公路、城市道路以及各种服务设施（餐饮、
旅馆、加油站、景点、停车场）的信息资料；其次是GPS定位系统，利用这个系统精确定位车辆所在的位
置，与道路资料库中的数据相比较，确定以后的行驶方向；道路状况信息系统，由交通管理中心提供实时
的前方道路状况信息，如堵车、事故等，必要时及时改变行驶路线；车辆防碰系统，包括探测雷达、信息
处理系统、驾驶控制系统，控制与其他车辆的距离，在探测到障碍物时及时减速或刹车，并把信息传给指
挥中心和其他车辆；紧急报警系统，如果出了事故，自动报告指挥中心进行救援；无线通信系统，用于汽
车与指挥中心的联络；自动驾驶系统，用于控制汽车的点火、改变速度和转向等。
对车辆的操作实质上可视为对一个多输入、多输出、输入输出关系复杂多变、不确定多干扰源的复杂
非线性系统的控制过程。驾驶员既要接受环境如道路、拥挤、方向、行人等的信息，还要感受汽车如车速、
侧向偏移、横摆角速度等的信息，然后经过判断、分析和决策，并与自己的驾驶经验相比较，确定出应该
做的操纵动作，最后由身体、手、脚等来完成操纵车辆的动作。因此在整个驾驶过程中，驾驶员的人为因素占了很大的比重。一旦出现驾驶员长时间驾车、疲劳驾车、判断失误的情况，很容易造成交通事故。通
过对车辆智能化技术的研究和开发，可以提高车辆的控制与驾驶水平，保障车辆行驶的安全、畅通、高效。
对智能化的车辆控制系统的不断研究完善，相当于延伸扩展了驾驶员的控制、视觉和感官功能，能极大地
促进道路交通的安全性。智能车辆的主要特点是以技术弥补人为因素的缺陷，使得即便在很复杂的道路情
况下，也能自动地操纵和驾驶车辆绕开障碍物，沿着预定的道路轨迹行驶。
（摘编自百度百科“智能汽车”条）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 我国提出到2025年基本形成中国标准智能汽车六大体系，届时我国的智能化汽车将实现规模化生产、
市场化应用。
B. 智能汽车能否上路，既取决于技术是否实用，也取决于与之相关的伦理、法规等社会要素是否配套，
不可操之过急。
C. 哲学家菲利普·福特提出的关于智能汽车发展的哲学难题，今天可能会更加凸显和尖锐，需要引起高
度重视。
D. 智能汽车的导航定位、感知信息、预防碰撞、紧急报警、无线通信、自动驾驶等系统，实现的是线性
的控制过程。
2. 根据材料内容，下列说法不正确 的一项是（ ）
A. 我国在智能汽车的技术创新、产业生态等体系建设方面较为落后，所以国家11部委专门制定发展战略。
B. 自动驾驶汽车虽在不同国家、区域有不同的伦理偏好，但在保护人类生命而非其他动物的生命方面是
一致的。
C. 在事故将要发生时，AI的选择是挽救路人还是保护乘客的问题之所以棘手，在于每个人的生命都是宝
贵的。
D. 对智能化车辆控制系统的研究完善相当于延伸扩展了驾驶员的控制、视觉和感官功能，能促进道路交
通的安全性。
3. 根据材料内容，下列各项中不属于智能汽车研究范畴的一项是（ ）
A. 车联网、云平台等通信系统研究
B. 智能转向、制动等执行系统研究
C. 蓝牙、影音等车载娱乐系统研究
D. 摄像、毫米波雷达等感知系统研究
4. 请结合材料内容，给智能汽车下一个简要定义。
5. 请简要分析材料二的文体特征和主要表现手法。七、（2022届湖北省襄阳市名校高三四模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国传统文化对道德的重视源于儒家，孔子崇尚道德，孔门四科中“德行”科注重弟子道德人格的培
养和完善。在他的教育生涯中，诗礼乐作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径。如何
进行道德修养？《论语·泰伯》中记载：“兴于诗，立于礼，成于乐。”孔子指出了道德修养的三个层
面，首先应该先学诗，而后以礼来立身，最后用音乐完善人性。
礼乐文明的创立者是周公姬旦，“礼乐”是中国社会长治久安的基础，是社会秩序和谐的标志。春秋
时期，随着社会的发展与新的社会阶层的出现，礼乐文化无法适应变革时代的社会要求，礼坏乐崩的局面
开始出现，如何对待周代的礼乐文明，也是先秦百家争鸣的议题。孔子言“郁郁乎文哉，吾从周”，他崇
尚礼乐文明中蕴含的仁爱精神。同时，孔子也崇尚诗，他甚至把诗与礼乐并立，对于道德修养，孔子甚至
认为诗的作用在礼乐之上。孔子认为首要的关键是学“诗”。他说“不学《诗》，无以言”，他说：“人
而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与？”孔子将《诗经》这部中国最早的诗歌总集视为修身养
性的教科书。
从《诗经》已有的篇章记载来看，敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关。“予怀明德，不大声
以色，不长夏以革。不识不知，顺帝之则”，《诗经》中记述了后稷、公刘、文王等圣君明主进德修业的
事迹，强调天命降福，修德配命；“乐只君子，民之父母。乐只君子，德音不已”，得民心者，得天下，
修德应以爱民为根；“明明天子，今闻不已，矢其文德，洽此四国”，君主要实行德政，非暴力强制，通
过礼乐文明的典章制度、条把礼仪、行为规范等，对人的道德规范进行潜移默化的教化和感染；“既有君
子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂”，“迩之事父，远之事君”，出则忠，入则孝，忠孝两全，方能成
为道德楷模。
孔子授徒讲学，重视道德修养层面的人格完善，因此他提到“不学诗，无以言”。《诗经》确实承载
了道德修养的积极意义，孔子的“诗教”观也为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源。中国的现实
主义文学源远流长，敬德、爱民、德政、忠孝成了中国文学的重要精神内核，“修身、齐家、治国、平天
下”也成为有志之士的人生理想。白居易提倡“文章合为时而着，歌诗合为事而作”，杜甫在《茅屋为秋
风所破歌》中写道“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之
乐而乐”的真切感怀，文天祥留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”铮铮誓言，即使在当代，余
华、陈忠实、莫言等优秀的作家仍然承载着浓厚的家国情怀，在生动再现历史现实的同时，以悲天悯人的
情怀，表达着自己对国家、对民众、对个体深沉的人文关怀。
孔子论“诗”与道德修养的关系，奠定了儒家文化影响之下的中国文学的精神文化内核，对两千多年
的中国文学的创作和中国文学思想的传承奠定了深刻的思想基础。
（摘编自房莹《孔子以“诗教”为核心的诗学观述评》
材料二：
中国古代文化典籍《周易》言：“观乎人文，以化成天下。”这句话是“文以化人”思想所本。“文
以化人”与儒家诗教观有密切联系。儒家诗教观中的“教”字与“文以化人”中的“化”字都有“教化”
之意，都强调诗文对人以及社会的影响作用。首先，如儒家诗教观一样，“文以化人”亦强调诗文对人的教化作用。习总书记说：“学诗可以情飞
扬、志高昂、人灵秀。”儒家“温柔敦厚”的诗教观强调诗歌能够提高人的内在修养，使人养成宽厚仁爱
的品性，当今中国则强调“文以化人”是培育时代新人的主要措施之一。儒家诗教观主张通过诗来激发人
的爱国情怀，当今中国亦强调“文以化人”是形成“中国精神”的重要途径之一。但是，儒家诗教观主要
强调的是文学意义上的诗文对于人的教化作用，而“文以化人”则在一定程度上扩大了“文”的外延。新
时代下的“文以化人”强调中国优秀传统文化对人的教化作用。“我很不赞成把古代经典诗词和散文从课
本中‘去掉’，‘去中国化’是很悲哀的”，习总书记在这里所言的“古代经典诗词与散文”是中国优秀
传统文化的代名词，其主要目的在于突出传统文化对教化人的重要作用。
其次，新时代下的“文以化人”亦有其相应的社会功能。孔子提出“兴观群怨说”，归根结底是为了
“事父”“事君”，有其具体的阶级内容，是为统治者服务的。《毛诗序》中“上以风化下，下以风刺
上”，在政治上表达了统治阶级对诗歌的要求，是对兴、观、群、怨，事父事君说的进一步发展。刘克庄
的“世教”观，虽发展了儒家诗教观，但仍未摆脱《诗》为统治阶级服务的思想。可见，儒家诗教观中诗
的社会功能主要表现在文学对于政治的教化作用。而新时代下的“文以化人”则主张文化为整个中国社会
服务，主要强调文化对于培有社会主义核心价值观、建立良好社会秩序的影响作用，其思想内涵中的政治
功利性相对较少。“文以化人”是培育和践行社会主义核心价值观的着力点，重视文化对人的陶冶、熏染
作用。
最后，新时代下的“文以化人”中的“化”字，不仅有教化之意，还有浸化、悟化之意。“文以化
人”强调人要学会将优秀的文艺作品融入社会日常生活中，为社会营造出浓厚的文艺氛围，此乃“浸化”
的过程。并且，作为鉴赏主体的人还应该在接受文学的过程中学会去理解文艺作品的深层内涵，体悟其所
包含的“真义”，此即“悟化”的过程。关于“悟化”，早在宋代，严羽便有“酝酿胸中，久之自然悟
入”等相关论述。这里提到的“久”字，一则强调人对于文学作品的理解过程，二则强调人的积累过程。
这两种过程都是为“悟化”过程做准备。可见，“文以化人”强调作为文艺作品的客体与作为鉴赏主体的
“人”之间的双向互动。
（摘编自陈亚《论“文以化人”思想的时代内涵——从儒家诗教观出发》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．孔子认为，加强道德修养最终要通过音乐完善人性，因此“乐”是加强道德修养最重要的途径。
B．随着社会的发展，礼乐文化受到质疑，但孔子依然崇尚诗礼乐，并将诗的作用置于礼乐之上。
C．《诗经》蕴含了许多倡导加强道德修养的内容，影响了后世的文人，为其创作提供了思想资源。
D．“文以化人”思想源自《周易》，与儒家诗教观一样，都强调了诗文对人们以及社会的影响作用。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．中国传统文化重视道德，源于孔子对道德人格的重视，孔子认为达到最高人格境界的途径是学习诗礼
乐。
B．新时代下“文以化人”强调中国优秀传统文化对人的教化作用，和传统诗教观不尽相同。
C．儒家诗教观是为统治者服务的，在新时代弱化了政治教化功能，主张为整个中国社会服务。
D．“悟化”的过程，就是读者在阅读鉴赏文学作品时，反复涵泳，不断加深对文本理解并体悟其真义的
过程。
3．结合材料内容，下列选项中不能支持材料一观点的一项是（ ）A．王充在《论衡·书解篇》中强调“夫文德，世服也”。
B．《文心雕龙》论诗，赞扬“顺美匡恶”的传统。
C．白居易强调诗歌要发挥“补察时政”之功用。
D．王安石认为《诗》“上通乎道德，下止乎礼义”。
4．请结合材料一的相关内容，概括孔子主张“不学《诗》，无以言”的原因。
5．普通高中语文教育部统编教材共选入古代诗文67篇，占全部课文数（136篇/首）的49.3%，其中古诗
词33首，古文34篇。请结合材料二的观点，说明这样做有什么好处。
八、（湖南省怀化市2022届高三一模）阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
所谓文化，通常是指一个民族的整体生活方式和它的价值系统。而文化自信则是指一个民族基于对自
己民族文化的积极肯定、自觉珍惜而形成的一种对其坚守、传承和发扬光大的文化心理和行为取向。文化
自信就其内涵而言，包含两重含义：一是作为一种文化类型自身所具有的文化特质，二是作为这种文化类
型的文化主体的文化性格。这就是说，文化自信是一种文化类型的精神特质和文化主体的担当性格的有机
统一。
那么，继承与弘扬我们民族的优秀传统文化能不能重建我们的文化自信呢？这涉及我们民族的优秀传
统文化作为一种独特的文化类型，它自身的文化特质问题。事实上，我们民族文化的一个显著的特质就是
“自信”，它是一种具有高度自信精神的文化。中国传统文化在它最初萌生时的神话传说中，就是以自
信、自强为精神特质的。人们所熟悉的“夸父追日”“精卫填海”“女娲补天”等等，不就充满了一种发
奋而自信的精神吗？儒家学说的创始人孔子、孟子、荀子就把中国传统文化的自信精神理性化、理论化
了。孔子说“我欲仁，斯仁至矣”，孟子说“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”，荀子则提出了
“制天命而用之”的命题，这些不正充满了一种一往无前的担当而自信的精神吗？宋儒张载提出的“为天
地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，明清时期王夫之的“六经责我开生面”，顾炎武
的“天下兴亡、匹夫有责”，以及林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，这些思想可以说是一
脉相承，无不是充满了一种无畏而自信的精神。
如果说增强和提升文化自信，我们的着眼点要放在坚定对我们民族优秀传统文化的自信上，那么它的
落脚点和目标指向就应该放在培养和造就一代又一代具有文化自信的文化主体上。人是文化的主体，又是
文化的创造者。离开了作为主体的人，就无所谓文化，而任何优秀的文化也只能是海市蜃楼。因此，培养
和造就具有文化自信的文化主体才是我们要着实下功夫的关键所在。
（摘编自唐凯麟《如何增强和提升文化自信》）
材料二：
历史表明，社会大变革的时代，一定是文化大发展大繁荣的时代，一定是需要思想而且能够产生思想
的时代。中国人民有足够的底气、资格、理由坚定文化自信，不负这个时代。“根本固者，华实必茂；源流深者，光澜必章。”
优秀传统文化是文化自信之“根”。中国有句古语叫“落其实思其树，饮其流怀其源”。中国特色社
会主义文化不是凭空产生的，她源自于中华民族五千多年文明史所孕育的中华优秀传统文化。中华优秀传
统文化，源远流长、博大精深，构成中华民族的文化基因，是中华民族和中华文明延续和发展的精神支
柱、精神标识。以儒学为主体、儒佛道共构、法家墨家兵家等百家争鸣，诗词歌赋书画小说等百花齐放，
共同铸就了人类文化史上一座璀璨夺目的丰碑。中华优秀传统文化含有的丰富哲学思想、人文精神、道德
理念，可以为后人认识和改造世界提供有益启迪。中华文化独一无二的理念、智慧、气度、神韵，无疑增
添了中国人民和中华民族内心深处的自信和自豪。
中华文化不仅博大精深，而且是具有创造性和生命力的。在历史上，历代都有杰出的思想家从不同方
面对中华文化积累作出自己的贡献。中华文明历经五千年发展从未中断，全赖这种源源不断的文化创造
力。深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华
文化展现出永久美丽和时代风采。这为文化自信从传统文化中汲取营养指明了根本途径和方法。
（摘编自邵长军《坚定文化自信的四个维度》）
材料三：
当冬奥盛会遇见中国文化，从开幕式上惊艳全场的“二十四节气倒计时”“黄河之水天上来”等中华
文化展示，到颁奖典礼上穿戴“瑞雪祥云”“鸿远山水”“唐花飞雪”服饰的礼仪人员；从造型中融入传
统文化元素、美轮美奂的“雪如意”“冰玉环”等场馆，到灵感来自古代同心圆玉璧的奖牌……一系列中
国元素讲述着匠心独运的“东方故事”，呈现着中国文化和冰雪文化、奥运文化的完美融合。
北京冬奥会不仅是一场体育盛会，也是一场文化盛宴，讲述着中国故事，彰显着中国风采，传递出中
国自信。北京在为世界呈现了一届无与伦比的夏季奥运会之后，又为世人呈上一届精彩、非凡、卓越的冬
季奥运会。100多年前的1908年，当欧洲举办奥运会的消息传到中国，人们发出痛心疾首的“奥运三
问”：中国何时才能派一位胜利的选手参加奥运会？中国何时才能派一支胜利的队伍参加奥运会？中国何
时才能举办奥运会？从“奥运三问”到“双奥之城”，本身就是百年沧桑巨变的缩影，也是中国共产党带
领中国人民迈向中华民族伟大复兴的生动注脚。北京冬奥会的成功举办，向世界展现了阳光、富强、开
放、充满希望的国家形象。
（摘编自《人民日报》2022年2月17日05版）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 从神话传说到孔子、孟子、荀子，再到明清儒学，我国传统文化自信精神不断丰富和完善。
B. 增强和提升文化自信的关键，是培养和造就一代又一代具有文化自信的文化主体。
C. 中华文明历经五千年，全赖历代杰出的人物从不同方面对中华文化积累作出的贡献。
D. 三则材料都以“文化自信”为话题，前两则便重传统文化的继承，第三则侧重文化展示。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 我国民族文化是种具有高度自信精神的文化，是因为我们民族文化的特质就是“自信”。
B. “根本固者，华实必茂”意在说明只有传承好优秀传统文化，才有底气不负这个时代。
C. 材料一从文化特质和文化主体两个方面，分析了我国文化和文化自信的有机统一关系。
D. 北京从“奥运三问”到“双奥之城”，标志着中国经百年巨变已成为世界强国之一。
3. 根据材料内容，下列各项中不属于文化自信表现的一项是（ ）A. 2022年北京冬奥盛会开幕式上惊艳全场的“二十四节气倒计时”“黄河之水天上来”等中国文化的展
示，获得国内外一致好评。
B. 《经典咏流传》《典籍里的中国》等文化类节目的热播，既迎合了大众的精神追求，又展现了中华传
统文化的魅力。
C. 近年一些地方热衷复建古城风貌，也有人提议在原址重建圆明园，再现这一“万园之园”杰出精美的
建筑景群，重现昔日盛世繁华与荣光。
D. 在大街小巷，公园景区，总能看到束发盘髻，衣袂飘飘的汉服爱好者。天猫服饰等机构发布的调查报
告显示，近年来，汉服市场呈现爆发式增长。
4. 请简要概括材料一与材料二在论证方面的相同点。
5. 在当代社会中，我们应该如何提升文化自信？请结合材料，提出你的建议。
九、【吉林省长春市二中2023届高三5月模拟检测】阅读下面的材料，完成下面小题。
材料一：
回顾历史，只有中华民族这样的具有开放包容胸怀的民族，才会容纳世界不同文明在此交融交汇。今
天，我们要铸就中华文化新辉煌，就要以更加博大的胸怀，更加广泛地开展同各国的文化交流，更加积极
主动地学习借鉴世界一切优秀文明成果。
只有充满自信的文明，才会在保持自己民族特色的同时包容、借鉴、吸收各种不同文明。文化自信是
更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。中华文明5000多年绵延不断、经久
不衰，在长期演进过程中，形成了中国人看待世界、看待社会、看待人生的独特价值体系、文化内涵和精
神品质，这是我们区别于其他国家和民族的根本特征，也铸就了中华民族博采众长的文化自信。
（选自《习近平在敦煌研究院座谈时的讲话》，2020年3月《求是》）
材料二：
2月14日，2022北京新闻中心组织百余位中外记者探访故宫博物院。
多年学习中文的韩国纽斯频通讯社记者崔宪圭第一次在冬天雪后来到故宫，被深深吸引。他说：“雪
后的故宫更美了，但比雪景更美的是优秀的中国文化。中国发展得很快，国际影响力也在逐步增强，中国
了不起！”
法国电视一台记者Fred已经在北京工作7年，曾参与过2008年北京夏奥会新闻报道。他说：“北京
是一座非常棒的城市，我已经离不开北京了，如果让我做选择，我会选择在北京生活下去。”这次参观完
故宫，Fred了解了很多文物背后的故事。他说，自己喜欢北京的文化氛围，能在雪天到故宫看展，这个体
验让人既惊喜又难忘。
探访期间，故宫文华殿内“何以中国——中华古代文明暨《国家宝藏》特展”正在举办，全国30家博物馆精选出来的130余件文物讲述中国故事。
130余件珍贵文物，上起石器时代，下至清代，包含何尊、长信宫灯、藏文《四部医典》等声名远播
的国宝重器。展览将源远流长、博大精深的中华文明视作一条大河，以“源”“流”“汇”三个单元，展
现中华文明的魅力。
展厅中心展柜中的文物，算得上重中之重。占据“C位”的是何尊，这件青铜器底有122字铭文，铭
文中的“宅兹中国”的意思是，“中国”这个地方营建都城。这是已知最早出现的“中国”一词。
（摘编自王恩慧《何以中国？中外记者在这里找到答案》，2022年2月15日“光明网”）
材料三：
2022年央视春晚的舞蹈诗剧《只此青绿》选段掀起了一股艺术“活化”文物的热潮。
当舞蹈遇到文物时，跨越了考古文字的历史鸿沟，将历史与文化感“浸透”于春晚现场，让传统“活
跃”在当下。
《只此青绿》以北宋名画《千里江山图》为蓝本，充分运用了视觉艺术的共通之处，在舞蹈编排上独
具匠心，让宋画之美在舞台上众仕女的步态中进入了观众的心灵……
《千里江山图》的构图同时汇集了平远、高远、深远“三远法”的取景构图法则，使得画面跌宕起伏，
富有强烈的韵律感。编导深受启发，舞蹈开场即采用了平远的构图，凭借纵深的空间距离呈现辽远开阔的
画面。舞者缓慢而迸发力度的转身，伸出左脚轻点地面的重心移动，气息韵律的顿挫间离形成“横看成岭
侧成峰，远近高低各不同”的意象，这种视觉构图与绘画“高远”法则异曲同工。“深远”是最难表达的，
编导用单袖掩面、后仰拖地行走的舞台调度完成了“深远”的视觉构图。
从2021年河南卫视“出圈”的《唐宫夜宴》，到2022年央视春晚刷屏的《只此青绿》，当下中国的
舞蹈创作并不缺少传统文化的题材以及喜爱传统文化、欣赏传统艺术的观众，所以更需要创作者独具匠心、
潜心钻研传统的文化宝库，结合科技创新手法，提升当代观众的审美水平。“传统文化热”的原因归根结
底是中华民族文化自信的彰显。只有把艺术创造力和中华文化价值融合起来，把中华美学精神和当代审美
追求结合起来，才能激活中华文化的生命力。
（摘编自唐白晶《舞蹈诗剧<只此青绿>何以刷屏？》，2022年2月11日《文汇报》）
4．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．文化自信的提升有利于我们在保持民族特色时能更好地与不同文明开展广泛文化交流，铸就更加辉煌
的中华文明。
B．在探访故宫博物院的活动中，第一次来到故宫的韩国记者崔宪圭就被雪后故宫的美景和优秀的中国文
化深深吸引。
C．“何以中国”特展展出了130余件声名远扬的国宝重器，占据“C位”的“何尊”铭文最早出现了
“中国”一词。
D．中华民族文化自信的彰显不仅是因为“传统文化热”的产生，也是因为中华传统文化的生命力在当代
已经被激活。
5．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．中外记者探访故宫博物院活动中，韩国和法国记者的评价视角不尽相同，但都表示了对中国文化的赞
赏。
B．《只此青绿》以高难的舞蹈动作和气息韵律的顿挫间离，展现了中国山水画“三远法”的取景构图法则。
C．“何以中国”展示传统从何处来，《只此青绿》思考传统向何处去，两者都彰显了中华民族的文化自
信。
D．《唐宫夜宴》《只此青绿》等作品的成功，充分说明当下很多中国观众是喜爱传统文化欣赏传统艺术
的。
6．“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。”如何更好地实现中华民族的文化自信？请结合材
料概括说明。
