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重难点 03 文本信息的概括与整合
信息的概括与整合是信息性阅读的重中之重，得小分容易得高分难，考生常因信息概括不全或不准而失
分。
信息的概括与整合要注意抓住以下“三关键”：
关键点(一) 学会审题，明确解题方向
关键点(二) 学会筛选，注重全面概括
审题之后，进入筛选信息、整合概括信息的环节。主要分为以下两个步骤：
1．筛选信息
(1)明确筛选范围，避免旁逸斜出
题干通常会明确答题内容的指定范围，或就某则(段)材料，或就几则(段)材料。返回阅读原文时，务必提醒
自己勾画出筛选范围，以免超出指定范围答题以至于劳而无功，还会因此耽误宝贵的时间。
(2)抓住关键部位，联系整体揣摩
新闻类文本，新闻的导语、文中陈述的事实文字等都是关键部位。论述类文本、科普类作品、演讲稿的段
首、段尾，通常是说明的中心或观点性内容，也是关键部位。
(3)注意前后勾连，挖掘隐性信息
材料的所有段落都具有内在的逻辑性，因而对某些问题的阐释，有些是显性信息，有些则隐含在或牵涉到
其他问题的评述中。阅读筛选时，注意材料中的前后联系，特别是有关内容、材料、观点、表达方式、价
值倾向之间的相同、相反、反证、互补等的论述。
2．整合概括
在根据关键词梳理全文信息时，可以同步进行内容要点的归纳整合。一是从不同信息的核心概念内容出
发，将表达相同或相近意思的语句放在一起，合并同类项信息，区分出不同要点。这样，就可以避免机械
抄录、要点交叉等问题。二是从逻辑思维的层面，对表述主语对象的转变、角度的变化、语境的转换、正
反方面等进行思考，还要从抽象到具体、概括到分析、普遍到特殊、个体到整体等逻辑方面把握信息的关
联，从而达到把信息归类重组的目的。这样，就可以挖掘出隐含信息，避免信息遗漏等问题。
关键点(三) 增强意识，确保规范作答
1．要点意识
利用题目的对应文本，尽可能地利用原文中的关键词句回答，把关键词句要点化。关键词句，多指文眼
句、中心句、段首句、段尾句及句中的关键词，标题、开头、过渡、结尾等处的关键词和关键句。
2．角度意识
答题时，要善于分角度、分层次分析归纳信息，或从不同对象，或从不同侧重点，或从不同措施等角度展开，以避免答案要点重复，角度单一。请看下例，揣摩答案是如何分角度作答的：
3．多点意识
概括信息类的题目，答案要点很少是一两个，一般是三至四个，答题时要尽量全面筛选，多点分析概括。
长阅读(多文本阅读)题型是2020年开始在山东高考试卷中出现的阅读题型。虽然在此之前全国卷早已
出现过类似题型，2021,2022年起，新高考试卷像现在这样成为分值比例如此重（19分）、阅读量如此
大、综合性如此强、语料如此新的一类题型还是开创了新篇。
一、文体特征
1．从文体特点上来说，属于一般论述类、实用类文本。2．文段多，阅读量大。2020年山东高考长阅
读选取了两个文段，约1900字。3．客观选择题和主观简答题均出现，考查角度多样，综合性强，但题目
设问清晰，考查方向明确，难度适中。同时，也考查了考生对文本中重要信息的提取、分析、归纳、概
括、运用的能力，阅读文本梳理文脉的能力。
二、阅读方法
1．学会略读，甚至要会猜读
略读又称跳读或浏览，考生可跳过某些细节，有选择地进行阅读，以求了解文章的大概内容，从而加
快阅读速度。从文体特点上来说属于一般论述类、实用类文本，内容上不像文学类文本那样具有深层次的
含意，更多的只是在诠释一种观点，传达给我们一定的信息，这种信息我们从字面上就可以了解到，没有
必要从头到尾、字斟句酌地细读。对这类文本我们应该重点抓论点，抓关键句(如观点句、中心句、总领
句、总结句等)。其他的内容则多是对这些重要句子的阐释和说明，往往也不是题目主要涉及的内容，完
全可以跳过去。
2．学会寻读
寻读又称查读，同略读一样，寻读也是一种快速阅读的方法。寻读是一种从大量的资料中迅速查找某
一项具体事实或某一个特定信息(如人物、事件、时间、地点、数据等)而对其他无关部分略去不读的快速
阅读方法。寻读与略读不同：略读时，考生事先对材料一无所知；而寻读则是考生在对材料有所了解的情
况下进行的，也就是读完题干后带着问题“摘读”。对于某一个具体问题，考生可以采取寻读的方法来找
到可以揭示答案的有效信息，这样既可以保证阅读的速度，又能做到准确无误。
3．加强限时阅读训练，加快阅读速度
任何一种技能的获得都必须经过大量的实践训练。正如游泳一样，只知道游泳的要领，而不亲自到水
里去体会、去实践，是无法学会游泳的。在平时的语文阅读训练中，我们要养成限时阅读的习惯，这样，
真正进入考场后就不会手忙脚乱。一、【黑龙江省哈尔滨市九中2022-2023学年高三10月月考】阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
事件：
据《人民日报》报道，位于四川成都市成华区的仿古特色街区龙潭水乡，投资巨大，占地面积达220
亩，历时4年打造，街区内是清一色江南仿古式建筑，曾被誉为成都的“清明上河园”。景区刚开业的时
候很热闹，不少游客慕名而来。但好景不长，如今，酒店、婚庆基地、饭店等绝大多数商铺纷纷关门，平
时游人很少。
微评一：龙潭水乡失败之处在于其东施效颦，既没有自己的旅游特色，也没有自己的文化底蕴，连可
以附会的人文典故、历史建筑都没有，只是花巨资打造的一个仿古小镇，这就注定了它行之不远。
微评二：不难发现，这一现象并非特例。一些地方不顾实际，缺乏科学规划，投入巨资打造仿古小镇，
表面上看古色古香，有小桥流水、复古宅院、雕梁画栋，实则缺乏文化底蕴和独特性。
微评三：打造传统文化旅游产业应谨慎，不能简单模仿、生搬硬套，还是要尊重市场规律。需要精细
筹划建设，结合本地文化资源，打造富有本地特色的传统文化产业，这样才能吸引游客，才能将旅游产业
做得更长远。（摘编自《特色小镇建设，要防止跑偏走样》，《广西日报》2019年2月15日）
材料二：
“一座天台山，半部《全唐诗》。”自钱塘江入绍兴古镜湖，向南经曹娥江至剡溪，最终至石梁而登
天台山，全长约200千米的“浙东唐诗之路”，留下诗篇无数，天台就是诗路的目的地。《全唐诗》及
《全唐诗续拾》收载的2200余名诗人中，先后有300多人吟诵天台山，留下1300多首诗歌。而特色小镇
建设加快了唐诗“物化”的步伐。天台以北，在琼台仙谷光怪陆离的崖壁上，一行行描绘天台山风光的诗
句将人拉回千年前的盛世大唐，以石梁景区为核心，天台“云端•唐诗小镇”呼之欲出；天台以西，唐代
诗僧寒山子曾在此隐居70余年，著《寒山集》。依托寒岩、明岩、寒山寺等景区集中的资源优势，“寒山
小镇”前景一片大好。刻石立碑、建馆塑像、景观复原、影视拍摄、建立唐诗书院、制作创意产品，该县
通过多种方式，使“诗路文化”在特色小镇中再现。
（摘编自《“诗与远方”犹在随唐诗游天台》，《光明日报》2019年2月17日）
材料三：
旅游业是朝阳产业，日益富裕起来的中国人，对旅游有着良好的向往和期盼。
有资料显示，由于投资大、周期长、规划设计同质化严重、缺少独特的文化创意和内涵等因素，全国
3万多家景区中，有8成左右面临亏损困境。而与之形成鲜明对比的是上海迪士尼乐园，开园以来营收颇
丰，远超预期。而资料显示，内地有70%的主题公园处于亏损状态，20%持平，只有10%实现盈利。为什么
会这样？这是因为迪士尼的独特创意。该乐园收入中，1/3来自门票、1/3来自酒店收入、1/3来自独特的
文创商品，其创意带来的诸多原创卡通人物形象，引得全球几十亿人热烈追捧。而且，其创意还持续地注
入新价值：《冰雪奇缘》上映后不到一年，影片中的一款公主裙仅在美国就售出300万条。同时，其特许
经营权也让它大赚了一笔。而国内的一些主题乐园往往更注重买过山车等游乐设备和出售商品房，很难有
真正受人青睐的独特创意。
（摘编自《仿古小镇别总在同一条河里“湿鞋”》，《工人日报》2019年2月13日）
材料四：
特色小镇分类很多，其中文旅特色小镇受人欢迎。文旅特色小镇的最初形态是以江南六大古镇和丽江
古城、平遥古城等为代表的古城古镇，这个时期对古城古镇以观光为主。随着居民消费水平提高，文旅特
色小镇从单纯的观光游升级为休闲度假游，无论是人文景观的游览还是风俗文化的体验都可以在文旅小镇
享受到。
（摘编自《文旅特色小镇发展历程及开发模式分析》，前瞻产业研究院2019年2月28日）
4．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．龙潭水乡案例表明，没有自身文化底蕴，只懂得东施效颦而打造起来的仿古小镇，缺少足够的活力，
很难走得更远。
B．唐诗“物化”是天台建设“云端•唐诗小镇”“寒山小镇”等特色小镇的重要过程之一，这也凸显了“诗路文化”的特色。
C．旅游业是朝阳产业，富裕起来的国人对旅游有良好的向往和期盼，所以我国特色小镇中旅游发展型小
镇发展得最好。
D．从“国家级特色小镇分类占比情况”看，旅游发展型、历史文化型与工业发展型是目前我国特色小镇
建设最多的类别。
5．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．四则材料虽然在侧重点上各不相同，但基本上能表明目前文化特色小镇的发展现状、发展前景以及需
要克服的问题。
B．浙江天台县在唐诗上做文章，其特色小镇中的刻石立碑、建馆塑像、景观复原、影视拍摄等活动方式
都融入了唐诗元素。
C．从上海迪士尼的成功经验来看，一些主题乐园想要赢利就要有独特的文化创意，要在园区内修建酒店，
开发文创产品。
D．人们到文旅特色小镇由最初对古城古镇单纯的观光游升级为休闲度假游，这种转变与居民消费水平不
断提高有关。
6．通读上述材料，概述要建设有独特文化内涵和创意的特色小镇应该怎么做。
【答案】4．C 5．C 6．①要考虑自身实际，进行科学合理规划，不能一味地模仿，要有自己独特的创
意。②立足区域资源，结合本地特色，打造具有独特风格的特色小镇。③加强特色小镇的管理与运营，不
断创新，巧妙拓展，使小镇永葆活力。
【分析】4．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
C．“所以我国特色小镇中旅游发展型小镇发展得最好”表述错误，根据原文“旅游业是朝阳产业，日益
富裕起来的中国人，对旅游有着良好的向往和期盼”“随着居民消费水平提高，文旅特色小镇从单纯的观
光游升级为休闲度假游，无论是人文景观的游览还是风俗文化的体验都可以在文旅小镇享受到”可知，选
项中的表述的确是原因之一，但关键还是这些小镇能利用自身的文化特色发展自我。
故选C。
5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
C．“要在园区内修建酒店”曲解文意，根据文本“这是因为迪士尼的独特创意。该乐园收入中，1/3来自
门票、1/3来自酒店收入、1/3来自独特的文创商品，其创意带来的诸多原创卡通人物形象，引得全球几十
亿人热烈追捧”可知，主题公园想要赢利，重点是要有独特的文化内涵，有没有修建酒店并不是重点。
故选C。
6．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
题干要求“通读上述材料，概述要建设有独特文化内涵和创意的特色小镇应该怎么做”，从材料一的成都
“清明上河园”的失败案例可以看出“科学规划”“地域特色”“文化底蕴”等的重要性；
从材料二的“诗路文化”特色小镇可以看出，立足于地方特色，立足于文化底蕴等进行有规划的建设的重要性；
从材料三“上海迪士尼乐园”的成功案例可以看出模仿的危害性和创意的重要性；从材料四来看，特色小
镇的建设要立足于自身的特色，并适应大众需求，不断创新升级等。综合这些信息即可归纳出答案要点。
二、【广东省佛山市一中202届高三12月月考】阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
①2010年由《人民文学》发起的非虚构写作的倡导，得到了社会广泛的响应，有一批作家积极参与其
中，陆续推出了自己的非虚构作品。非虚构写作的兴盛，对报告文学造成了强大的冲击，消解着报告文学
的主体地位。首先是报告文学的受众接受度远不及非虚构写作。黄灯的《一个农村儿媳眼中的乡村图景》
在网上首发阅读量就超过了10万，这种高阅读量就报告文学单部作品来说完全没有可能达到，二者受众接
受度的差距一目了然。其次是在社会关注度上有冷热之分。非虚构写作总是在不断地制造出各种社会热点
话题，引起全民的关注，并且延伸成为研究的课题，成为当下学术研究的聚焦点。再次是非虚构写作对现
实的介入性在广度上超越了报告文学。非虚构写作将一切以现实元素为背景的写作都收入旗下，体现出一
种开放性和亲历性。在非虚构写作潮流中，“野生的写手”遍地开花，体现了大众的参与性。由于是切身
的经历与感受，情感和文字表达更具有强烈的感染力。这种普泛的介入性和可触的现实感是专业化写作的
报告文学难以做到的，而这种切近生命感同身受的体验也更具有“带入性”，容易引发受众的共鸣。
②除外部因素的影响外，报告文学目前面临的最大挑战来自自身。与非虚构作品越来越理直气壮形成
鲜明对照的是，报告文学近年来显得有些失了底气，因为不论是报告文学作家，还是报告文学的研究者，
正在失去对报告文学这一文体的充分自信，而文体自信的丧失正掣肘着报告文学这一文体的存续发展。
(摘编自蔚蓝《报告文学与非虚构写作的维度差异》)
材料二：
①在2003年“非虚构”并未流行之时，评论家们便已预言报告文学的消亡。理由也似乎十分充分：一
是报告文学没有像小说、诗歌那样深广的传统根基，在急剧变化的社会环境下已经无法生存；二是既“报
告”又“文学”的作品既会伤害报告又会伤害文学。第一点理由逻辑上便已经不能自洽，如果报告文学因
为没有深广的传统根基便沦入消亡，那么同样为舶来品的“非虚构”又如何有信心在此间驻足。虽然报告
文学是舶来之物，但在本土语境中并没有出现水土不服的现象，也是事出有因：报告文学既是写实传统的
赓续，也是述史传统的现代表达。第二点理由又恰恰是报告文学的魅力所在，所言“伤害”不如说是一种
周全，报告文学既有其报告性(新闻性)，又有其文学性，这也是报告文学区别于新闻纪实、小说、散文等
体载而独立门户的原因。
②在和平年代及“非虚构”挑战下，报告文学是否已经丧失内在活力，这一质疑也似乎成为报告文学
给“非虚构”让位的理由之一。马泰•卡林内斯库的《现代性的五副面孔》中说：“审美现代性意味着宏
大叙事的解构，意味着平面化、琐细化、去深度。”这似乎预示承载着认识功能、教育功能的报告文学注
定要被狂欢的现代主义抛弃。但现实是优秀报告文学作品的题材却呈现着多样姿态，如张子影的《试飞英
雄》关注中国空军试飞员的忠诚无畏，纪红建的《乡村国是》记录脱贫攻坚的累累硕果。赵遐秋的《中国
现代报告文学史》里说：“伟大的时代需要优秀的报告文学，优秀的报告文学产生于伟大的时代，正是伟
大的时代推动了报告文学的发展。”在远离战火和号角的和平时代，仍有着不见硝烟的伟大，仍有着激荡
卓越的不凡。报告文学在快餐化、娱乐化、媚俗化的文学生态格局中更显出严肃的庄重、真诚的悲悯。在
解构的狂欢之中，报告文学将情感宣泄的碎片捡起，力图重新建构出深广和完整的时代面貌。
③实际上，在现代主义的狂欢之下，焦虑感如影随形，人们比以往更加渴望生活的真实、生命的真实。但那些碎片化的信息、只言片语的评论，常常遮蔽真实，曲解真实。2019年年初咪蒙团队所写的“非虚
构”作品《一个出身寒门的状元之死》被指造假，撕破了“非虚构”的堂皇。这时，长于个人经验叙事引
起大众共鸣的“非虚构”应该意识到，自己的敌人并非报告文学，两者之间并非“鱼与熊掌不可兼得”的
关系。借助新媒体蓬勃发展的“非虚构”为独立性摇旗，暗合现代主义“忠于当下鲜活的个人经验”的命
题；但这也意味着在某些时候，“非虚构”极力逃离主流，刻意回避积极，从而陷入消极悲观等情绪之中，
借渲染以共情，点燃更广的社会负面情绪，而报告文学却常可“以光明的心地和远大的眼光”安抚个人的
焦虑和不安。
④从“非虚构”的发展之中，报告文学也应取其长处，躬亲自省。在宏大叙事之中如何避免陷于“言
不及物”的尴尬境地，以及在媚俗和颓废猖獗的名利场中如何自持，这是新的挑战，也是新的机遇。无法
引起共鸣的“言不及物”的尴尬，一来可能是因为大而空的书写内容无法切中肯綮，二来可能是呆板滞塞
的书写方式不够形象生动。这两点恰恰丢失了报告文学新闻性和文学性并重的文体原则。“非虚构”的警
钟敲响，正是报告文学的自救契机。介入生活，落到实处，宏大而不夸张，载道而不说教，回归初心和本
真。
(摘编自丁佳雯《在“非虚构”挑战下的报告文学》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析正确的一项是( ）
A．如果没有《人民文学》倡导“非虚构”写作从而引起热烈响应，报告文学的主体地位也就不会被“非
虚构”写作消解。
B．非虚构作品的理直气壮决定了它的受众接受度高、关注度高和对现实的介入度广，而报告文学因底气
不足正好相反。
C．报告文学传到中国后，延续了中国的写实传统和述史传统，并非如一些评论家所说的那样，没有深广
的传统根基。
D．材料一中提到的“非虚构写作对现实的介入性”，与材料二中提到的“非虚构”“长于个人经验叙
事”，两者内涵相同。
2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是( ）
A．报告文学是专业化写作，不能像非虚构写手那样写切身的经历和感受，生命体验的“带入性”相对处
于劣势。
B．名为“非虚构”的《一个出身寒门的状元之死》受到批评，文章以此证明人们渴望生活及生命的真实
的观点。
C．报告文学需要克服自身“言不及物”的问题以保持“新闻性”和“文学性”，也需要克服外部名利场
的不良影响。
D．报告文学要认准“介入生活，落到实处，宏大而不夸张，载道而不说教”这个方向和目标，否则难以
自救。
3．下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二第二段观点的一项是( ）
A．作家胡平：“报告文学能够写实、写全时代精神，弘扬正确的价值观，并促进对历史真相与历史现象
的还原和反思。”
B．作家丁晓原：“人生历程丰富多彩，个体生命跌宕起伏，报告文学关注其中的故事性、传奇性，会使
叙事充盈饱满。”
C．美国学者索尔•贝娄：“现代主义在形式上千变万化，传统的现实主义再也无法深刻地表现现代人复杂的生活。”
D．艺术评论家：“作家要立足生活的真实，因为艺术的真实来源于生活的真实，没有真实的生活，就没
有艺术的真实。”
4．材料二第一段针对报告文学消亡理由的反驳，是如何做到充分有力的？请结合文本简要说明。
5．有人说：“非虚构作品是报告文学消亡的推手。”你同意这种观点吗？请结合材料谈谈你的看法。
【答案】1．C 2．B 3．A
4．①运用归谬法(以子之矛攻子之盾)，指出逻辑错误。如果没有深广的传统根基便会消亡，那么报告文
学和“非虚构”同为“舶来品”却结局不同，在逻辑上是不成立的。②破立结合。批驳他人认为报告文学
消亡的理由的同时，也说明报告文学立足的依据。③运用辩证思维阐明问题本质。“伤害”换一种角度看，
其实是“周全”。
5．⑴同意。①“非虚构”恶化了报告文学的生存环境，它抢夺了报告文学的受众，使报告文学受到冲
击。②“非虚构”写作的冲击使报告文学的创作主体产生不自信，影响报告文学的存续发展。③“非虚
构"写作的鲜明特点，凸显放大了一些报告文学内容和样式的缺陷，更使其失去竞争力。
⑵不同意。①报告文学承继了中国文学写实和叙史传统，有在“非虚构”写作冲击下的立足根基。②报告
文学承载的社会职能并没有丧失，能有效消除社会负面情绪，安抚焦虑不安，这是“非虚构”写作不能替
代的。③“非虚构”写作的冲击对报告文学是警钟，会唤醒它的自信，进行自救。
【解析】1．本题考查学生理解分析文章内容的能力。A. “如果……也就不会……”假设推导错误。材料
一说的是“2010年由《人民文学》发起的非虚构写作的倡导，得到了社会广泛的响应，有一批作家积极参
与其中，陆续推出了自己的非虚构作品。非虚构写作的兴盛，对报告文学造成了强大的冲击，消解着报告
文学的主体地位”，“消解报告文学的主体地位”的是“非虚构写作的兴盛”，所以“《人民文学》倡
导‘非虚构’写作”，并不一定导致“非虚构”写作对报告文学的主体地位的消解”。其次由材料一第二
段可知，“非虚构写作”只是报告文学主体地位衰落的外部因素，由“报告文学目前面临的最大挑战来自
自身”可知，选项以偏概全。B.“非虚构作品的理直气壮决定了它的受众接受度高、关注度高和对现实的
介入度广”因果关系错误，是受众接受度高、关注度高和对现实的介入度广决定了非虚构作品的理直气壮；
“而报告文学因底气不足正好相反”错误，应该是与之相反，使报告文学底气不足。D.“内涵相同”错误，
材料一中提到“非虚构写作对现实的介入性”，“非虚构写作将一切以现实元素为背景的写作都收入旗下，
体现出一种开放性和亲历性”“体现了大众的参与性。由于是切身的经历与感受，情感和文字表达更具有
强烈的感染力”；材料二中提到的“非虚构”“长于个人经验叙事”，“但这也意味着在某些时候，……
极力逃离主流，刻意回避积极，从而陷入消极悲观等情绪之中，借渲染以共情，点燃更广的社会负面情
绪”，由此可见，二者内涵并不相同。故选C。
2．本题考查学生概括分析材料内容的能力。B.“文章以此证明人们渴望生活及生命的真实的观点”错误，
从文中来看，文章是以此证明“碎片化的信息、只言片语的评论，常常遮蔽真实，曲解真实”的观点。故
选B。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二第二段的观点是：报告文学在当代仍是伟大、
不凡的，能显出严肃的庄重、真诚的悲悯，力图构建出深广和完整的代面貌。A.说的是报告文学的价值，
符合这个观点。B.说的是报告文学要关注个人的故事性、传奇性。C.说的是现代主义的特点。D.说的是作
家如何艺术创作。BCD无法作为论据支撑材料二第二段的观点。故选A。
4．本题考查学生归纳内容要点，分析论据和论证方法的能力。结合题干“材料二第一段针对报告文学消
亡理由的反驳，充分有力”，考生要到材料二第一段找出反驳报告文学消亡理由的内容，分析是如何反驳
的。语段先列出评论家们预言报告文学的消亡的理由，“一是报告文学没有像小说、诗歌那样深广的传统
根基，在急剧变化的社会环境下已经无法生存；二是既‘报告’又‘文学’的作品既会伤害报告又会伤害
文学”，然后进行反驳，如“第一点理由逻辑上便已经不能自洽，如果……第二点理由又恰恰是报告文学
的魅力所在”，针对对方的观点一一击破，借助假设的方式，采用归谬法指出其在逻辑上不成立；语段先
列出对方错误的两个观点，然后一个个击破，“第一点理由逻辑上便已经不能自洽”“第二点理由又恰恰
是报告文学的魅力所在”，指出其不成立，而这也是报告文学立足的依据，这是破立结合；作者说“所
言‘伤害’不如说是一种周全”，这“伤害”从另一个角度来说，其实就是“周全”，采用的是辩证分析
的思维方式。
5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。首先表明观点，即“同意”或“不同
意”。然后陈述理由。如同意“非虚构作品是报告文学消亡的推手”这一观点，考生需要到文中找到依据。
结合材料一“非虚构写作的兴盛，对报告文学造成了强大的冲击，消解着报告文学的主体地位。首先是报
告文学的受众接受度远不及非虚构写作。”可知，非虚构写作抢夺了报告文学的受众，让报告文学受到冲
击。结合材料一第一段“再次是非虚构写作对现实的介入性在广度上超越了报告文学。非虚构写作将一切
以现实元素为背景的写作都收入旗下，体现出一种开放性和亲历性。……这种普泛的介入性和可触的现实
感是专业化写作的报告文学难以做到的，而这种切近生命感同身受的体验也更具有‘带入性’，容易引发
受众的共鸣”，这是说非虚构写作自身的特点让报告文学在内容形式方面的缺陷放大，让报告文学失去竞
争力。结合材料一第二段“与非虚构作品越来越理直气壮形成鲜明对照的是，报告文学近年来显得有些失
了底气，因为不论是报告文学作家，还是报告文学的研究者，正在失去对报告文学这一文体的充分自信，
而文体自信的丧失正掣肘着报告文学这一文体的存续发展”可知，非虚构写作让报告文学的创作主题阐述
不自信，影响了其持续发展。如不同意“非虚构作品是报告文学消亡的推手”这一观点，可以从报告文学
自身特点分析。结合材料二第一段“一是报告文学没有像小说、诗歌那样深广的传统根基，在急剧变化的
社会环境下已经无法生存……第一点理由逻辑上便已经不能自洽，如果报告文学因为没有深广的传统根基
便沦入消亡……报告文学既是写实传统的赓续，也是述史传统的现代表达”可知，报告文学承继中国文学
写实和叙史的传统，在“非虚构”的冲击下立足根基。结合“报告文学既有其报告性（新闻性），又有其
文学性，这也是报告文学区别于新闻纪实、小说、散文等体裁而独立门户的原因”“报告文学在快餐化、
娱乐化、媚俗化的文学生态格局中更显出严肃的庄重、真诚的悲悯。在解构的狂欢之中，报告文学将情感
宣泄的碎片捡起，力图重新建构出深广和完整的时代面貌”“报告文学却常可‘以光明的心地和远大的眼
光安抚个人的焦虑和不安’”可知，报告文学承载的社会职能并没有丧失，能有效消除社会负面情绪，安
抚焦虑不安，这是“非虚构”写作不能替代的。结合“从‘非虚构’的发展之中，报告文学也应取其长处，
躬亲自省……‘非虚构’的警钟敲响，正是报告文学的自救契机”可知，“非虚构”写作的冲击对报告文
学是警钟，会唤醒它的自信，进行自救。三、【江苏省徐州市中国矿业大学附中2021-2022学年高三8月月考】阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
自然文学是源于17世纪，奠基于19世纪，形成于当代的一种具有美国特色的文学流派。从形式上来
看，自然文学属于非小说的散文体，主要以散文、日记等形式出现。从内容上来看，它主要思索人类与自
然的关系。简言之，自然文学最典型的表达方式是以第一人称为主，以写实的方式来描述作者由文明世界
走进自然环境那种身体和精神的体验。自然文学的主题，由最初研究自然与人的思想行为的关系，到如今
探讨自然与整个人类及其文明和文化的关系，经历了一个漫长的历程。而这一主题也是当今人类所面临的
不容回避和必须解决的问题，它不仅是某一个国家的问题，而且是一个全球性的问题。从自然文学的发展
过程中，我们也看到了西方自然文学作家对东方古老文化的兴趣，看到了多种文化的相遇。无论是在爱默
生的《论自然》还是梭罗的《瓦尔登湖》中，我们都能看到东方思想的影响。当代自然文学作家苏珊·兹
温格在其著述中对老子的思想极为推崇，称老子的《道德经》充满人生智慧，教诲人们如何贴近土地，过
一种平静、简朴、知足的生活。令美国自然文学作家感兴趣的不仅有中国的儒学、道学，而且还有文学作
品。他们将《诗经》视为“诗歌之母”，将谢灵运、王维、李白等中国诗人的诗作称为“中国的荒野诗
歌”，并以“山野家园”为名翻译出版。因为这些诗人将自然与心灵深切地融进了内在的荒野，所以才引
起了当代美国自然文学作家的关注。
（摘编自程虹《荒野情结》）
材料二：
自然写作应该呈现三个方面：首先是要呈现对这个事物研究观察的过程、研究的结果，要梳理并吸收
当前知识界对这个事物的已有研究成果。其次，在写作的过程中，一定要有一个主人公，这个是非常重要
的。是谁在观察，是谁在思考？中国有一句话，叫天人感应，我认为这一点在真正的自然观察中是可以建
立起来的，我们姑且称为“感于自然”。这是一种了然于胸的微妙的感觉。最后，我们不必考虑具体的文
体定义，如它是科普还是报告文学。我觉得好的文章是不断突破旧有成规的。如果今天的科普写作一定要
坚持一种状态，那是狭隘的，文体是在不断变化的，非虚构的写作也在不断写出新的样式。我认为科普写
作不要急于命名，急于定标准，有时候最有魅力的地方刚好是溢出标准的地方，这种文体得到新的生长空
间，探索了新的写作路径。苏东坡说的文无定法，是就创作本质而言的。 自然写作中，知识性的内容一
定要有，但这不是唯一要追求的，我们过去的科普写作过于追求知识而忽略了其他。
作者在写作过程中，知识的部分可以自己学，在习得后一定要有深化。这深化包括两个方面，一个是
对生命的感受，你面对的是生命体，不是一部冰冷的手机，它是自然演化的奇迹，这个生命体中包含了一
些我们可以语言化的内涵，比如你与它发生的某种共振的感应。另外，这种纯粹的美来源于我们观测的对
象本身。我想强调的是，在中国的美学中，精神层面的东西通过我们语言的工具来承载，但现在我们对语
言的处理不够尊重，对它的美学内涵挖掘得不够。西方博物学家洛克在云南丽江住过很多年，他还写过一
本关于丽江历史文化的书；徐霞客也到过丽江，也写过关于周围地理的书。与洛克所写的丽江相比，徐霞
客的文字显得细节太少。但是，为什么徐霞客的书写我们今天还愿意读？一个非常重要的方面是文字。在
描述景物时，他的文字非常优美，这是中国一直以来的抒情写景的传统。很多时候知识会过时，但好的文
字永远不会过时。
（摘编自阿来《中国传统文化中的自然与书写》）
材料三：
何谓自然文学？在我看来，把自然作为书写对象的文学作品皆可称之为自然文学。自然文学不是不关注人，而是与人相比，对自然的关注更多一些。文学是人学，但自然文学是人与自然、人与万物的关系学。
在自然文学中，人不一定是主角，但自然一定是主角。
自然文学的功能是什么？
首先是慰藉的功能。当一个人失意甚至落魄的时候，自然文学能使他的心灵得到慰藉。唐代诗僧寒山
三次科举不第，家人、朋友对他冷眼相待，他被迫出走，栖身天台山的寒岩里，才创作了那么多书写自然
的白话诗。美国自然文学作家缪尔，跟父亲的关系闹僵，双目一度失明，陷入人生低谷。双目重见光明后，
他决心要用自己的眼睛去看世界上最美的东西——自然。于是，他到美国西部的森林和荒野中寻找慰藉。
自然文学还有科普的功能。《徐霞客游记》是自然文学经典之作。徐霞客是一位奇人，他在没有任何
官方资助的背景下，用了四十余年的时间，上千次游历，踏访过无数山峦河流，写出了260万字的旅行日
记。他的日记涉及地质、地貌、山脉、水系、火山、温泉、植物、动物、气候、宗教、风俗等博物学知识，
还纠正了前人许多错误的结论和认识。《徐霞客游记》是一部地理著作，一部科学著作，更是一部自然科
普著作。
自然文学还有完善人格的功能。这里必须说说苏东坡。有人说，苏东坡一生不得志，遭受了种种磨难。
遭受了种种磨难是事实，但一生不得志却未必。他曾官至三品，举朝能匹者，不过尔尔。才华成就了他，
也几乎毁了他。然而，他仍旧活得通透，洒脱，其乐陶陶。“宁可食无肉，不可居无竹。”竹，是苏东坡
自然文学作品中的主角。人该如何对待外物？人该舍弃什么？苏东坡说：“君子可以寓意于物，而不可留
意于物。”此话何解？也许，对外物的欲望会占据人的内心。因为，欲望是无边的，人会在无边的欲望中
迷失自己。
（摘编自李青松《自然文学垫高人的精神世界》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．西方文学史上的自然文学是形成于当代的一种具有美国特色的文学流派，但其发展过程受到东方思想
的影响。
B．尽管洛克写丽江比徐霞客多了一些具体的内容，但徐霞客的文字体现中国抒情写景的传统，是至今仍
被喜欢的重要原因。
C．《徐霞客游记》是一部地理科学著作，更是一部自然科普著作，作者以此为例证明自然文学更关注的
是科学普及。
D．材料三在阐述“自然文学的功能”时提到的寒山等人的作品，属于材料一中美国自然文学作家感兴趣
的东方文学作品。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．人只要用心地观察自然，就能建立起天人感应。这种属于主人公的微妙感觉，是应该在自然写作时呈
现出来的。
B．科普写作不应急于定出标准，就创作的本质而言，这与苏东坡“文无定法”意思相符。
C．自然文学更多的是关注自然，自然取代人而成为作品的主角，可见“文学即人学”的观点并不适于自
然文学。
D．自然文学的主题由研究自然与人的思想行为的关系，到如今探讨自然与人类及其文明和文化的关系，
是因为当今这是个全球性的问题。
3．根据材料内容，下列各项不属于自然文学功能的一项是（ ）
A．鲁迅的《朝花夕拾》让广大读者感受到了他率直背后的温情。B．苏联作家维塔利﹒瓦连季诺维奇的《森林报》帮助儿童了解动物的生活习性。
C．冯至的《一个消逝了的山村》从平凡山水中阐发个体存在的价值和生命的意义。
D．王维的山水诗以自然美体现自己对人格修养的追求。
4．材料三的论证语言有哪些特点？请结合文本简要分析。
5．假如你计划创作一部自然文学作品，你会如何逐步构思这部作品的各个环节？请结合三则材料加以
说明。
【答案】1．C 2．B 3．A 4．①语言通俗易懂。如“自然文学还有┄┄的功能。”“这里必须说说苏
东坡”等口语化语言的运用自然亲切，使语言浅显易懂。
②语言准确严谨。如“《徐霞客游记》是一部地理著作，一部科学著作，更是一部自然科普著作。”
“更”虚词的运用强调了《徐霞客游记》作为一部自然文学的科普功能，表达严密。
5．（1）确定写作对象与主题。思考自然与人类及其文明和文化的关系。
（2）确定作品体例形式。选取散文（包括游记）、日记、科普、报告文学或诗歌等形式。
（3）确定写作内容。写作内容呈现对自然事物研究观察的过程、结果；要确定一个主人公，可用第一人
称写实的方式描述个人走进自然环境的体验。
（4）写作中对已习得的知识进行深化。挖掘自然对象的美学内涵，并用优美的语言表现。
（5）突出作品功能。或者慰藉，或者科普，或者完善人格。
【分析】1．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。C.“作者以此为例证明自然文学更关注的
是科学普及”是错误的。《徐霞客游记》的例子证明的是“自然文学还有科普的功能”。故选C。
2．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。A.“人只要用心地观察自然，就能建立起天人感
应”是错误的。由原文“中国有一句话，叫天人感应，我认为这一点在真正的自然观察中是可以建立起来
的”可知，“只要……就”说法过于绝对。C.“自然取代人而成为作品的主角”是错误的。由原文“可
见‘文学即人学’的观点并不适于自然文学”可知，推断错误。D.“因为这是个全球性的问题”是错误的。
由原文“自然文学的主题，由最初研究自然与人的思想行为的关系，到如今探讨自然与整个人类及其文明
和文化的关系，经历了一个漫长的历程。而这一主题也是当今人类所面临的不容回避和必须解决的问题”
可知，选项属于强加因果。故选B。
3．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。A.《朝花夕拾》属于回忆性叙事散文，不是把自然作
为书写对象的自然文学。故选A。
4．本题考查学生对论证语言的把握能力。本则材料语言上使用了很多口语化的语言，如“自然文学还有
┄┄的功能。”“这里必须说说苏东坡”“不过尔尔”等等，这些口语化的语言使文章更让读者觉得亲切自然，使语言浅显易懂，易于接受。作为论述性的材料，要求语言准确严谨。如“《徐霞客游记》是一部
地理著作，一部科学著作，更是一部自然科普著作。”“更”虚词的运用强调了《徐霞客游记》作为一部
自然文学的科普功能，表达严密。“在我看来”“几乎”“也许”等词语的运用，体现了作者追求语言的
准确严谨。
5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。由原文“自然文学的主题，由最初研究自然与人的
思想行为的关系，到如今探讨自然与整个人类及其文明和文化的关系，经历了一个漫长的历程。而这一主
题也是当今人类所面临的不容回避和必须解决的问题，它不仅是某一个国家的问题，而且是一个全球性的
问题”可知，创作一部自然文学作品，所先要确定写作的主题和对象，作品的主题可以探讨自然与整个人
类及其文明和文化的关系。由原文“从形式上来看，自然文学属于非小说的散文体，主要以散文、日记等
形式出现”可知，自然文学作品的文体形式包括很多种，所以要确定作品体例形式，可选取散文（包括游
记）、日记、科普、报告文学或诗歌等形式。由原文“首先是要呈现对这个事物研究观察的过程、研究的
结果，要梳理并吸收当前知识界对这个事物的已有研究成果。其次，在写作的过程中，一定要有一个主人
公，这个是非常重要的。是谁在观察，是谁在思考”可知，写作内容呈现对自然事物研究观察的过程、结
果；要确定一个主人公，可用第一人称写实的方式描述个人走进自然环境的体验。由原文“作者在写作过
程中，知识的部分可以自己学，在习得后一定要有深化”“这个生命体中包含了一些我们可以语言化的内
涵，比如你与它发生的某种共振的感应。另外，这种纯粹的美来源于我们观测的对象本身。我想强调的是，
在中国的美学中，精神层面的东西通过我们语言的工具来承载，但现在我们对语言的处理不够尊重，对它
的美学内涵挖掘得不够”可知，在写作的过程中要对已习得的知识进行深化，挖掘自然对象的美学内涵，
并用优美的语言表现。文中说到自然文学的三个功能，一是慰藉功能，一是科普功能，一是完善人格的功
能，座椅在写作过程中要突出作品功能。
四、【山东省潍坊第四高级中学2023届高三下5月学科素养检测】现代文阅读
材料一：
意境之美，并不是中国古典诗歌的全部精华所在。王昌龄《出塞》(其一)，之所以引起争议，就是因
为它的后面两句，把豪情直截了当地抒发出来了。意境艺术最忌直接抒发，一旦直接抒发出来，把话说明
了，意境就消解了，或者转化为另一种境界了。这是我国古典诗歌的另一种艺术境界，至今我国的诗学还
没有给它一个命名，使之成为一种范畴，它不以意境的含蓄隽永、不着一字尽得风流为特点，它的特点不
是意境式的温情，而是激情，其想象如天马行空，不可羁勒。关键在于其直接抒发的情感与理性拉开了距
离，17世纪的诗话家将之总结为“无理而妙”。
中国诗中直接抒发的杰作也比比皆是。但是，直接抒发容易流于直白、也就是流于“议论”。王昌龄
“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”之所以引起争议，就是因为其多少有点抽象。但是，并不是所有类
似议论的诗句都是命中注定流于抽象的，如李白的“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦
忧”，又如白居易的“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，等等。
我国古典诗话曾经把这个问题提到理论上来总结，最早是清代贺我在《载酒园诗话》卷一中说：“诗又有
以无理而妙者，如李益‘早知潮有信，嫁与弄潮儿’，此可以理求乎？然自是为语。至如义山‘八骏日行
三万里，穆王何事不重来’(李商隐《瑶池》)，则又无理之理，要进一层。总之诗不可执一而论。”这里
说的“无理而妙”，“理”是与人情对立的，与一般的物理、事理之“理”有根本的不同，主要是与情相
对立的“实用理性”。明代钟惺、谭元春读奉益《江南词》中的“嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿”，
以为其好处是“荒唐之想，写怨情却真切”，“翻得奇，又是至理”，就隐约提出了理论上的“情”与
“理”的关系：于情“真切”，乃为“至理”，但又是“荒唐”之想；“无理而妙”，超越通常的“理”，
才是“妙语”，结论是“无理之理”。从一方面来看，是“荒唐”的，是“无理”的；从另一方面来看，
又是有理的，不但有理，而且是“妙理”，很生动。关键是这里的“理”是唐诗的“理”，和宋人诗话所
谓“理”不是一回事。宋人的理是抽象教条之理，而这里的“理”是人情，和一般的理性不同。它不是直
接的“理”，而是一种间接的“理”。间接是通过一种什么东西达到理的呢？徐增在《而庵说唐诗》中说：
“此诗只作得一个‘信’字……要知此不是悔嫁瞿唐贾，也不是悔不嫁弄潮儿，是恨‘朝朝误妾
期’耳。”意为不是真正要嫁给船夫，而是表达一个“恨”字，恨什么呢？无“信”，就是没有一个准确
的期限，造成了“朝朝误妾期”。这就是说，这里讲的并不完全是“理”，而是一种“情”。从“情”来
说，这个“恨”也是有一定道理的。不过这不是通常的理，可以说是“情理”。其境界不是一般的“意
境”，而是“情理境”。
(摘编自孙绍振《意境的“情景交融”和直接抒情的“无理而妙”》)
材料二：
清代词论家贺裳总结前人创作经验，提出了“无理而妙”的理论。贺裳而后，对“无理而妙”的论述
很多，其中不乏真知灼见，但这些论述多囿于典型范例的罗列与介绍，缺乏从理论的高度俯瞰其审美内蕴，
仍然局限于贺裳所论及的中国古典诗词范围。事实上，“无理而妙”概括了一个较为普遍的文艺美学规律、
它既见诸诗词，也存在于小说、戏剧、绘画、雕塑等艺术部类。
文学艺术的情感逻辑是“无理而妙”的摇篮。情感是审美心理的重要特征，它贯穿于文学活动之中。
文学不仅再现现实，而且也表现主体情感。有时，作家要表现出典型环境中情感，这种情感，密度大，浓
重而强烈，常取反常的形式出现。在这种情况下，创作主体要遵循情感逻辑，就不得不违反生活逻辑。形
神兼备固然是好，但二者若不可得兼，则弃形似而取神似，虽无理却有情。在接受主体一方，由于情感逻
辑压倒了生活逻辑，感情的满足压倒了对“无理”的排斥，从而与创作主体和文学作品形成一种默契。贺
裳论“无理而妙”时所举二例，看似无情情更切，看似无理实有理，深刻地揭示了闺中少妇情到深处人孤
独，由爱而生恨的内心情感世界。又如《窦娥冤》中写窦娥遭冤受刑，死前发下三桩誓愿：盛夏大雪，血
酒白练，干旱三年，果然应验；《牡丹亭》中杜丽娘因梦而死，又因爱情感召死而复生；卡夫卡的《变形
记》写人变成大甲虫，等等，都是“无理而妙”的典型例子。
“无理”并不是胡编乱造，它是基于生活真实，并加以想象虚构而成的。透过它表层的无理性，往往
可以发现它蕴含着深层的更为合理性。从这个意义上说，“无理” 就是有理，“无理”比有理更为合理，
“无理而妙” 是艺术创造的极致，艺术的辩证法就是如此！
(摘编自周然毅《“无理而妙”新论》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．中国古典诗歌所追求的含蓄隽永的艺术境界，讲究“不着一字，尽得风流”，在作品中直接抒
情是其大忌。
B．“无理而妙”的“理”，并不是一般的物理或生活中的事理、哲理，而是与人情相对立的“实
用理性”。
C．唐诗的“理”不同于宋诗的“理”，前者的“理”是人情的“理”，后者的“理”则是抽象教
条之理。D．“无理而妙”作为一种文艺美学规律，普遍地存在于各种艺术部类之中，但后人论述的范围较
局限。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是( )
A．拉开直接抒发的情感与理性的距离，抒情就不会变成直白抽象的议论，并能产生“无理而妙”
的艺术效果。
B．贺裳说“诗不可执一而论”，意即诗歌没有一成不变的解释，可以因时因人而有不同，即所谓
“诗无达诂”。
C．在古典诗词情、景、理三者的关系上，情与景的交融是形成意境的关键，情理相融有助于形成
“情理境”。
D．“无理而妙”是一种艺术极致，愈无理愈妙，因此，艺术家可以违背生活逻辑进行大胆的想象
虚构。
3．结合材料内容，下列选项中不能支持“无理而妙”观点的一项是( )
A．诗有别趣，非关理也。
B．诗以奇趣为宗，反常合道为趣。
C．诗词中有理外之理，岂同时文之理、讲书之理乎？
D．古人亦不废议论，但不着色相耳。
4．请简要分析材料一或材料二的论证思路。
5．请结合材料，以《窦娥冤》或《变形记》为例，简要分析其“无理而妙”的原理。
【答案】1．B 2．C 3．D
4．首先从贺裳论及的中国古典诗词“无理而妙”的理论引入，指出作为一个较为普遍的美学规律，
这一理论也存在于其它艺术部类。接着亮明观点，指出文学艺术的情感逻辑是“无理而妙”的摇篮，
并进行理论阐释，再列举典型例子进行分析。总结指出“无理而妙” 是艺术创造的极致。
5．从“理”的角度看，窦娥“血溅白练”“六月飞雪”“亢旱三年”三桩誓愿皆应验，这是不符合
事态常规与天然定理的。（2）从“情”的角度看，这三桩誓愿反映了窦娥的巨大冤屈，她以这种方
式自证清白，昭告世人，又是符合情感逻辑的。（3）从艺术创作角度看，这种浪漫主义手法的运用，
超越了现实的真实，反而增强了作品批判现实的力量，达到“无理而妙”的艺术效果。
【解析】【点评】⑴本题考查考生对文章的内容的理解与分析综合能力。错误类型注意有无中生有，
张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。考核的方式是改变句子含义从而出现选项
的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式。总
之，考生要根据对原文内容的把握，充分理解内容和选项，认真细心的去比对分析，这样就能很好的作答这类试题。
⑵本题考查考生分析推理能力，包括分析内容要点、依据文章内容合理推理、判断作者在文中的观点
态度的能力。这类题目由于信息较分散，概括性较强，观点较隐蔽，故难度较大。做题时应遵循的一
个基本原则就是要据文推断、合理推断，不可妄加推断。
⑶本题考查考生对文中观点与论据及论证过程、方法的理解和分析能力。本题主要考查对原文论证的
相关分析。此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，
一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与
分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。
⑷本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每
段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据
之间的关系，论证方法的类型。
⑸本题考查学生筛选整合、概括文本信息的能力。筛选并整合文中信息类题目的解题方法有这样几点：
①根据要求确定提取信息的目标；②通读全文，整体感知，在确定了提取信息的目标之后，要根据目
标浏览全文，确定提取信息的区间；③准确寻找，筛选提取。
1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
ACD无误。
B.“而是与人情相对立的‘实用理性’”错，原文“主要是与情相对立的‘实用理性’”有“主要”
的限制。
故答案为：B。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“拉开直接抒发的情感与理性的距离，抒情就不会变成直白抽象的议论，并能产生‘无理而妙’的
艺术效果”说法绝对。原文“关键在于其直接抒发的情感与理性拉开了距离”说的是“关键在于”。
B.“意即诗歌没有一成不变的解释”错，“诗不可执一而”，说的是欣赏和评价诗歌的角度有不同。
D.“愈无理愈妙”“艺术家可以违背生活逻辑进行大胆的想象虚构”曲解文意。由原文材料二“创作
主体要遵循情感逻辑，就不得不违反生活逻辑”“‘无理’并不是胡编乱造，它是基于生活真实，并
加以想象虚构而成的”可知。
故答案为：C。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。“无理而妙”观点指的是“弃形似而取神似，
虽无理却有情”“透过它表层的无理性，往往可以发现它蕴含着深层的更为合理性”。D.“不着色
相”指议论写得含蓄，与本文强调无理却有请的“无理而妙”观点不符。
故答案为：D。
4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。材料二共有三段。第一段，“清代词论家贺裳总结前
人创作经验，提出了‘无理而妙’的理论”首先从贺裳论及的中国古典诗词“无理而妙”的理论引入，
“它既见诸诗词，也存在于小说、戏剧、绘画、雕塑等艺术部类”，指出作为一个较为普遍的美学规
律，这一理论也存在于其它艺术部类。第二段，“文学艺术的情感逻辑是‘无理而妙’的摇篮”亮明
观点，指出文学艺术的情感逻辑是“无理而妙”的摇篮；“虽无理却有情。在接受主体一方，由于情感逻辑压倒了生活逻辑，感情的满足压倒了对‘无理’的排斥，从而与创作主体和文学作品形成一种
默契”进行阐释分析；“又如《窦娥冤》”“《牡丹亭》”“卡夫卡的《变形记》”进而列举典型例
子分析论证。第三段，“‘无理’ 就是有理，‘无理’比有理更为合理，‘无理而妙’ 是艺术创造
的极致，艺术的辩证法就是如此”总结指出“无理而妙” 是艺术创造的极致。
5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。元代关汉卿的杂剧《窦娥冤》，
主人公窦娥蒙冤被杀，临行前发下三桩誓愿，这三桩誓愿又简称为“血溅白练”“六月飞雪”“亢旱
三年”，每一桩、每一件，最后都应验，这皆不符合事态常规与天然定理，这是三桩誓愿“无理”之
处。其实从这三桩誓言来看，无不体现着一个冤字，善良的窦娥至死都不甘心屈从于现实的压迫，她
坚信自己的死后会“感天动地”，在人间以奇迹的方式显示出来，以表明自己的清白留在了人世间，
昭告世人，她蒙受了不白之冤。这又是这一情节符合情感逻辑之处。通过违反常规的自然现象来证明
社会的不公平。三桩誓愿的超现实情节，运用了浪漫主义手法，显示正义抗争的强大力量，寄托了作
者鲜明的爱憎，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望也反衬出社会的黑暗。这正是作品“无理而
妙”的原因。
五、【湖南省长沙市湖南师大附中2023届高三上第二次月考】阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一
作为“表意派”的中国戏曲是按照自己的表演观念来表现人物的诗化情感的。在中国戏曲中，演员通
过技术性的外部标志来表现人物的感情冲动。当然，演员在表演这种技术性的外部标志时也会伴随着一定
的感情活动，但这种感情活动是在高度的理智控制下进行的。例如，《伐子都》是一部表现男主人公子都
内心冲突的戏。副帅子都出于嫉妒主帅颍考叔的心理，用袖箭射死考叔，夺取了帅位。在班师还朝的路上
和庆功宴上，颍考叔的鬼魂紧紧缠绕子都，使子都惊恐万状。演员运用了精彩的“虎跳前扑”“鹞子翻
身”“窜桌而出”“乌龙绞柱”“小翻抢背”“甩发”“高空云里翻”“平板僵尸”等高难度技巧来表现
角色的精神状态。子都的恐惧状态虽然体现在演员的面部表情中，但更突出的表现却是演员的“抢背”
“吊毛”“僵尸”等技术手段。
在深切体验规定情境的基础上，演员要精心设计具有观赏性的技术动作，把生活体验与程式表现有机
结合起来。这样，戏曲演员才能用程式动作揭示人物的内心感情。这种生活体验基础，上的程式表现是
“表意派”演剧方法的重要特征。诗化情感的程式表现有两个基本特点：第一，情感表现的假定性。第二，
情感表现的技术性。也就是说，戏曲演员的情感表现是假、真、美的辩证统一，是生活情感与技术表现的
辩证统一。在表演角色哭泣时，戏曲演员不是写实地摹拟现实生活中真实的哭，而要把哭处理得富有艺术
性，具有意象的美感。在表现“哭”时，戏曲演员的面部表情既要悲情外溢(真)又不能让眼泪流出眼眶
(假)，“喂呀”的哭声和拭泪的动作还要保持优美的造型(美)。这种生活体验基础上的程式表现就是真、
假、美的辩证统一。例如，京剧《狮子楼》中，武松闻知西门庆是主使潘金莲毒死武大的元凶和奸夫，他
怒气冲冲赶到狮子楼，决定上楼除奸报仇。为了突出武松愤怒的精神状态，盖叫天既没有采用生活化的上
楼动作，也没有采用戏曲舞台上一般的上楼动作，而是用“骑马蹲裆式”侧身上楼，他的双腿先交叉后平
移，随着强烈的音乐节奏从下场门一直移动到上场门。演员就是用这种程式动作表现了武松急切报仇的神
态，既传情又富有美感。由于舞蹈化的身段和技术化的表情本身具有很强的观赏性，因此，戏曲演员的程
式表现就具有了双重戏剧功能：既表现了角色的内心又展示了演员的表演技巧。这样一来，除表现人物的
精神生活外，程式还具有了相对独立的审美功能。(节选自冉常建《表意主义戏剧：中国戏曲本质论》，有删改)
材料二
西方戏剧舞台表演基本上可以分为这样两大类型或范畴：体验和表现。体验和表现只是总结西方戏剧
舞台表演的理论和概念，它并不适合中国戏曲的舞台表演实践。中国戏曲表演既不是体验，也不是表现，
照中国传统戏谚的说法，它是一种“钻进去，跳出来”的表演，如依中国古代戏曲理论的说法，则是一种
“神形兼备”的表演。这里的“神”，当然不是演员的体验，而是表演者自己的意念——对角色的理解、
认识、美学评价和处理，戏谚所谓“未曾动身先动神”。这里的“形”，也不是表现派的那种“理想范
本”，它不是体验后的产物或即兴表演的产物，而是建立在理解、认识角色基础上的产物，是无数的表演
者经过无数的舞台实践，所沉淀、凝聚下来的程式动作。
中国戏曲表演中的外部动作不是体验角色的即兴表演，而是一种程式的表演。如《三岔口》中的摸黑
开打，两个人物你来我去，空手对双刀，单刀对单刀，单刀对空手，两人对拳，擒拿转椅子摸索等，其中
的技巧组织、对打安排、节奏停顿、舞台画面等等，都具有非常高的技巧性和程式性，“台下一年，台上
片刻”，这无疑是演员在台下“千锤百炼”的结果，绝然不是在舞台上即时体验所产生的即兴动作。苏俄
戏剧家古里叶夫说过一个非常典型的话剧表演戏例：
莫查洛夫在《哈姆莱特》里有一个出名的滚翻动作，而他是从来没有练过武功的。又譬如，人民演员
盖德布罗夫在《哈姆莱特》里有一场惊人的比剑，可是等我和他聊起来，我才知道，他总共只上过两堂课，
因此，斗剑的技术他是没有的。
两相对比，不能不说非常具有妙趣。斯坦尼斯拉夫斯基曾强调过数十次，演员在遇到“我在这儿做什
么”的问题时，应该同时产生一个问题“我为什么这样做”。只有这样，他才能够深入到剧中人物的复杂
的心灵世界里去，抓住角色精神生活的全部底蕴。但对中国戏曲表演来说，演员的表演根本就不存在“我
在这儿做什么”的问题，而是“我怎么才能做好它”的问题。因为它本来就是既定的，早已设计好的。故
而中国戏曲表演的最理想状态是将传统的程式动作，经过千锤百炼地苦练，与剧情、角色紧密结合，而西
方戏剧表演的最理想状态，却是自我体验后的最理想即兴表演。
中国戏曲演员的外部动作必须是经过精心加工的程式动作。这种高度美化的程式动作，用歌舞的形式，
富有诗意地表现艺术家对生活的感受，并不追求在舞台上造成真实生活的幻觉，而是以引人注目的方式把
戏曲的娱乐鲜明地呈示出来。换一个角度讲，西方戏剧体验派的表演是由内到外(内心的体验激发外部的
表现)；表现派的表演是由外到内(通过体验所产生的外部动作，作为理想范本，在舞台表演中再次激发舞
台的体验)，即所谓“无动于衷而声泪俱下”，而中国戏曲的表演则是内外的结合和渗透，将“钻进去”
所获得的领悟与“跳出来”所寻找到的合适的外部动作(程式表演)高度融合，以“形”(有意味的外形)写
“神”(有美学评价的内形)，“神形兼备”。
(节选自蓝凡《中西戏剧比较论》，有删改)
1．下列对材料内容的分析和阐释，不正确的一项是（ ）
A．作为表意派演剧方法的特征，诗化情感的程式表现有两个基本特点：一是情感表现的假定性；二是情
感表现的技术性。
B．在戏曲舞台上，中国戏曲演员处理假哭和假笑等技术性动作，既要考虑角色的真实情绪，又要兼顾面
部和造型的优美可观。
C．中国戏曲演员表演既不需要体验也不需要表现，他们在长期的艺术实践中形成了“神形兼备”的民族
化表演特点和表演体系。D．对于中国戏曲演员来说，因为程式动作本来就是既定的，所以表演的核心问题是“我怎么才能做好
它”的问题。
2．依据材料内容，以下说法正确的一项是（ ）
A．材料一和材料二的作者都在探寻中华戏曲的美学精髓，都饱含文化自信，都反对套用西方戏剧理论来
裁剪中国戏曲。
B．京剧《狮子楼》上楼除奸片段中，演员盖叫天采用“骑马蹲裆式”的程式动作，主要是为了凸显中国
戏曲的技术化和观赏性。
C．中国戏曲的“形”，不是西方戏剧表现派的“理想范本”，也不是西方戏剧体验派的即兴表演，而是
永恒不变的程式动作。
D．中国戏曲演员如果不刻苦训练，掌握唱念做打的程式动作等技术性外部标志，他就难以表现人物的精
神世界，更不可能创造传情、精美的艺术境界。
3．下列选项中，最适合作为论据来证明材料二中心观点的一项是（ ）
A．苏俄戏剧家古里叶夫说：“假如我们提出一个问题，说中国或日本的古典剧是属于哪一种艺术的，大
概多数人会说，这是表现的戏剧。”
B．川剧演员周慕莲认为在戏曲表演中“神是“内在’，容是‘外表’。神贯于容，神不贯则容不动；神
到容随，神贯而容动”。
C．曲学大师吴梅认为：“大抵剧之妙处，日真、日趣。真所以补风化，趣所以动观听。而其惟一之宗旨，
则尤在于美之一字。”
D．苏俄的斯坦尼斯拉夫斯基认为.演员要与角色融为一体，“开始与角色同样地去感觉，用我们的行话来
说，这就叫做‘体验角色’。”
4．请概括材料一和材料二论证方法的异同。
5．中国古代戏谚说“形似非神似，神似才为真；神形合一体，方是剧中人”，结合两则材料，谈谈你
对这句话的理解。
【答案】1．C 2．D 3．B
4．相同点：
①材料一和材料二都使用了举例论证和理论论证(演绎论证)；
不同点：
②材料一关于《伐子都》《狮子楼》等中国戏曲表演的举例较为详尽，材料二关于中西戏剧表演的举例较
为简略；
③材料二使用了引用论证，用理论家名言或者民间谚语来证明中心观点，同时使用了对比论证(比较论证)
来说明中西戏剧表演特征的差异；材料一则没有使用这两种论证方法。5．①这句戏谚说明，中国戏曲理想的表演状态不是直接摹写现实和情感的“形似”，而是“神形合一”
“神形兼备”的“神似”，这样才算抓住生活之“真”，才能成为剧中人。
②这种理想表演的前提是“神”，是表演者对角色的理解、认识，对剧情的美学评价和处理都恰到好处，
了然于心，即所谓“未曾动身先动神”。
③这种理想表演的呈现方式是“形”，是演员在领悟角色后对程式动作的把握，是用具有实践性和传承性
的程式细腻表达诗化情感，感动受众。
【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
C.“中国戏曲演员表演既不需要体验也不需要表现”错误，根据原文“中国戏曲表演既不是体验，也不是
表现，照中国传统戏谚的说法，它是一种“钻进去，跳出来”的表演，如依中国古代戏曲理论的说法，则
是一种“神形兼备”的表演”可知，这里不能推导出结论“中国戏曲演员表演既不需要体验也不需要表
现”。
故选C。
2．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.“都反对套用西方戏剧理论来裁剪中国戏曲”概括有误，材料一没有谈到西方戏剧理论；
B.“主要是为了凸显中国戏曲的技术化和观赏性”理解不准确，根据原文材料一“演员就是用这种程式动
作表现了武松急切报仇的神态，既传情又富有美感”“这种生活体验基础上的程式表现就是真、假、美的
辩证统一”，说明采用“骑马蹲裆式”的程式动作突显了中国戏曲的技术化和观赏性，但同时也表现了中
国戏曲的“传情”作用；
C.“永恒不变”的说法太绝对，根据原文材料二“它不是体验后的产物或即兴表演的产物，而是建立在理
解、认识角色基础上的产物，是无数的表演者经过无数的舞台实践，所沉淀、凝聚下来的程式动作”“因
为它本来就是既定的，早已设计好的。故而中国戏曲表演的最理想状态是将传统的程式动作，经过千锤百
炼地苦练，与剧情、角色紧密结合”可知，程式是“既定的，早已设计好的”，是“沉淀、凝聚下来的”，
虽然戏曲的程式动作相对稳定，但是仍然存在改进和变化。
故选D。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
根据原文“中国戏曲表演既不是体验，也不是表现，照中国传统戏谚的说法，它是一种‘钻进去，跳出
来’的表演，如依中国古代戏曲理论的说法，则是一种‘神形兼备’的表演”可知，材料二的中心观点是：
中国戏曲表演既不属于西方的体验派，也不属于西方的表现派，而是一种“神形兼备”的表演。
A.古里叶夫认为中国戏曲属于表现派；
B.周慕莲强调戏曲表演的神容合一，神贯容动，实际上就是证明内在的领悟(神)和外在表情、服饰(容)要
高度统一，而“容”是外在“形”的组成部分，适合作为论据；
C.提出了戏剧的价值和追求——真、趣、美；
D.符合西方体验派理论，不能直接证明材料二的中心观点。
故选B。
4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
根据原文材料一“例如，《伐子都》是一部表现男主人公子都内心冲突的戏。副帅子都出于嫉妒主帅颍考
叔的心理，用袖箭射死考叔，夺取了帅位。在班师还朝的路上和庆功宴上，颍考叔的鬼魂紧紧缠绕子都，
使子都惊恐万状。演员运用了精彩的‘虎跳前扑’‘鹞子翻身’‘窜桌而出’‘乌龙绞柱’‘小翻抢背’‘甩发’‘高空云里翻’‘平板僵尸’等高难度技巧来表现角色的精神状态。子都的恐惧状态虽然体
现在演员的面部表情中，但更突出的表现却是演员的‘抢背’‘吊毛’‘僵尸’等技术手段”“例如，京
剧《狮子楼》中，武松闻知西门庆是主使潘金莲毒死武大的元凶和奸夫，他怒气冲冲赶到狮子楼，决定上
楼除奸报仇。为了突出武松愤怒的精神状态，盖叫天既没有采用生活化的上楼动作，也没有采用戏曲舞台
上一般的上楼动作，而是用“骑马蹲裆式”侧身上楼，他的双腿先交叉后平移，随着强烈的音乐节奏从下
场门一直移动到上场门。演员就是用这种程式动作表现了武松急切报仇的神态，既传情又富有美感。由于
舞蹈化的身段和技术化的表情本身具有很强的观赏性，因此，戏曲演员的程式表现就具有了双重戏剧功能：
既表现了角色的内心又展示了演员的表演技巧”可知，材料一使用了举例论证，关于《伐子都》《狮子
楼》等中国戏曲表演的举例较为详尽；
根据原文材料二“如《三岔口》中的摸黑开打，两个人物你来我去，空手对双刀，单刀对单刀，单刀对空
手，两人对拳，擒拿转椅子摸索等，其中的技巧组织、对打安排、节奏停顿、舞台画面等等，都具有非常
高的技巧性和程式性，“台下一年，台上片刻”，这无疑是演员在台下“千锤百炼”的结果”，“莫查洛
夫在《哈姆莱特》里有一个出名的滚翻动作，而他是从来没有练过武功的。又譬如，人民演员盖德布罗夫
在《哈姆莱特》里有一场惊人的比剑，可是等我和他聊起来，我才知道，他总共只上过两堂课，因此，斗
剑的技术他是没有的”可知，材料二也使用了举例论证，关于中西戏剧表演的举例较为简略；
根据原文材料二“照中国传统戏谚的说法，它是一种‘钻进去，跳出来’的表演，如依中国古代戏曲理论
的说法，则是一种‘神形兼备’的表演”，“苏俄戏剧家古里叶夫说过一个非常典型的话剧表演戏例：莫
查洛夫在《哈姆莱特》里有一个出名的滚翻动作，而他是从来没有练过武功的。又譬如，人民演员盖德布
罗夫在《哈姆莱特》里有一场惊人的比剑，可是等我和他聊起来，我才知道，他总共只上过两堂课，因此，
斗剑的技术他是没有的”可知，材料二使用了引用论证，用理论家名言或者民间谚语来证明中心观点；
根据原文材料二“中国戏曲表演的最理想状态是将传统的程式动作，经过千锤百炼地苦练，与剧情、角色
紧密结合，而西方戏剧表演的最理想状态，却是自我体验后的最理想即兴表演”，“中国戏曲演员的外部
动作必须是经过精心加工的程式动作”，“换一个角度讲，西方戏剧体验派的表演是由内到外(内心的体
验激发外部的表现)；表现派的表演是由外到内(通过体验所产生的外部动作，作为理想范本，在舞台表演
中再次激发舞台的体验)，即所谓‘无动于衷而声泪俱下’”，“中国戏曲的表演则是内外的结合和渗透，
将‘钻进去’所获得的领悟与‘跳出来’所寻找到的合适的外部动作(程式表演)高度融合，以‘形’(有
意味的外形)写‘神’(有美学评价的内形)，‘神形兼备’”可知，材料二同时使用了对比论证(比较论
证)来说明中西戏剧表演特征的差异。
5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
根据原文“中国戏曲表演既不是体验，也不是表现，照中国传统戏谚的说法，它是一种“钻进去，跳出
来”的表演，如依中国古代戏曲理论的说法，则是一种‘神形兼备’的表演”，“中国戏曲的表演则是内
外的结合和渗透，将‘钻进去’所获得的领悟与‘跳出来’所寻找到的合适的外部动作(程式表演)高度融
合，以‘形’(有意味的外形)写‘神’(有美学评价的内形)，‘神形兼备’”可知，这句戏谚说明，中国
戏曲理想的表演状态不是直接摹写现实和情感的“形似”，而是“神形合一”“神形兼备”的“神似”，
这样才算抓住生活之“真”，才能成为剧中人；
根据原文“这里的‘神’，当然不是演员的体验，而是表演者自己的意念——对角色的理解、认识、美学
评价和处理，戏谚所谓‘未曾动身先动神’”可知，这种理想表演的前提是“神”，是表演者对角色的理
解、认识，对剧情的美学评价和处理都恰到好处，了然于心，即所谓“未曾动身先动神”；
根据原文“这里的‘形’，也不是表现派的那种‘理想范本’，它不是体验后的产物或即兴表演的产物，而是建立在理解、认识角色基础上的产物，是无数的表演者经过无数的舞台实践，所沉淀、凝聚下来的程
式动作”可知，这种理想表演的呈现方式是“形”，是演员在领悟角色后对程式动作的把握，是用具有实
践性和传承性的程式细腻表达诗化情感，感动受众。
六、【四川省成都市重点高中2023届高三上10月月考】实用类文本阅读
文本一：
读碑
刘成章
我说的是人民英雄纪念碑。.
20余年前，我第一次看到它，印象十分深刻。它庄严、雄伟、壮观，像一个有着汉白玉肌肤的巨人，
站立在天安门广场。其时，瞻仰者络绎不绝，如半凝滯的河水缓缓流淌；我比他们看得更慢，是河水中的
一块石头。
它正面的题词，我细细地读；它背面的碑文，我细细地读；它底座.上的浮雕，我也一一细心地看了。
题词和碑文沁入我心，浮雕又夯实了我对它们的记忆。
忘不了的还有，离开的时候，见石栏杆前一喜盈盈的少妇，抱着一个牙牙学语的孩子，少妇抬抬下巴
指点，孩子伸出豆芽般的小手，抚摸石栏杆上突出的圆柱。这使我怦然心动。霎时间，昨天，今天，明天，
一齐在我的心头涌现。我不由再次仰起头：彼苍者天，此碑丰哉！丰碑千丈！
后来，我每次去北京，天安门广场都是少不了要去的地方，去了，自然要见纪念碑。不过，有时是细
看，有时只是扫那么一眼。然而，终因看的次数数也数不清了，那碑上毛泽东的题词，那碑上毛泽东起草、
周恩来手书的碑文，不敢说可以倒背如流，起码是牢牢地记在心里了。随着阅历的增长，我对它们的体会
弥深。
但是，那年去了一趟南泥湾，我竟发觉，我并没有读懂！
南泥湾有一个泉，叫九龙泉，泉上小亭如开花的浓荫，掩映着一座烈士纪念碑。那是当年王震同志率
领的三五九旅在这儿开展大生产运动时立下的。多年的风雨剥蚀，那碑身已经有些残破。周围一片静寂，
只看见几个默默耕作的农民。碑前也只站着我和陪同我的一个同志。碑如苍茫天边的古老星体，我俩是卫
星一和卫星二，绕着它运行。
它的正面，像个储得满当当的铅字架；它的背面，也像个储得满当当的铅字架；整个碑上，是字的堆
积，字的重叠，字的密密麻麻。什么字？森林一样的烈士的名字！我的呼吸急促起来。啊，一个旅历年就
牺牲了这么多的战士！
泉水如泣如诉。
陪同者告诉我，年前，一位烈士的亲属从南方来，趴在碑上查找烈士的名字，找了整整半个小时都没
有找见。他说，假若让他到一个团的营房挨着门找人，也该找到了。
烈士的名字究竟有多少，我没有数，只是粗估了一下；然后我将目光投向前边开阔的川道。我想，要
是把每一个名字都复活为一个血肉之躯，那么，他们足以把多半条川道站满！要是他们又像开誓师会那样
齐声高呼，那么，这条川道将震响多么恢弘的一片声音！
我于是想起了人民英雄纪念碑。我以前实在没有读懂它。那碑文中的“三年以来……”“三十年以
来……”“由此上溯到一千八百四十年……”，只从字面上读读就行了吗？它的背后还有什么呢？难道不是铭刻着的密密麻麻重重叠叠逶逶迤迤起起伏伏触目惊心比森林还要辽阔十倍百倍的烈士的名字吗？名字
的数目，不是几十万，不是几百万，而是几千万！要是把那些名字也都复活为血肉之躯，那么，天安门广
场是站不下的，加上东西长安街也是站不下的。就是把偌大的北京城挤得房倒屋塌，也摆不下他们的巨大
阵容！他们的人数，是要比世界上绝大部分国家的公民数还要多的！然而，为了缔造我们的幸福生活，这
么多，这么多的英雄儿女，竟倒在血泊里了！
这一层，看起来浅显，但却是不易读出来的最基本的东西。
读书往往要读注释，才能读得懂。读碑也需要读注释。南泥湾的九龙泉烈士纪念碑，是人民英雄纪念
碑的一条极好的注释。
现在完全读懂了么？
不敢说。但起码，每看见人民英雄纪念碑，心中便升腾起一股悲壮感和使命感；起码不会因为人生道
路漫长，口袋里的什么东西丢了，也发现不了；起码不会在某一天，摔了跤，眼镜也打碎了，抬头望望，
说天安门广场的那个环绕着浮雕的高大建筑，只是一个美丽的装饰。
文本二：
毛泽东撰写的人民英雄纪念碑碑文，倾注了对人民英雄光辉业绩的深切缅怀，凸现出“纪念死者，鼓
舞生者”的建碑主题。它高度概括了中国 100多年来革命历史的全貌，全面系统地勾勒出不同时期人民革
命的斗争历程，既为整座纪念碑奠定了思想基础，也为纪念碑设计和建设确定了时代主题。
首先，它概括梳理了中国自近代以来为争取国家独立和人民解放而不断奋斗的光辉历史。碑文中“三
年以来”是指解放战争时期，即 1946-1949 年期间的革命历史；“三十年以来”是指以五四运动为开端
的新民主主义革命时期，即 1919-1949年的整段历史；“上溯到一千八百四十年”是指以鸦片战争为起点
的整个中国民主主义革命奋斗历史。三个不同历史时段，彼此呼应，层层递进，构成一幅近代中国革命波
澜壮阔的历史画卷。其次，由近及远，立足解放战争，彰显中国共产党领导革命取得伟大胜利的时代特征。
碑文独特的叙述方式，也颇值得研究。它没有从时间顺序，从远及近，而是首先从解放战争讲起，最后追
溯到 1840 年的鸦片战争。这是为什么呢？因为，这正符合中国革命的发展规律。面对苦难，中国人民没
有屈服，而是以百折不挠的精神，进行了气壮山河的斗争，而真正能担负起民族独立和人民解放历史
使命的就是中国共产党。
（节选自孙希磊《人民英雄永垂不朽——人民英雄纪念碑碑文敬读》）
4．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．开头“如半凝滞的河水缓缓流淌”非常生动，“河水”喻瞻仰者，“半凝滞”和“缓缓流淌”表现
瞻仰者动作缓慢、阅读认真。
B．“密密麻麻重重叠叠逶逶迤迤起起伏伏”运用叠词，表达了作者想到人民英雄纪念碑所纪念的英烈
之众而产生的震撼之情。
C．泉水本无情，“泉水如泣如诉”是浸染了作者感情色彩的结果；该句单独成段，有强调意味；拟人
手法的运用使其富有感染力。
D．作者两次读碑，第一次是读人民英雄纪念碑，读的是碑的内涵；第二次是读九龙泉纪念碑，读的是
外观，是烈士的名字。
5．下列与文本有关的说法，正确的一项是（ ）
A．“彼苍者天”出自《诗经》，意思是“那苍天啊”，文本一引用此句既强化了感叹之意，又使语言
具有了典雅色彩。B．人民英雄纪念碑碑文中反复强调要“纪念死者，鼓舞生者”，也就是要中华儿女继承先烈的遗志，
继续努力奋斗。
C．九龙泉烈士纪念碑是人民英雄纪念碑的绝佳注释，作者在读了它之后，才真正完全读懂了人民英雄
纪念碑的内涵。
D．人民英雄纪念碑碑文由近及远，把以鸦片战争为起点的历史放在最后说，强调了这段历史在革命史
中的重要地位。
6．两个文本都写了读人民英雄纪念碑，在内容上各自的侧重点是什么？请简要分析。
【答案】4．D
5．A
6．①文本一侧重于通过写读人民英雄纪念碑展开联想，表达对无数革命烈士的敬仰，强调要纪念烈士，
不忘其遗志。②文本二侧重于对毛泽东的碑文进行解读，指出其写作特点，揭示其思想蕴含。
【解析】【点评】（1）本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。首先，明确题目要求是“正确”还
是“不正确”，然后精读文章，依据选项回归文本，找出符合选项意的段落或句子，仔细理解分析选项意
并找出与文章不同的地方。
（2）本题考查学生从宏观的角度把握文章的的能力。首先要认真审题，明确题干的要求，选择”正确”
还是“错误”的选项。其次，再读文本，理解本文中主要观点，将原文与选项对比后选出正确答案。
（3）本题考查文本内容的侧重点。首先，精读文本，将材料中的重点句子标画出来，然后总结概括出答
案，注意分条作答。
4．“读的是碑的内涵u读的是外观，是烈士的名宇"错误，错在对读碑内容的解说。写第一次读碑侧重于
写碑的外观，如碑的庄严、雄伟、壮观，以及题词和碑文。第二次侧重于写读到的内涵，即无数革命先烈
的奋斗牺牲。
故答案为：D
5．A项无误。B项，“反复强调要-纪念死者，鼓舞生者“错误。结合“毛泽东撰写的人民英雄纪念碑碑
文，倾注了对人民英雄光辉业绩的深切缅怀，凸现出-纪念死者，鼓舞生者’的建碑主题”分析，“纪念死
者，鼓舞生者”是建碑主题，不是碑文中所说；“反复”也没有出现。C项，“才真正完全读懂了"错误。
由原文"现在完全读懂了么？不敢说”可知“真正完全读懂"错误。D项，“强调了这段历史在革命史中的
重要地位”错误。碑文由近及远的叙述方式，是为了突出中国共产党领导的重要作用。
故答案为：A
6．文本一，“我不由再次仰起头：彼苍者天，此碑丰哉！丰碑千文州森林一样的烈士的名字！我的呼吸
急促起来”“难道不是铭刻着的密密麻麻重重叠叠逶逶迤迤起起伏伏触目惊心比森林还要辽阔十倍百倍的
烈士的名宇吗“为了缔造我们的幸福生活，这么多，这么多的英雄儿女，竟倒在血泊里了州这一层，看起
来浅显，但却是不易读出来的最基本的东西”等分析，作者以前认为纪念碑是用来纪念革命先烈的，后来认识到碑是由几千万英雄儿女的生命构筑的，记载了我国人民的斗争历史，是无数先烈生命的象征等。读
出来烈士的悲壮、使命、品质等，读懂了人们英雄纪念碑不是装饰，是人们心中永远铭记的丰碑，不要忘
记他们的遗志。
文本二，第一段讲毛泽东撰写的人民英雄纪念碑碑文的作用和影响等。第二段主要解读毛泽东撰写的人民
英雄纪念碑碑文，指出其写作特点，如"它概括梳理了中国自近代以来为争取国家独立和人民解而不断奋斗
的光辉历史”由近及远，立足解放战争，彰显中国共产党领导革命取得伟大胜利的时代特征等。最后揭示
其思想蕴含，如“以百折不挠的精神州进行斗争担负使命”等。
七、（辽宁省部分名校2022届高三联考）阅读下面的文字，完成下面小题。（本题共5小题，19分）
材料一：
国人有意识地译介域外文学，不过百余年历史。以何种语言对应域外的作品，是让几代译者费心的事
情。
林纾选择的是古文，他对于汉唐文章的推崇，使翻译多了古朴的元素。但林纾的古文，乃文言文中的
杂体，他吸收了笔记小说的句式，也是对的。保持古文特色，大概在学术著作里不是问题，但这个理念用
于文学翻译就成为问题。林纾在实践中感到，恪守古文之道并不容易。钱锺书说，林纾虽然是古文家，但
在转化外来辞章时，不得不有些变通，文言、俗语也不时出现，也非纯正的古文了。恪守旧的思路，不易
打通文本间的隔膜，要表明真意，不得不放开手脚。于是古文章的套路就渐渐松懈，雅中有俗也不可避
免。
周氏兄弟的翻译，走的是另一条道路。他们最初的翻译，受章太炎的影响，用的是六朝之前的古文，
因为佶屈聱牙，读懂其意者甚少。过分看重古文与文言，其实破坏了审美的流动性和多样性，他们不久就
意识到文体的选择，也关乎作品的成败，后来逐渐杂以口语和俗语，所译的小说也渐渐被世人接受了。
文言与俗语，看似势不两立，实则也有结合的可能。用文言写作与翻译，能提高读者的智性，续写文
学的美质。而俗语则更接近大众，使思想得以广泛传播。不少翻译家对于文言与俗语的关系，有深厚的理
解。比如钱稻孙翻译但丁《神曲》，就意识到那文字如何引入意大利的俗语，与拉丁语这种“雅言”有了
区别。但丁的写作丰富了母语，他从“雅言”那里出来，以俗语调适着词章，变为后来的新雅言。
翻译的过程，乃是与异质的时空对话的过程，词语的陌生化表达，才是一种功力。信达雅固然甚好，
但硬译能改变阅读的习惯，对于思维的突围性的培养多有帮助。周氏兄弟后来的翻译就发生了变化。他们
以直译的方式，撕裂了母语的表达，给汉语注入新鲜的血液。在周氏兄弟那里，因为意识到中外文法不
同，必须选择克服汉语局限的办法，于是注重的是句子与句子间的呼应，在词语的轻重、急缓里增加修辞
的内涵，这给表达带来了生机。新一代学人除了流布思想的愿望深埋其间，还有创造新语言的冲动。刘半
农在《译者导言》里承认，自己翻译的诗歌参考了佛经翻译的经验，直译中形成了新的文体。严家炎称这
是“被翻译逼出来的新文体”，其中雅俗之间的关系得以调适。“新文体”后来被人们称为“语体文”。
由翻译引起的文言与俗语之辨，以及“语体文”的确立，使汉语书写在磨合里走了一条新路。但后来
的变化出人意料，三十年代后，关于大众化、通俗化的讨论，文言的元素无声地淡出，“语体文”的表现
不免失衡。我们看蒋光慈、胡也频等人的写作，苏联译本的影子深深，那些辞章里多了意识形态的影子。
这时候，在流行的文学里，词语背后的历史感弱化，“语体文”开始有了翻译腔，未能保持古老汉语的质
感。翻译文体脱离母语的根，导致了表达的平庸。直到八十年代，翻译腔依然在文坛盛行，当代许多走红
的作家，都是在翻译腔中长大的，作品的辞章之美颇为稀少。王小波曾感叹傅雷、穆旦的译文之美，其实是对于当时流行的翻译文体的揶揄。翻译也是创造，有时乃是写作风气的引领者。从鸠摩罗什、玄奘到鲁
迅、穆旦，已留下了丰富的经验，他们的劳作使汉语多了流动性和暗示性，智性也得以生长。不过遗憾的
是，今天的翻译家与小说家，对于译介之道中的文之道，大多不太注意了。
（摘编自孙郁《译介之道与文之道》）
材料二：
鲁迅曾把翻译比作古希腊神话传说中的普罗米修斯为人间窃火；那么，当年那些为西学东渐推波助澜
的翻译家便是名副其实的“窃火者”。1931年，在上海文化界为鲁迅举行的五十岁生日庆祝会上，美国小
说家兼新闻记者史沫特莱女士问秋斯，中国文化人为什么把精力和时间用于翻译外国作品，不多从事自己
的创作呢？秋斯回答：“中国的文学传统与我们所要求的新文学，中间有一段很远的距离，不多介绍先进
国家的名著，供中国青年作家取法，中国的新文学不会凭空产生出来。”后来秋斯在《鲁迅先生对我的影
响》一文中又做说明： “诚然，世间没有哪一种名著是模仿得来的，没有哪一个国家的政治是模仿成功
的。不过这是论结果，不是论过程”；“落后国家要想追上先进国家，不能不先之以模仿，追到一定的程
度，然后才能清算这个模仿阶段，从一般性到特殊性”。秋斯比喻说，这就像“供模仿的仿影和字帖，在
初学时期显然是不可少的”。
秋斯说：“一个负责的译者，不但要通晓语文，还要具有与原作者同等的或详尽的想象力或表达力。
就这一点来说，翻译就是创作。因为生活经验或文学修养因人不同，尽管两个作家写完全相同的事物，写
出来的东西也会很不相同。”
（摘编自凌山《“窃火者”的路——董秋斯与翻译》）
1. 下列对材料内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A. 林纾推崇汉唐时代的文章，选择古文翻译域外的作品，在实践中能保持古文特色。
B. 周氏兄弟译介域外文学作品时，以六朝古文对应外来思想与审美，不被读者接受。
C. 用文言写作与翻译，可弥补俗语在提高读者智性、增强文学表达美感方面的不足。
D. 翻译亦是创作，对优秀 的译者来说，丰富的生活经验和良好的文学修养是必备的。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A. 但丁的写作引入意大利俗语调适词章，使之成为新雅言，丰富了自己的母语，这也积极影响到了中国
翻译家的努力。
B. 直译的方式，不但能克服汉语的局限，丰富文学语言，还帮助读者改变阅读习惯，对其思维的突围性
的培养也有益。
C. 王小波感叹傅雷、穆旦的译文之美，其实是对当时文坛的当红作家创作中表达平庸，作品缺乏辞章之
美的强烈不满。
D. 近代以来翻译家作为“窃火者”的重要作用，不仅在于对西学东渐的促进，而且对语言创新发展的推
动也是突出的。
3. 下列有关材料一中的论据不能用来论证“调试雅俗之间关系”的一项是（ ）（3分）
A. 钱钟书评价林纾的变通
B. 钱韬孙翻译《神曲》的意识
C. 周氏兄弟克服汉语的局限
D. 刘半农参考佛经的经验
4. 结合材料一的相关内容，简要概括“译介之道中的文之道”的内涵。（4分）5. 综合两则材料，你认为翻译外国文学作品有哪些积极意义？请简要作答。（6分）
【答案】1. D 2. C 3. C
4. ①植根于母语，保持古老汉语的质感，追求作品的辞章之美。②立足于直译，克服汉语的局限，灵活
变通，使雅俗得以调适。③尊重原作，把握中外语言结构和表达习惯的差异，合理创作。④参考前人译介
域外作品留下的丰富经验，传承发扬好的翻译传统。
5. ①创造新语言，给汉语注入新鲜血液，增强流动性和暗示性，推动母语发展，引领写作风气。②改变
传统的表达方式与阅读习惯，利于对思维的突围性的培养，使智性得以生长。③借鉴国外文学研究与创作
的优秀成果，传播先进思想，促进本国文化的发展与进步。
【解析】
【分析】
【1题详解】
本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
A.“保持古文特色”错误。由原文“钱锺书说，林纾虽然是古文家，但在转化外来辞章时，不得不有些变
通，文言、俗语也不时出现，也非纯正的古文了”可知，林纾虽用古文翻译，但也有些变通，俗语也不时
出现，并非纯正的古文。
B.“以六朝古文对应外来思想与审美，不被读者接受”错误。由原文“过分看重古文与文言，其实破坏了
审美的流动性和多样性，他们不久就意识到文体的选择，也关乎作品的成败，后来逐渐杂以口语和俗语，
所译的小说也渐渐被世人接受了”可知，这是周氏兄弟翻译之初的情况，后来他们意识到文体的选择的问
题，逐渐杂以口语和俗语，所译的小说也渐渐被世人接受了。
C.“可弥补俗语在提高读者智性、增强文学表达美感方面的不足”错误。由原文“而俗语则更接近大众，
使思想得以广泛传播。不少翻译家对于文言与俗语的关系，有深厚的理解。比如钱稻孙翻译但丁《神
曲》，就意识到那文字如何引入意大利的俗语，与拉丁语这种‘雅言’有了区别。但丁的写作丰富了母
语，他从‘雅言’那里出来，以俗语调适着词章，变为后来的新雅言”可知，俗语更接近大众，利于思想
广泛传播，但不能抹杀其在提高读者智性、增强文学表达美感方面的价值。
故选D。
【2题详解】
本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。
C.“其实是对当时文坛的当红作家创作中表达平庸，作品缺乏辞章之美的强烈不满”错误，批评范围扩大
化。王小波感叹傅雷、穆旦的译文之美，只是对于当时流行的翻译文体的揶揄。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。C.此处的周氏兄弟“以直译的方式，撕裂了母语的表达，给汉语注入新鲜的血液”是对语言的再创造，而
不是“调试雅俗之间关系”。
故选C。
【4题详解】
本题考查学生理解文中重要句子的内涵的能力。
由材料“这时候，在流行的文学里，词语背后的历史感弱化，‘语体文’开始有了翻译腔，未能保持古老
汉语的质感。翻译文体脱离母语的根，导致了表达的平庸。直到八十年代，翻译腔依然在文坛盛行，当代
许多走红的作家，都是在翻译腔中长大的，作品的辞章之美颇为稀少”可知，植根于母语，保持古老汉语
的质感，追求作品的辞章之美。
由材料“他们以直译的方式，撕裂了母语的表达，给汉语注入新鲜的血液。在周氏兄弟那里，因为意识到
中外文法不同，必须选择克服汉语局限的办法，……刘半农在《译者导言》里承认，自己翻译的诗歌参考
了佛经翻译的经验，直译中形成了新的文体。严家炎称这是‘被翻译逼出来的新文体’，其中雅俗之间的
关系得以调适”可知，立足于直译，克服汉语的局限，灵活变通，使雅俗得以调适。
由材料“信达雅固然甚好，但硬译能改变阅读的习惯，对于思维的突围性的培养多有帮助。周氏兄弟后来
的翻译就发生了变化。他们以直译的方式，撕裂了母语的表达，给汉语注入新鲜的血液。在周氏兄弟那
里，因为意识到中外文法不同，必须选择克服汉语局限的办法，于是注重的是句子与句子间的呼应，在词
语的轻重、急缓里增加修辞的内涵，这给表达带来了生机”可知，尊重原作，把握中外语言结构和表达习
惯的差异，合理创作。
由材料“翻译也是创造，有时乃是写作风气的引领者。从鸠摩罗什、玄奘到鲁迅、穆旦，已留下了丰富的
经验，他们的劳作使汉语多了流动性和暗示性，智性也得以生长”可知，参考前人译介域外作品留下的丰
富经验，传承发扬好的翻译传统。
【5题详解】
本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。
由材料“翻译的过程，乃是与异质的时空对话的过程，词语的陌生化表达，才是一种功力。信达雅固然甚
好，但硬译能改变阅读的习惯，对于思维的突围性的培养多有帮助。周氏兄弟后来的翻译就发生了变化。
他们以直译的方式，撕裂了母语的表达，给汉语注入新鲜的血液。在周氏兄弟那里，因为意识到中外文法
不同，必须选择克服汉语局限的办法，于是注重的是句子与句子间的呼应，在词语的轻重、急缓里增加修
辞的内涵，这给表达带来了生机”可知，创造新语言，给汉语注入新鲜血液，增强流动性和暗示性，推动
母语发展，引领写作风气。
由材料“王小波曾感叹傅雷、穆旦译文之美，其实是对于当时流行的翻译文体的揶揄。翻译也是创造，有
时乃是写作风气的引领者。从鸠摩罗什、玄奘到鲁迅、穆旦，已留下了丰富的经验，他们的劳作使汉语多
了流动性和暗示性，智性也得以生长”可知，改变传统的表达方式与阅读习惯，利于对思维的突围性的培
养，使智性得以生长。
由材料二“秋斯回答：‘中国的文学传统与我们所要求的新文学，中间有一段很远的距离，不多介绍先进
国家的名著，供中国青年作家取法，中国的新文学不会凭空产生出来’”可知，借鉴国外文学研究与创作
的优秀成果，传播先进思想，促进本国文化的发展与进步。
