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备战2023年高考语文一轮复习考点微专题
考向34 信息类文本阅读之论证类
一、（2022·新高考II卷）阅读下面的文字，完成下面小题。
网络空间是将人群聚集起来的一种新型社会空间，更是年轻一代学习、娱乐和交往的
平台，为保证网络空间的有序，制定和遵守相应的规则是必要的。不仅如此，网络空间还
需要每个人对网上的其他人给予应有的尊重。简言之，互联网不是法外之地。
网络行为是由网民的观念意识引导的，而文明的网络行为是在一系列文明的观念意识
支配下形成的。由于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大影响，
因此引导他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，
有助于青年一代的健康成长。网络规范必不可少，这已是共识。但需要有什么样的规范，
则是一个复杂的问题。底线伦理或“负面清单”是共识性最强也是最起码的网络行为规范，
通过明确“不能做什么”来列出的网络行为负面清单，通常也是有法律强制性的禁区，构
成最低层次的网络道德规范。
归纳学术界对网络失范行为的分析，我们可以从“五不”来认识网络行为的底线要求，
或以此作为网民尤其是青年们文明上网的负面清单。不伤害——网络行为者既不要有意作
恶，也不能无意为恶，如在网上进行攻击、谩骂，诋毁他人的名誉，或侵犯他人的安全、
自由、隐私和利益等。不偷盗——在网络信息空间中，要像对待现实世界中的商品一样，
以合法合规的方式获取所需的信任，抵制侵犯知识产权的不道德行为。不造假——每一个
网民要从不进行信息造假做起，确保自己在网上发送的信息是真实的，尤其是自媒体，不
能为了吸引眼球而编造耸人听闻或哗众取宠的谣言。不浪费——即不发生信息浪费的行为，
向网络发送垃圾信息不但会造成网络资源的浪费，也会耗费网民的时间和精力。信息时代
工作效率的提高本来使我们获得了认知盈余，但网上的垃圾信息造谣与辟谣之间的拉锯战
又无端消耗了我们的认知盈余。不盲从——上网时保持冷静清醒的头脑，不轻信网络谣言
而上当受骗，没有造谣的网民，就没有网谣的市场，网民就不会被网络污染的策划者所利
用，不会不明真相卷入人肉搜索或网络围攻。
底线意识主要是从否定性的角度确立了网络中能做什么；而一旦在网络空间中产生了
行为，无疑就是开始了“做什么”，只要有行为，就必须有一定的规范和要求去主导人的
行为，于是就有了肯定意义上的网络行为意识。其中，做到平等待人或尊重他人可以说是
形成积极网络行为的基准意识，而这种基准意识可以通过“等效意识”“反身意识”“价
值意识”和“契约意识”来具体体现。
所谓“等效意识”，就是当线上虚拟世界出现道德失范行为时，要将其视为与现实世
界中的道德失范行为具有等效的实际影响，因此需要一视同仁地对我们线上和线下的行为
提出道德规范要求。所谓“反身意识”，可以说是等效意识在自我和他人关系上的延伸，
即一个人的不当行为有可能损害到他人时，转换视角去设想当自己是这种行为的受害人时会有什么样的切身之痛，有了这样的反身意识，就会自觉抵制许多不良的网络行为，就不
会到网上去传播谣言。“价值意识”在网络行为中有多方面的体现:第一，它表现为对他人
信息劳动的价值认同，比如尊重知识产权；第二，重视信息内容的文化意义，从而积极传
播内容健康的信息；第三，意识到网络作为信息技术的价值负载，从而关注信息技术使用
的道德效应。由于技术普遍是负载价值的，不当使用网络可能会产生出负价值，如对网络
游戏的沉迷会耽误学业和事业，此外，网络是“内容为王”的空间，是各种思想交锋的新
的疆场，青年人尤其是被争夺的对象。因此，正确的价值观对他们而言具有主导性的作用。
“契约意识”就是要具有信息契约精神。网络空间中，在信息的生产、传播和使用中新出
现了大量的利益分配乃至利益冲突问题，冲击了传统的信任机制，通过订立契约的方式来
规范各自权利和义务成为重构信任机制的重要方式之一。当作为未来希望的青年一代在网
上讲诚信、守契约、服从大局时，网络中新的信任机制可随之形成。
（摘编自肖峰《从底线伦理到担当精神:当代青年的网络文明意识》）
1．下列选项，最能全面而准确概括原文主要观点的一项是（ ）
A．没有健全而成熟的网络立法，违法的网络行不被惩治，文明的网络行为就得不到保护，
诚信社会也难以建成。
B．网络行为必须要有文明的观念意识加以引导，而“等效意识”“价值意识”等能够规
范人们的网络文明行为。
C．“五不”作为网民尤其是青年们上网的负面清单，可以为网络行为的基准意识提供重
要参照。
D．引导青年树立文明的网络行为观念，有助网络行为失范的校正和网络空间的治理，有
助于青年一代健康成长。
2．请简要分析文章的论证结构。
二、（2021·新高考八省联考）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
近年来，“人机大战”引起世人关注，人工智能发展引发的忧虑和争论开始从学术圈
进入公众视野，要将这些思考引向深入，就需拓宽视域，厘清思路，特别要善用底线思维
来把握问题，对无限制发展人工智能可能带来的后果，可从近期、远期和终极威胁三个层
面来分析。
近期威胁的一个表现是人工智能开始大批量取代蓝领工人和下层白领。这在发达国家
的制造业中表现较明显，我国一些工厂也开始这么做。从经济效益看，工业人工智能成本
的下降使“取代”变得有利可图。“汽车的出现没有让马车夫找不到新工作”只是以往的
经验，这次并非如此：大批工人陆续失业，只要达到某个临界点，社会就有可能发生动荡。
近期威胁的另一表现是军用人工智能的研发。史蒂芬•霍金、比尔•盖茨等人曾呼吁世
人警惕人工智能的盲目研发，特别是军事用途的研发，认为这有可能导致比原子弹更可怕
的武器出现。因为军用人工智能有可能直接操控武器，一旦失控，后果难以设想；即使没
有失控，研发出这类更冷酷、更高效的杀人武器，亦非人类之福。
人工智能的远期威胁中，最容易想到的就是它们可能的反叛，这点很容易理解，《黑
客帝国》《未来战士》等科幻影片对此已做过大量设想。人工智能业界和一些盲目乐观人士常用“人工智能还很初级”之类的说法宽慰公众，但这种理由是站不住脚的，“老虎还
小”不能成为养虎的理由。因此，我们对这一威胁必须保持足够的警惕。
人工智能的终极威胁更加发人深省。这种威胁并非建立在人工智能反叛的假定之上，
而是恰恰相反。阿西莫夫提出的一个很少有人注意的重要观点是，所有依赖人工智能的文
明都终将灭亡，他给出的理由之一：“一个完全依赖机器人的社会，因极度单调无趣，终
究会变得孱弱、衰颓、没落而奄奄一息。”这个看法很有见地。
这里排除人工智能反叛人类的可能，假定未来人工智能可承担人们所希望的“任何工
作”，人类就会变成整天混吃等死的寄生虫了。如果真是这样，用不了多久，人类的机能
和智力都将迅速退化，我们的人生就变得毫无意义，这是更可怕的威胁。
（摘编自江晓原《科技创新应树立底线思维——以人工智能发展为例》）
材料二：
人类智能不过是文明的成果，源于社会与历史的心智积淀，而文学正是这种智能优势
所在的一部分。文学之所以区别于一般娱乐（比如下棋和转魔方），就在于文学长于传导
价值观。好作家之所以区别于一般“文匠”，就在于前者总能突破常规俗见，创造性地发
现真善美，守护人间的情与义。而技术主义者恰恰在这里严重缺陷，他们一直梦想着要把
感情、性格、伦理、文化以及其他人类表现都数据化，收编为形式逻辑，从而让机器的生
物性与人格性更强，使其创造力大增，最终全面超越人类。但他们忘了，人类智能千万年
来早已演变得非同寻常——其中一部分颇有几分古怪，倒像是“缺点”。比如，人必有健
忘，但电脑没法健忘；人经常糊涂，但电脑没法糊涂；人可以不讲理，但电脑没法不讲理，
即不能非逻辑、非程式、非确定性地工作。这样一来，即便机器人有了遗传算法（GA） 、
人工神经网络（ANN） 等仿生大招， 即便进一步的仿生探索不会一无所获，然而，人的契
悟、直觉、意会、灵感、下意识、跳跃性思维，同步利用“错误”和兼容“悖谬”的能力，
把各种矛盾信息不由分说一锅煮的能力，有时候竟让2+2=8或者2+2=0甚至重量+温度=色
彩的特殊能力（几乎接近无厘头），如此等等，都有“大智若愚”之效，只能让机器人迷
糊。
在生活中，一段话到底是不是“高级黑”；一番慷慨到底是不是“装圣母”；一种高
声大气是否透出了怯弱；一种节衣缩食是否透出了高贵；同是一种忍让自宽，到底是阿Q
的“精神胜利”，还是庄子的等物齐观；同是一种笔下的胡乱涂抹，到底是艺术先锋的创
造，还是画鬼容易画人难的胡来……这些问题也许连某个少年都难不住，明眼人更是一望
便知。这一类人类常有的心领神会，显示出人类具有超强的处理价值观的能力，其实不过
是依托全身心互联与同步的神经响应，依托人类经验的隐秘蕴积，选择了一个几无来由和
依据的正确，有时甚至是看似并不靠谱的正确——这样做很平常，就像对付一个趔趄或一
个喷嚏那样自然，属于瞬间事件。但机器人呢，光是辨识一个“高级黑”的正话反听，可
能就会导致全部数据库瘫痪。
（摘编自韩少功《当机器人成立作家协会》）
3. 下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）
A. 一群文学专业的研究生竟然难以分辨两首写景诗歌中，哪一首是由诗歌游戏软件所生成
的，哪一首是宋代秦观的作品。B. 某网站售价15元的“写作软件”，简直是最廉价的抄袭助手，已成为时下一些网络作
家的“另一半”甚至“另一大半”。
C. 文学中的那些“恍惚而来，不思而至”（汤显祖语），字里行间非常微妙，其复杂性非
任何一套代码和逻辑可以穷尽。
D. “宫斗”神剧总是王痴、妃狠、暗下药，“武侠”神剧总是秘籍、红颜、先败后胜，人
机合作能有效支持这些类型化写作。
4. 材料二使用了哪些论证手法？请简要说明。
一、概括论点重点注意以下问题：
1.概括不全面，以偏概全，用文中的局部观点代替主要观点。
2.张冠李戴，观点错位，把文中观点和读者观点混淆等。
3.中心偏移，概括的观点不是文中的主要观点或强调的中心不一样。
4.无中生有，没有依据，生发出新的的观点。
二、分析论据注意从以下角度切入。
1.辨别论据类型。论据主要分为事实论据(具体事例、概括事实、统计数字、亲身经历等)和道
理论据(名人名言、谚语等）。事实论据是从实践上证明论点，道理论据是从理论上证明论点。考生
要注意选项对论据类型的判定是否正确，是否有遗漏或增添。
2.明确各论据证明的论点（分论点）。要关注论据与论点是否对应，重点注意事实的。
3.论据在使用过程中的限制条件。选项往往故意忽略论据使用的限制条件而设错。
4.积累常见的论证方法。比如举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证等。考生要明确其内
涵，要注意选项中比喻类比等形式的论据。
三、议论文的基本结构有三种：
1．并列式：
(1)并列分论点：(中心论点——分论点一——分论点二——分论点三——结论，照应全文)
(2)并列论据：(引论——本论——结论)
2．对照式：
正反论述：(提出中心论点——正面阐述——反面阐述——结论)
3．层进式(递进式)
层进式的文章一般有三种格式：
(1)将中心论点进行分解，分成几个分论点，这些分论点之间的关系是由浅入深、由简单到复
杂。
(2)按照“提出问题，分析问题，解决问题”的思路安排论证结构，即围绕中心论点回答三个
问题：①是什么，②为什么，③怎么办。
(3)针对某些不好的社会现象，分析其危害，挖掘其产生根源，指出解决问题的办法。即“摆
现象——析危害——挖根源——指办法”的格式。在论述类文本阅读中，考查论点与论据之间的关系，往往围绕筛选信息的正误进行。
四、主要的论证方法
1．举例论证：运用具体事例，真实可信，增强文章说服力，趣味性，权威性，让文章浅显易
懂。
2．道理论证：运用讲道理的方法，用经典著作中的精辟见解、古今中外名人名言及被人们公认
的科学原理、定理、公式等来证明观点，可以增强文章说服力或文采，使论证更有力或更有吸引
力。
3．对比论证：从事物的相反或相异的属性的比较中来揭示需要论证的论点，使正确错误分明，
是非曲直明确，给人印象深刻，使论证更有力或更有吸引力。
4．比喻论证：道理讲得通俗易懂，语言生动形象，容易被人接受。
5．因果论证：让人弄清楚事情的前因后果，来龙去脉。
易错点【01】判断不准论据和论点是否对应。
注意通过概括句或总结句分析段落内容的侧重点，注意论据出现的位置，找到对应的
观点，重点注意论据对应的是中心论点还是分论点。
易错点【02】理不清段落之间或段落内部的逻辑关系。
注意抓住语句或段落之间表示逻辑关系的重点词语，如“首先”“接下来”“可是”
“反之”“因此”“所以”等判断逻辑关系。
易错点【03】不明基本的论证思路和手法。
要熟知常见的论述类文章的结构和基本的论证方法，记忆典型的文章答题时对号入座。
一、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
1算法社会的到来势不可当，从信息传播理论和实践的角度来看，算法在为公众提供
极大技术便利的同时，对网络生态的发展亦产生了深刻影响。
2算法极大降低了公众筛选有效信息的社会成本。算法的核心价值是利用对用户的年
龄职业、兴趣爱好、网络行为与时空环境等关键信息的统计分析，致力于在信息内容、产
品服务等多元层面实现对用户的追踪推测、精准分发和有效供给。这就在很大程度上改善了既往技术语境下公众付出的高昂时间与经济成本，让人们能够从以往单一重复的信息、
产品和服务筛选行为中得以解放，满足了公众对于信息和服务的分众化需求。
3算法不断建构和重塑着既有的网络群体关系。算法场景造就了公众的数据化和标签
化，在强化了既有群体边界的同时，也促进了新的共同体关系的形成。以往网络群体互动
关系的形成，大多是公众自发性主动找寻、相互选择的结果。而算法社会下，无论是信息
内容的分发还是产品服务的送达，作为中介的算法在进行一对一的关系匹配或资源分配时，
首先要对用户进行标签化甚至评分制的“全面数据化”处理。
4在此过程中，主要是依据用户接收到相关信息和服务后的点击次数、停留时长、举
报屏蔽以及转评赞等各种反馈行为，对其主要观点、情感倾向和媒介消费行为进行精准的
图谱画像。进而通过后台信息匹配等方式，帮助用户发现、连接起具有相似观点或共同兴
趣的其他共同体关系。
5毋庸置疑，技术驱动的算法红利越来越广泛而深刻地影响着人们的生活：网络购物
离不开“算法比价”、商业运营离不开“算法宣传”、日常出行离不开“算法导航”，甚
至求职姻缘也需要“算法匹配”等。但看似理性、中立的算法背后，也存在着一定的技术
偏见：大数据“杀熟”“欺生”、算法侵犯隐私乃至引发群体极化等现象时有发生。算法
盛行给网络生态带来的一系列冲击，值得警觉与深思。
6一方面，算法盛行容易造成“把关人”角色弱化，人沦为算法“囚徒”的可能性急
剧增加。算法虽然带来了个人信息、服务水平的大幅提升，但在算法技术主导下，个性化
分发力度得到空前强化，而信息、产品与服务编辑审校等“把关角色”却经常遭到弱化甚
至缺位。一旦算法的设计与应用失当，个体在认知判断、行为决策以及价值取向等多个方
面，很可能会受到单一算法的钳制乃至禁锢，成为算法的“囚徒”。
7另一方面，算法盛行容易强化“信息孤岛”效应，网络生态失衡、失真的风险可能
不断加大。算法在很大程度上影响着人们与某类信息的快速连接和匹配，但也自动过滤掉
了其他潜在有效信息。信息窄化下的公众容易形成“很多人都是这种想法和价值取向”的
错觉，这种“选择性”的接触、过滤与相信，不仅会阻塞与不同意见群体的交流沟通，更
会造成在自我重复和自我肯定中的视野受困与故步自封。同时也会为偏见滋生、黏性缺失
的网络舆论场埋下被操控的巨大隐患，甚至陷入恶性循环、诱发线下群体性事件，破坏网
络生态的晴朗稳定。
8简单粗暴、一刀切式的“算法抵制”并不可取，建立更加完善的法律法规监管体系、
公开推行更加透明的行业技术准则，已迫在眉睫；同时，必须摒弃“算法崇拜”，进行更
加全面专业的算法设计者素质培训，强化对算法使用者的素养教育。总体而言，从认知与
关系的维度看，算法深刻影响和改变了既有的网络生态，也把自由与枷锁的张力推向了极
致。算法场景的无限扩张，快速推动着人们的“全面数据化”，也引发了一系列的法律和
伦理争议。有意识地对算法技术进行价值反思，始终是我们必须直面的现实问题。
（摘编自李巨星《算法无限扩张带来自由还是枷锁》）
材料二：
1当前人工智能算法通常依赖于数据驱动的方式，其行为不可控、决策机理难解释，
带来了公平性、隐私性等相关安全问题。更严重的是，人工智能算法“黑箱”特性导致了
算法治理困难，加剧了算法被资本利用的可能，给算法经济的发展带来一定负面影响。一些平台利用算法决策侵犯受众权益的问题层出不穷，传统监管手段失效，极易引发监管机
构信任危机。
2监管信任危机的根源在于企业在数据和算法上的非对称优势。当前，基础数据的所
有权和控制权主要集中在互联网平台企业，这些企业全程操纵算法设计、运行、测试和分
析，由此占据着优势地位。监管部门在“算法社会”中已经呈现出被边缘化的趋势，极易
失去对关键数据和关键算法的监督权和控制权。
3应对挑战，尤其需要从法律责任、行政责任、道德责任三方面构建算法治理法律法
规体系，推动社会各方之间的合作互信。在法律责任层面，国家应制定、完善相关法律法
规，在多元主体之间建立起监管算法“黑箱”的共同准则；在行政责任层面，着眼于行政
审查、行政监管与行政问责，制定技术标准和操作守则，要求平台企业使用的算法符合法
律法规要求、符合公共利益，削弱或消除算法“黑箱”造成的负面影响；在道德责任层面，
着眼于算法伦理的嵌入，监管部门应该要求平台在算法设计上符合社会一般道德观念、价
值与规范。
4针对算法设计、应用、监管等全流程治理问题，需要构建算法基础标准、风险评估
标准、安全等级标准以及监管标准等完整的标准规范体系，分级分类，设立全面、清晰、
可操作的技术指标体系，做到实时可控可监管。算法企业应积极主动配合国家算法治理过
程，依据相关标准要求，制定和公开算法相关信息，提升算法透明度。与此同时，发挥社
会组织监督作用，加强第三方监督，平衡算法信息的不对称。
5针对算法“黑箱”风险难定义、难监管、难预防、难取证、难追责等问题，需要推
动研究院所、企业、高校和政府的技术合作，突破度量评估、行为监测、风险防护、博弈
演化、突变溯因等原创理论与核心技术，创建并丰富监管技术手段，确保算法在各个阶段
中的安全风险可控。为实现算法治理自动化、标准化，还应当开展算法全周期、立体化智
能评测和监测技术的研发，构建可解释性、公平性兼顾的安全可信的算法监管平台。
（摘编自刘祥龙《打开算法“黑箱”》）
1．下列选项中，最能全面而准确地概括材料一主要观点的一项是（ ）
A．算法在为公众提供极大技术便利的同时，对网络生态的发展产生了深刻影响。
B．看似理性、中立的算法背后，也存在着一定的技术偏见。
C．必须摒弃“算法崇拜”，进行更加全面专业的算法设计者素质培训。
D．算法场景的无限扩张，引发了一系列的法律和伦理争议。
2．请简要分析材料二的论证结构。
二、阅读下面的文字，完成小题。
材料一
屏幕中的剧情跌宕起伏，屏幕上一行又一行的字符络绎不绝地驰过，如同密集射击的
炮弹，令人眼花缭乱：它们就是“弹幕”。尽管弹幕被纳入“评论”范畴，却与传统的文
艺批评有巨大的鸿沟。传统的文艺批评来自阅读之后的深思熟虑，作品的整体观照与解读、
分析、阐释构成了基本的工作方式。尽管金圣叹、毛宗岗等擅长的评点式文学批评与弹幕
存在某种相似的形式，但是，文本的细读以及品鉴、沉吟、揣摩仍然是不可或缺的操作程
序。相对地说，弹幕的首要特征是“即时”，评论对象往往是作品的一个短暂碎片，譬如一个角色的相貌，出场那一刻的步态等等。弹幕评论带有明显的即兴意味，令人瞩目的是
现场、此刻与交互性的狂欢气氛，而不是严肃的反思与真知灼见。
弹幕是网络时代的产物。只有神奇的互联网才能支持如此之多的声音即时互动，让各
种貌似无法交集的社会关系迅速地在虚拟空间联结起来。这是印刷文化不可比拟的。印刷
文化的节奏相对缓慢，思想的交换不得不接受印刷速度与配送体系的限制。印刷文化的中
心是文字符号。文字符号的阅读、理解、阐释形成一种深度文化。至少在目前，速度与深
度的恰当比例仍然以印刷文化作为范本。
尽管弹幕的即时评论也诉诸文字符号，但这些字符被加工为另一种奇特的屏幕形象，
开启了另一种性质的空间，譬如视觉经验。它与即时性、交互性构成弹幕文化的巨大吸引
力。传统的文学批评无法企及这种吸引力，“深度”也无法替代生气勃勃的喧哗产生的号
召。一旦“深度”置换为“速度”，零碎化、平面化、喜剧精神与反讽、拒斥精英趣味也
就成了弹幕的另一些表征。对于年轻的一代来说，互联网以及电子传媒的传播方式正在隐
蔽地重塑他们的感官、躯体和意识。
（摘编自南帆《弹幕：一个奇特的屏幕现象》）
材料二
2020年6月，B站隆重上线四大名著，无数年轻观众都是奔着弹幕，或是弹幕与四大
名著的“化学反应”去的。但对于年纪更长，文化取向也更为传统的网友来说，弹幕污染
了剧作，庸俗了原著，宛若妖雾遮天蔽日，毫无理性可言。
表面看，这是代际差异。但实际上，弹幕的两极评价，昭示出两种截然不同的文化机
制与主体状态，彰显了当下信息读写的双轨制。厌恶者所代表的，乃是印刷文明培育的读
写习惯，推崇经典，讲究逻辑与秩序；喜爱者所代表的是互联网文化中跨媒介、多感官、
娱乐化的接受方式，注重趣味性与参与感。
弹幕空间中，正确、完整、规范、和谐都变得无足轻重，代之而起的，是无政府主义
式的“搅和”。原属不同范畴的信息被一锅乱炖，不同类型的语言形式被杂糅拼贴，如同
重回蒙昧时代。经过理性文明的长期洗礼后，短暂地“蒙昧”一下，自编自导“人间喜
剧”，反倒成为暂时摆脱文明重负的一种人生选择。
另外，与当代社会中无所不在的“计算”相比，这一场场文字游戏是如此地毫无功利。
以共同兴趣为纽带，网友们互称“兄弟”，在蓦然而至的弹幕中寻获同好知音。“居然与
我想的一样”，这样会心一击的感受，令孤独的当代人倍感满足。
不同于社会场域中被反复思量过的表达，凭借直觉敲下的弹幕，出于真心、近乎自白，
乃是电子时空里的“我手写我口”。因此也就不难理解，弹幕中最为常见的一种类型，便
是直抒胸臆，依赖口语词，形成众声喧哗的交谈氛围。唯有无限趋近言文一致，那个最本
真的自我，才能跃然而出，袒露人前。或者更准确地说，弹幕的终点并非呈现完整的自我
形象，而是要探入“有趣的灵魂”的某个侧面。
弹幕的游戏性与趣味性，真的可以带来更美好的人生状态吗？
首先必须承认，弹幕文字游戏的创造门槛与理解成本都极低。鉴于运动速度飞快，且
面向最广大的受众，所以必须令人“秒懂”。秒懂的前提，是对庸常的臣服，这不仅是指
对于媒体流行语的追随，更指向一种“自诩快乐的末人心态”。自嘲或嘲讽，均跳不出金
箍棒画下的“安全圆”，保持在尚不触及本质的限度内。与口头表演一样，弹幕业已创造出了许多“套话”与流行语。比如，2019年B站的年
度弹幕是“awsl”（即“啊我死了”）。这是一句再直白不过的赞美语，形容视频内容令
自己无比折服。这种缩略语以极其经济的拼音缩写，提高了沟通的效率，召唤出固定的、
集体性的反应模式，也不可避免地带来语言的“失焦”。格套无可厚非，但其中令人上瘾
的传染力，以及凌驾于差异性表达之上的霸权地位，恐怕与解放创造力的初衷恰好相反。
更重要的是，弹幕带给人的趣味性、解放感与反讽意味，也日渐固化为一种模式与立
场。在进入弹幕空间之前，观者已做好了发笑准备。我们虽不必重弹“娱乐至死”的老调，
但在开放态度之外，更需警惕潜伏着的负面因子：弹幕用户被设定为一群单纯追逐快乐的
人，而平台迎合（甚至监控、计算）用户需求来生产内容，从而形成了一个“快乐”的闭
环。这一闭环将带来“人的再生产”：它召唤快速、固定、永不停歇的人类反应模式，从
每一个神经元做起，在每一次欢笑中起步。
（摘编自李静《弹幕版四大名著：“趣味”的治理术》）
3．下列选项中最不适合用来支撑材料二中“弹幕‘注重趣味性与参与感’”这一观点的一
项是（ ）
A．《三国演义》中桃园三结义，刘备、关羽慷慨陈词，张飞应道：“俺也一样”。弹幕：
“英雄惜英雄。”
B．《西游记》中，孙悟空没有受邀参加蟠桃会，于是在园子里肆无忌惮地大吃一通。弹
幕：“我是桃饱会员。”
C．《红楼梦》中，贾母问黛玉：“最近读什么书？”黛玉答：“只刚读了《四书》。”
弹幕：“还读了《语文优化方案》。”
D．《水浒传》中，孙二娘、张青在十字坡开店，武松与两名公差推门而入。弹幕：“请
出示粤康码和行程卡！”
4．请简要分析材料一的论证思路。
三、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
①2021年12月14日，习近平总书记在中国文联十一大、中国作协十大开幕式上指出：
“广大文艺工作者要紧跟时代步伐，从时代的脉搏中感悟艺术的脉动，把艺术创造向着亿
万人民的伟大奋斗敞开，向着丰富多彩的社会生活敞开，从时代之变、中国之进、人民之
呼中提炼主题、萃取题材，展现中华历史之美、山河之美、文化之美，抒写中国人民奋斗
之志、创造之力、发展之果，全方位全景式展现新时代的精神气象。”
②对文学艺术与时代之间关系的认识和探讨，在中国文学艺术思想史中是一脉相承的。
早在先秦时期，《礼记·乐记》就指出文学艺术是反映社会现实、时代风貌的一面镜子，
“治世之音安以乐，其政和……”。南朝文学理论批评家刘勰，在《文心雕龙》中更加系
统地阐述了文学与时代的关系，进而总结出文学发展的规律，概括来说就是，“文变染乎
世情，兴废系乎时序”。其后，唐代诗人白居易在他发起的新乐府运动中不仅提倡“文章
合为时而著，歌诗合为事而作”，而且在其诗歌创作中躬行上述理念，他的《卖炭翁》等
很多作品都深刻地反映社会现实、回应时代变迁。清代赵翼在《论诗》中进一步阐发了这
一思想，提出“诗文随世运，无日不趋新”，不仅指出文艺作品反映时代、书写时代的使命，而且强调文艺作品的创作必须与时俱进、日日创新。回顾中国文艺发展史，自《诗
经》《楚辞》起，中国文学艺术创作就逐渐开始形成“为时而著”“为事而作”的传统，
后经历代发展逐渐沉淀为中华民族的审美文化追求。这样的审美价值追求，使文学艺术总
能反映时代的风云、人民的悲喜，总能引领时代、发时代之先声，成为裨补时阙、塑造民
族灵魂的丰厚滋养。
③文学艺术体现时代风貌，不仅是中国文学艺术创作的优良传统，而且符合马克思主
义文艺反映论。马克思主义文艺反映论的底层哲学逻辑是历史唯物主义的基本规律，即
“存在决定意识”。与此同时，意识本身又具有能动性，所以作为社会观念形态的文学艺
术不仅要反映时代、书写时代、讴歌时代，而且要主动适应时代、把握时代脉搏，成为引
领时代的号角，实现理想的社会效益。中国共产党坚持把马克思主义文艺反映论的基本原
理同中国文学艺术发展的具体实际相结合，同源远流长的中国文学艺术思想相结合，在对
马克思主义文艺反映论和中国古代文学艺术思想的继承、融合和创新中，推动了马克思主
义文艺反映论的中国化、时代化。
④新民主主义革命时期，毛泽东同志继承和发展了马克思主义文艺反映论，深入阐明
文艺创作与社会生活的辩证关系.提出了文艺源于生活而又高于生活的观点“人民生活中本
来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但也是最生动、最
丰富、最基本的东西……它们是一切文学艺术取之不尽、用之不竭的唯一的源泉”，“但
是文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高，更强烈，更有集中
性，更典型，更理想，因此就更带普遍性。革命的文艺，应当根据实际生活创造出各种各
样的人物来，帮助群众推动历史的前进”。改革开放后，邓小平同志指出，“我们的社会
主义文艺，要通过有血有肉、生动感人的艺术形象，真实地反映丰富的社会生活，反映人
们在各种社会关系中的本质，表现时代前进的要求和历史发展的趋势，并且努力用社会主
义思想教育人民，给他们以积极进取、奋发图强的精神”，不仅强调文艺作品要反映时代，
而且强调要发挥文艺作品塑造时代精神、引领时代发展的能动作用。
(摘编自赵纪萍《登高使人心旷，临流使人意远》)
材料二：
微小说讴歌新时代，前景无限！
微小说之“微”，其特点有三：篇幅之微，故事之微，创作者之微。然而，仔细考察，
微小说却见微知著，不同凡响。首先，起源最早。鲁迅在《中国小说史略》中指出，考小
说之名，语出《庄子·外物篇)“饰小说以干县令(‘县令’同‘悬美’)，其于大达亦远
矣”。《庄子》等先秦典籍中，有许多寓言故事，用今天的文体观念来看，就是微小说。
甚至上古神话传说，也符合微小说的特征要求，“后羿射日”等单纯从微小说角度考察，
也是精品。而《搜神记》以及众多笔记文字中，也多有微小说潜藏。
其次，与现时代最切近。如今，被称作“微时代”。在即时传播载体手段越来越发达、
生活工作节奏越来越快捷、信息产生和淘汰率越来越高的大背景下，提炼核心信息、风格
鲜明爽利、用时简短高效、传播迅速精准的微载体，无疑成为最受大家欢迎的信息接受方
式。而微小说，正在这势不可当的时代大潮中，迎来空前繁荣的机遇。第三，反映现实最
迅捷。报告文学被称作“文学的轻骑兵”，因其可以直接、迅速地用文学的方式反映现实
生活，但报告文学要求必须具体写实际存在的某事某人。毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》中强调：“文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高，
更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性。”在这一点上，小说比报告
文学有着更多的体裁便利和表现力，可以从个性到共性、从现象到本质、从具体到普遍，
可以在更具本质意义，更富有典型环境、典型故事、典型形象的层面展现新时代的新风采。
与其他小说相比，微小说更多业余作者。由于生活工作在形形色色的环境、岗位，具
有不同身份，微小说作者能够更直接、深切地体验到新时代建设的伟大成就和人民群众的
所思所想所感，并通过文学笔触表达出来。微小说撷取的，是社会生活中点滴细微的浪花，
因篇幅要求，无须进行宏大的结构设计情节营造，日常生活中的一件小事，一个同事、朋
友、邻居，都可以成为一篇微小说的核心，创作方便快速。许多微小说通过报纸副刊发表，
周期短，与读者见面快。现在，不少地方报纸副刊开设了发表微小说的专栏园地，身边人
写身边事，用身边的媒体即时发表作品，形成了作者、媒介、读者的良性互动，为地方社
会经济建设和精神文明建设助力。
(摘编自李敬泽《微小说讴歌新时代》)
5．结合材料内容，下列选项中不能直接证明材料一观点的一项是( )
A．中国共产党历史展览馆前庄严矗立的大型党旗雕塑《旗帜》分四组，生动庄严，讲述
了中国共产党一百年来为人民谋幸福、为民族谋复兴的奋斗历程。
B．《觉醒年代》等主流影视剧所体现出的磅礴力量和高贵精神，正是新时代中国精神的
集中表达，为实现中华民族伟大复兴提供了必不可少的道德榜样和精神动力。
C．纪录电影《进城记》以遵义市易地扶贫搬迁的贫困农民走出大山、进入城市开始新生
活为素材，真实记录了党群一心、精准扶贫的故事。
D．湖南省常德市武陵区连续举办七届“武陵国际微小说节”，设立了中国微型小说(小小
说)创作基地，投资建设独立的微小说微电影创作中心。
6．请从论证结构和论证方法的角度，简要分析材料一第②自然段在论证上的特色。
一、（2022·海南海口高三模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
《红楼梦》对小说传统的写法有了全面的突破与创新，它彻底地摆脱了说书体通俗小
说的模式，极大地丰富了小说的叙事艺术，对中国小说的发展产生了深远的影响。
曹雪芹以他自己独特的方式去感觉和把握现实人生，又以独特的方式把自己的感知艺
术地表达出来，形成了独特的叙事风格，这就是写实与诗化的完美融合，既显示了生活的
原生态又充满诗意朦胧的甜美感，既是高度的写实又充满了理想的光彩，既是悲凉慷慨的
挽歌又充满青春的激情。曹雪芹在《红楼梦》第一回中开宗明义地宣布了他所遵循的创作
原则。他首先批评了那些公式化、概念化、违反现实的创作倾向，认为这种创作远不如
“按自己的事体情理”创作的作品“新鲜别致”，那些“大不近情，自相矛盾”之作，
“竞不如我半世亲睹亲闻的这几个女子”，“至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者”。他既不借助于任何历史故事，也不以任
何民间创作为基础，而是直接取材于现实社会生活，是“字字看来皆是血”，渗透着作者
个人的血泪感情。作品“如实描写，并无讳饰”，保持了现实生活的多样性、现象的丰富
性，从形形色色的人物关系中，显示出那种富贵之家的荒谬、虚弱及其离析、败落的趋势。
他所写的人物打破了过去“叙好人完全是好，坏人完全是坏”的写法，“所叙的人物，都
是真的人物”，使古代小说人物塑造完成了从类型化到个性化的转变，塑造出典型化的人
物形象。《红楼梦》又不同于严格的写实主义小说，作者以诗人的敏感去感知生活，着重
表现自己的人生体验，自觉地创造一种诗的意境，使作品婉约含蓄，是那样的历历在目，
又是那样的难以企及。它不像过去的小说居高临下地载决生活，开设道德法庭，对人事进
行义正词严的判决，而是极写人物心灵的颤动、令人参悟不透的心理、人生无可回避的苦
涩和炎凉冷暖，让读者品尝人生的况味。整部小说雄丽深邃又婉约缠绵，把中国古代小说
从俗文学提升到雅文学的品位，成为中国小说史乃至整个中国文学史上的奇葩。
曹雪芹比较彻底地突破了中国古代小说单线结构的方式，采取了多条线索齐头并进、
交相联结又互相制约的网状结构。青埂峰下的顽石由一僧一道携入红尘，经历了人间的悲
欢离合，又由一僧一道携归青埂峰下，这在全书形成了一个严密的、契合天地循环的圆形
的结构。在这个神话世界的统摄之下，以大观园这个理想世界为舞台，小说着重叙述了宝
黛爱情的产生、发展及其悲剧结局，同时，体现了贾府及整个社会由盛而衰的没落过程。
从爱情悲剧来看，贾府的盛衰是这个悲剧产生的典型环境；从贾府的盛衰方面看，贾府的
衰败趋势促进了叛逆者爱情的滋生，叛逆者的爱情又给贾府以巨大的冲击，加速了它的败
落。这样全书三个世界构成了一个立体的交叉重叠的宏大结构。
（摘编自齐裕焜《〈红楼梦〉的叙事艺术》）
材料二：
一百二十回本的《红楼梦》共塑造了六大高潮事件，即元妃省亲、宝玉挨打、祭宗祠
开夜宴、抄检大观园、黛死钗嫁、贾府抄家。这六大高潮事件，相互衬托，互相辉映，共
同成为《红楼梦》的有机组成部分，演绎着家族兴亡与宝黛情缘两条交叉主线上的故事。
《红楼梦》是一部描写贵族生活的巨制，兼及君王权贵和市井细民，所涉范围极广，
共塑造出四五百个人物形象，像贾宝玉、林黛玉、王熙凤、薛宝钗和史湘云等人物，已经
深入人心，成为文学史中的经典形象。
塑造人物形象有多种方法，但通过高湖事件凸显人物性格乃至定型人物性格，是一条
重要的途径。为何这么说呢？因为高湖事件本身就是各种矛盾的集结点，而处在矛盾斗争
中的人，情绪波动最大，言行最激烈，因此最容易凸显人物的主要性格。人物在小事件中
的表现一般都差不多，但处在矛盾斗争的时候，则会尽显自己的本性。例如，宝玉挨打后，
宝玉宁死也要坚持自己的本心，以此定型宝玉的“犟”；黛玉对宝玉毫不掩饰真情，以此
定型黛玉的“真”；宝钗对宝玉有情却又刻意隐藏起来，以此定型宝钗的“稳”。再如在
祭宗祠开夜宴中，小说刻意写了贾珍对皇家恩赏及乌进孝进租的态度，以此定型贾珍的
“伪”；贾母对安享天伦的重视，以此定型贾母的“逸”。
质言之，《红楼梦》的高潮事件应具备人物形象的定型性这一特点，且应服务于小说
主旨。这既是载夺诸多事件是否为高湖事件的必要条件，也是判断《红楼梦》前八十回与
后四十回在处理高潮事件时，技法高低的又一标准。（摘编自张明明《〈红楼梦>高潮艺术的叙事节奏》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．《红楼梦》不同于传统的小说写法，彻底摆脱了说书体通俗小说的模式，对中国小说
的发展做出了贡献。
B．曹雪芹认为“按自己的事体情理”创作的作品“新鲜别致”，要优于公式化、概念化、
违反现实创作出来的作品。
C．《红楼梦》不同于严格的写实主义小说，作者以诗人的敏感去感知生活，创造了一种
能使作品婉约含蓄的诗的意境。
D．通过高潮事件凸显人物性格乃至定型人物性格，是《红楼梦》塑造人物形象的重要特
色以及独有的途径。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．《红楼梦》使小说从俗文学提升到了雅文学的品位，成为小说史上乃至整个文学史上
的奇葩。
B．宝黛爱情的产生、发展及其悲剧结局，与悲剧产生的典型环境即贾府的盛衰息息相关，
不可分割。
C．材料一从取材于现实生活塑造典型化形象、创造诗的意境等方面论述《红楼梦》独特
的叙事风格。
D．材料二举定型宝玉的“犟”等例子论证《红楼梦》通过高潮事件凸显人物性格乃至定
型人物性格。
3．结合材料内容，下列选项中最能支持“《红楼梦》采取了交相联结又互相制约的网状结
构”这一观点的一项是（ ）
A．宝玉挨打后，宝玉宁死也要坚持自己的本心。黛玉对宝玉毫不掩饰真情，以此定型黛
玉的“真”。
B．《红楼梦》是一部描写贵族生活的巨制，人物主要为君王权贵和市井细民，所涉范围
极广，人物形象众多。
C．《红楼梦》极写人物心灵的颤动、令人参悟不透的心理、人生无可回避的苦涩和炎凉
冷暖。
D．由寻找黛玉到黛玉葬花，中间情节、场景多次转换，不断推进情节进展，在情节进展
中展开了宝钗、晴雯、黛玉的性格描写。
4．请简要分析材料二的行文脉络。
5．《红楼梦》在叙事上有什么特点？请结合材料简要概括。
二、（2022·辽宁鞍山高三模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾
者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不
必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”这里描述的大
同世界是个天下为公、和谐有序、贤能当政、讲信修睦、团结互爱、社会稳定的局面，这便是中华传统礼制追求的终极目标。因此，礼义不仅表现为“进退周旋，威仪抑抑”
（《宋史•乐志》）外在形式，而且体现为道德提升与精神境界的完美。 在我看来，孔子
是一位怀着建立一个大一统、和谐安宁社会的理想主义思想家，他追求礼乐征伐自天子出
的“有道”天下，实际便是理想中的大同社会。在孔子看来，要达到这样的目标，便要努
力将人培养成有相当道德水准、遵礼行礼的“君子”。古人强调“礼乐不可斯须去身”，
认为“德辉动于内”，礼才能使“动于外”，即内心真诚，辉映出内在的道德，才能生发
出本真、雅致、规范的礼仪行为，显示出来的便是真正的礼义。 显然，先哲把培育遵礼守
道的理想人格、提升君子之道德境界作为毕生追求之目标，因为这是实现大同世界之基础。
如果转换成现代视角，那么我们就应以社会主义核心价值观来培养道德人格，提升国人道
德境界，从而讲信修睦、团结互爱，使社会更加和谐有序、稳定安宁。总之，中华传统礼
制要求秉持严肃恭敬的人生态度，加强道德自律，培养道德情操，注重行为践履。
（摘编自当代文学《论中华礼制》）
材料二：
《礼记•祭统》称：“凡治人之道，莫急于礼。”剔除其中封建质核，着眼于领导与下
属共同维护和遵循礼的规范与准则，将“治人之道”（当然包含法律规范）与礼紧密联系
在一起，以达到上行下效之目的，确实富于启示意义。《左传》强调：“君子之行也，度
于礼。”这是从道德的自觉来谈礼的。《国语•楚语上》说：“教之礼，使知上下之则。”
这是从礼之规定来谈提升国人道德水准的。可见，中国古代所谓的“礼”，在等级关系之
下体现出的社会功效，力图制定出一整套符合当时历史条件的人际行为准则与道德规范。
当然，时代变迁，传统礼制中强调的封建等级制度不符合现代社会的要求，但传统礼制中
所倡导自觉遵礼循法这一原则，是完全可以去粗存精、古为今用的。 其实，古代礼制既有
教化功效，又有法制规范之用。《礼记•经解》称“礼禁乱之所由生”，“故礼之教化也微，
其止邪也于未形，使人日徙善远罪而不自知也，是以先王隆之也”。显然，古人早就注意
到通过礼可以“止邪于未形”，使人们“徙善远罪”，达到“禁乱”和教育人们的目的，
发挥礼制防止犯罪、培养君子的作用。那么，我们完全可以吸取古礼那种“徙善远罪”观
念，尝试构建新的礼义体系或礼仪制度，教育国人，从而提升其道德水准，造就更多新时
代的君子。 从中华传统礼制礼法紧密结合这一特点可以得出这样一种启示：礼法不能脱节，
既不能重礼轻法，也不能重法轻礼，需要礼法结合，礼法并重。过分夸大“法”的强制作
用，无法解决国人道德提升问题；夸大“礼”的教化作用，以为礼万能，无法解决国人违
法之事。因而，我们可以根据中华传统礼制礼法结合这一特点，从提升国人道德自觉入手，
弘扬社会正气，不断提升公民道德素质和社会文明 程度，普及爱国、敬业、诚信、友善等
基本道德规范，推进社会公德、职业道德、家庭美德、个人私德建设，这无疑是对国家、
社会、人民有百利而无一害之事。
（摘编自彭林先生《当代工业文明与传统礼乐文化》）
材料三：
由孔子创建、孟子加以发挥的儒家礼制观，在战国时期曾饱受其他思想家的批判，那
是因为这种礼制观仅仅重视礼的道德层面，而对礼的制度规范层面关注不够。秦汉之后，
我们的先人力图将礼与法结合起来，融礼入法、礼法合一成为中华礼制变迁的重要转折。
礼法合一要求人们遵礼守法，违礼即违法。礼既是道德要求，又是法律规范；礼制既有教化功效，又有法制规范之用。《礼记·经解》认为“礼禁乱之所由生”，可以起到“止邪
也于未形，使人日徙善远罪而不自知也”的作用。古人通过礼来“止邪于未形”，使人们
“徙善远罪”，达到“禁乱”和教育人的目的，对我们今天推进国家和社会治理有一定启
示意义。
（摘编自《中华礼制变迁的现代启示》，有删改）
6．根据材料内容，下列说法或推断错误的一项是（ ）
A．构建现代新的礼义体系或礼仪制度，要做到礼法结合、礼法并重，力求礼法合一。
B．随着时代变迁，强调封建等级制度的传统礼制已不符合现代社会的要求，应该彻底摈
弃。
C．礼法合一，既是礼制，也是法制，既强调道德要求，也讲究法律规范。
D．在先哲看来，培育遵礼守道的理想人格、提升君子之道德境界是实现大同世界之基础。
7．下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．古代先王之所以高度重视和大力倡导礼制，是因为他们看到了礼具有“止邪于未形，
使人日徙善远罪而不自知也”的潜在的教化作用。
B．古人认为“内心真诚、辉映出内在的道德”，是生发出本真、雅致、规范的礼仪行为
和显示真正礼义的前提条件。
C．古人所描述的天下为公、和谐有序、贤能当政、讲信修睦、团结互爱、社会稳定的大
一统且和谐安宁的社会局面是中华传统礼制追求的终极目标。
D．古人注重通过礼来“止邪于未形”，就能使人们“徙善远罪”、达到“禁乱”和教育
人的目的，所以法制就没有存在的必要了。
8．下列选项中不能全面准确地概括材料主要观点的一项是（ ）
A．礼义不仅表现为“进退周旋，威仪抑抑”的外在形式，而且体现为道德提升与精神境
界的完美统一。
B．中华传统礼制的教化功效和法制规范之用，对我们今天推进国家和社会治理有一定的
启示和借鉴意义。
C．我们应以社会主义核心价值观来培养道德人格，提升国人道德境界，从而开创“大同
世界”新局面。
D．根据中华传统礼制礼法结合这一特点，推进社会公德、职业道德、家庭美德、个人私
德建设，有百利而无一害。
9．请简要分析材料二的论证结构。
10．请结合三则材料内容和现实实际，就当今如何进一步加强社会主义精神文明建设和构
建和谐社会的问题，提出至少4条可行性建议。
三、（2022·河北邯郸高三模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
母乳是完美的营养来源，当之无愧的“超级食品”。这种观点并不常见。到目前为止，
与血液、唾液，甚至尿液等其他体液相比，关于母乳的科学出版物少之又少。乳品业投入
大量资金从奶牛那儿挤出更多牛奶，但却很少去了解这种白色液体是什么，以及它们是如何发挥功用的。医疗资助机构认为它无关紧要，正如加州大学戴维斯分校研究所的领头人
布鲁斯·杰曼教授说的“丝毫无助于缓解中年白人的疾病”。营养学家认为它不过是脂肪
和乳糖的简单混合液，很容易被成分差不多的奶粉替代。“人们认为这只是一袋化学物
质，”杰曼说道，“它却偏偏不止如此。”母乳是哺乳动物的演化创新。每一种哺乳动物
的母亲，无论是鸭嘴兽还是穿山甲，无论是人类还是河马，都通过“溶解”自身的一部分
来制造一种白色的液体，然后通过乳头分泌。这种液体的成分是哺乳动物经过2亿年演化
的结果。
哺乳动物的母亲不断调整和完善，以提供婴儿所需的全部营养；这些成分包括名为低
聚糖的复合糖。每种哺乳动物都会分泌乳汁，但出于某种原因，人类的母亲混合出了一种
特殊的母乳——截至目前，科学家已经从人乳中识别出200多种低聚糖，简称HMO。这是
人乳中继乳糖和脂肪后的第三大组成部分，它们理应是婴儿成长过程中丰富的能量来源之
一。
但是，婴儿并不能消化它们。
杰曼第一次听说人乳低聚糖时，简直目瞪口呆。为什么母亲要耗上大量能量制造这些
复杂的物质，而婴儿又没办法消化，也因而无助于其成长？为什么自然选择没有淘汰这种
费力不讨好的做法？线索在这里：这些低聚糖能够完好无损地通过胃和小肠，最后抵达大
肠——那里生活着大多数细菌，低聚糖也许并不是给婴儿的食物，而是给微生物的食物？
布鲁斯·杰曼教授介绍，该想法可以追溯到20世纪初。当时，一个美国的儿科医生保
罗·吉尔吉发现，与用奶粉喂养的婴儿相比，一种名为双歧杆菌的微生物更常出现在通过
母乳喂养的婴儿的粪便中。他认为，人乳中必定含有滋养这些细菌的物质，即后世科学家
口中的双歧因子。同时，另一位化学家奥地利的理查德·库恩发现，人乳中含有牛乳所不
具有的碳水化合物，并且会逐渐把这些神秘的化合物分解成更小的物质，其中就包括几种
低聚糖。最终他们共同证实，神秘的双歧因子与母乳中的低聚糖一样，滋养了肠道微生物。
婴儿双歧杆菌接受滋养，也付出相应的回报。它消化HMO时，会释放短链脂肪酸喂养
婴儿的肠道细胞。因此，当母亲用母乳滋养这种微生物时，后者也会反过来养育婴儿。通
过直接接触肠道细胞，婴儿双歧杆菌还刺激它们制造黏附蛋白，密封肠道细胞间的间隙，
另外也会制造调整免疫系统的抗炎分子。这些变化，只在婴儿双歧杆菌食用HMO生长时才
会发生。它只有在接受母乳喂养时才能释放出全部的有益潜能。
哺乳期的母亲不仅通过母乳喂养婴儿，还为下一代建立起了一整个微生物世界。母乳
到底是什么？布鲁斯·杰曼是对的：它远不只是一袋化学成分，它同时滋养着婴儿和婴儿
双歧杆菌。这是一个初步的免疫系统，可以防止更邪恶的微生物入侵。母亲正是通过这种
方式，从第一天开始就确保宝宝能交上正确的伙伴。母乳帮助宝宝为迎接未来的生活挑战
做好准备。
（摘编自埃德·扬《我包罗万象》，郑李译）
材料二：
长期以来，卫生部门和科学家、专业人士都在积极为母乳宣传，在他们看来，母乳能
增强孩子免疫力，阻挡大多数疾病。而俄亥俄州立大学的这一研究却表明，在同一个家庭
中，那些母乳喂养的婴儿，并不比他们用奶粉喂养的兄弟姐妹更健康。
该研究数据来自1979年的全国青年纵向调查，研究者分析了8237个被调查者婴儿时期的数据，其中有1773对兄弟/姐妹是通过不同方式喂养的。研究者研究了他们的体重指
数（BMI）、肥胖、多动症、对父母的依赖程度，以及在词汇、阅读、数学、智力和学术能
力上的得分指数。总的来看，母乳喂养的孩子确实在很多方面成就更好，包括BMI、肥胖、
多动症、数学、词汇识别、阅读等。
然而，当样本集中到一个家庭后，母乳喂养的孩子的优势就没有这么明显了。以上的
优势项目得分指数从10几乎降低到了0，这也意味着任何差异都可能是偶然发生的。研究
人员认为，那些在同一个家庭母乳喂养的孩子之所以比其他兄弟姐妹表现更好，可能是其
他因素导致的，比如社会经济地位。最令人惊讶的发现是，母乳喂养的孩子患哮喘的风险
更高。
研究的领导者、俄亥俄州立大学的辛西娅·科伦博士认为：“我不是说母乳喂养不好，
确实，它对提高新生儿的营养和免疫力效果尤其不错。但如果我们真的想改善孕产妇和儿
童的健康，与其大力提倡母乳喂养，不如让我们多关注那些从长远来看真正有益的事情，
比如对托儿所的补贴、更好的产假政策、更多的就业机会，以及为低收入的母亲支付最低
生活工资等。”
（摘编自鹿斑比《新研究：母乳喂养的作用被夸大》）
11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．母乳是完美的营养来源，是婴儿最合适的食品。这一观念起初并没有被大众广泛接受，
关于母乳的研究也是少之又少。
B．美国医生和奥地利化学家研究母乳始于一个令人困惑的问题：为什么作为母乳第三大
组成部分的HMO，婴儿无法消化。
C．母乳喂养可为婴儿提供生长所需全部营养，还可帮助其建立一个初步的免疫系统，为
迎接未来的生活挑战做好准备。
D．科伦博士分析的8237个被调查者婴儿时期的数据结果，也能够证明母乳对提高新生儿
的营养和免疫力有良好的效果。
12．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．相比于其他动物的母乳，人类母乳中能够滋养肠道微生物的低聚糖较多，因而人类母
乳可以说是最优质的。
B．在提升孩子的整体发展方面，母乳喂养的功效不仅不比奶粉好，而且还加大了孩子在
以后患哮喘的风险。
C．如果婴儿双歧杆菌得到的是其他乳糖，那么也可能生存下来，但不会参与和婴儿细胞
相关的任何互动。
D．科伦博士认为同一个家庭母乳和奶粉喂养的孩子有差异，可能是其他因素导致的，因
此不必坚持母乳喂养。
13．结合材料内容，下列选项中不能支持“人乳中必定含有滋养这些细菌的物质”观点的
一项是（ ）
A．一种名为双歧杆菌的微生物被发现更常出现在通过母乳喂养的婴儿的粪便中。
B．给益生菌酸奶中常见的乳酸乳杆菌提供相同的HMO，它生长的却很缓慢。C．婴儿双歧杆菌通常是在接受母乳喂养的婴儿肠道中占据优势地位的微生物。
D．婴儿双歧杆菌在添加有人乳低聚糖的培养基里比其他菌种生长更为迅速。
14．请简要分析材料一的论证思路。
15．请分别指出布鲁斯·杰曼和辛西娅·科伦有关母乳喂养的观点，并分析其是针对何种现
象提出的。
四、（2022·广东珠海高三模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“澡雪精神”是中国传统美学的命题，也是中国古代文人的创作品格追求。《庄子·
知北游》中的“疏淪（沐浴）而心，澡雪而精神”，与《论语》中的“吾日三省吾身”有
异曲同工之意，“以雪洗身，清净神志”的澡雪精神对文艺工作者提出了警省与自省的要
求。
修炼艺德，学艺先学德，演人先做人。习近平总书记在中国文联十一大、中国作协十
大开幕式上明确指出了文艺工作者的自身修养对文艺行风，乃至整个文化领域、社会生活
生态具有重要影响。近年来娱乐圈中频频出现的“饭圈文化”“娘炮形象”将大众审美一
度引向了畸形发展。在自媒体与互联网高度发达的当今社会，即便是其日常行为中的不当
示范也将引发社会的高度关注与舆论的轩然大波，更不用说那些有违行业准则、触犯公序
良俗、逾越法律底线的行径。拒绝浮躁，去除文艺圈的陋习、幻象与妄念，文艺工作者，
尤其是青年文艺工作者应当认清楚脚下的路，看清前进的方向，甩掉对速成、虚名、捷径
的妄想，脚踏实地地锤炼自己的艺术技艺与自身修养，用心专研每一个角色，用情呈现每
一部作品，用作品说话。
以文化人，以艺通心是新时代文艺工作者的使命，让我们文艺工作者心怀敬畏之心与
赤诚之心，澡雪垢滓，三省吾身，走好自己的道，守好自己的业，静心观察、潜心创作、
用心表达，创作出无愧于时代和人民的优秀文艺作品。
（摘编自焦阳《澡雪垢淬，以艺通心——文艺工作者三省》）
材料二：
庄子在《知北游》中记录孔子与老子两位圣人的对话；“孔子问于老聃曰：‘今日晏
闲，敢问至道。’老聃曰：‘汝斋戒，疏瀹而心，澡雪而精神，掊击而知。夫道，窅然难
言哉！’”老子认为追求深远精深之“道”虽然玄妙飘无，但只要具有“澡雪精神”，濯
垢除污，去其所恶，疏浚心中杂念杂质，使神志、思想保持纯正，就能涤荡浮躁、回归本
真。刘勰把“澡雪精神”作为文艺创作想象力的思维原点：“是以陶钧文思，贵在虚静，
疏瀹五藏，澡雪精神，积学以储宝，酌理以富才。”只有以虚静宁静的心灵去观照现实生
活，不浮不躁、专心致志、深研问题，才能激活艺术创作力。“澡雪精神”成为中国传统
文人加强品行磨炼、保持身心纯洁的座右铭，闪烁着中华文化智慧的光辉。
“澡雪精神”注重创作主体的自我调适与修为。面对纷繁复杂、信息狂潮的大千世界
和网络时代，人的本朴心性难免受到各种名利的影响和刺激，在这些人那里文艺成为纵欲
逐利的工具，艺术的崇高和精神的标高被矮化和消解。针对这股歪风，迫切需要作家艺术
家在洁白无瑕的“雪”里涤垢净化、坚守艺术追求，不断提高学养、涵养，把自己的理想
人格与道德文章融为一体，认真严肃地考虑作品的社会效果，讲品位，重艺德，努力创作生产更多传播当代中国价值观念、体现中华文化精神、反映中国人审美追求，思想性、艺
术性、观赏性有机统一的优秀作品。
“澡雪精神”秉持创作过程的精巧构思与打磨。考察中外文学艺术史，那些流传至今
的经典名著，都经过“吟安一个字，捻断数茎须”的创作过程，用更费时的意志推敲、更
精细的态度打磨、更深刻的思想呈现，成为人类艺术想象力、生命表现力和思想穿透力的
瑰丽篇章和精神宝藏。曹雪芹写《红楼梦》用了10余年；当代作家路遥创作《平凡的世
界》从1982年构思写作到1988年完稿，用了6年；法国作家雨果的《悲惨世界》从搜集
资料到完成用了25年，从中可发现一条艺术精品创作规律：大凡叙事性、巨制型经典的产
生都是与创作者耗费的时间成正比例的。即使那些瞬间迸发的诗絮词羽，虽耗时不多，但
也与作者的才智才情和长期的生活积累是分不开的。写作是一种冥思苦想、反复打磨的过
程，是对社会、对生活、对人生的深入观察、深邃思考，来不得草率而为、随意铺就，要
静下心来、精益求精搞创作，沉潜沉稳地把最好的精神食粮奉献给人民。
“澡雪精神”追求创作效应的审美把握与价值。文艺作品一旦离开创作主体就具有独
立自主的内涵力和影响力。因此，为人民提供什么样的文学艺术作品，就事关社会文明程
度的提升。净化文艺发展空间，也必然关系着净化群众文化生活场景。大凡知道美学目标
所在的艺术家，都能志向坚定而镇静不躁、思虑周详，不会在市场经济大潮中迷失方向，
在“为什么人”的问题上发生偏差，都能祛除浮躁，守正创新，为历史存正气，为世人弘
美德，书写和记录人民的伟大实践、时代的进步要求，彰显信仰之美、崇高之美，弘扬中
国精神、凝聚中国力量，展现齐家治国、至善盛德的中华审美风范。
（摘编自李明泉《以澡雪精神荡涤浮躁之风》）
16．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文艺工作者必须用“以雪洗身，清净神态”的澡雪精神严格自省自律，不放松艺德的
修炼。
B．文艺工作者应拒绝浮躁，抛除陋习、妄念，脚踏实地地追求德艺双馨，以无愧于时代
使命。
C．“澡雪精神”能除污去杂，涤荡浮躁，让人内心宁静，被刘勰视为文艺创作想象力的
思维原点。
D．社会文明程度影响文学艺术作品创作，因此文艺工作者应追求创作效应的审美把握与
价值。
17．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．文艺工作者只要重视艺德修炼，就能走好自己的路，守好自己的业，创作出真正优秀
的文艺作品。
B．文艺工作者的自身修养不仅关乎个人成败，也对文艺行风甚至整个文化领域、社会生
活生态具有重要影响。
C．那些流传至今的文艺作品都不是瞬间迸发的，越是经典，越是要打磨，创作者耗费的
时间就越多。
D．文艺工作者在市场经济大潮中不要迷失方向，要通过净化群众文化生活场景来净化文
艺发展空间。18．下列选项，最适合作为论据来支撑材料中“澡雪精神”的一项是（ ）
A．唯有多情枝上雪，暗香浮动月黄昏。（王安石）
B．白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。（韩愈）
C．十年肺渴今夕平，皓然胸次堆冰雪。（陆游）
D．侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条。（杜甫）
19．请简要分析材料二的论证结构。
20．在自媒体与互联网高度发达的当今社会，文艺工作者为什么更应该以“澡雪精神”严
格自省自律？请结合材料内容，对此加以简要概括。
五、（2022·湖北襄阳高三模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国早期文化是一种礼乐文化。礼和乐相互配合，用以治理国家，保持社会的和谐安
定，这是中国文化的一大特点。
在中国古代文化中，礼是外在的行为规范，它的内容是“序”，也就是维护社会秩序、
社会规范；“乐”是内在的熏陶和感发，它的内容是“和”，也就是调和性情，使人保持
和谐悦乐的状态，生动活泼，充满活力和创造力，进一步达到人际关系和谐以及人与整个
大自然的和谐。人与整个大自然的和谐，叫做“大乐与天地同和”，这是中国古代音乐追
求的最高境界。
“乐者，和也”，成为影响中国文化数千年的重要思想，它所突出的正是中国文化的
核心价值：和谐。中国人的礼乐文化传统，其实就是建立一个和谐世界秩序的传统，音乐
被当作达至这一目标的重要途径。
（节选自叶朗、朱良志《以乐治国》）
材料二：
大部分情况下，普通人听音乐并不以受教育或者学习为目的，而是为了娱乐。当人们
处于某种亢奋的状态中时，会歌唱；紧张的工作之余，会欣赏一首轻松快乐的歌曲；茶余
饭后，会借音乐来调剂自己的生活。由此可见，音乐作为美的形式的存在，给予人们无限
的精神享受，使人们可以放松自己，忘掉不快，赶走疲劳，从而得到身心上的舒缓。
音乐可以娱人，同样也能够自娱。音乐并不仅仅指那些广为传唱的经典，也不仅仅局
限于某些给人留下深刻印象的个别旋律，它还包括诸如劳动号子和民间小调等各种各样的
形式。比如在人们日常的劳动生产过程中，民歌和号子的积极作用不言而喻，能够减少工
作带来的乏味感、枯燥感，消除疲劳，鼓舞干劲。通过音乐的欣赏，释放出人们现实中的
郁闷和压力，达到精神的宁静和安乐。从这个意义而言，音乐消解了社会个体的压力，不
同程度地促进了社会的和谐、安定。
音乐是思想的载体，因而在音乐中，能传达出乐章所包含的神韵。人们能与音乐中所
蕴神韵互交，这一互动过程，可谓之乐能动神，神可感乐。恰如其分的音乐，可以鼓舞人
的斗志，提振人的情绪，激发人的潜力。例如古代行军作战，都备有战鼓。临战时，鼓声
震天，士气如虹。一首《义勇军进行曲》，激励了多少热血志士奋发向前，每当我们行注
目礼，目睹鲜艳的五星红旗冉冉升起，耳闻雄壮的国歌徐徐奏响，有谁不心潮澎湃？有谁
能不为了中华民族的伟大复兴而坚定奋进？音乐能通过自身内蕴催人奋进，这方面具体的例子，不遑多举。哪个时代都不乏这样催人向前、催人奋进的音乐，它使得社会中有志之
士万众一心、众志成城，为了共同的目标拼搏不懈。这对于社会的发展、团结、和谐，起
到了积极的作用。
音乐另外一个重大意义上的社会功能，在于道德教化。中外诸多先贤，对此都有过深
入分析、研究和论证。汉代《毛诗序》讲道：“情发于声，声成文谓之音……以是经夫妇，
成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”在古代，诗、乐、舞是合为一体，密不可分的。
（节选自史其威《论音乐的社会功能》）
材料三：
近来，风靡电视圈的音乐类综艺节目《歌手2019》和《声入人心》就是两个具有代表
性的例子，其在兼具商业效应、娱乐大众作用的同时，使音乐表演融入民族文化元素和传
统艺术形式，反映了部分音乐人对民族文化的守正与创新。
《歌手2019》总决赛上，歌手龚琳娜携手京剧艺术家王珮瑜、男高音歌唱家石倚洁，
共同演唱了一首集中国传统文化、民族文化及西方古典音乐于一体的音乐作品，其中包含
《垓下歌》《六州歌头》，囊括我国古典文学、民族音乐等方面的重要内容，以专业的功
底和震撼的演唱为观众充分展现了“中国味”音乐。原创新形态声乐演唱节目《声入人
心》及其同名音乐会全国巡演也是今年以来的文化热点。《声入人心》以深耕古典音乐、
严肃音乐闻名，着重向观众展示美声、歌剧、音乐剧等西方音乐元素。但与此同时，其中
的部分演唱成员也保持着自身对民族音乐的热爱和坚守，从以西方元素占主导的音乐演绎
中突出重围，构成一道独特的风景线。云南民歌《猜调》、湖南民歌《浏阳河》、江苏民
歌《采红菱》、土家族民歌《龙船调》以及越剧《梁祝化蝶》等，都在节目当中有重点展
现，为观众带来了不少日常生活中鲜能听到的民族调调和传统戏曲。这些都激发了观众对
民歌和传统戏剧形式的兴趣，使民族音乐元素从一众美声、音乐剧演唱中脱颖而出。
歌者以自身对民族音乐和优秀传统艺术的观照，将本土元素更多地带入当下大众化、
娱乐化的音乐媒介，在一定程度上刷新了观众对音乐类综艺节目的固有印象和认知。对文
艺工作者而言，在文化市场越发多元化的今天，如何守住“中国味”，更好地弘扬中华优
秀传统文化，应是不断思索与探究的重要问题。虽然在当下，一部分人更为看重节目制作
所能带来的市场和流量，但在迎合市场需求的同时，我们不应丢掉民族的、传统的内容，
应在大众化、快节奏的文化背景和传媒发展趋势下，更多地融入原汁原味的中国本土艺术
元素，从而向大众普及民族音乐和传统艺术精华。期望令观众喜闻乐见、具有广泛宣传效
应的音乐类综艺节目肩负起守护优秀传统文化、传承本土经典的重任。
（节选自于溟跃《音乐类综艺节目应守住“中国味”》）
21．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．礼乐文化是中国早期文化的重要内容，“礼”是外在的行为规范，“乐”是内在的熏
陶感发，“乐”比“礼”更为重要。
B．中国古代音乐追求的最高境界与中国礼乐文化传统的内在要求一致，这是音乐成为当
时构建和谐社会重要路径的原因。
C．音乐作为美的形式的存在，可以使人获得精神上的愉悦；音乐作为思想的载体，可以
使人与它的神韵互交，砥心砺志。D．传统文化和民族文化融入音乐表演中，体现了人们对民族音乐的热爱坚守，也是对西
方元素主导流行音乐的有力回击。
22．根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（ ）
A．音乐形式多种多样，包括广为传唱的经典名曲、令人印象深刻的个别旋律、劳动号子
和民间小调等，可以满足娱人和自娱的需求。
B．恰如其分的音乐，无论简洁与否都能对人产生影响，如两军阵前对垒之时激扬的鼓声，
就能够激发战士们昂扬的斗志和无畏的勇气。
C．好的音乐类综艺节目应削弱其商业效应和娱乐大众作用，使音乐表演融入更多民族文
化元素，充分体现对民族文化的守正、创新。
D．在文化市场日益多元化的社会大背景下，文艺工作者要积极思索探究如何守住“中国
味”、更好地弘扬中华优秀传统文化这一问题。
23．下列不能作为论据用来论证“音乐具有道德教化功能”的一项是（ ）
A．《孝经》有云：“移风易俗，莫过于乐。”
B．司马迁云：“夫治国家而弭人民者，无若乎五音者。”
C．《晋书·乐志》语：“闻其宫声，使人温良而宽大；闻其商声，使人方廉而好义……”
D．《管子·内业篇》云：“止怒莫若诗，去忧莫若乐。”
24．请简要说明材料三论据的典型性。
25．请结合材料，从不同角度谈谈当下应如何更好地发挥音乐的功能。
