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猜押 文言文二（文言散文）（第20-22 题）
1. 高考真题杂记文言文考点分布
考点
题型
杂记文言文（含游记、风景、人文建筑、咏物、记事、感怀等）
选择
问答
分析
试卷
分值
考查标题
考查内容
2024·上海秋考卷
11 分
诚意斋记
2023·上海秋考卷
11 分
游京师郭南废园记
艺术手法+内容理解+思想评价
上海秋考卷
11 分
虔州柏林温氏书楼记
虚词+内容理解+写作手法+语言特色
上海秋考卷
11 分
守约轩记
虚词+艺术手法+写作手法+写作意图
上海秋考卷
12 分
爱山楼记
虚词+内容理解+艺术手法+思路分析
上海秋考卷
13 分
心源亭记
虚词+内容理解+语言运用+思路分析
2023·上海春考卷
13 分
祭杜子美文+游大观
亭故址记
内容理解+词语理解+艺术手法+艺术特
色（比较探究）
2022·上海春考卷
11 分
十君子堂记
虚词+内容理解+内容理解+句段作用+艺
术手法
上海春考卷
11 分
芷堂记
虚词+内容理解+内容分析+艺术手法
2. 高考真题赠序文言文考点分布
考
点
题
型
赠序文言文（含序、说、铭，表、书等）
选
择
问
答
分
析
试卷
分值
考查标题
考查内容
2022·上海秋考卷
11 分
庄达甫《摄山采药图》序
虚词+内容理解+艺术手法+文章评价
2024·上海春考卷
13 分
崇俭素+俭说
组合阅读
虚词+内容理解+概括思路+思想内容+探究
上海春考卷
13 分
见苏仁仲提举书
虚词+内容理解+句段作用+艺术手法
上海春考卷
13 分
答湖广巡按朱谨吾辞建亭
虚词+内容理解+艺术手法
上海春考卷
11 分
书善最堂卷后
虚词+内容理解+艺术手法
上海春考卷
11 分
林和靖先生诗集序
虚词+内容理解+艺术手法
2014·上海秋考卷
12 分
治学
虚词+文章表现手法+内容理解
2011·上海秋考卷
12 分
稼说送张琥
内容理解+语段作用+艺术手法+思想内容
1
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2008·上海秋考卷
13 分
《秋寻草》自序
内容理解+艺术手法+句段作用
2007·上海秋考卷
12 分
《酌古论》序
内容理解+艺术手法+写作意图
一、21-24 高考真题
（2024·上海·高考真题）阅读甲乙两文，完成下面小题。
甲
《崇俭素》（有删节）
（宋）彭仲刚
俭，美德也，古人之所宝也。人能崇尚俭素，则一身之用易供，而一岁之计可给，既免称贷举息，
俯仰求之，又且省愆寡过，安乐无事，故富者能俭，则可以长保：贫者能俭，则可以无饥寒，岂不美哉！
今世之人，不知以俭为美德，而反以俭为鄙笑，往往纵自下之欲而不恤后来，饰一时之观而不顾实患，亦
可谓愚矣。
乙
《俭说》（有删节）
（清）韦协梦
盖能俭而后砥行立名，能俭而后可正色率下，未有汰侈成风而身修，而家道正者也。后世浮靡相尚，
踵事增华，见有安静悃愊
①之人，辄相与窃笑之曰：“此固也，野也，殆鄙吝之心生者也。”至若家拥厚
赀，封殖自娱，拔一毛利天下而不为，甚至期功强近之亲，若秦人视越人之肥瘠，坐听其困穷而不顾。此
向所为鄙吝之人也，则又恬不为怪，假俭之名以为藏身之困，君子之俭□如是乎？昔晏子一狐裘三十年，
而邻里乡党待以举火者数十家，果若是其班乎？否耶？嗟乎！彼啬于己而不啬于人，谓之俭；啬于人而不
啬于己，谓之吝。吾窃怪夫世之俭者，群目之曰吝，而吝者，则又自诩为俭，俭与吝之淆然而莫辨也，作
《俭说》。
注：①悃愊：kǔn bì，至诚。
1．可填入乙文方框处的一项是（ ）
A．焉
B．皆
C．固
D．何
2．对乙文中画线句理解正确的一项是（ ）
昔晏子一狐裘三十年，而邻里乡党待以举火者数十家。
A．晏子一件狐裘穿了三十年，却慷慨救济邻里乡亲。
B．晏子三十年来一直穿狐裘，邻里乡亲却无以为炊。
2
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C．晏子一件狐裘穿了三十年，常得到邻里乡亲的帮助。
D．晏子三十年来一直穿狐裘，邻里乡亲都想烧了它。
3．概括甲文的论述思路。
4．相比甲文，乙文对“俭”展开了进一步论述。请结合具体内容加以分析。
（2024·上海·高考真题）阅读甲乙两文，完成小题。
甲
荆楚人淫祀者旧矣。有巫颇闻于乡闾。其初，为人祀也，筵席寻常，歌迎舞将，祈疾者健起，祈岁
者丰穰。其后，为人祀也，羊猪鲜肥，清酤满卮，祈疾者得死，祈岁者得饥。里人忿焉，而思之未得。
适有言者曰：吾昔游其家也，其家无甚累，故为人祀，诚必罄乎中，而福亦应乎外，其胙必散之。
其后，男女蕃息焉，衣食广大焉，故为人祀，诚不得罄于中，而神亦不歆乎其外，其胙且入其家。是人非
前圣而后愚，盖牵于心，而不暇及人耳。
以一巫用心尚尔，况异于是者乎？
（［唐］罗隐《荆巫》）
乙
人无所不至，惟天不容伪。世之为善而不诚者，欲以欺人也。欺人者，未能欺人，而徒以自欺，自
欺，则欺天矣。惟君子为能表里洞然，意在是，则心在是，心在是，则天在是。君子之所为，固求以无愧
于天而已。古昔圣贤，其教人也必以诚。诚者，所以合外内、贯天人而一之者也。
（［元］李祁《诚意斋记》）
5．对甲文第①段内容分析恰当的一项是（ ）
A．荆巫的超人能力让祭祀成为荆地风尚。
B．祭祀仪式越盛大，祭祀效果越不明显。
C．里人的诚意如何决定了神祇赐福与否。
D．祭祀效果的前后对比构成了故事张力。
6．请分析甲文第②段“言者”是如何解答“里人”疑惑的。
7．甲乙两文道理相似，说理各有特点，请加以分析。
（2023·上海·高考真题）阅读下文，完成下面小题。
游京师郭南废园记
[清]汪琬
①出宣武门，横径菜市，穿尾巷而南，得废地数亩，有胜国时民家故园在焉。予居京师十年，游其
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地者屡矣，最后偕二三子会饮于此，箕踞偃松之下，相羊杂花之间。予与二三子皆乐之，日中而往，及晡
而后返。
②予乃告二三子曰：“昔孔子乐以忘忧，子渊氏箪瓢陋巷，不改其乐，此皆至人。惟道德之适而性
命之安，是以无所往而不乐也。至于吾党则不然，学焉而不足，养焉而不充，纷纷然劫之以忧患，而济之
以私欲，斯二者日相寻而未已，则其所不乐者不既多乎？苟非有所寄焉，亦何以逌然
① 而笑，洒然而歌，
悠然而有会心也哉！
”
③然则吾与二三子取酒以为欢，撷芳以为玩，盖亦出于无聊之思，不得已而寄诸斯园以相乐也，非
所谓乐其乐者也。夫必能乐其乐，然后命之曰“至人”。
【注】①逌然：闲适自得的样子。
8．赏析第②自然段划线句的表达效果。
9．以下对本文分析正确的一项是（ ）
A．作者借游园经历记叙在京师期间的闲适生活。
B．叙事、议论衔接自然，情趣与理趣融为一炉。
C．作者以游园为契机，向友人讲授求学之道。
D．语言简洁明朗，句式参差多变，富有气势。
10．结合全文，分析作者关于“乐”的两重境界的认识。
（2021·上海·高考真题）阅读下文，完成下面小题。
虔州柏林温氏书楼记
【北宋】李觐
①南川自豫章右上，其大州曰吉，又其大曰虔。二州之赋贡与其治讼，世以为剧，则其民氓众夥可
识已。□□吉多君子，执瑞玉登降帝所者接迹①，虔无有也。疑其去京愈远，风化之及者愈疏，乘其丰富，
以放于逸欲，宜矣。
②故人许某踵予门，道虔州石城进士温某之为人曰：“温君少时，求禄而莫之得，慨然自谓：
‘______’乃图山泉美好处，莫居柏林，因作讲学堂，房数十其楹。凡书在国子监者，皆市取，且为楼以
藏之。孜孜以教子弟、礼宾客为己任。”许君，不妄人也，今其所称，与向之疑者不类，是虔之福欤。
③自古圣人之德业，举在于书。圣人者，非其智造而巧为之也，天之常道，地之常理，万物之常情
也。天地万物之常而圣人顺之，发乎言，见乎行事。今温君聚书勤勤，是有意于圣人。有意于圣人，则岂
一家而已，邻里乡党庶乎偃伏②之矣。然则虔人之成大名、至大官，盖未易知，尚何吉之愧哉？
④柳子厚于楚越间山水，如小丘、小石潭、袁家渴、石渠、石涧犹有记，以启好游者。今有人为藏
书之楼，非特山水之胜，记之以启好书者，不亦可乎？子欲一至栏边，四顾天外，江山进前，文史相对。
4
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清风兮我扇，白云兮我盖。召屈原于湘鱼之口，呼李白于海鲸之背。漱宝玉之余润，拭明珠使去颣③。酒
酣兴尽，交揖而退。其乐可言耶？而未之得也。
⑤皇祐五年秋七月庚子记。
【注释】①执瑞玉登降帝所者接迹：意思是在朝廷做官的人接连不断。②偃伏：这里用来比喻道德教化产
生的影响。③颣：疵病，缺点。
11．可填入第①段方框处的一项是（ ）
A．虽然
B．以是
C．若然
D．于是
12．适合填入第②段画线处的一项是（ ）
A．与其有誉于前，孰若无毁于其后。
B．暂息乎其已学者，而勤乎其未学者。
C．士于学行，岂有彼此之偏、先后之过乎？
D．不得诸外，盍求诸内，不在吾身，宜在吾子孙。
13．第③段结尾处再次将虔州与吉州作比较，请分析这样写有何作用。
14．与本文其他部分相比，第④段画线部分的语言很有特点，请选择一个角度加以赏析。
二、文言文阅读
（24-25 高三下·上海黄浦·名校猜押）阅读下文，完成下面小题。
【甲】
乘骑者皆贱骡而贵马。夫煦之以恩，任其然而不然，迫之以威使之然，而不得不然者，世之所谓贱
者也。煦之以恩，任其然而然，迫之以威使之然而愈不然，行止出于其心，而坚不可拔者，世之所谓贵者
也，然则马贱而骡贵矣。虽然，今夫轶之而不善，榎楚以威之而可以入于善者，非人耶？人岂贱于骡哉？
然则骤之刚愎自用，而自以为不屈也久矣。呜呼！此骡之所以贱于马欤？
（[清]刘大懋《骡说》）
【乙】
①一物一声也，一物一色也。一物之声，声各声也；一物之色，色各色也。鸟声之交交也，鹊声之
楂楂也。交交者，人见以为鸟也；以鸟而听鸟，则其交交也有万。楂楂者，人见以为鹊也；以鹊而听鹊，
则其楂楂也亦有万。彼鸟鹊之于视人也，亦若是也矣。苍水之民呼中角，黄水之民呼中宫，白水之民呼中
商，黑水之民呼中羽、徵。虽然，一国一音也，一乡一音也，一里一音也，一家一音也，一人一音也。
②鸟方哺于林，共出求食，一鸟衔食先归，其雏望见之，轩口嘈嘈，而众巢之雏皆伏，彼必有以异
其形容故也。
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（[清]刘大懋《观化》）
15．对【甲】【乙】两文内容理解恰当的一项是（ ）
A．人们普遍轻视骡子，认为马更贵重。B．人们对马施以恩惠，马却倔强固执。
C．个体之间确有差异，应当尊重个性。D．世间万物生长齐整，有其固有规律。
16．分析【甲】文的论说思路。
17．【甲】【乙】两文都运用“即物以明理”的写法，但有区别，请结合具体内容分析。
（24-25 高三下·上海·名校猜押）阅读甲乙两文，完成小题。
【甲】庄子·杂篇·天下
①天下之治方术者多矣，皆以其有为不可加矣！古之所谓道术者，果恶乎在？曰：“无乎不在。”
曰：“神何由降？明何由出？”“圣有所生，王有所成，皆原于一。”不离于宗，谓之天人；不离于精，
谓之神人；不离于真，谓之至人。以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人；以仁为恩，以
义为理，以礼为行，以乐为和，熏然慈仁，谓之君子；以法为分，以名为表，以参为验，以稽为决，其数
一二三四是也，百官以此相齿；以事为常，以衣食为主，蕃息畜藏，老弱孤寡为意，皆有以养，民之理也。
②天下大乱，贤圣不明，道德不一。天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。
犹百家众技也，皆有所长，时有所用。虽然，不该不遍，一曲之士也。判天地之美，析万物之理，察古人
之全。寡能备于天地之美，称神明之容。是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲
焉以自为方。悲夫！百家往而不反，必不合矣！后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体。道术将为
天下裂。
③惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。辩者以此与惠施相应，终身无穷。桓团、公孙龙
辩者之徒，饰人之心，易人之意，能胜人之口，不能服人之心，辩者之圈也。惠施日以其知与之辩，特与
天下之辩者为怪，此其柢也。然惠施之口谈，自以为最贤，曰：“天地其壮乎，施存雄而无术。”南方有
倚人焉，曰黄缭，问天地所以不坠不陷，风雨雷霆之故。惠施不辞而应，不虑而对，遍为万物说。说而不
休，多而无已，犹以为寡，益之以怪，以反人为实，而欲以胜人为名，是以与众不适也。弱于德，强于物，
其涂隩矣。由天地之道观惠施之能，其犹一蚊一虻之劳者也。其于物也何庸！夫充一尚可曰愈，贵道几矣！
惠施不能以此自宁，散于万物而不厌，卒以善辩为名。惜乎！惠施之才，胎荡而不得，逐万物而不反，是
穷响以声，形与影竞走也，悲夫！
（有删节）
【乙】春夜宴从弟桃花园序
〔唐〕李白
①夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以
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也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连①；吾人
咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，
罚依金谷酒数。
【注释】①惠联：即谢惠连，南朝宋文学家。后人把他和谢灵运、谢朓合称“三谢”。
18．以下对【甲】【乙】两文理解不正确的是（ ）
A．【甲】文第①段中，庄子认为以自然为根本，以道德为基础，以顺应规律为门径的人叫做圣人。
B．【甲】文第②段表示了对天下学者各执一端、自以为是导致后世学者不能了解宇宙万物真理的悲哀。
C．【甲】文第③段庄子通过举例，指出了对惠子行为的问题，并委婉提出建议。
D．【乙】文李白用谢惠联、谢灵运等人衬托自己和兄弟们才情高雅、英俊优秀。
19．分析【甲】文中例子对说理的价值与意义。
20．李白的作品以豪迈奔放、意境奇妙著称，庄子思想对其有着不可或缺的影响，结合【甲】【乙】两文，
分析两者在语言风格和思想上的相似之处。
（24-25 高三下·上海·名校猜押）阅读下文，完成下面小题。
射说
[金]元好问
①晋侯觞客于柳溪，命其子婿驰射。婿，佳少年也，跨蹑柳行中，胜气轩然，舞于颜间，万首聚观，
若果能命中而又搏取之者。
②已而乐作，一射而矢堕，再而贯马耳之左。马负痛而轶，人与弓矢俱坠。左右奔救，虽支体不废，
而内若有损焉。晋侯不乐，谢客。
③客有自下座进者，曰：“射，技也，而有道焉。不得于心而至焉者，无有也。何谓得之于心？马
也，弓矢也，身也，的也，四者相为一的，虽虱之微，将若车轮焉，求为不中，不可得也。不得于心则不
然，身一，马一，弓矢一，而的又为一，身不暇骑，骑不暇彀，彀不暇的，以是求中于奔驶之下，其不碎
首折支也幸矣，何中之望哉！走非有得于射也。顾尝学焉，敢请外厩之下驷，以卒贤主人之欢，何如？”
晋侯不许，顾谓所私曰：“一马百金，一放足百里，衔策在汝手，吾安所追汝矣？”竟罢酒。
④元子闻之曰：天下事，可见矣！为之者无所知，知之者无以为。一以之败，一以之废，是可叹也！
作《射说》。
21．本文多以对比阐发道理，以下不属于对比的一项是（ ）
A．子婿理想与现实的射箭场景。
B．子婿和下座宾客的行为表现。
C．晋侯和下座宾客的价值观念。
D．宴会氛围在射箭前后的相反。
22．以下对第④段分析正确的一项是（ ）
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A．对整个事件进行了回顾总结，形成首尾呼应的效果。
B．表明写作《射说》的意图，强调了文章的中心思想。
C．表达了作者对做事不得其法导致失败和荒废的批判。
D．在尾段加入自己的感慨，影响了文章叙事的完整性。
23．本文故事出于虚构，具有寓言的性质，是否会削弱作者的说理效果？请结合全文加以阐释。
（2025·上海徐汇·一模）阅读下文，完成小题。
材料一
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为
瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不
龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金；
今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，
裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大
樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
----选自《庄子·逍遥游》
材料二
匠石
①之齐，至于曲辕，见栎社树
②。其大蔽数千牛，絜
③之百围；其高临山，十仞而后有枝，其可
以为舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，
未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪?”曰：“已矣，勿言之矣！散木
④也。以为舟则沉，以
为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹。是不材之木（ ），无所可用，故能若是
之寿。”
匠石归，栎社见梦曰：“女将恶乎比予哉？若将比予于文
⑤木邪？夫柤梨橘柚果蓏之属，实熟则剥，
剥则辱；大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也，故不终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也。物莫不若
是。且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若与予也
皆物也，奈何哉其相物也
⑥？而几死之散人
⑦，又恶知散木！”
---选自《庄子·人间世》
【注】①匠石：匠，指木匠。石，人名。②栎：树名。社：土神庙。社树：土神庙旁的树。③絜：
用绳度量围长。④散木：疏散的，脆而不坚的树木。⑤文：纹理。“文木”即可用之木。⑥奈何哉其相物
也：为什么要把我和文木相比呢？此句照应上文的“若将比予于文木邪”。⑦散人：不成材的人，相对
“散木”说的。
24．填入材料二第①段小括号的虚词正确的一项是（ ）
8
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A．乎
B．矣
C．邪
D．也
25．下列对文本有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一中，惠子用“大瓠之种”的事例，说明大葫芦大而“无用”，意在讥讽庄子的学说大而无用，
却反过来遭到庄子的批评。
B．材料一中，宋人只知着眼于小利，吴王之客却能借药方大败越人，获得封赏，实现了对物的大用，
这就是庄子追求的“逍遥游”境界。
C．材料二中，许多树木正因为对常人有用而中途夭折，不能成材，世间许多事物都是如此。栎树因为
无用才活得长久，又因为长寿而被世人尊为神树。
D．庄子论著大多是寓言，寓哲理于丰富的想象和形象的描写之中，奇巧有趣，意蕴深刻，不失为说理
的有力手段。
26．请你结合两则材料，对“五石之瓠”和“栎社树”所体现出来的“无用之用”的处世哲学加以评析。
（24-25 高三上·上海·名校猜押）阅读下文，完成小题。
甲
①余与四人拥火以入（褒禅山后洞），入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：
“不出，火且尽。”遂与之俱出。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，
而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
②而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，
不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能
至也。□力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？
此余之所得也。
（北宋·王安石《游褒禅山记》，有删改）
乙
①窃欲偕同来数人入观（龙洞山下穴）。或曰是中极暗，非烛不能往，即遣仆燃束前导。初焉，若
高阔可步；未几，俯首焉；未几，磬折弯腰焉；又未几，膝行焉；又未几，则蒲伏焉；又未几，则全体覆
地蛇进焉。会所导火灭，烟郁勃满洞中。欲退，身不容；引进，则其前隘，且重以烟，遂缄吻、抑鼻、潜
息。心骇乱恐甚，自谓命当尽死此，不复出矣。余强呼使疾进，众以烟故，无有出声应者，心尤恐然。余
适居前，倏得微明，意其穴竟于是，极力奋身，若鱼纵焉者，始获脱然以出。
②余因默忆，昔韩文公登华山，穷绝顶，梗不能返，号咷哭连日。闻者为白县吏，遂遣人下之。尝
疑许事未必有。由今观之，则韩文公之号为非妄矣。呜呼，不登高，不临深，前圣之训较然，而吾辈为细
娱，使父母遗体几同压没不吊。窃虞嗣子孙至者或不知，误及此，故记其事以告焉。
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（元·张养浩《龙洞山记》，有删改）
27．可填入甲文方框处的一项是（ ）
A．固
B．故
C．况
D．然
28．甲乙两文的第①段都记叙了洞中探险的经历，但作者的感受各不相同，请赏析作者是如何表达各自历
险感受的？
29．有人说，甲文与乙文对“涉险”的主张针锋相对，请结合甲乙两文的写作意图做出评价。
（24-25 高三上·上海·名校猜押）阅读下文，完成小题。
八月庚申及齐师战于乾时我师败绩
戴名世
①
①孟子曰：“春秋无义战。”嗟乎！春秋之战多矣！鲜有出于义者；其或出于义，而又不纯焉，卒
同于不义而已矣。然圣人不忍遽绝焉，且幸之，且惜之。
②昔者，王莽乘西汉之衰，不用尺兵寸铁而移汉祚，翟义起兵讨之，未成而身死；唐武氏之祸，唐
几亡矣，李敬业起兵讨之，未成而身死。此二人者，自以国家旧臣，义不忍靦颜俯首而立于怨家之朝，甘
心屠刳而不悔，可谓知大义矣。
③今夫春秋之义，莫大于复仇；仇莫大于国之夺于人，而君父之死于人也。故吾力能报焉，而有以
洗死者之耻，上也；其次，力不能报而报之，不克而死；最下则忘之，又最下则事之矣。吾尝读《春秋》，
未尝不叹息痛恨于鲁庄公也。庄公者，桓公之子，齐人实杀桓公。昔者，越败吴于槜李，阖庐死。夫差使
人立于廷，苟出入，必谓己曰：“夫差，而忘越王之杀而父乎？”则对曰：“唯，不敢忘！”三年乃报越。
晋王李克用之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也……与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄公
受而藏之于庙，卒以灭梁。吾观此二君者，其晚节末路，不可谓贤，而皆能复父仇如此，其义烈岂不壮哉！
自桓公死于齐，庄公立，筑王姬之馆
②于外矣，公子溺会齐师伐卫矣，公及齐人狩于禚矣，师及齐师围郕
矣，公及齐大夫盟于蔇矣，不惟忘其仇，而又报之德焉，所以事之者，惟恐其不足。孔子曰：“幸矣，乾
时之役
③，犹能与仇雠战也；惜哉，其非以仇故战。而师虽败，不可谓不荣，然而不纯于义矣。”圣人于
此不忍遽绝，姑与以得失相半之辞，是亦圣人之不得已焉耳。
④呜呼！庄公之事，吾无论矣。后之臣子，有遭其国亡，其君死，而忘其仇，而事其仇。且其国之
亡也，彼实有以致之亡；君之死也，彼实有以致之死。然则彼亦与于逆乱者耳，又安知所谓仇耶？而一旦
而仇之，曰：“吾力能报之。”天下且曰：“是直能扶义以晚节者也。”及问其名，则曰：“非以仇故然，
而以己私故战
④也。”如是，则覆败乱亡而莫之救，不亦宜哉。是故，揆以《春秋》之义，则师虽败，不
可谓不荣，而不纯于义，卒同于不义而已矣。吾又不独叹息痛恨鲁庄公也。
【注】①戴名世：明末清初人。②筑王姬之馆：周庄王嫁女王姬与齐襄公，命鲁主婚，庄王送女至
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鲁，鲁庄公命筑馆舍居之。③乾时之役：鲁庄公为助齐公子纠争夺齐国王位，在乾时与齐作战。④以己私
故战：康熙十二年至康熙十七年，吴三桂等三人先后起兵反清，史称“三藩之乱”，虽打出“兴明讨虏”
的旗号，实际是为自己的地位而战。
30．分析第①段划线句在文中的作用。
31．根据文意，下列理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．第②段写翟义讨王莽，李敬业讨武氏，战败是因为不合乎大义。
B．第③段作者谴责了那些忘记亡国之恨甚至侍奉新朝的丧节之辈。
C．第③段作者认为对于鲁齐乾时之战，孔子给予鲁庄公得失各半的评价。
D．尾段是对吴三桂之流的抨击，指出他们实际是为自己的地位而战。
32．本文第三段和欧阳修的《五代史伶官传序》都使用了与庄宗有关的史实，但用意有所不同，请分别概
括其用意。
（24-25 高三上·上海·名校猜押）小明去学校图书馆借了一本明朝张岱写的《夜航船》，以下是这本
书的部分信息，包括目录、序文和正文。阅读以下内容，完成下面小题。
〔目录〕
卷七（政事部）：经济 烛奸 识断 清廉 受职……
卷八（文学部）：经史 书籍 博洽 勤学 著作……
卷九（礼乐部）：婚姻 丧事 祭祀 律吕 乐律……
〔序文〕
夜航船序
①天下学问，惟夜航船中最难对付。盖村夫俗子，其学问皆预先备办，如瀛洲十八学士，云台二十
八将之类，稍差其姓名，辄掩口笑之。彼盖不知十八学士、二十八将，虽失记其姓名，实无害于学问文理，
而反谓错落一人，则可耻孰甚。故道听途说，只办口头数十个名氏，便为博学才子矣。余因想吾八越，惟
馀姚风俗，后生小子，无不读书，及至二十无成，然后习为手艺。故凡百工贱业，其《性理》《纲鉴》，
皆全部烂熟，偶问及一事，则人名、官爵、年号、地方枚举之，未尝少错。学问之富，真是两脚书厨，而
其无益于文理考校，与彼目不识丁之人无以异也。或曰：“信如此言，则古人姓名总不必记忆矣。”余曰：
“不然，姓名有不关于文理，不记不妨，如八元、八恺，厨、俊、顾、及之类是也。有关于文理者，不可
不记，如四岳、三老、臧穀、徐夫人之类是也。”
②昔有一僧人，与一士子同宿夜航船。士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。僧人听其语有破绽，乃
曰：“请问相公，澹台灭明是一个人，两个人？”士子曰：“是两个人。”僧曰：“这等尧舜是一个人，
两个人？”士子曰：“自然是一个人！”僧乃笑曰：“这等说起来，且待小僧伸伸脚。”余所记载，皆眼
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前极肤浅之事，吾辈聊且记取，但勿使僧人伸脚则亦已矣。故即命其名曰《夜航船》。古剑陶庵老人张岱
书。
〔正文〕
洛阳纸贵 左思作《三都赋》，豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵，邢邵文章典丽，每文一出，京师
传写，为之纸贵。
捕龙搏虎 柳宗元曰：人见韩昌黎《毛颖传》，大叹以为奇怪。余读其文，若捕龙蛇，搏虎豹，急与
之角，而力不敢暇。
……
33．根据目录，所选正文内容应出自卷 （数字） （章节名）。
34．以下对于序文的分析恰当的一项是（ ）
A．“天下学问，惟夜航船中最难对付”开篇突兀，但颇能引起读者的阅读兴趣。
B．文中提及“百工贱业”，反映了作者对劳动者的轻视，体现其思想的局限性。
C．作者以一僧人一士子同宿夜航船的故事形象地说明识记文理知识很有必要。
D．序文以诙谐幽默的笔触批判了不切实际的学风，指出不必与村夫俗子争高低。
35．序文第2 段划线句揭示了《夜航船》一书的写作目的，请结合目录及正文内容加以评析。
（24-25 高三上·上海·名校猜押）阅读下文，完成各题。
强斋记
【元】王沂
①宋君文野将归关东，筑环堵之室於先庐之阳，翳蓬藿而居焉，而命之曰“强”。谒余，言其故。
②余谓君年七十，将隐矣，而其志不自足如此。昔卫武公年数九十有五，犹箴儆①于国，作《抑》戒
以自儆也。君子之于道盖终身焉，不以壮耄而勤惰也。此其所以自强不息也欤？
③强，有以胜人之谓也。以君之博学洽闻，驰骋以惊世者谓之强邪？以君之廉介刚直，不以一毫挫
于人者谓之强邪？由前则为夸，由后则为傲，吾知君不为是也，亦曰勉于德而已。古之君子养其德之刚以
胜其欲之私，足乎内，无待乎外。夫然故富贵不能淫，贫贱不能忧，行乎患难而不屈，临乎死生而不惧，
居天下之广居，行天下之大道，此其所以为君子也邪！
④虽然，卫武公不云乎：“相在尔室，尚不愧于屋漏。②”故君子慎其独也。《传》曰：“君子庄敬
日强。”敬，其慎独之本也。夫以宋君乡道之勤，进德之勇，老而益壮，其为君子之自强也，孰御焉？故
余嘉其志而乐为之书。
选自《全元文卷一八二九》
【注释】①箴儆：规戒。②相在尔室，尚不愧于屋漏：出自《诗经·大雅·抑》，朱熹《诗集传》
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曰：“卫武公作此诗，使人日诵于其侧以自警”。
36．对文章理解正确的一项是（ ）
A．宋君归关东后，在旧居辟了一间房间，命名为“强斋”。
B．在作者眼里，宋君并不是一个博学洽闻、廉介刚直的人。
C．古代君子能够做到“足乎内，无待乎外”，就是慎独之意。
D．全文都是从“修身进德”的角度展开对于“强”的分析。
37．分析第②段、第④段两次提及“卫武公”，在“推进论证”上的作用。
38．文章对“强”的认识逐层深化，请简要分析。
（2024·上海普陀·一模）阅读下文，完成小题。
【甲文】《老子》·第二十八章①
知其雄，守其雌，为天下谿②。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式③。
为天下式，常德不忒④，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴⑤。朴
散则为器，圣人用之则为官长。故大制⑥不割⑦。
【注】①《老子》又称《道德经》，传世本共八十一章。②谿：通“溪”。③式：标准、榜样。④
忒：过失、差错。⑤朴：未加工的原木。⑥大制：最完美的治理。⑦割：伤害。
【乙文】张雄字说（节选）
〔明〕归有光
①张雄既冠，请字于余。余辱为宾，不可以辞，则字之曰____。
②闻之老子云：“知其雄，守其雌，为天下溪。”“常德不离，复归于婴儿。”此言人有胜人之德，
而操之以不敢胜人之心。德处天下之上，而礼居天下之下，若溪之能受而水归之也。不失其常德而复归于
婴儿，人已之胜心不生，则致柔之极矣。
③人居天地之间，其才智稍异于人，常有加于愚不肖之心。其才智弥大，其加弥甚。故愚不肖常至
于不胜而求反之。天下之争，始于愚不肖之不胜。是以古之君子，有高天下之才智，而退然不敢以有所加，
而天下卒莫之胜，则其致柔之极也。□雄必能守其雌，是谓天下之溪。不能守雌，不能为天下溪，不足以
称雄于天下。
39．可填入乙文方框处的一项是（ ）
A．虽然
B．然则
C．况且
D．至于
40．古语有云：“闻名即知其字，闻字即知其名。”请推断乙文第①段画线处，作者为张雄所取的字是以
下哪一个，并说明理由。
①子溪 ②子柔 ③子德
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41．甲乙两文都反映“知雄守雌”的思想，但写法有所不同，请结合以下补充资料探究其原因。
说者，释也，述也，解释义理而以己意述之也。——吴讷《文章辨体》
（24-25 高三上·上海·名校猜押）阅读下文，完成各题。
相州昼锦堂记
（宋）欧阳修
①仕宦而至将相，富贵而归故乡，此人情之所荣，而今昔之所同也。盖士方穷时，困厄闾里，庸人
孺子皆得易而侮之。若季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻。一旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后，夹道
之人相与骈肩累迹，瞻望咨嗟，而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。此
一介之士得志于当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者也。
②惟大丞相魏国公则不然。公，相人也。世有令德，为时名卿。自公少时，已擢高科，登显士。海
内之士，闻下风而望余光者，盖亦有年矣。所谓将相而富贵，皆公所宜素有。非如穷厄之人，侥幸得志于
一时，出于庸夫愚妇之不意，以惊骇而夸耀之也。然则高牙大纛，
② 不足为公荣；桓圭衮冕
③ ，不足为公贵
。
惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷，此公之志，而士亦以此望于公也。
岂止夸一时而荣一乡哉？
③公在至和中，尝以武康之节，来治于相，乃作昼锦之堂于后圃。既又刻诗于石，以遗相人。其言
以快恩仇、矜名誉为可薄，盖不以昔人所夸者为荣，而以为戒。于此见公之视富贵为何如，而其志岂易量
哉？故能出入将相，勤劳王家，而夷险一节。至于临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰
山之安，可谓社稷之臣矣。其丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非闾里之荣也。
④余虽不获登公之堂，幸尝窃诵公之诗，乐公之志有成，而喜为天下道也。于是乎书。
【注】①昼锦：《汉书·项籍传》载“富贵不归故乡，如锦衣夜行”。后人便以“昼锦”表示贵显
还乡。②纛：古代仪仗队或军队的大旗。③桓圭衮冕：桓圭是古代公爵所执的玉制礼器，长九寸，两面各
二棱。衮冕是古代帝王及诸侯大夫的礼服和礼帽。
42．对本文内容的理解正确的一项是（ ）
A．人在穷途时易受欺侮，如季子对嫂嫂不敬，买臣抛弃自己妻子。
B．世俗之人见到一介之士得志后便迅速转变态度，变得十分卑微。
C．举国士人都曾听闻魏国公的风貌，但多年过去风貌已大不如前。
D．魏国公致力于将自身功劳事迹记录下来并传播出去，以期不朽。
43．请从句式角度赏析第②段画线部分。
44．本文题为“相州昼锦堂记”，却并未提及昼锦堂的建筑风貌，请分析作者这样写的用意。
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