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《兰亭集序》
第一环节：重点实词挖空
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会（ ）于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕
（ ）至，少长咸（ ）集。此地有崇山峻岭，茂林修（ ）竹，又有清流激湍，映
带（ ）左右，引以为流觞（ ）曲水，列坐其次（ ）。虽无丝竹管弦之盛（
），一觞一咏，亦足以畅叙（ ）幽情（ ）。
是（ ）日也，天朗气清，惠风（ ）和畅。仰观宇宙之大，俯（ ）察品类（
）之盛（ ），所以游目骋（ ）怀，足以极视听之娱，信（ ）可乐也。
夫人之相与（ ），俯仰（ ）一世。或取诸（ ）怀抱（ ），悟（
）言一室之内；或因寄所托，放浪形骸（ ）之外。虽趣（ ）舍万殊，静躁（ ）
不同，当其欣于所遇，暂得（ ）于己，快然自足（ ），不知老之（ ）将至；及
其所之（ ）既倦（ ），情随事迁（ ），感慨系（ ）之矣。向（
）之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹（ ）不能不以（ ）之兴（ ）怀，况修（
）短随化（ ），终期（ ）于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览（ ）昔人兴感之由（ ），若合一契，未尝不临（ ）文嗟悼
（ ），不能喻（ ）之于怀。固（ ）知一（ ）死生为虚诞
（ ），齐（ ）彭殇（ ）为妄作（ ）。后之视今，亦犹今之视昔，悲
夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以（ ）兴怀，其致（ ）一也。后之览（
）者，亦将有感于斯（ ）文。
第二环节：文言知识
一．通假字：
1、趣舍万殊 （ ）
2、悟言一室之内 （ ）
3、后之视今,亦由今之视昔 （ ）
二．古今异义词
1、列坐其次
古义： 今义：
2、亦将有感于斯文
1
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古义： 今义：
3、或取诸怀抱
古义： 今义：
4、俯仰之间
古义： 今义：
5、俯察品类之盛
古义： 今义：
三．一词多义
1.一
若合一契 （ ）
其致一也 （ ）
一觞一咏 （ ）
2.次
列坐其次 （ ）
太上不辱先，其次不辱身 （ ）
陈胜、吴广皆次当行 （ ）
又间令吴广之次所旁丛祠中 （ ）
3.之：
所之既倦 （ ）
犹不能不以之兴怀 （ ）
夫人之相与 （ ）
足以极视听之娱 （ ）
3.所：
或因寄所托 （ ）
所以游目骋怀 （ ）
四．词类活用
1、映带左右 （ ）
2.一觞一咏 （ ）
3.足以极视听之娱 （ ）
4 群贤毕至 （ ）
5 固知一死生为虚诞 （ ）
6.足以极视听之娱 （ ）
五．特殊句式
1.固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 （ ）
2.亦将有感于斯文。 （ ）
3. 虽无管弦之盛。 （ ）
4.仰观宇宙之大，俯察品类之盛。 （ ）
2
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第三环节：理解性默写
1.《兰亭集序》中等到对得到或喜爱的东西已经厌倦时其表现是：
，
。
2.《兰亭集序》中人们对生活中美好事物逝去发生无限感慨的原因是因为好景不长，表达这思想的语句
是：
，
。
3.在《兰亭集序》中，写人生的长短和最终的死亡都是我们主观意志无法左右的句子是：“
，
”。
4.《兰亭集序》中作者感慨人生总难免一死的语句是：
，
。
5.在《兰亭集序》中，表现作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛的句子是：“
，
！”
6.在《兰亭集序》中，当作者阅读到古人的文章并从中看到了自己的掠影时的状态是“
，
”。
7.在《兰亭集序》中，悲士大夫们大多意志消沉，不求进取，崇尚虚无的句子是：
，
。
8.针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了两句话来批评：
，
。
9.《兰亭集序》中作者写记人汇集诗文的句子是：
，
。
10. 后代的读者，对《兰亭集序》的感受是什么：
，
。
老庄主张“无为”，一切顺其自然，作者在《兰亭集序》中对这种观点否定的句子是“
，
”。
《种树郭橐驼传》
第一环节：重点实词挖空
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆（ ）然伏行，有类（ ）橐驼者，故乡人号（ ）之
“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固（ ）当（ ）。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业（ ）种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取（
3
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）养（ ）。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕（ ）茂，早实（ ）以蕃（ ）。
他植者虽窥伺（ ）效慕（ ），莫（ ）能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳（ ）也，能顺木之天（ ），以致（ ）其性
焉尔。凡植木之性（ ），其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既（ ）然（ ）
已（ ），勿动勿虑（ ），去不复顾（ ）。其莳（ ）也若子，其置（ ）也
若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之
也。他植者则不然。根拳（ ）而土易（ ），其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则
又爱之太恩（ ），忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪（ ）其肤以验其生枯，摇
其本以观其疏密，而木之性日以离（ ）矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若
也。吾又何能为哉！”
问者曰：“以子之道，移之官理（ ），可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然
吾居乡，见长（ ）人（ ）者好烦（ ）其令，若甚怜（ ）焉，而卒（ ）以
祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖（ ）尔植，督（ ）尔获，早缫而（ ）绪，早
织而缕，字（ ）而幼孩，遂（ ）而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍（ ）
飧（ ）饔（ ）以劳（ ）吏者，且不得暇（ ），又何以蕃（ ）吾生而安吾
性耶？故病（ ）且怠（ ）。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。
第二环节：文言知识
一．通假字：
1.早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。 （ ）
二．古今异义词
1、故乡人号之“驼”
古义： 今义：
2 既然已
古义： 今义：
3、去不复顾
古义： 今义：
4、不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也
古义： 今义：
5、若不过焉则不及
4
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古义： 今义：
6、其实害之
古义： 今义：
7、字而幼孩
古义： 今义：
8、吾小人辍飧饔以劳吏者
古义 今义：
9、故病且怠
古义： 今义：
三．一词多义
1、虽
虽窥伺效慕 （ ）
虽曰爱之 （ ）
2、故
其土欲故 （ ）
故不我若也 （ ）
3、实
早实以蕃；不抑耗其实而已 （ ）
其实害之 （ ）
4、若
其置也若弃 （ ）
若不过焉则不及 （ ）
故不我若也 （ ）
5、长
故吾不害其长而已，非有能硕茂之也 （ ）
见长人者好烦其令 （ ）
6、病
病瘘 （ ）
故病且怠 （ ）
7、而
鸣鼓而聚之 （ ）
5
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字而幼孩 （ ）
旦视而暮抚 （ ）
而木之性日以离矣 （ ）
8、且
无不活，且硕茂 （ ）
吾小人飧饔以劳吏者，且不得暇 （ ）
故病且怠 （ ）
9、则
则其天者全而其性得矣 （ ）
他植者则不然；则又爱之太恩 （ ）
四、词类活用
1.病瘘 （ ）
2.名我固当 （ ）
3.早实以蕃 （ ）
4.而木之性日以离矣 （ ）
5.橐驼非能使木寿且孳也 （ ）
6.以致其性焉尔 （ ）
7.驼业种树。 （ ）
五、特殊句式
1.不知始何名 ( )
2.凡长安豪富人为观游及卖果者 ( )
3.故不我若也 ( )
4.官理，非吾业也 ( )
第三环节：理解性默写
1.柳宗元《种树郭橐驼传》中的郭橐驼有佝偻病，这导致他“
，
”，因此被乡人称为“驼”。
2.《种树郭橐驼传》中郭橐驼对别人称他为“驼”不仅不在意，甚至认为“
，
”
3.柳宗元《种树郭橐驼传》中侧面烘托郭橐驼精于种树的两句是：“
6
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，
。”
4. 《种树郭橐驼传》中，郭橐驼以种树为职业，种树为他带来“ 机遇” 是：
，
。
5.《种树郭橐驼传》中，“
，
”两句说明郭橐驼
种树成活率高。
6.柳宗元《种树郭橐驼传》中“
，
”句强调种的
树高大茂盛，且果实结得早、多，隐含一个“孳”。
7.柳宗元《种树郭橐驼传》中以对比手段来反衬郭橐驼精于种树的两句是：“
，
。”
8.郭橐驼种树成就显著的“秘籍”是“
，
”。这既是总括种树经验，也暗含了全文的寓意！
9.《种树郭橐驼传》启示我们教育者只能按照儿童身心发展的年龄特征和心理特征教育,即“
，
”,不能拔苗助长,也不能恨铁不成钢,动辄体罚。
10.《种树郭橐驼传》中柳宗元借事喻理，通过写种树者“
，
”，揭示出繁政扰民害民的道理。
《石钟山记》
第一环节：重点实词挖空
《水经》云：“彭蠡（ ）之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓（ ）浪，
水石相搏（ ），声如洪钟。是（ ）说也，人常疑之。今以（ ）钟磬置水中，虽（
）大风浪不能鸣（ ）也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆（ ）
之，南声函胡（ ），北音清越，桴止响腾（ ），余韵徐（ ）歇（ ）。
自以为得之矣。然是说也，余尤（ ）疑之。石之铿然（ ）有声者，所在皆是也，而此独
（ ）以钟名，何哉？
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适（ ）临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，
因（ ）得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择（ ）其一二扣（ ）之，
硿硿焉（ ）。余固（ ）笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立
千尺，如猛兽奇鬼，森然（ ）欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳
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且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方（ ）心动（ ）欲还，而大声发于水上，噌吰如钟
鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅（ ），不知其浅深，微波入焉（ ），涵
澹澎湃而为（ ）此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中（ ）
而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识（
）之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余（ ）欺也！”
事不目见耳闻，而臆断（ ）其有无，可乎？郦元之所见闻，殆（ ）与余同，而言之
不详；士大夫终（ ）不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫（ ）能知；而渔工水师虽知而不能
言。此世所以（ ）不传也。而陋者乃（ ）以斧斤考击而求之，自以为得其实
（ ）。余是以（ ）记之，盖叹郦元之简（ ），而笑（ ）李渤之陋（
）也。
第二环节：文言知识
一．通假字：
1.南声函胡 ( )
2.汝识之乎 ( )
二．古今异义词
1.空中而多窍
古义： 今义：
2.而渔工水师虽知而不能言
古义： 今义：
3.自以为得其实
古义： 今义：
三．一词多义
1.壁
凿壁借光 （ ）
至绝壁下 （ ）
诸侯军救巨鹿下者十余壁 （ ）
项王军壁垓下 （ ）
小姐这壁坐 （ ）
2.察
徐而察之 （ ）
小大之狱,虽不能察 （ ）
前太守臣逵，察臣孝廉 （ ）
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3.殆
以父母之遗体行殆 （ ）
殆有神护者 （ ）
且燕、赵处秦革灭殆尽之际 （ ）
以有涯随无涯，殆已 （ ）
六、词类活用
1.微风鼓浪 （ ）
2.而此独以钟名 （ ）
3.磔磔云霄间 （ ）
4.噌吰如钟鼓不绝 （ ）
5.涵澹澎湃而为此也 （ ）
6.不知其浅深 （ ）
7.余自齐安舟行适临汝 （ ）
8.大石侧立千尺 （ ）
9.夜泊绝壁之下 （ ）
10.事不目见耳闻 （ ）
11.而臆断其有无 （ ）
12.虽大风浪不能鸣也 （ ）
七、特殊句式
1.古之人不余欺也 （ ）
2.是以记之 （ ）
3.石之铿然有声者 （ ）
4.又有若老人咳且笑于山谷中者 （ ）
第三环节：理解性默写
1.“
，
”两句表明苏轼写《石钟山记》的目的
是传播自己的见解，并证实、补充郦道元的观点，纠正李渤的观点。
2.在《石钟山记》中，作者听到水上巨响的句子是“
，
”。
3.苏轼认为因为士大夫未实地考察导致石钟山得名没有在世上流传下来的句子是：
，
。
4.苏轼在《石钟山记》写道，浅陋的人用用斧头敲打石头的办法来探求石钟山得名的原因的句子是：
，
。
5.郦道元认为“石钟山”名字由来的原因是“
，
9
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”。
6..《石钟山记》一文，苏轼用一个定语后置句“
，
”来否定唐代李渤对石钟山名字来历的看法。
7.在《石钟山记》中，作者的写作原因除了感叹郦道元之“简”，还有“
”；同时作者在文中也表达了“任何事情不亲眼看见亲耳听到。就不能‘
’”的观点。
8.苏轼在《石钟山记》中，用“
，
”两句交代了自己探访石钟
山的时间和同游者。
9.苏轼在《石钟山记》第二段记叙了自己实地考察石钟山的经过，其中对各种声音都作了精准的描述，如
栖鹘被人声惊起后的叫声“
”；水面发出的巨大声响“
”。
10．据《石钟山记》所述，唐代李渤在石钟山敲击石头时，“
，
”两句写出鼓槌停
止了敲击，声音还在继续的情形。
10
