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2026 年高考第一次模拟考试
高三语文
（考试用时150 分钟，满分150 分）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡
皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读。（18 分）
阅读下面材料，完成下列小题。
材料一：
走向宇宙还是安居地球？这是我们时代最大的哲学问题。
离开地球、走向宇宙深处是现代性的内在要求。从1609 年伽利略自制望远镜望向月球到2013 年嫦娥
3 号探测器在月球软着陆，再到今天马斯克成功实现火箭回收、布置地球近地星链，计划开发火星，代表着
时代最神奇的力量和最具创新的技术成就。但是无论我们的技术如何发展，人类永远不可能离开地球，地球
是人类唯一的永恒家园。
哲学起源于好奇心，而好奇必然带来“脱位”，即对安居的一种动摇。希腊哲学家泰勒斯由于仰望星
空而不慎跌入深坑，是对这种“脱位”的一种生动记录和隐喻。西方科学由托勒密体系到哥白尼体系，再由
哥白尼革命引发对地球的离弃，一路狂奔，兑现了好奇心带来的无家可归和流离失所的命运。
安居暗含了身体、位置、生态的重要性。重新发现身体、位置和生态，是克服形而上学———虚无主
义的必要步骤。
身体提供方位，为人类定“位”。上下的概念起源于人类的直立行走状态，远近的概念起源于身体的
有限性，缺乏身体我们甚至无法理解自由概念。最基本的自由就是身体的不受限制，剥夺自由首先是剥夺身
体的自由，但不受限制以身体能够受限为前提。
“位置”被“空间”取代，是现代科学世界图景的一个重要标志。拥有位置是存在的基本样式。位置
揭示的是物与物之间的“依存”关系。柯瓦雷说：“近代科学打破了天与地的界限，把宇宙统一了起来。这
是对的，但这样做是付出了一定代价的，它把我们生活的可感世界，替换成了几何学在其中具体化的量的世
界。在这个世界里，每一个事物都有自己的位置，唯独人失去了位置。”人丢失自己的位置必然带来错乱，
丧失方向和目标。人类是动物，需要不断改变自己的位置，从而处在运动之中，但改变位置的前提是拥有位
置。
生态的词根eco 在希腊语中即“家”，生态观念就是居家观念。生态学的基本定律是相互依存相互制
约规律：没有任何一个物种可以独自存在。海德格尔所说的“大地上的诗意栖居”其实也就是“在世存在”。
“世界”也罢、“大地”也罢，都是安居之所、人类的位置。
走向宇宙不一定能够克服虚无主义，返回大地才是正道。但是，返回大地并不是在表象意义上由太空
回到地球，而是回到安居状态。海德格尔称这种安居状态是天地人神的四方会合。这里，天空既不是单纯的
几何图案，也不是无限的同质空间，而是安居的内在要素。星空写满了人类内心的渴望和冲动，飘满了作为
精神指引者的动物和神灵。天空造就了人类心灵，维系着精神的丰盈。在现代时间技术和空间技术支配下忽
略与天空开展日常对话的现代人，心理必定是不健全的，仰望星空具有心理治疗作用。
在天地人神的四方会合中，“敬畏”是最重要的情绪。敬畏基于对自身有限性的深刻领悟。它暂时中
断理性思考，向神秘力量屈服，但是它会让人更有创造力，让世界更新鲜、更兴味盎然。令人惊奇也是令人
欣慰的是，登上过太空的宇航员归来后对地球满怀依恋，更愿保护地球、关注环保；普通人看到太空拍摄的
地球照片，也会生出难以言喻的神圣感。海德格尔是例外，他看了从月球拍摄的地球照片后表示惊惶失措，
认为人已被连根拔起，只剩纯粹技术关系。他的情绪似乎有些过激了，即便我们登上了太空，也不意味着我
们和大地的关系只有纯粹的技术关系。事情似乎是，我们越是有能力走向太空，就越是热切地回归大地，向
往安居。
（摘编自吴国盛《走向宇宙与安居大地》）
材料二：
虽然人工智能只是在近十多年才异军突起、惊艳亮相，但它所产生的影响却颇为惊心动魄。在有些方
面，它已经接近甚至超越了人类智能，比如下棋、导航、驾驶汽车、管理决策等，可以想象，在不远的将来，
人工智能还能做得更多、做得更好。飞速发展的人工智能技术会在哪些方面改变社会和人类呢？哪些改变需
要我们提前做好准备呢？
我认为有两个方面特别重要。第一个方面是人工智能对人类自由可能的损害。人类技术的本质是对人
类生理性缺陷的弥补和替代。每一次的弥补和替代因其有效，而使人类固有的缺陷得到巩固和无法弥补。衣
服使皮肤的感知力、耐受性和适应能力下降；机动车使人类的运动能力下降；计算机使人的计算能力下降；
人工智能因其优秀的理性决策能力，也可能会使人类的自主决策能力下降。这是需要提前引起警惕的。
第二个方面是人工智能的广泛运用必定带来责任主体模糊和责任认定困难，从而带来治理困难。在许
多场合，人类将与人工智能联合行动、共同决策，其责任主体不再清晰地归属于人，从而使追责产生困难，
动摇社会道德秩序和法律秩序。比如自动驾驶汽车发生事故，责任应该归于算法设计缺陷，还是数据训练不
足，还是用户操作不当？再比如AI 诊疗系统发生事故，AI 控制下的无人机在军事行动中发生袭击平民事件，
都会发生类似问题。这些都是需要提前研究考虑的问题。
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（摘编自吴国盛《人工智能如何影响人类》）
1.【改编题】 根据材料一，下列理解与分析，不符合文意的一项是( )（3 分）
A. 从伽利略到马斯克，人类探索宇宙的活动，体现了现代性的内在要求与技术成就。
B. 哲学起源的好奇心带来的“脱位”，在泰勒斯的典故中得到了生动的体现和隐喻。
C. 现代科学用“空间”取代“位置”，统一了宇宙，但也使人失去了可感的世界与位置。
D. 海德格尔认为从太空拍摄的地球照片令人惊惶，表明技术已彻底割裂人与大地的联系。
2.【改编题】 根据材料一，下列对“安居”内涵的理解，不正确的一项是( )（3 分）
A. 安居与身体密切相关，身体为人类提供了方位感，是理解自由等概念的基础。
B. 安居意味着拥有“位置”，这是一种揭示物物依存关系的存在的基本样式。
C. 安居在生态上的体现是“居家”观念，即万物（包括人类）相互依存、相互制约。
D. 安居要求人们放弃对宇宙的好奇与探索，专注于在地球上进行诗意的栖居。
3. 【改编题】根据材料二，下列对人工智能潜在影响的理解与推断，正确的一项是( )（3 分）
A. 人工智能在诸多领域已超越人类，必将全面取代人类的工作和决策。
B. 人工智能可能损害人类自由，主要体现在削弱人类的生理机能与运动能力。
C. 人工智能的联合决策可能导致责任主体模糊，进而冲击现有社会秩序。
D. 自动驾驶汽车发生事故，责任应完全由人工智能算法的设计者来承担。
4. 【改编题】根据材料一和材料二，下列理解与推断，不正确的一项是( )（3 分）
A. 材料一认为技术发展无法改变地球是人类永恒家园的本质，对“走向宇宙”持审慎态度。
B. 材料一引用宇航员和普通人对地球照片的感受，是为了证明太空探索能增进对地球的眷恋。
C. 材料二认为人工智能是人类技术发展的新阶段，其本质是对人类智能缺陷的弥补和替代。
D. 两则材料都涉及现代技术发展对人类自身处境的影响，并表达了不同程度的担忧。
5. 【改编题】材料一与材料二在对待技术（宇宙探索技术/人工智能技术）发展的态度上有何异同？请结合
文本简要分析。（6 分）
二、文言文阅读。（18 分）
阅读下面文言文，完成下面小题。
材料一：
阳嘉元年，复造候风地动仪。以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。
中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。其牙机巧制，皆隐在尊中，
覆盖周密无际。如有地动，尊则振龙，机发吐丸，而蟾蜍衔之。振声激扬，伺者因此觉知。虽一龙发机，而
七首不动，寻其方面，乃知震之所在。验之以事，合契若神。自书典所记，未之有也。尝一龙机发而地不觉
动，京师学者咸怪其无征，后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官记地动所从方起。
（节选自范晔《后汉书·张衡传》）
材料二：
李衡于武陵龙阳洲上作宅，种甘橘千树。临死敕儿曰：“吾有千头木奴，不责汝衣食，岁上一匹绢，
亦可足用矣。”吴末，甘橘成，岁得绢数千匹。恒称太史公所谓“江陵千树橘，与千户侯等”者也。樊重欲
作器物，先种梓漆，时人嗤之。然积以岁月，皆得其用，向之笑者，咸求假焉。此种植之不可已也。谚曰：
“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木。”此之谓也。
（节选自贾思勰《齐民要术》）
材料三：
温州雁荡山，天下奇秀，然自古图牒，未尝有言者。祥符中，因造玉清宫，伐山取材，方有人见之。
予观雁荡诸峰，皆峭拔险怪，上耸千尺，穹崖巨谷，不类他山，皆包在诸谷中，自岭外望之，都无所见；至
谷中，则森然干霄。原其理，当是为谷中大水冲激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳。如大小龙湫、水帘、初
月谷之类，皆是水凿之穴，自下望之，则高岩峭壁；从上观之，适与地平。世间沟壑中水凿之处，皆有植土
龛岩，亦此类耳。今成皋、陕西大涧中，立土动及百尺，迥然耸立，亦雁荡具体而微者，但此土彼石耳。既
非挺出地上，则为深谷林莽所蔽，故古人未见，灵运所不至，理不足怪也。
（节选自沈括《梦溪笔谈》）
6. 下列对文中加点虚词的解释与用法，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 饰以篆文山龟鸟兽之形 以：用，介词，表示工具或方式。
B. 岁上一匹绢，亦可足用矣 一匹绢：数量词组，此处“一”为虚指，表示概数。
C. 然自古图牒，未尝有言者 然：然而，连词，表示转折。
D. 向之笑者，咸求假焉 向：从前，往昔，时间副词。
7. 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 施关发机：设置枢纽
B. 皆得其用，向之笑者：从前
C. 然自古图牒：地图文书
D. 原其理：推究
8. 下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 材料一通过“合契若神”“未之有也”等表述，高度肯定了候风地动仪的开创性及有效性。
B. 材料二中，李衡将千棵橘树比作可供驱使的奴仆，意在向儿子强调管理奴仆的重要性。
C. 材料二引用“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木”，旨在论证长远规划的必要性。
D. 材料三中，沈括通过实地观察，推断雁荡山奇特地貌是由流水侵蚀切割作用形成的。
9. 根据三则材料，下列理解和推断正确的一项是（ ）（3 分）
A. 地动仪设计精巧，内部机械复杂，其外观装饰也承担了关键的功能性作用。
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B. 樊重种树时遭人嘲笑，但最终获得成功，这与李衡种橘的经历有相似之处。
C. 沈括认为雁荡山长期不为人知，完全是因为其地理位置过于偏僻险峻。
D. 三则材料都运用了引用典故或谚语的方法，来增强所述观点的说服力。
10.三则材料分别体现了我国古代科技或生产实践的哪些突出特点？请结合材料简要概括。（6 分）
三、诗歌阅读。（12 分）
阅读下面这首词，完成下面小题。
念奴娇·中秋宴客，有怀壬午岁吴江长桥[1]
[宋]叶梦得
洞庭[2]波冷，望冰轮初转，沧海沉沉。万顷孤光云阵卷，长笛吹破层阴。汹涌三江，银涛无际，遥带
五湖深。酒阑歌罢，至今鼍怒龙吟。
回首江海平生，漂流容易散，佳会难寻。缥缈高城风露爽，独倚危槛重临。醉倒清尊，姮娥应笑，犹
有向来心。广寒宫殿，为予聊借琼林[3]。
注释：【1】此词为词人67 岁时于福建所作。词人21 岁登进士第，志向远大，个性耿介：26 岁时曾与友人
在江苏游吴江长桥，赏太湖烟波。【2】洞庭：此指太湖。【3】琼林：常指仙境美景。
11．下列对本词的理解，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．“洞庭”三句，词人描绘出明月初升、湖水沉静的清冷夜色。
B．“汹涌”三句，写出了月光笼罩下，三江五湖的壮阔与浩淼。
C．“酒阑”两句，词人忆及当年畅饮长歌引发鼍吼龙吟的盛况。
D．“缥缈”两句，词人独倚栏杆，感受到高处秋风夜露的清凉。
12．【教考衔接】下列对本词的理解与赏析，正确的一项是（ ）（3 分）
A．“回首”三句，将“易”“难”对举，表达对人生易离散的感伤之情。
B．“醉倒”三句，词人想象嫦娥“笑”己，表达对不忘名利之心的懊悔。
C．“广寒”两句，由回忆转到现实，含蓄地表达了词人隐居避世的决心。
D．本词与张孝祥的《念奴娇·过洞庭》风格相似，且都抒发了贬谪之悲。
13．请结合全词，赏析“万顷孤光云阵卷，长笛吹破层阴”。（6 分）
四、名篇名句默写。（8 分）
14.（1）小明假期去泰山看日出，在太阳即将升起的那一刻，色彩斑斓，让他想到姚鼐《登泰山记》中“
， ”两句。
（2）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位，在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子哂笑子
路无礼的原因是“ ”，从曾皙“ ”的细节动作，表现出其有礼。
（3）张书记告诫同志们要以史为镜，汲取教训，否则就会陷入恶性循环之中，正如杜牧在《阿房宫赋》
中所说的那样，“ ， ”。
（4）小明和家人登山至顶峰时，已是夜里十点钟。他突然感觉天上星辰仿佛触手可及，不禁抚胸叹息，
想起李白《蜀道难》中的“ ， ”两句。
五、整本书阅读。（10 分）
根据要求，回答问题。
《红楼梦》第五回，贾宝玉梦游太虚幻境时，听到了预示书中主要人物命运和结局的《红楼梦》曲。
其中最后一支曲是：
【收尾·飞鸟各投林】为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报
应。欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也
真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！
(1)画线部分分别预示了哪些人物怎样的命运和结局？请从中任选四则，简要概述。（5 分）
(2)作为一部长篇小说，《红楼梦》在故事开端就以这样的方式预示了结局。这种写法体现出作者怎样的匠
心？（5 分）
六、现代文阅读。（18 分）
阅读下面的散文，完成下列各题。
开在石壁上的野花
①你去过苫山村吗？
②你要去，苫山村是泰山止步之地，是黄河文明发源地之一。
③苫山村，一个源自汉代的村庄没有被埋在黄河淤沙下，没有被拆瓦筑圈，没有被烽火战争洪水泛滥
毁灭，两千年后，虽然清贫却安然无恙。
④沿黄河堤坝一路行走，左边是看似平静实则涡旋暗涌的黄河，右侧是盛开的白色牡丹。一路繁花一
路浊沙，隔着高高的堤坝各自守着自己的日子。正沉浸在花儿与水带来的宁静中，一阵梵音随风扑面而来，
牡丹丛中，一座寺庙一座小山横亘在眼前。
⑤梁《高僧传》记载，陈思王曹植“感鱼山之神制”，创造了著名的梵呗音乐，绵延至今。可惜，曹
植的鱼山
[注]没有黄河。倚山观河是1855 年后黄河在铜瓦厢改道后才有的风景。黄河，让鱼山骤然将一颗轻
漫的心凝重起来。
⑥脚下这片黄色的土地，被火炼过被水洗过被风抽过被沙吞过，好在，两千多年的阳光还在。
⑦背着这束暖得发热的光走进苫山村，推开石佛寺残旧的大门，小小的前厅里挤挨着众多佛像，看上
去佛像比房子年轻许多，但不妨碍村子里的老人将香烛水果布满供台。
⑧这是没有石佛的寺院。那尊几百年前的石佛在几十年前的一个雨密风狂之夜失去了，没人知道它的
去处。在村民心里，石佛去了哪里都一样佑护他们，就像他们的亲人，无论走多远，灵魂都在这里。
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⑨在院子里回头仰视大门顶楼，阳光洒在各色石雕花朵上，很是灿烂。一些被称为诗的句子自眼中跳
出来，跳到旧日的砖石上。想来，这些砖石栉风沐雨数百年，听惯了村民柴米油盐的祷告，浑身浸透烧菜熬
汤的人间烟火，总是懂得几分寂寞滋味的。
⑩从大门到第二层院子，隔着空旷到遥远的距离，我突然浑身发冷，在春天明媚而温暖的阳光下。寒
冷，来自两排高高低低的石碑，它们蜷缩在院子一隅，怯望着我们——一群喧嚣的陌客。仿佛，野花野草和
风才是院子的主人，而石碑不过是借居的租客，努力躲避着来客审视的目光。
⑪石碑脚下是更多的石碑，残破的石碑。四月十点的阳光，还不足以捂热它们的身躯。小心翼翼抚摸
着一块块冰冷的石碑，面对刻在石碑上的一个个名字，我突然充满泪意。我相信，每一座碑里都有一颗和我
一样的灵魂，他们曾经吟诵着诗词，在院子中踱着方步，和父母小儿一道享用妻子亲手煮的汤面，也曾挑着
一担疲惫一路行进，最终走进眼前这块石碑。
⑫一丛丛蒲公英在碎石碑间旺盛着，我摘下一朵儿，放在一位阮姓先生的碑上。他应该是位儒雅的先
生，500 年前同我擦肩而过。我相信他一直充满期待，期待数百年后回眸，与今天的我对视。不然，为何我
独独为他流下眼泪？或许他是东流书院的书生，他的压力比任何书院的书生都大吧，毕竟这里出过5 个进士，
毕竟整个东阿县才出过17 个进士。成为进士是学者一生的梦想，阮先生在这个梦里艰难跋涉一生后，将自
己变成270 个汉字，坐进这尊石碑等我，等我在春天送来一朵儿小花。
⑬踏出石佛寺的大门，远远望见不远处一座宽大的拱门，占据着村口。这座古老的拱门代代相传，年
龄最长的先生也不知它们的年代。整个大门由各种块状条状页岩石头垒叠而成，石与石之间严丝合缝，看不
出任何浇筑的痕迹。拱形上方，一块巨大的方形石覆盖中心，显出儒家鲜亮的“中和”二字。门内是石头建
筑的楼群，方方正正，拱形窗子，红木窗棂。
⑭站在石楼下，惊异的不是石头建筑的古墙，不是几百年的房子仍住着名人的后代，而是挤出缝隙以
石为土开出的小花儿，一株株，一簇簇，比泥土中的牡丹旺盛且灿烂许多。叶子没有因为缺水变得单薄，每
一片都欣欣向上，绿得盎然。叶子的绿更衬出石壁层层叠叠的灰，似乎是因为这些绿吸干了石头中的墨色，
才使石壁惨淡成沧桑。一片片石感受着种子穿透自己身体时的疼与痛，体味着它萌生第一枚叶子迎向春风的
欣与喜。石守候着花儿，小心翼翼，倾其所有，因为花儿的一世也只是伴石一时。
⑮石壁上的小花儿下，两位老人在春风中打着盹儿，他们安然的样子让人心中一动，那是执子之手岁
月静好的安详，是历经沧桑波澜不惊的淡然。整条石头街安静着，我却在安静中听到石壁后沙河流动的声音。
我确信，那是黄河的风在与石头细密地交谈，恳请石头记录下现在给未来。
⑯石头是书写黄河的历史教科书。在黄河岸边，人们将石书一层层叠一排排摞，叠成房子，摞成院墙
和街道。石头上原本刻着字，有人刻的也有自然雕琢的，人们用带字的石头盖起书房垒砌卧房，房子浸出的
灵性让当地读书风气浓厚，拒绝着世俗的打扰。
⑰走出石街，回头，拱门已披上夕阳织就的黄灿灿的斗篷。拱顶的石头被黄河风抹去边角，磨出浅浅
的弧度。村民不担心石头会掉下，他们说，即使黄河决堤，石门上最小的一片石头也稳如泰山。
⑱石街身后是一河尘沙一河水的黄河，胸前是弯道而行的京杭运河，被水带来又流走的故事刻在石头
上。石头把故事藏在心里太久，就像思念，惦念久了就要住进深夜亲人的梦里。
⑲石头也是有梦的，它的梦是石壁上探出的野花儿；这梦，只与一个叫作苫山村的村庄有关，一梦两
千年。
（取材于马淑敏的同名散文）
【注】鱼山：地名，与苫山村相邻。
16．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．一座寺庙一座小山横亘在眼前 横亘：横卧耸立
B．让鱼山骤然将一颗轻漫的心凝重起来 轻漫：漫不经心
C．才使石壁惨淡成沧桑 惨淡：处境艰难
D．房子浸出的灵性让当地读书风气浓厚 浸出：缓慢渗透
17．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．作者在文章开头巧用设问，既指出了苫山村的文化价值，又增添了文章趣味。
B．第⑤段引述了《高僧传》，旨在说明曹植才华横溢，从而突出苫山村人才辈出。
C．苫山村的石头，不仅具有实用价值，更具有文化价值，是村落变迁的见证者。
D．全文以行踪为线索，融纪实联想于一体，描述了富有特色的自然和人文景观。
18．作者在第⑨⑩
三段都写到了石佛寺内的阳光，手法和用意各不相同，请分别加以说明。
⑪
（6 分）
19．请结合文章内容，谈谈标题中“野花”包含了哪几层涵义。（6 分）
七、语言文字运用。（6 分）
20．语言基础运用。
①审题与立意，通俗地说，就是先了解“要我写什么”，然后确定“我要写什么”。②审题，要善于
抓住题干或给定材料中的关键字句，筛选有价值的信息，推敲捉摸，提炼归纳。③重点思考题目中的核心概
念是什么，应该如何界定，可以从哪些方面立意。④一般而言，“审”得清楚，往往也就知道该“立”什么
“意”了。⑤立意，基本的要求是要
“
立
”
在题目或给定材料的范围之内，否则就是离题、偏题。⑥在此前
提下，立意应当具体、明确，不能大而化之，泛泛而论。⑦立意还应该体现独特，既然总在文章中重复别人
说滥了的观点，就只能流于俗套。
(1)下列说法正确的一项是（ ）（3 分）
A．第①句“审题”和“立意”是并列关系，可互换位置。
B．第②句“捉摸”一词使用不当，应当修改为“琢磨”。
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C．第③句结尾处的句号使用不当，应当修改为问号。
D．第④句“一般而言”和“往往”同义，须删去一个。
(2)语段中的三个画线句，有一句存在两处语病，请找出该句子并修改。（3 分）
八、作文。（60 分）
21.【新材料】阅读下面的材料，根据要求写作。
文化体力指的是我们进行严肃阅读、进修学习、艺术欣赏等泛文化休闲活动所需要的精力和专注力。
“文化体力不足”是近年来社交媒体上网友的高频词，它描述的是这样一种状态：大部头的书捧起来却“看
不进去”，打开人文历史类纪录片几分钟后大脑就“自动宕机”，文艺欣赏满足于那些“3 分钟说清一部小
说”“5 分钟速看一部电影”的简易版……
（一）【新考向】针对“文化体力不足”这一现象，有人认为这是快节奏生活的必然产物，无需过度焦虑；
也有人认为这会侵蚀深度思考能力，必须主动抵抗。你更倾向于哪种看法？请谈谈你的认识。
要求：观点明确，说理充分，条理清晰。150 字左右。（10 分）
（二）请写一段文字，描摹你在试图静心阅读却感到“文化体力”不支时的复杂心绪，以及最终的感悟或选
择。
要求：情感真挚，描写细腻，语言富有感染力。150 字左右。（10 分）
（三）【原创题】请记叙一个你或他人通过一次小小的坚持，成功完成一项需要“文化体力”的活动（如读
完一本经典、看完一部艺术电影、参观一个展览并认真理解）的经历，并点明其中的收获。
要求：有具体事件和细节，结构完整，感悟自然。150 字左右。（10 分）
22.（一）【教考衔接】阅读材料，按要求写作。（50 分）
《谏逐客书》中，李斯直言“王者不却众庶，故能明其德”，以敢言之姿力挽秦国人才流失之危；
《谏太宗十思疏》里，魏征婉言“臣闻求木之长者，必固其根本”，以善言之巧为盛世治理开出良方……古
往今来，类似的事例数不胜数。敢于发声，善于发声，是当代青年应有的品质与能力。
【原创题】“敢”与“善”，构成了有效言说的双重维度，二者相辅相成，缺一不可。
请以 “敢言之勇与善言之智” 为题，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于700 字。
（二）阅读下面的文字，按照要求作文。（50 分）
第33 届夏季奥运会上，中国奥运健儿多次在对手强劲、形势不利的情况下奋勇拼搏，实现“惊天逆
转”，取得了优异成绩。在现实生活的其他领域中也常常上演着“逆转”的故事，扣人心弦，引人深思。
请以“逆转”为题，写一篇记叙文。
要求：思想健康，内容充实，语言流畅，书写清晰，不要套作，不得抄袭，不少于800 字。
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