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锚定靶心
跟着真题学考法
古诗文阅读·文言文阅读高考命题探究
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备注:参照《普通高中语文课程标准(2017 年版2020 年修订)》相关内容。
● 了解高考文言文阅读选材的特点。
● 了解高考文言文阅读的命题角度和考查目标。
● 掌握文言文的阅读技能,明确备考目标。
任务一:了解高考“文言文阅读”的考查要求
《普通高中语文课程标准(2017 年版2020 年修订)》在课程内容中提出了18 个任务群,其中任务群8
为“中华传统文化经典研习”,任务群14 为“中华传统文化专题研讨”,旨在引导学生通过阅读中华传统文
化经典作品,积累文言文阅读经验,培养民族审美趣味,增进对中华优秀传统文化的理解,提升对中华民族文化
的认同感、自豪感,增强文化自信,更好地继承和弘扬中华优秀传统文化。
任务二:了解高考“文言文阅读”选材的特点
2023 年新高考Ⅰ卷的文言文试题材料由以往的单一文本变为复合文本。材料由两段文言文组合而成,
分别选自《韩非子·难一》和《孔丛子·答问》。两则材料在内容上紧密关联,聚焦于“赏罚”问题,展现了法
家和儒家主张的差异以及两家立论驳论的交锋,两则材料之间形成一种张力。
任务三:把握“文言文阅读”命题的基本规律
(一) 选择题的命题角度
选择题注重考查对基础知识的理解,以及对文本基本内容的梳理和分析。要求考生根据选文的语境(情
境),审准题干(选项),筛选信息,比对关键点,作出准确的判断。
表1 高考文言文阅读选择题考向分析
考查内容
选项表述特征
命题角度
断句
材料二画波浪线的部分有三处需
要断句,请用铅笔将答题卡上相应
位置的答案标号涂黑,每涂对一处
给1 分,涂黑超过三处不给分。(3
分)
依据对语意的理解(涉及文言实词、虚词、句式、修辞
等),结合句读的知识进行判断。新考法,无法依靠答题技
巧得分。
词语理解
下列对材料中加点的词语及相关
对材料中加点词进行考查,一方面与教材衔接,另一方面依
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内容的解说,不正确的一项是(3 分)
据语境推断,重点是古今异义词。
文化常识
对文中加点词语的相关内容的解
说,不正确的一项是(3 分)
考查古代文化知识,涉及地理、名称、官职、教育、历
史、典故等常识性知识。
内容判断
对原文有关内容的概括和分析,不
正确的一项是(3 分)
对文本基本内容的理解和分析(兼顾文言知识),涉及人
物、事件(原因、过程、结果)、时间、地点等。
具体来看,侧重于三个方面:
1. 选项的内容和角度基本围绕着文言、文学、文体、文化四个角度进行设问,以考查文言知识(文言实
词、虚词、特殊句式)和文化常识为主。
2. 大部分试题的切入点较小,且较为具体,基本上是对具体语句的理解,但也开始出现了着眼全文的分析
和概述。
3. 有些题目的选项更强调了对文本的整体性把握,要求考生具备较强的理解和综合分析能力。
(二) 简答题的命题角度
主观题主要侧重两个方面:一方面是翻译文中典型的句子,要能做到结合语境,调用知识积累,准确翻译文
句;另一方面是从阅读目标的角度,在疏通文意的基础上,检索重要信息,分析并概括内容要点,力求做到要点全
面、逻辑清晰、表达简练。
表2 高考文言文阅读简答题考向分析
考查内容
选项表述特征
命题角度
翻译
把文中画横线的句子翻译成现代
汉语。(8 分)
对文句中重点实词、虚词、句式以及文化常识的综合考
查。命题点往往是古今差异较大,或特殊用法的地方。
文意概括
就文中的人物、事件、论证或观
点进行信息的检索和概括。(3 分)
从全文或局部精准定位语句,转化、提炼信息要点,并用精
准的语言进行规范表达。
具体来看,呈现以下特点:
1. 翻译题
重点关注古今语言的异同,且翻译时能够结合文章的语境,达到“信、达、雅”的要求。得分点主要包
括两大方面:一是整个句子的大意,往往是2 分左右。二是句中的关键实词(主要包括一词多义、古今异义词、
通假字、偏义复词等)、特殊用法(词类活用)、文言句式(判断句、被动句、倒装句和省略句)等。命题者一
般在一道小题中设置两个这样的得分点,每点1 分,且有如下特点:①特别青睐含有重点实词的句子;②特别青
睐含有词类活用现象的句子;③特别青睐含有古代汉语特殊句式的句子;④特别青睐只有联系上下文才能准
确理解的句子。
2. 概括题
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传统的文意概括,题干指向明确,且主要是从文中检索信息,用简明、准确的语言进行概括即可。从2023
年的新高考命题来看,更侧重于思辨性(批判性思维)的考查,如Ⅰ卷中,子鲋在批驳韩非时,抓住了其论述的关
键漏洞,即使用虚假事实。考查要求考生能够进行比较阅读、批判性阅读。
(2023·新高考Ⅰ卷)阅读下面的文言文,完成问题。(20 分)
材料一 襄子①围于晋阳中,出围,赏有功者五人,高赫为赏首。张孟谈曰:“晋阳之事,赫无大功,今为赏首,
何也?”襄子曰:“晋阳之事,寡人国家危,社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者
, 唯赫子不失君臣之礼
, 是以先
之。”仲尼闻之,曰:“善赏哉,襄子!赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”或曰:仲尼不知善赏矣。夫善赏罚
者,百官不敢侵职,群臣不敢失礼。上设其法,而下无奸诈之心。如此,则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲之泽,操
令行禁止之法,而犹有骄侮之臣,是襄子失罚也。为人臣者,乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮,而襄子赏之,是失
赏也。故曰:仲尼不知善赏。
(选自《韩非子·难一》,有删改)
材料二 陈人有武臣,谓子鲋②曰:“韩子立法,其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校其事,持久
历远,遏奸劝善,韩氏未必非,孔氏未必得也。若韩非者,亦当世之圣人也。”子鲋曰:“今世人有言高者必以极
天为称,言下者必以深渊为名。好事而穿凿者,必言经以自辅,援圣以自贤,欲以取信于群愚而度其说也。若诸
子之书,其义皆然。请略说一隅
, 而君子审其信否焉。”
武臣曰:“诺。”子鲋曰:“乃者赵、韩共并知氏,赵襄
子之行赏,先加具臣而后有功。韩非书云夫子善之引以张本然后难之岂有不似哉
? 然实诈也。何以明其然?昔
我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒,至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑,遇陈恒而还,是时夫子卒已十一年
矣,而晋四卿皆在也。后悼公十四年,知氏乃亡。此先后甚远,而韩非公称之,曾无怍意。是则世多好事之徒,皆
非之罪也。故吾以是默口于小道,塞耳于诸子久矣。而子立尺表以度天,植寸指以测渊,矇大道而不悟,信诬说
以疑圣,殆非所望也。”
(选自《孔丛子·答问》,有删改)
注:①襄子:赵襄子。春秋末年,知、赵、韩、魏四家把持晋国国政,称“晋四卿”。晋阳之战,知氏(荀瑶)
联合韩、魏攻赵,反被赵襄子联合韩、魏灭杀。②子鲋:即孔鲋,孔子八世孙。
1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请写出正确的序号(3 分)( )
韩非书A 云夫子B 善之C 引D 以张本E 然F 后难之G 岂有H 不似哉?
2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3 分)( )
A. 围,指被围困,“傅说举于版筑之间”的“举”表示被选拔,两者用法相同。
B. 劝,指鼓励、劝勉,与《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝”词义不相同。
4
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C. 具臣,文中与“有功”相对,是指没有功劳的一般人臣,具体就是指高赫。
D. 诬说,指没有事实依据的胡说妄言,与现在所说的“诬蔑之辞”并不一样。
3. 下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3 分)( )
A. 主上设置有关法令,令行禁止,群臣不敢越职侵权,也没有了奸诈之心,他们履职行事,有了功劳就能得
到赏赐,韩非认为这样才叫“善赏罚”。
B. 在武臣看来,韩非与孔子观点不同的地方很多,在遏奸劝善等方面,韩非不一定就不对,孔子也不一定就
合理,韩非也可以称得上是当世圣人。
C. 世人说到高必定会以上天作比,说到低必定会以深渊作比,他们常通过引经据典、援用圣贤来成就自
己,使自己更加贤能,以争取民众的信任。
D. 子鲋对韩非之类的诸子学说闭口不言,充耳不闻,而武臣却深信不疑,进而怀疑圣人,子鲋对此深感失望,
认为武臣是见识短浅,不明大道。
4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8 分)
(1) 吾群臣无有不骄侮之意者,唯赫子不失君臣之礼,是以先之。(4 分)
(2) 请略说一隅,而君子审其信否焉。(4 分)
5. 子鲋用以批驳韩非的事实依据是什么?(3 分)
1. CEG(3 分) 解析:“韩非书云”的意思是“韩非在他的书中说”,其后应跟“说”的具体内
容;结合材料一可知,“夫子善之”是韩非书里记载的内容,应作“云”的宾语,“韩非书云夫子
善之”语意完整,其后应断开。材料一中韩非先引用孔子的观点来说明“礼”的重要,这就是
“引以张本”, 其后应断开。然后对孔子的话加以批驳,这就是“然后难之”,其后都应断开;同
时,从固定结构上看,“岂……哉”为反问句式,其前应断开。
2. B(3 分) 解析:“不可以不劝爱人”句意:不能不鼓励、关爱他人。本文中的“劝”也是鼓
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励的意思,二者词义相同。
3. C(3 分) 解析:“世人”“常通过引经据典……使自己更加贤能,以争取民众的信任”说法
错误。根据材料二中的“好事而穿凿者,必言经以自辅,援圣以自贤,欲以取信于群愚而度其说
也”可知,在言谈中一定引经据典来自我修饰、援引圣贤的事例来标榜自我贤能、想要获得民
众的信任从而传播他的说辞的人是“好事而穿凿者”,而非“世人”,选项的说法扩大了范围。
4. (1) 我的大臣们都对我有高傲轻慢的态度,只有高赫没有失掉君臣之间的礼节,所以先奖赏他。
(4 分)
解析:“骄侮”,高傲轻慢;“唯”,副词,只有;“是以”,因此,所以。
(2) 请允许我简略地说其中的一小部分,您来仔细考察它真实与否。(4 分)
解析:“一隅”,一小部分、一个方面;“审”,仔细考察;“信”,真实。
5. 赵襄子奖赏群臣时,孔子已经去世许多年,不可能对此发表意见。(3 分)
参考译文:
材料一:赵襄子被围困在晋阳城中,突围后,奖赏有功的五个人,高赫是受赏者中功劳第一的。
张孟谈说:“晋阳城突围的事,高赫没有大功劳,现在却在受赏者中功劳排第一,为什么?”赵襄子
说:“晋阳城被围一事,我的国家形势危急,社稷危亡啊。我的大臣们都对我有高傲轻慢的态度,
只有高赫没有失掉君臣之间的礼节,所以先奖赏他。”孔子听说这件事后,说:“善于奖赏啊,赵
襄子!奖赏一个人后天下做臣子的都不敢失礼了。”有人说:孔子不懂得什么叫善于奖赏。善于
赏罚的,(使)百官不敢超越自己的职权,群臣不敢失掉君臣的礼节。主上设置了有关法令,而臣子
没有奸诈的想法。像这样,就可以叫作善于赏罚了。赵襄子有君臣相亲的恩泽,执行着有令即行、
有禁即止的法令,如果还有高傲轻慢的臣子,这是赵襄子失去了处罚的原则。做臣子的,参议政
事并且有功劳的就奖赏。现在高赫仅仅因为不高傲轻慢,赵襄子就奖赏他,这就奖赏错了。所以
说:孔子不懂得什么叫善于奖赏。
材料二:陈郡有个叫武臣的,对孔鲋说:“韩非确立法度,他和孔子不同的言论太多了。我常
常探究他们言论的内涵并比较他们所做的事,发现它们历久不变、长久流传,在遏制奸邪、劝勉
行善方面,韩非未必是错误的,孔子未必是全部合适的。像韩非那样的人,也是当代的圣人
了。”孔鲋说:“如今世人说到高的一定要说达到了天的顶点,说低的必然要说深渊。那些喜欢
多事而且喜欢穿凿附会的人,定会引述经书中的话来佐证自己的观点,援引圣人的话来显示自己
贤明,他们想以此取得愚昧民众的信任从而使自己的学说有所依托。就像诸子的书,里边的道理
都是这样。请允许我简略地说其中的一小部分,您来仔细考察它真实与否。”武臣说:“好。”
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孔鲋说:“从前赵、韩一起吞并知氏,赵襄子进行奖赏,首先奖赏没有功劳的一般人臣然后才奖
赏有功劳的臣子。韩非的书里记载说‘孔子认为赵襄子奖赏得好’,引用孔子的话来为自己的
观点张本,然后批驳孔子的说法。(韩非这样的做法)难道不像是真的吗?然而实际上却是欺诈之
言。用什么来证明我说的是对的呢?我的祖先孔子在春秋哀公十六年四月己丑去世,到哀公二
十七年荀瑶和韩、赵、魏三家讨伐郑国,遇到陈恒(率齐国军队救郑)而返,那时孔子去世已经十
一年了,而晋国四卿都还在世。再往后到鲁悼公十四年,知氏才灭亡。这两件事情前后相隔很远,
而韩非(在书里)公然将两件事情合为一件来说,竟然没有惭愧之意。由此可见世上有这么多好
事之徒,都是韩非的罪过。所以我因此对韩非这样旁门左道的道理沉默不言,对诸子的学说堵住
耳朵不听已经很久了。但是你立起很短的表来计量天的高度,竖起寸长的手指来测量深渊,在大
道上蒙昧而不能醒悟,相信胡说妄言而怀疑圣人,这当然不是我所希望的。”
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