【仿2026高考语文题】2026年河南省普通高中高一秋期10月联考试卷

2026年河南省普通高中高一秋期10月联考

语文试卷

一、阅读（72分）

（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

近代以前，长期的农业社会，产生和继承、发展了许多节日。现在只要打开古代《岁时广记》一类的文献看看，就会使你感到惊异。在过去节日及其活动中，有些是有一定现实意义和作用的（如端午的洒雄黄酒、六月六的晒衣物及年末的掸尘等），有些却只是满足生活、心理的要求的（如新年的家人团聚、亲友来往以及古代驱邪祈福的傩仪、寄托平安愿景的桃符习俗等）。后者往往带着古人对美好生活的幻想与精神寄托的色彩。这是由于当时人们对付实际事物的能力还很有限，认识事物的知识又比较低下。因此，为了满足需要，不能不借助于当时社会普遍存在的、用于精神慰藉的民俗形式及相关信仰仪式。这就必然要使这种文化带有特定历史阶段的印记。它标志着人类和民族文化的原始的或近原始的阶段。

但是，人民文化具有一种自然调节、改进的能力。随着社会的发展，人们的实际活动能力和心理智能也不断变化。他们对于传统文化中的不合理的、过时的部分，往往不自觉地或半自觉地加以改动，使之合理化，使之具有较高的社会意义。例如本来是古人用于祈福消灾的一种放纸鸢活动，逐渐成为一种大人或儿童的文娱活动。又如本来是江滨人民表达消弭疫病、祈愿安康的民俗仪式——送瘟船，后来却被联系到楚国忠臣的沉江故事，使它具有历史的和伦理的意义。这种事实，不仅说明了民间文化的进步性，也增强了文化进化理论的可靠性。

我们现在处在社会主义初级阶段。许多社会礼制和观念都发生着新的变化。我们的风俗、习尚也不能安于旧态。新中国成立之后，我们已经采用了一些新节日，如青年节、劳动节、建军节、国庆节。但同时有些传统节日仍在普遍或局部沿用，如春节、清明节、中秋节等。不过由于现实生活有较大的变动，作为上层建筑的文化，不能不作相应修改，如传统新年改为春节，并加入新的内容（慰问军烈属等）；清明节主要作为纪念革命烈士的节日等。这样做，是合理的，也是必要的。这些有长远历史的古老节日，在新社会中就成了新文化的一部分。我以为传统节日行事中，还有些是颇有意义或情趣的，像上文所提到的晒衣物、掸尘等，符合新学理和新社会要求。此外，如清明踏青、踢毽子、重阳登高，甚至如七夕的女儿月下穿针、中秋的玩兔儿爷等，虽没有显著的社会或科学意义，但作为民族的传统生活情趣，以某种适当形式给予保留，也是可以考虑的吧？

（摘编自钟敬文《钟敬文文集·民俗学卷》）

材料二：

中国素称礼仪之邦，礼仪在传统社会生活中无处不在，奠定了礼仪中国的文化基础。在日常生活中，传统是社会良性运行的保障，它主要体现在岁时节日、日常社交礼仪等方面。

在生活仪式中复归传统，是稳定社会的需要。生活是变动而趋新的，仪式是稳定而保守的。岁时仪式是以年度季节时间为基础的时间通过仪式，人们习惯以节气与节日为标志。依照春夏秋冬四季循环，节气与节日对应传统安排年度时间生活。岁时节日为人们回归传统提供了时空平台，人们在节日中体认、享受与传承传统，传统也利用节日进行自我调整与更新。如我们春节回家过年、祭祀祖先，强化家庭伦理与情感传统；清明回乡扫墓，传承祖先信仰传统；端午纪念先贤、举办龙舟竞赛，强化历史传统认知及村落社区关系；七夕为牛郎织女故事提供了讲述机会，为传承爱情忠贞的两性伦理提供了呈现时机，同时七夕乞巧民俗为手工技艺传统传承创造了便利条件；中秋是秋季大节，赏月与团圆庆贺主题让自然与人伦传统得到强化。

社交仪式同样是日常生活中呈现传统的方式，虽然我们在日常见面问候时用“您好”，替代“吃了吗”，但是相互关爱关心的温情与日常交往中的人情互惠传统仍然充盈在日常生活的人际交往中。如日常座席的席次安排、出行的先后次序、进餐中的礼仪与日常的嘘寒问暖都以长者、贤者、尊者为重，这样的伦理原则依然是我们日常社交的原则。

在国家重大政治生活中重视传承与复兴传统礼仪文化，凸显国家文明。国家是人民的共同体，人民的礼仪文化传统就是国家层面的礼仪、文化传统。《荀子·大略》言：“礼，以顺人心为本。”国家在大政小情、内政外交上率先垂范遵守、实践礼仪文明，不仅有助于在国内外树立良善的国家文明形象，而且充分体现国家的软实力。

党的十八大以来，国家十分重视礼仪礼典建设，有任职的宣誓仪式；有元旦、春节的新年致辞与庆贺仪礼；有先烈纪念日的礼敬仪式；有清明祭扫英烈的活动等。特别是，人民遭遇重大灾难时，国家举行全国哀悼活动，以国家最高领导人领衔的默哀仪式，国家大礼肃穆庄严。2020年中国遭逢新冠疫情，许多一线医护工作者与感染者失去了宝贵的生命，党中央与政府在传统的清明节举行了盛大哀悼仪式。这样“顺人心”“合人情”仪式的举行，不仅为凝聚全国力量、共同抗击疫情提供了重要精神与情感助力，而且还极大地提升了中国的国家文明形象。由此可见，传统礼仪文化对于构建现代国家文明的价值与意义。

（摘编自《以优秀传统礼仪重塑当代中国文明》）

1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A. 传统节日的有些活动带有古人精神慰藉的民俗特征，反映早期人类应对自然的能力有限。

B. 放纸鸢、送瘟船等最初具有祈福消灾的属性，后演变为具有娱乐性或历史伦理性的活动。

C. 晒衣物、掸尘等活动符合新社会要求，而踏青、登高、七夕穿针等被认为缺乏社会价值。

D. 岁时节日为人们提供体认与传承传统的时空平台，也是传统进行自我调整与更新的载体。

2. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（）

A. 材料一论证语言准确严谨、生动形象，“原始的或近原始的阶段”“不自觉地或半自觉地”等表述均体现了这一特点。

B. 材料二谈及国家十分重视礼仪礼典建设，国庆节隆重的庆祝仪式、任职宣誓仪式等均可体现这一举措。

C. 两则材料均运用了举例论证来增强文章的说服力，但材料二还辅以引用论证，因此材料二比材料一的论证更深刻。

D. 两则材料体现了逻辑上的连贯性，材料一聚焦于如何继承传统，材料二则聚焦于复归传统对稳定社会的重要意义。

3. 结合材料内容，下列选项中不能体现“传统文化自然调节与改进”的一项是（   ）

A. 红河州彝族火把节火堆祭祀，从驱邪祈福演变为篝火民俗竞技活动。

B. 文山州壮族三月三祭祀祈福传统，逐渐发展成为踏青对歌民俗活动。

C. 春节祭祖仪式随城市化不断简化，却始终保留家庭团聚的核心内涵。

D. 七夕乞巧习俗因生活方式变迁消亡技艺，仅存形式化商业打卡活动。

4. 请根据材料一、材料二的内容，完成以下表格。

5. 结合材料，谈谈国家公祭日这类当代纪念日的设立，对重塑当代中国文明的意义。

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

黎明的河边（节选）

峻青

有一个时期，人们曾把我当成了英雄，说我在坚持昌潍平原的敌后斗争中打开了新的局面，表现得非常勇敢、顽强；可我清楚地知道：任何新的局面，都不是任何一个人的力量所能够打开的。如果没有群众的支持，那么他就什么都做不成。就拿我夜间经过敌占区从永安到河东的这一段路上所遭遇到的情况来说，如果没有小陈一家人，我即使不被敌人打死也早就被河水淹死了，哪里还能有今天？所以，每到人们要我讲斗争事迹的时候，我第一个提起来的就是小陈。

那是一九四七年的秋天。清晨的河岸并不宁静。一场激烈的风暴就要卷来了。

陈家庄那边，突然响起了一阵嘡嘡的钟声，紧接着南面的村庄也响起来了，一村连着一村，一刹那，河西沿岸的好多村庄里，都响起了火急的钟声……

一场更大的风暴就要来了。

枪声越来越近了。西边的敌人已迂回到了果树林的边沿，伏在一条离我们不远的沙丘后面向我们射击，子弹像蝗虫似的在我们身边扑扑地乱飞，溅起了壕沟沿上的泥土，打断了蓬蒿的枝叶。

我们沉着地不还一枪，等待着敌人更靠前一些。可是，敌人很狡猾，他们始终不肯离开那条沙丘。突然，他们停止射击了，一个匪徒从沙丘后面探出头来，挥舞着一块红布，喊道：“别打枪，别打枪。”我认得说这话的就是才侥幸逃回去的那个匪徒，“小陈，你来看看，这是谁？”

小陈的脸色一下子就变得雪一样的苍白，站在沙丘上的原来是一个老大娘和一个十四五岁的小孩子。老大娘背绑着双手，满脸血迹，披头散发地站在沙丘上，河里的大风，把她的散发高高地扬起，把她吹得摇摇晃晃，但她用力地挺直了身子，仰着头，向着我们这边张望。小佳没有被绑，但被折磨得面色苍白。他一只手拉着木棍子，一只手扶着妈妈，也向着我这面张望。当中有一个又黑又胖的匪徒，露着大肚子，紧挨着老大娘身边，站了起来。这时候那个挥红布的匪徒喊道：

“小陈，好好地听着，五爷要和你说话。”

“小陈，”那黑胖子的声音像只公鸭子，指着老大娘和小佳说，“小陈，你看见了没有？眼前有两条路：第一条，和你娘你兄弟一起死在这里！第二条，放下枪和你娘回家去过日子，你带的那几个八路，我们也保证宽大他们。好吧，给你讲清楚了，两条大路任你拣，要死要活一句话。”

我一听这话，气得头上直冒火星。我看看小陈，小陈的苍白的脸色，突然变得火红，忽地端起枪来，就向着陈老五瞄准。可是，他的全身都在发抖，枪口在蓬蒿间闪闪地跳动，怎么也瞄不准，我拉了拉他的胳膊，低声地说：

“小陈，冷静点。不要放枪，别打着你娘。”

他叹了一口气，眼里涌出了两汪泪水，狠狠地用手背擦了擦，重又端起枪来。

正在这时，老大娘说话了：“孩子！”声音是那样爽朗而安静，“你在哪里？我怎么看不见你？”

“在这里，娘！”小陈在蓬蒿丛里大声地答道。

“孩子，你站起来我看一看你。——哦，不，不！你别站起来，孩子，你千万别站起来，你只叫我一声就行了。”

小陈的眼泪刷刷地淌下来了。

“娘！”他颤动着声音叫了一声。

“哎，好孩子！好孩子，你看得见我和你兄弟吗？”

“看见……”小陈再也说不下去了。

“好孩子，这就行了。打吧！”老大娘突然提高了声音说，“打！不要听老五这老狗的话，打死这些强盗，打吧！孩子，朝我这里开枪！”

“哥哥，打呀！打呀！快打呀！”小佳也急促地喊起来了。

沙丘上一阵混乱，匪徒们都兔子似的缩到沙丘后面去了。就在这时，小陈的冲锋枪响了。

那个挥红布的匪徒，没有来得及缩回去，就应着枪声，跌倒在老大娘的脚下了。

突然沙丘后面响了一枪，老大娘痛叫了一声，身子晃了一下，接着，就慢慢地、慢慢地向前扑倒下来了……

“娘啊！”小陈大叫了一声。

我的全身一阵颤抖，眼泪热辣辣地顺着脸颊直淌下来。我端起了枪，然而，沙丘上已经一个人影也没有了，匪徒们都缩在沙丘的后面，连小佳也被他们拉下去了。我看看小陈，小陈的嘴唇都咬破了，眼里冒着火一样的光，一动不动地望着躺在沙丘上的母亲。

“别打枪！别打枪！”

随着喊声，小佳又被推出了沙丘。接着，四五个匪徒，一个紧挨一个地尾随在小佳的身后，用小佳的身体挡着自己，飞快地向着堤下冲来。被匪徒们推着的小佳越来越近了，他的胸膛迎着我们的枪口。

沙丘后面的敌人又探出头来了，他们准备着冲锋。河岸上突然变得惊人的静寂，双方的枪都不响了，听得见小佳的急促的呼吸声，听得见隐在小佳身后的匪徒们越来越近的脚步声，听得见河里的波浪的呼啸声……突然，在这紧张的寂静中，响起了一个孩子的清脆而坚决的喊声：

“哥哥！你怎么停着？打呀！打呀！快朝着我打呀！”

我的全身一震，血液沸腾起来了。

小陈的呼吸也急促起来了，他端起了枪。但是，我拉了他一把：“别打！”

“打！打！”小佳急速地喊道，“给娘报仇！快打呀！哥，我身后就是陈老五，朝着我开枪吧！打！给娘……”

小佳的话突然停住了，一转身扑在匪徒身上，夺下了一个手榴弹，高高地擎在头上，拉开了弦。匪徒们被这意外的变动惊呆了，都木然地立在小佳的身边，眼睁睁地看着弹柄的导火管在吱吱地喷着白烟……

我的心狂跳起来了，用力地闭上了眼睛。

手榴弹轰然一声炸了。

（有删改）

6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）

A. 人们把“我”当成英雄，想要听“我”讲述战斗故事，而“我”第一个提起的就是小陈，可见小陈一家给“我”留下了深刻印象。

B. 这篇小说在对枪林弹雨的战斗场面的详细描写中表现军民同心抗敌，旨在赞扬革命军人的大无畏的精神和对革命事业的忠诚。

C. 老大娘刚开始让小陈站起来，又让他别站起来，这看似前后矛盾的话语反映出老大娘想看小陈最后一眼又怕他遭遇危险的心理。

D. 文中写到小陈和小佳的脸色时都用了“苍白”一词，但两人面色苍白的原因不同，前者是因为担忧、愤怒，后者则是因为被折磨。

7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A. 小说运用了大量的对话描写，并通过激烈的冲突来表现人物性格，重点刻画了小陈崇高而又壮烈的英雄形象。

B. “河西沿岸的好多村庄里，都响起了火急的钟声”等环境描写，为下文情节发展营造氛围，也为小陈家人牺牲做了铺垫。

C. 作者把小陈置于生与死、同志与亲人的严峻考验中，通过语言、动作、神态等描写，表现其情感世界的丰富性。

D. 这篇小说语言生动形象、简洁凝练，口语化明显，整体上具有朴素之美，同时洋溢着炽热的情感，充满了革命英雄主义精神。

8. “我”在塑造小陈这一形象上的主要作用是什么？请简要分析。

9. 本文与茹志鹃的《百合花》虽同取材于解放战争，但在主题上却各有侧重。请结合文本谈谈两篇小说主题上的异同点。

（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：“请求之。”君遣之，三月得千里马。马已死，买其骨五百金，反以报君。君大怒曰：“所求者生马，安事死马而捐五百金！”涓人对曰：“死马且买之五百金况生马乎天下必以王为能市马马今至矣！”于是不能期年，千里之马至者三。

（节选自《战国策·燕策一》）

材料二：

管子束缚在鲁，桓公欲相鲍叔。鲍叔曰：“吾君欲霸王，则管夷吾在彼。臣弗若也。”桓公曰：“夷吾，寡人之贼也，射我者也，不可。”鲍叔曰：“夷吾，为其君射人者也，君若得而臣之，则彼亦将为君射人。”桓公强相鲍叔。固辞让，而桓公果听之。于是乎使人告鲁曰：“管夷吾，寡人之仇也，愿得之而亲加手焉。”鲁君许诺。至齐境，桓公使人以朝车迎之，命有司除庙筵几，而荐之曰：“自孤闻夷吾之言也，目益明，耳益聪。孤弗敢专，敢以告于先君。”因顾而命管子曰：“夷吾佐予！”管仲还走，再拜稽首。管子治齐国，举事有功，桓公必先赏鲍叔，曰：“使齐国得管子者，鲍叔也。”桓公可谓知行赏矣。

（节选自《吕氏春秋·赞能》）

材料三：

孙吴奄有江左，固本于策、权之雄略，然一时英杰如周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊四人者，真所谓社稷心膂，与国为存亡之臣也。自古将帅未尝不矜能自贤，疾胜己者，此诸贤则不然。孙权初掌事，肃欲北还，瑜止之，而荐之于权，曰：“肃才宜佐时，当广求其比，以成功业。”后瑜临终与权笺曰：“鲁肃忠烈，临事不苟，若以代瑜，死不朽矣！”肃遂代瑜典兵。吕蒙为寻阳令，肃见之，曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙。”遂拜蒙母，结友而别。蒙遂亦代肃。蒙在陆口，称疾还，权问：“谁可代者？”蒙曰：“陆逊才堪负重，观其规虑，终可大任。”逊遂代蒙。四人相继，居西边三四十年，为威名将，曹操、刘备、关羽皆为所挫。

（节选自洪迈《容斋随笔》）

10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。

死马且买A之B五百金C况生马D乎E天下F必以王为G能市马H马今至矣！

11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A. 反，通“返”。与《愚公移山》中“始一反焉”的“反”用法、意思均相同。

B. 固，坚决。与《周亚夫军细柳》中“其将固可袭而虏也”的“固”意思相同。

C. 敢，谦辞。冒昧。与《唐雎不辱使命》中“弗敢易”的“敢”意思不相同。

D. 与，给、给予，与《鱼我所欲也》中“蹴尔而与之”的“与”意思相同。

12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A. 材料一燕君三年寻访千里马无果，涓人主动请缨寻马，用购买千里马骸骨的举措改变天下人对燕王求贤的认知。

B. 材料二中齐桓公最初忌惮管仲曾射杀自己，不愿任用管仲，鲍叔以事理劝谏，桓公最终接纳管仲并委以重任。

C. 材料三周瑜临终举荐鲁肃接替自己领兵，鲁肃又赏识吕蒙，吕蒙推举陆逊，江东将帅传承有序，镇守长江西线数十年。

D. 三则材料均以君臣遇合、人才发掘为核心内容，燕君、齐桓公、孙权都主动寻访贤才，依靠人才稳固基业。

13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）吾君欲霸王，则管夷吾在彼。臣弗若也。

（2）自古将帅未尝不矜能自贤，疾胜己者，此诸贤则不然。

14. 材料一与韩愈《马说》均以千里马喻人才，请简要分析两文中，当权者对待千里马的态度有何不同。

（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

次韵和吴仲庶舍人送德化郭尉^①

梅尧臣

蒲叶高帆十二幅，秋风逆水满樯开。

是时不畏浪头起，到日定将船尾堆。

周舍东方言虎鼠^②，贱疏梅福比蒿莱^③。

少年才辨无如美，庐岳峰前莫滞回。

【注】①郭尉：郭祥正，在任职星子县主簿期间与上司不合，遂弃官。后重归仕途，任德化县尉。②东方言虎鼠：出自《汉书·东方朔传》“用之则为虎，不用则为鼠”。③梅福比蒿莱：典出《汉书》，梅福因王莽专权而弃官归隐。

15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A. 首联以比喻手法将船帆比作蒲叶，突出逆水行船的气势，极具画面感。

B. 颔联虚实结合，既实写送别所见，又想象了友人到达目的地后的场景。

C. 颈联以梅福典故暗写友人曾因与上司不合而弃官，表现了人才境遇的变化无常。

D. 本诗是送别诗，主要抒发了离别的愁绪，其中也寄寓了诗人对人生的思考。

16. 梅尧臣在诗中是如何鼓励友人的？请结合相关内容简要分析。

（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17. 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）作文课上，老师使用曹操《短歌行》中“___________，___________”两句话，引导学生使用比喻表达光阴易逝、人生短暂的情感。

（2）杜甫是伟大的爱国诗人，他的诗歌中常常充满了忧国之思，如《登高》“___________，____________”两句，既有对个人命运坎坷的感慨，又有对国事艰难的担忧。

（3）我国的植物种类繁多，古人诗句中处处可见具体的植物名称，如“____________，____________”。

二、语言文字运用（本题共5小题，18分）

阅读下面的文字，完成小题。

垂花门是中国传统合院式建筑的内部之门，因其特有的构件——垂花柱而得名。作为中国传统合院式建筑中的“门面担当”，垂花门的装饰工艺蔚为大关，涵盖雕刻、彩绘等多种类型，体现着精意求精的匠心精神。雕刻工艺在垂花门的装饰中占据着重要地位，凝聚着工匠的聪明才智和艺术巧思。如徽州的木雕就常常在垂花门上大放异彩，工匠们不仅生动刻画出各类题材，在对于不同物象的质感处理上更是出神入画，圆润的人物面庞、柔软的衣褶，甚至飘逸的流苏都表现得入木三分。彩绘也是垂花门中常见的装饰工艺，常见于木质构件之上，（　甲　），还能起到保护构件不受风雨侵蚀的作用。贵族府邸的垂花门彩绘主要采用苏式彩画，风格明快活泼，充满诗情画意。皇家建筑中的垂花门多采用旋子彩画和玺彩画等，更显庄严肃穆。

从传统合院式建筑的整体设计布局来看，垂花门能够有效控制、调节合院内的空间节奏。相较前院与内宅两个较为开阔的空间，（　乙　）。宅中人从外至内行进，这一过程伴随空间明暗、宽窄、高低等的起伏变化。如此一层层地渐进转折、交替更迭，为合院式建筑带来一种韵律之感，极大丰富了空间的层次。与前院、内宅自然地融为一体的垂花门成为人们在门下问候寒暄、听风赏雨而拉近彼此之间的距离的一个特殊的“社交空间”。

①蕴含着实用与审美的双重价值雕梁画栋的垂花门，②它接纳了雕刻、绘画等多种艺术形式，③实乃中国传统合院式建筑中的点睛之笔。④透过垂花门，⑤我们得以窥见古人的审美情趣和价值观念，⑥看到劳动人民的勤劳与智慧。

18. 第一自然段中的成语有三处错别字，请找出并修改。

19. 对于文中加点字“入木三分”一词的使用，下列说法正确的一项是（）

A. 使用不当。该词只能形容书法笔力深厚，不能用于木雕场景。

B. 使用巧妙。该词除本义外，还可引申指刻画描摹逼真深刻，契合木雕传神的语境。

C. 使用不当。文中侧重表现雕刻外形柔美，词语语义与描写对象相悖。

D. 使用巧妙。该词专门用来夸赞工匠技艺高超，是形容雕刻的专用成语。

20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 

21. 请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。

22. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。

三、写作（60分）

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。

声音是传递信息和情感的媒介，也是记录时代变迁的注脚。从巷弄里的吆喝声，到课堂上的读书声；从工厂机器的轰鸣声，到大国重器的飞天声……在你的成长过程中，你对哪一种声音的理解发生了变化？这变化里，也许藏着你对生活的感知，也许映照着时代的发展……

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

语文答案详细解析

一、阅读（72分）

（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

近代以前，长期的农业社会，产生和继承、发展了许多节日。现在只要打开古代《岁时广记》一类的文献看看，就会使你感到惊异。在过去节日及其活动中，有些是有一定现实意义和作用的（如端午的洒雄黄酒、六月六的晒衣物及年末的掸尘等），有些却只是满足生活、心理的要求的（如新年的家人团聚、亲友来往以及古代驱邪祈福的傩仪、寄托平安愿景的桃符习俗等）。后者往往带着古人对美好生活的幻想与精神寄托的色彩。这是由于当时人们对付实际事物的能力还很有限，认识事物的知识又比较低下。因此，为了满足需要，不能不借助于当时社会普遍存在的、用于精神慰藉的民俗形式及相关信仰仪式。这就必然要使这种文化带有特定历史阶段的印记。它标志着人类和民族文化的原始的或近原始的阶段。

但是，人民文化具有一种自然调节、改进的能力。随着社会的发展，人们的实际活动能力和心理智能也不断变化。他们对于传统文化中的不合理的、过时的部分，往往不自觉地或半自觉地加以改动，使之合理化，使之具有较高的社会意义。例如本来是古人用于祈福消灾的一种放纸鸢活动，逐渐成为一种大人或儿童的文娱活动。又如本来是江滨人民表达消弭疫病、祈愿安康的民俗仪式——送瘟船，后来却被联系到楚国忠臣的沉江故事，使它具有历史的和伦理的意义。这种事实，不仅说明了民间文化的进步性，也增强了文化进化理论的可靠性。

我们现在处在社会主义初级阶段。许多社会礼制和观念都发生着新的变化。我们的风俗、习尚也不能安于旧态。新中国成立之后，我们已经采用了一些新节日，如青年节、劳动节、建军节、国庆节。但同时有些传统节日仍在普遍或局部沿用，如春节、清明节、中秋节等。不过由于现实生活有较大的变动，作为上层建筑的文化，不能不作相应修改，如传统新年改为春节，并加入新的内容（慰问军烈属等）；清明节主要作为纪念革命烈士的节日等。这样做，是合理的，也是必要的。这些有长远历史的古老节日，在新社会中就成了新文化的一部分。我以为传统节日行事中，还有些是颇有意义或情趣的，像上文所提到的晒衣物、掸尘等，符合新学理和新社会要求。此外，如清明踏青、踢毽子、重阳登高，甚至如七夕的女儿月下穿针、中秋的玩兔儿爷等，虽没有显著的社会或科学意义，但作为民族的传统生活情趣，以某种适当形式给予保留，也是可以考虑的吧？

（摘编自钟敬文《钟敬文文集·民俗学卷》）

材料二：

中国素称礼仪之邦，礼仪在传统社会生活中无处不在，奠定了礼仪中国的文化基础。在日常生活中，传统是社会良性运行的保障，它主要体现在岁时节日、日常社交礼仪等方面。

在生活仪式中复归传统，是稳定社会的需要。生活是变动而趋新的，仪式是稳定而保守的。岁时仪式是以年度季节时间为基础的时间通过仪式，人们习惯以节气与节日为标志。依照春夏秋冬四季循环，节气与节日对应传统安排年度时间生活。岁时节日为人们回归传统提供了时空平台，人们在节日中体认、享受与传承传统，传统也利用节日进行自我调整与更新。如我们春节回家过年、祭祀祖先，强化家庭伦理与情感传统；清明回乡扫墓，传承祖先信仰传统；端午纪念先贤、举办龙舟竞赛，强化历史传统认知及村落社区关系；七夕为牛郎织女故事提供了讲述机会，为传承爱情忠贞的两性伦理提供了呈现时机，同时七夕乞巧民俗为手工技艺传统传承创造了便利条件；中秋是秋季大节，赏月与团圆庆贺主题让自然与人伦传统得到强化。

社交仪式同样是日常生活中呈现传统的方式，虽然我们在日常见面问候时用“您好”，替代“吃了吗”，但是相互关爱关心的温情与日常交往中的人情互惠传统仍然充盈在日常生活的人际交往中。如日常座席的席次安排、出行的先后次序、进餐中的礼仪与日常的嘘寒问暖都以长者、贤者、尊者为重，这样的伦理原则依然是我们日常社交的原则。

在国家重大政治生活中重视传承与复兴传统礼仪文化，凸显国家文明。国家是人民的共同体，人民的礼仪文化传统就是国家层面的礼仪、文化传统。《荀子·大略》言：“礼，以顺人心为本。”国家在大政小情、内政外交上率先垂范遵守、实践礼仪文明，不仅有助于在国内外树立良善的国家文明形象，而且充分体现国家的软实力。

党的十八大以来，国家十分重视礼仪礼典建设，有任职的宣誓仪式；有元旦、春节的新年致辞与庆贺仪礼；有先烈纪念日的礼敬仪式；有清明祭扫英烈的活动等。特别是，人民遭遇重大灾难时，国家举行全国哀悼活动，以国家最高领导人领衔的默哀仪式，国家大礼肃穆庄严。2020年中国遭逢新冠疫情，许多一线医护工作者与感染者失去了宝贵的生命，党中央与政府在传统的清明节举行了盛大哀悼仪式。这样“顺人心”“合人情”仪式的举行，不仅为凝聚全国力量、共同抗击疫情提供了重要精神与情感助力，而且还极大地提升了中国的国家文明形象。由此可见，传统礼仪文化对于构建现代国家文明的价值与意义。

（摘编自《以优秀传统礼仪重塑当代中国文明》）

1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A. 传统节日的有些活动带有古人精神慰藉的民俗特征，反映早期人类应对自然的能力有限。

B. 放纸鸢、送瘟船等最初具有祈福消灾的属性，后演变为具有娱乐性或历史伦理性的活动。

C. 晒衣物、掸尘等活动符合新社会要求，而踏青、登高、七夕穿针等被认为缺乏社会价值。

D. 岁时节日为人们提供体认与传承传统的时空平台，也是传统进行自我调整与更新的载体。

2. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（）

A. 材料一论证语言准确严谨、生动形象，“原始的或近原始的阶段”“不自觉地或半自觉地”等表述均体现了这一特点。

B. 材料二谈及国家十分重视礼仪礼典建设，国庆节隆重的庆祝仪式、任职宣誓仪式等均可体现这一举措。

C. 两则材料均运用了举例论证来增强文章的说服力，但材料二还辅以引用论证，因此材料二比材料一的论证更深刻。

D. 两则材料体现了逻辑上的连贯性，材料一聚焦于如何继承传统，材料二则聚焦于复归传统对稳定社会的重要意义。

3. 结合材料内容，下列选项中不能体现“传统文化自然调节与改进”的一项是（   ）

A. 红河州彝族火把节火堆祭祀，从驱邪祈福演变为篝火民俗竞技活动。

B. 文山州壮族三月三祭祀祈福传统，逐渐发展成为踏青对歌民俗活动。

C. 春节祭祖仪式随城市化不断简化，却始终保留家庭团聚的核心内涵。

D. 七夕乞巧习俗因生活方式变迁消亡技艺，仅存形式化商业打卡活动。

4. 请根据材料一、材料二的内容，完成以下表格。

5. 结合材料，谈谈国家公祭日这类当代纪念日的设立，对重塑当代中国文明的意义。

【答案】1. C    2. B    

3. D    4.     ①. 具有现实意义和作用。②. 新年家人团聚、亲友来往；寄托平安愿景的桃符习俗。    ③. 强化家庭伦理与情感传统、传承祖先信仰传统。    ④. 元旦、春节的新年致辞与庆贺仪礼；清明祭扫英烈活动；任职宣誓仪式、重大灾难全国哀悼活动。

5. ①传承文化传统，适应时代发展。继承传统文化精神，加入铭记历史、珍爱和平等新内容，使传统文化具有现实意义。②凝聚民族情感，稳定社会秩序。通过纪念活动记住历史、缅怀先烈，增强民族认同感，利于社会的稳定与和谐。③展示国家形象，提升影响力。以国家名义举行纪念仪式，体现对人民情感的尊重，树立负责任、讲文明的国家形象。④塑造正确价值观，传递正能量。在节日活动中弘扬爱国、奉献、和平等价值观念，为当代社会发展提供精神力量。

【解析】

【导语】两则材料围绕中国传统节日与礼仪展开。材料一阐释了传统民俗在历史演进中的自然调节与社会化改进；材料二强调了在生活与政治仪式中复归传统礼仪，对稳定社会、重塑现代国家文明的深远价值。

【1题详解】

C.“被认为缺乏社会价值”错误。材料一第三段明确指出，清明踏青、重阳登高、七夕穿针等活动“虽没有显著的社会或科学意义，但作为民族的传统生活情趣，以某种适当形式给予保留，也是可以考虑的吧？”可见作者并未完全否定其价值，而是主张酌情保留。

故选C。

【2题详解】

A.“生动形象”错误。“原始的或近原始的阶段”“不自觉地或半自觉地”体现的是作者严谨的学术精神，体现严谨准确的语言特点，并非生动形象。

C.“因此材料二比材料一的论证更深刻”错误。原文材料二确实引用了《荀子·大略》“礼，以顺人心为本”，但材料二比材料一的论证更深刻，属于主观臆断，不能因材料二使用了引用论证就断定其更深刻，还应从立意深度、论证逻辑、现实价值等角度，多维度综合评判，这里推理不当。

D.“材料二则聚焦于复归传统对稳定社会的重要意义”错误。根据第4段“在国家重大政治生活中重视传承与复兴传统礼仪文化，凸显国家文明”可知，复归传统对“凸显国家文明”同样具有重要的意义。复归传统的意义并非仅体现在稳定社会层面。

故选B。

【3题详解】

材料中的自然调节与改进这一概念强调传统文化在调整中保留核心价值并与时俱进的合理演化。

A.原文“人民文化具有一种自然调节、改进的能力”“使之合理化，使之具有较高的社会意义”，火把节从驱邪祈福演变为篝火民俗竞技活动，正是将原始信仰改造为具有娱乐价值的活动，体现自然调节与改进。  

B.三月三从祭祀祈福发展为踏青对歌民俗活动，是将原始仪式改造为具有较高社会意义的娱乐活动，符合自然调节与改进。  

C.原文“不自觉地或半自觉地加以改动，使之合理化”，春节祭祖简化但保留家庭团聚核心内涵，是在城市化背景下对传统的合理调整，体现自然调节与改进。

D.乞巧节的核心——手工技艺传承消亡，仅剩下脱离传统本质的商业打卡形式，既无传统内核的保留，也非自然合理的演化，反而背离了原习俗的核心属性，完全不符合传统文化自然调节与改进的特征。

故选D。

【4题详解】

作答需先明确题干指向，再对应材料精准定位提取。

①定位材料一第一段：提取“有些是有一定现实意义和作用的”，得出具有现实意义和作用。

②定位材料一第一段：提取“新年的家人团聚、亲友来往以及……寄托平安愿景的桃符习俗等”，得出新年家人团聚、亲友来往；寄托平安愿景的桃符习俗。

③定位材料二第二段：提取“春节回家过年、祭祀祖先，强化家庭伦理与情感传统；清明回乡扫墓，传承祖先信仰传统”，归纳得出强化家庭伦理与情感传统、传承祖先信仰传统。

④定位材料二第四段：提取“有任职的宣誓仪式；有元旦、春节的新年致辞与庆贺仪礼；有……清明祭扫英烈的活动等……国家举行全国哀悼活动”，得出元旦、春节的新年致辞与庆贺仪礼；清明祭扫英烈活动；任职宣誓仪式、重大灾难全国哀悼活动。

【5题详解】

作答需紧扣“重塑文明意义”，按四维逻辑溯源原文。

①传承文化传统：定位材料二“在生活仪式中复归传统，是稳定社会的需要”，提取“传统也利用节日进行自我调整与更新”。

②凝聚民族情感：结合“清明祭扫英烈的活动”“国家举行全国哀悼活动”，印证“为凝聚全国力量……提供了重要精神与情感助力”。

③展示国家形象：提取“有助于在国内外树立良善的国家文明形象，而且充分体现国家的软实力”。

④塑造正确价值观：关联“顺人心”“合人情”仪式，说明其“极大地提升了中国的国家文明形象”。

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

黎明的河边（节选）

峻青

有一个时期，人们曾把我当成了英雄，说我在坚持昌潍平原的敌后斗争中打开了新的局面，表现得非常勇敢、顽强；可我清楚地知道：任何新的局面，都不是任何一个人的力量所能够打开的。如果没有群众的支持，那么他就什么都做不成。就拿我夜间经过敌占区从永安到河东的这一段路上所遭遇到的情况来说，如果没有小陈一家人，我即使不被敌人打死也早就被河水淹死了，哪里还能有今天？所以，每到人们要我讲斗争事迹的时候，我第一个提起来的就是小陈。

那是一九四七年的秋天。清晨的河岸并不宁静。一场激烈的风暴就要卷来了。

陈家庄那边，突然响起了一阵嘡嘡的钟声，紧接着南面的村庄也响起来了，一村连着一村，一刹那，河西沿岸的好多村庄里，都响起了火急的钟声……

一场更大的风暴就要来了。

枪声越来越近了。西边的敌人已迂回到了果树林的边沿，伏在一条离我们不远的沙丘后面向我们射击，子弹像蝗虫似的在我们身边扑扑地乱飞，溅起了壕沟沿上的泥土，打断了蓬蒿的枝叶。

我们沉着地不还一枪，等待着敌人更靠前一些。可是，敌人很狡猾，他们始终不肯离开那条沙丘。突然，他们停止射击了，一个匪徒从沙丘后面探出头来，挥舞着一块红布，喊道：“别打枪，别打枪。”我认得说这话的就是才侥幸逃回去的那个匪徒，“小陈，你来看看，这是谁？”

小陈的脸色一下子就变得雪一样的苍白，站在沙丘上的原来是一个老大娘和一个十四五岁的小孩子。老大娘背绑着双手，满脸血迹，披头散发地站在沙丘上，河里的大风，把她的散发高高地扬起，把她吹得摇摇晃晃，但她用力地挺直了身子，仰着头，向着我们这边张望。小佳没有被绑，但被折磨得面色苍白。他一只手拉着木棍子，一只手扶着妈妈，也向着我这面张望。当中有一个又黑又胖的匪徒，露着大肚子，紧挨着老大娘身边，站了起来。这时候那个挥红布的匪徒喊道：

“小陈，好好地听着，五爷要和你说话。”

“小陈，”那黑胖子的声音像只公鸭子，指着老大娘和小佳说，“小陈，你看见了没有？眼前有两条路：第一条，和你娘你兄弟一起死在这里！第二条，放下枪和你娘回家去过日子，你带的那几个八路，我们也保证宽大他们。好吧，给你讲清楚了，两条大路任你拣，要死要活一句话。”

我一听这话，气得头上直冒火星。我看看小陈，小陈的苍白的脸色，突然变得火红，忽地端起枪来，就向着陈老五瞄准。可是，他的全身都在发抖，枪口在蓬蒿间闪闪地跳动，怎么也瞄不准，我拉了拉他的胳膊，低声地说：

“小陈，冷静点。不要放枪，别打着你娘。”

他叹了一口气，眼里涌出了两汪泪水，狠狠地用手背擦了擦，重又端起枪来。

正在这时，老大娘说话了：“孩子！”声音是那样爽朗而安静，“你在哪里？我怎么看不见你？”

“在这里，娘！”小陈在蓬蒿丛里大声地答道。

“孩子，你站起来我看一看你。——哦，不，不！你别站起来，孩子，你千万别站起来，你只叫我一声就行了。”

小陈的眼泪刷刷地淌下来了。

“娘！”他颤动着声音叫了一声。

“哎，好孩子！好孩子，你看得见我和你兄弟吗？”

“看见……”小陈再也说不下去了。

“好孩子，这就行了。打吧！”老大娘突然提高了声音说，“打！不要听老五这老狗的话，打死这些强盗，打吧！孩子，朝我这里开枪！”

“哥哥，打呀！打呀！快打呀！”小佳也急促地喊起来了。

沙丘上一阵混乱，匪徒们都兔子似的缩到沙丘后面去了。就在这时，小陈的冲锋枪响了。

那个挥红布的匪徒，没有来得及缩回去，就应着枪声，跌倒在老大娘的脚下了。

突然沙丘后面响了一枪，老大娘痛叫了一声，身子晃了一下，接着，就慢慢地、慢慢地向前扑倒下来了……

“娘啊！”小陈大叫了一声。

我的全身一阵颤抖，眼泪热辣辣地顺着脸颊直淌下来。我端起了枪，然而，沙丘上已经一个人影也没有了，匪徒们都缩在沙丘的后面，连小佳也被他们拉下去了。我看看小陈，小陈的嘴唇都咬破了，眼里冒着火一样的光，一动不动地望着躺在沙丘上的母亲。

“别打枪！别打枪！”

随着喊声，小佳又被推出了沙丘。接着，四五个匪徒，一个紧挨一个地尾随在小佳的身后，用小佳的身体挡着自己，飞快地向着堤下冲来。被匪徒们推着的小佳越来越近了，他的胸膛迎着我们的枪口。

沙丘后面的敌人又探出头来了，他们准备着冲锋。河岸上突然变得惊人的静寂，双方的枪都不响了，听得见小佳的急促的呼吸声，听得见隐在小佳身后的匪徒们越来越近的脚步声，听得见河里的波浪的呼啸声……突然，在这紧张的寂静中，响起了一个孩子的清脆而坚决的喊声：

“哥哥！你怎么停着？打呀！打呀！快朝着我打呀！”

我的全身一震，血液沸腾起来了。

小陈的呼吸也急促起来了，他端起了枪。但是，我拉了他一把：“别打！”

“打！打！”小佳急速地喊道，“给娘报仇！快打呀！哥，我身后就是陈老五，朝着我开枪吧！打！给娘……”

小佳的话突然停住了，一转身扑在匪徒身上，夺下了一个手榴弹，高高地擎在头上，拉开了弦。匪徒们被这意外的变动惊呆了，都木然地立在小佳的身边，眼睁睁地看着弹柄的导火管在吱吱地喷着白烟……

我的心狂跳起来了，用力地闭上了眼睛。

手榴弹轰然一声炸了。

（有删改）

6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）

A. 人们把“我”当成英雄，想要听“我”讲述战斗故事，而“我”第一个提起的就是小陈，可见小陈一家给“我”留下了深刻印象。

B. 这篇小说在对枪林弹雨的战斗场面的详细描写中表现军民同心抗敌，旨在赞扬革命军人的大无畏的精神和对革命事业的忠诚。

C. 老大娘刚开始让小陈站起来，又让他别站起来，这看似前后矛盾的话语反映出老大娘想看小陈最后一眼又怕他遭遇危险的心理。

D. 文中写到小陈和小佳的脸色时都用了“苍白”一词，但两人面色苍白的原因不同，前者是因为担忧、愤怒，后者则是因为被折磨。

7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A. 小说运用了大量的对话描写，并通过激烈的冲突来表现人物性格，重点刻画了小陈崇高而又壮烈的英雄形象。

B. “河西沿岸的好多村庄里，都响起了火急的钟声”等环境描写，为下文情节发展营造氛围，也为小陈家人牺牲做了铺垫。

C. 作者把小陈置于生与死、同志与亲人的严峻考验中，通过语言、动作、神态等描写，表现其情感世界的丰富性。

D. 这篇小说语言生动形象、简洁凝练，口语化明显，整体上具有朴素之美，同时洋溢着炽热的情感，充满了革命英雄主义精神。

8. “我”在塑造小陈这一形象上的主要作用是什么？请简要分析。

9. 本文与茹志鹃的《百合花》虽同取材于解放战争，但在主题上却各有侧重。请结合文本谈谈两篇小说主题上的异同点。

【答案】6. B    7. A    

8. ①“我”是故事的讲述者和亲历者，也是小说人物的见证者，小陈的表情、动作、语言等都是“我”亲见亲听，“我”让小陈形象更加真实立体。

②战斗中“我”一直劝说小陈“不要放枪”“别打枪”等，更加突出了小陈的大无畏牺牲精神，使其形象更光辉伟大。

9. 同：都歌颂了革命战士的英勇无畏，体现了军民之间的鱼水情深。

异：

①本文通过描写大娘和小佳的牺牲，展现人民群众为革命的付出，赞扬了人民群众为支持革命献出生命的大无畏精神，深刻揭示革命胜利的基础和原因。

②《百合花》着重表现小战士和新媳妇质朴纯洁的心灵，展现了战争年代崇高纯洁的人际关系，歌颂了人情美和人性美。

【解析】

【导语】这篇节选以极致的人性冲突叩击人心，没有刻意渲染战斗的惨烈，却以母子、兄弟间的诀别对话，把革命年代军民共生的信仰力量写得滚烫。朴素刚劲的文字里，没有悬浮的英雄光环，只有普通人在大义与亲情抉择时的震颤与决绝，将胶东革命根据地的血性与温度刻入人心，是红色叙事中极具重量的短篇片段。

【6题详解】

B.“旨在赞扬革命军人的大无畏的精神和对革命事业的忠诚”错误。小说不仅赞扬革命军人的精神，更核心的是展现普通群众（小陈一家）为革命做出的巨大牺牲，凸显军民同心、人民群众才是革命胜利坚实后盾的主旨，选项将主旨窄化为仅赞扬革命军人，理解错误。

故选B。

【7题详解】

A.“重点刻画了小陈崇高而又壮烈的英雄形象”错误。小说的核心英雄群像不仅是小陈，更重点刻画了深明大义的老大娘、勇敢决绝的小佳等普通革命群众形象，并非“重点刻画了小陈”这单一形象。

故选A。

【8题详解】

第一步：审题。题干问“我”在塑造小陈形象上的作用。答题核心：第一人称叙述+对人物的衬托，不要泛谈情节、主题，紧扣塑造小陈形象。 

第二步：定位文本。“我”是故事亲历者、叙述者，小陈的神态、动作、心理，都是“我”亲眼所见。 

第三步：结合原文分析衬托。敌人抓小陈母亲胁迫他投降，小陈悲愤举枪，“我”拉住他，劝“不要放枪，别打着你娘”；敌人又推出小佳作肉盾，“我”再次制止小陈开枪。“我”出于保护亲人的顾虑而克制，和小陈强忍丧母之痛、坚守革命大义形成对照，侧面写出小陈内心巨大的痛苦抉择，烘托他舍小家为大家的英雄品格。 

第四步：整合要点，组织答案。

【9题详解】

第一步：审题，题型是比较阅读，关键词：同、异；背景都是解放战争；答题必须结合两篇文本内容。

第二步：找相同点。两篇均以解放战争为背景，歌颂普通群众与青年的牺牲精神、军民情谊。《黎明的河边》中小陈母子、弟弟舍身保护革命干部；《百合花》中新媳妇、通讯员以平凡行动支援革命。

第三步：辨不同点。《黎明的河边》聚焦激烈对敌冲突，写敌人挟持亲人胁迫小陈，母子、弟弟壮烈牺牲，侧重凸显舍小家为大义、宁死不屈的革命英雄气概。《百合花》无正面激战，以借被、献被小事切入，侧重挖掘战争里纯粹温柔的人性美与质朴温情。

第四步：规范作答，先同后异，结合文本事例分层表述。

（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：“请求之。”君遣之，三月得千里马。马已死，买其骨五百金，反以报君。君大怒曰：“所求者生马，安事死马而捐五百金！”涓人对曰：“死马且买之五百金况生马乎天下必以王为能市马马今至矣！”于是不能期年，千里之马至者三。

（节选自《战国策·燕策一》）

材料二：

管子束缚在鲁，桓公欲相鲍叔。鲍叔曰：“吾君欲霸王，则管夷吾在彼。臣弗若也。”桓公曰：“夷吾，寡人之贼也，射我者也，不可。”鲍叔曰：“夷吾，为其君射人者也，君若得而臣之，则彼亦将为君射人。”桓公强相鲍叔。固辞让，而桓公果听之。于是乎使人告鲁曰：“管夷吾，寡人之仇也，愿得之而亲加手焉。”鲁君许诺。至齐境，桓公使人以朝车迎之，命有司除庙筵几，而荐之曰：“自孤闻夷吾之言也，目益明，耳益聪。孤弗敢专，敢以告于先君。”因顾而命管子曰：“夷吾佐予！”管仲还走，再拜稽首。管子治齐国，举事有功，桓公必先赏鲍叔，曰：“使齐国得管子者，鲍叔也。”桓公可谓知行赏矣。

（节选自《吕氏春秋·赞能》）

材料三：

孙吴奄有江左，固本于策、权之雄略，然一时英杰如周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊四人者，真所谓社稷心膂，与国为存亡之臣也。自古将帅未尝不矜能自贤，疾胜己者，此诸贤则不然。孙权初掌事，肃欲北还，瑜止之，而荐之于权，曰：“肃才宜佐时，当广求其比，以成功业。”后瑜临终与权笺曰：“鲁肃忠烈，临事不苟，若以代瑜，死不朽矣！”肃遂代瑜典兵。吕蒙为寻阳令，肃见之，曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙。”遂拜蒙母，结友而别。蒙遂亦代肃。蒙在陆口，称疾还，权问：“谁可代者？”蒙曰：“陆逊才堪负重，观其规虑，终可大任。”逊遂代蒙。四人相继，居西边三四十年，为威名将，曹操、刘备、关羽皆为所挫。

（节选自洪迈《容斋随笔》）

10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。

死马且买A之B五百金C况生马D乎E天下F必以王为G能市马H马今至矣！

11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A. 反，通“返”。与《愚公移山》中“始一反焉”的“反”用法、意思均相同。

B. 固，坚决。与《周亚夫军细柳》中“其将固可袭而虏也”的“固”意思相同。

C. 敢，谦辞。冒昧。与《唐雎不辱使命》中“弗敢易”的“敢”意思不相同。

D. 与，给、给予，与《鱼我所欲也》中“蹴尔而与之”的“与”意思相同。

12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A. 材料一燕君三年寻访千里马无果，涓人主动请缨寻马，用购买千里马骸骨的举措改变天下人对燕王求贤的认知。

B. 材料二中齐桓公最初忌惮管仲曾射杀自己，不愿任用管仲，鲍叔以事理劝谏，桓公最终接纳管仲并委以重任。

C. 材料三周瑜临终举荐鲁肃接替自己领兵，鲁肃又赏识吕蒙，吕蒙推举陆逊，江东将帅传承有序，镇守长江西线数十年。

D. 三则材料均以君臣遇合、人才发掘为核心内容，燕君、齐桓公、孙权都主动寻访贤才，依靠人才稳固基业。

13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）吾君欲霸王，则管夷吾在彼。臣弗若也。

（2）自古将帅未尝不矜能自贤，疾胜己者，此诸贤则不然。

14. 材料一与韩愈《马说》均以千里马喻人才，请简要分析两文中，当权者对待千里马的态度有何不同。

【答案】10. CEH

11. B    12. D    

13. （1）您如果想成就霸王之业，那管仲就在鲁国。我比不上他。

（2）自古以来的将帅，没有不夸耀自己才能、自以为贤明，嫉妒胜过自己的人，可这几位贤才却不是这样。

14. ①材料一中的君主求贤若渴、态度诚恳，主动花费重金、释放诚意招揽人才，渴望得到贤才辅佐。②《马说》中的统治者昏庸浅薄，不识人才、不懂惜才，埋没千里马的才华，致使贤才无处施展。

【解析】

【导语】这篇文言文阅读选取三则不同典籍的文言片段，均围绕人才主题编排，选文兼顾不同时代、不同文本类型，知识点覆盖文言断句、实词辨析、内容理解、翻译、文本对比，题型设置贴合课标要求，难易梯度合理，能综合考查学生的文言阅读与文本鉴赏能力。

【10题详解】

句意：死马尚且要花五百金购买，更何况活马呢？天下必定认为大王您是能出高价买马的人，千里马很快就会来了！

“死马且买之五百金”为主谓宾完整语句，“五百金”是“买”的后置状语，状语紧贴谓语，内部不可断开，应当在“五百金”后C处断开。

“况生马乎”为固定反问句式，句末语气词“乎”收束问句，E处断开。

“天下必以王为能市马”是“以……为……”固定句式，“王为能市马”作“以”的宾语，整层语意完整，表意独立，H处断开。

故选CEH。

【11题详解】

A.正确。都通“返”，返回。句意：返回去把此事报告给国君。/才能往返一次。

B.错误。意思不同。坚决/一定、必定。句意：鲍叔牙坚决推辞。/他们的将军必定可以被偷袭并俘虏。‌‌

C.正确。谦辞。冒昧/敢于、有勇气。句意：冒昧把此事禀告先君。/不敢于交换。

D.正确。句意：后来周瑜临终前给孙权写信说。/用脚踢着食物给别人吃。

故选B。

【12题详解】

D.“燕君、齐桓公、孙权都主动寻访贤才”分析有误。燕君主动千金求马、齐桓公主动求取管仲都是主动寻访贤才，材料三中周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊江东英杰互相举荐、接续履职，原文没有孙权主动寻访贤才的情节。

故选D。

【13题详解】

（1）“霸王”，名词用作动词，称霸王、成就霸王之业；“彼”，那、那里，此处指鲁国；“若”，比得上、如。

（2）“矜”，夸耀；“疾”，嫉妒、妒忌；“然”，这样。

【14题详解】

先分别概括材料一当权者对待千里马的态度，再回忆《马说》中当权者对待千里马的态度，分点梳理二者的差异。两则文本紧扣千里马喻人才的象征手法。

①材料一，国君重金购死马之骨，借这一举动向外传递求马的诚心，能够看出燕君求贤若渴，主动积极招揽人才；

②《马说》，文中食马者不懂千里马的本领，喂养不足、驾驭不当，致使千里马才能被埋没，体现出统治者不识贤才、不懂得珍惜重用人才。

【参考译文】

材料一：

古时有一位想用千金求购千里马的君主，几年也没有买到马。君主的近臣对他说：“请允许我去寻求它。”国君派遣他去了，三个月后找到了千里马，马已经死了，用五百金买了死马的骨头，返回去把此事报告给国君。国君很生气，说道：“我所要购求的是活马，怎么能为了死马而花费五百金呢！”君主近臣回答道：“死马尚且要花五百金购买，更何况活马呢？天下必定认为大王您是能出高价买马的人，千里马很快就会来了！”于是不到一年，进献的千里马就有三匹。

材料二：

管仲被囚禁在鲁国时，齐桓公想任命鲍叔牙为相。鲍叔牙说：“您如果想成就霸王之业，那管仲就在鲁国。我比不上他。”齐桓公说：“管仲是我的仇人，曾用箭射伤我，不能任用。”鲍叔牙说：“管仲是为他的君主才射您的。您如果能让他做臣子，他也会为您去射杀仇敌。”齐桓公坚持要拜鲍叔牙为相，鲍叔牙坚决推辞，齐桓公最终听从了他的建议。于是派人告诉鲁国说：“管仲是我的仇人，希望能把他交还给我，我要亲手杀掉他。”鲁国国君答应了。管仲到了齐国边境，齐桓公派人用诸侯的朝车迎接他，命令官员清扫宗庙，摆设筵席几案，向先祖禀告说：“自从我听了管仲的言论，眼睛更明亮，耳朵更聪慧。我不敢擅自专断，冒昧把此事禀告先君。”于是回头对管仲下令：“管仲，辅佐我！”管仲快步退下，行两次跪拜叩头之礼。管仲治理齐国，做事立下功劳，齐桓公一定先赏赐鲍叔牙，说：“让齐国得到管仲的，是鲍叔牙啊。”齐桓公可以说是懂得该如何行赏了。

材料三：

孙策、孙权完全占据江东一带，根基固然在于孙策、孙权的雄才大略，然而当时的英杰人物，如周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊四人，正是所说的国家心腹重臣，是与国家共存亡的大臣。自古以来的将帅，没有不夸耀自己才能，自以为贤明，嫉妒胜过自己的人，可这几位贤才却不是这样。孙权刚执掌政权时，鲁肃想北归故乡，周瑜劝阻了他，并把他举荐给孙权，说：“鲁肃的才能适合辅佐当世君主，应当广泛寻求这样的人才，来成就大业。”后来周瑜临终前给孙权写信说：“鲁肃忠诚刚烈，处理事情从不马虎，如果让他接替我，我死而无憾。”鲁肃于是接替周瑜统领军队。吕蒙担任寻阳县令时，鲁肃见到他，说：“你如今的才干谋略，不再是当年吴地的那个阿蒙了。”于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为好友后告别。吕蒙后来也接替了鲁肃。吕蒙驻守陆口时，声称有病返回京城，孙权问：“谁可以接替你？”吕蒙说：“陆逊的才能可以担当重任，看他的谋划思虑，终究可以托付大任。”陆逊于是接替了吕蒙。这四人相继镇守西部边境三四十年，都是威名赫赫的名将，曹操、刘备、关羽都曾被他们挫败。

（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

次韵和吴仲庶舍人送德化郭尉^①

梅尧臣

蒲叶高帆十二幅，秋风逆水满樯开。

是时不畏浪头起，到日定将船尾堆。

周舍东方言虎鼠^②，贱疏梅福比蒿莱^③。

少年才辨无如美，庐岳峰前莫滞回。

【注】①郭尉：郭祥正，在任职星子县主簿期间与上司不合，遂弃官。后重归仕途，任德化县尉。②东方言虎鼠：出自《汉书·东方朔传》“用之则为虎，不用则为鼠”。③梅福比蒿莱：典出《汉书》，梅福因王莽专权而弃官归隐。

15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A. 首联以比喻手法将船帆比作蒲叶，突出逆水行船的气势，极具画面感。

B. 颔联虚实结合，既实写送别所见，又想象了友人到达目的地后的场景。

C. 颈联以梅福典故暗写友人曾因与上司不合而弃官，表现了人才境遇的变化无常。

D. 本诗是送别诗，主要抒发了离别的愁绪，其中也寄寓了诗人对人生的思考。

16. 梅尧臣在诗中是如何鼓励友人的？请结合相关内容简要分析。

【答案】15. D    16. ①诗歌前两联描绘帆船在逆风中破浪前行的画面，借行船鼓励友人要迎难而进；

②颈联诗人借用东方朔和梅福的典故，鼓励友人如今被“用”即当如“虎”，要抓住机遇、展现才华、积极作为，干出一番事业；

③尾联肯定友人才华出众，鼓励友人大展才华、有所作为；以面对山峰不要停留后退为喻，鼓励友人不畏艰险、直面挑战。

【解析】

【导语】这首送别次韵诗笔调爽健无凄切态，以行船壮景起势，化用东方朔、梅福典故贴合友人事迹，既慰其过往际遇，又勉其少年才俊勿恋山水，寄寓仕进期许，情理兼具。

【15题详解】

D.“主要抒发了离别的愁绪”错误。全诗前两联以行船场景暗喻仕途挑战，后两联以典故和议论表达对友人的劝勉，通篇未抒发“离别的愁绪”，而是充满对友人重归仕途的期许与鼓励。

故选D。

【16题详解】

开篇以场景鼓劲：先梳理首联逆水行舟、高帆破浪的雄劲行船画面，点明诗人借友人赴任途中的壮阔行舟场景，消解逆水行船的艰险感，先从氛围上提振友人信心。

借典故宽慰开解：结合颈联两个典故，先以东方朔“用之则为虎，不用则为鼠”点明境遇随任用状态变化的常理，再关联梅福弃官的过往，共情友人此前弃官的经历，消解其心结，指出如今重获任用正可施展才干。 

以期许直接勉励：落脚尾联，直接点出夸赞友人年少才辩出众，叮嘱他勿要流连庐岳归隐旧地、滞留不进，鼓励他把握新的仕进机会，积极赴任施展抱负。

（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17. 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）作文课上，老师使用曹操《短歌行》中“___________，___________”两句话，引导学生使用比喻表达光阴易逝、人生短暂的情感。

（2）杜甫是伟大的爱国诗人，他的诗歌中常常充满了忧国之思，如《登高》“___________，____________”两句，既有对个人命运坎坷的感慨，又有对国事艰难的担忧。

（3）我国的植物种类繁多，古人诗句中处处可见具体的植物名称，如“____________，____________”。

【答案】①. 譬如朝露②. 去日苦多③. 艰难苦恨繁霜鬓④. 潦倒新停浊酒杯⑤. 榆柳荫后檐⑥. 桃李罗堂前（杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪/采菊东篱下，悠然见南山/墙角数枝梅，凌寒独自开）

二、语言文字运用（本题共5小题，18分）

阅读下面的文字，完成小题。

垂花门是中国传统合院式建筑的内部之门，因其特有的构件——垂花柱而得名。作为中国传统合院式建筑中的“门面担当”，垂花门的装饰工艺蔚为大关，涵盖雕刻、彩绘等多种类型，体现着精意求精的匠心精神。雕刻工艺在垂花门的装饰中占据着重要地位，凝聚着工匠的聪明才智和艺术巧思。如徽州的木雕就常常在垂花门上大放异彩，工匠们不仅生动刻画出各类题材，在对于不同物象的质感处理上更是出神入画，圆润的人物面庞、柔软的衣褶，甚至飘逸的流苏都表现得入木三分。彩绘也是垂花门中常见的装饰工艺，常见于木质构件之上，（　甲　），还能起到保护构件不受风雨侵蚀的作用。贵族府邸的垂花门彩绘主要采用苏式彩画，风格明快活泼，充满诗情画意。皇家建筑中的垂花门多采用旋子彩画和玺彩画等，更显庄严肃穆。

从传统合院式建筑的整体设计布局来看，垂花门能够有效控制、调节合院内的空间节奏。相较前院与内宅两个较为开阔的空间，（　乙　）。宅中人从外至内行进，这一过程伴随空间明暗、宽窄、高低等的起伏变化。如此一层层地渐进转折、交替更迭，为合院式建筑带来一种韵律之感，极大丰富了空间的层次。与前院、内宅自然地融为一体的垂花门成为人们在门下问候寒暄、听风赏雨而拉近彼此之间的距离的一个特殊的“社交空间”。

①蕴含着实用与审美的双重价值雕梁画栋的垂花门，②它接纳了雕刻、绘画等多种艺术形式，③实乃中国传统合院式建筑中的点睛之笔。④透过垂花门，⑤我们得以窥见古人的审美情趣和价值观念，⑥看到劳动人民的勤劳与智慧。

18. 第一自然段中的成语有三处错别字，请找出并修改。

19. 对于文中加点字“入木三分”一词的使用，下列说法正确的一项是（）

A. 使用不当。该词只能形容书法笔力深厚，不能用于木雕场景。

B. 使用巧妙。该词除本义外，还可引申指刻画描摹逼真深刻，契合木雕传神的语境。

C. 使用不当。文中侧重表现雕刻外形柔美，词语语义与描写对象相悖。

D. 使用巧妙。该词专门用来夸赞工匠技艺高超，是形容雕刻的专用成语。

20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 

21. 请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。

22. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。

【答案】18. ①“蔚为大关”改为“蔚为大观”　

②“精意求精”改为“精益求精”　

③“出神入画”改为“出神入化”

19. B    20. 甲：不仅可以美化建筑

乙：垂花门是一个较小的通道

21. ①垂花门与前院、内宅自然地融为一体，②形成了一个特殊的“社交空间”，③人们在门下问候寒暄、听风赏雨，④拉近了彼此之间的距离。

22. ①修改为：雕梁画栋的垂花门蕴含着实用与审美的双重价值。

②修改为：它容纳了雕刻、绘画等多种艺术形式。

【解析】

【18题详解】

（1）“关”指关口、关隘；“观”指景象、景观。“蔚为大观”指事物丰富多彩，成为盛大的景象，是固定成语，应用“观”。

（2）“意”指意思、心意；“益”指更加、越发。“精益求精”指好了还要求更好，是固定成语，应用“益”。

（3）“画”指图画；“化”指化境、境界。“出神入化”形容技艺达到了绝妙的境界，是固定成语，应用“化”。

【19题详解】

A.“只能形容书法笔力深厚，不能用于木雕雕刻场景”错误。“入木三分”原形容书法笔力遒劲，后引申为对事物刻画、分析深刻，并不限于书法。

C.“侧重表现雕刻外形柔美，词语语义与描写对象相悖”错误。文中既有柔美也有深刻传神，“入木三分”侧重刻画深刻，与描写对象不悖。

D.“专门用来夸赞工匠技艺高超，是形容雕刻的专用成语”错误。“入木三分”并非雕刻专用成语，也不专用于夸赞工匠技艺。

故选B。

【20题详解】

甲处，前文说彩绘“常见于木质构件之上”，后文“还能起到保护构件不受风雨侵蚀的作用”，可知此处应填与“保护”并列的递进内容，即彩绘的美化作用，且在表达上应使用“不仅……还……”的句式，故可填“不仅可以美化建筑”。

乙处，前文说“相较前院与内宅两个较为开阔的空间”，此处应是表现另一对象与这两者有所不同的特点，再联系后文“宅中人从外至内行进，这一过程伴随空间明暗、宽窄、高低等的起伏变化”，可知横线处应填垂花门作为较小通道的特点，与开阔空间形成对比，故可填“垂花门是一个较小的通道”。

【21题详解】

长句变短句需先提取主干，再将修饰成分拆分为独立短句。

原句主干为“垂花门成为特殊的‘社交空间’”，修饰成分包括“与前院、内宅自然地融为一体”“人们在门下问候寒暄、听风赏雨”“拉近彼此之间的距离”。

拆解时按逻辑顺序排列：先交代垂花门与院落的融合关系，再点明其“社交空间”的属性，最后说明人们在其中的活动与效果。

【22题详解】

①句，语序不当，“雕梁画栋的垂花门”是主语，应直接承接谓语“蕴含着双重价值”，原句把定语“雕梁画栋的垂花门”错放在“蕴含着”之后，应改为“雕梁画栋的垂花门蕴含着实用与审美的双重价值”。

②句，“接纳”与“艺术形式”搭配不当，应改为“容纳”或“融合”。

三、写作（60分）

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。

声音是传递信息和情感的媒介，也是记录时代变迁的注脚。从巷弄里的吆喝声，到课堂上的读书声；从工厂机器的轰鸣声，到大国重器的飞天声……在你的成长过程中，你对哪一种声音的理解发生了变化？这变化里，也许藏着你对生活的感知，也许映照着时代的发展……

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【答案】略

【解析】

【详解】【审题】

材料逐句拆解

①总起句明确声音的双重属性：既是传递个体信息情感的日常媒介，也是记录时代变迁的公共符号，打通个人与时代的关联；

②举例覆盖不同维度：巷弄吆喝、课堂读书是日常生活类，工厂轰鸣、大国重器飞天是建设发展类，从微观到宏观、从传统到现代，暗示可选择的声音范畴极广，无需局限于宏大叙事；

③核心触发点：明确要求锚定某一种具体声音，突出“理解变化”的过程，点明变化的两个落点：个人生活感知的成熟、时代发展的映照，二者是写作的核心支撑。

核心辩证关系

个人对声音的认知迭代与时代发展是同构统一的关系：认知变化不是纯粹的主观感受变动，本质是个体成长经验与时代发展脉络的共振，不能割裂个人体验与时代背景单独写作。

写作核心任务

选取一种有认知变化的具体声音，写出理解转变的过程，揭示其背后的个人成长意义与时代发展内涵。

【误区提示】

误区1：忽略核心限定，泛谈多种声音：错误本质是未抓住“某一种”“理解变化”的要求，举例时罗列吆喝、读书、航天声等多个声音，没有核心锚点，也未体现认知转变过程。

误区2：割裂个体与时代的关联：要么只写个人情绪变化（如以前怕父母的批评声现在理解是关心），完全不关联公共层面的时代价值；要么通篇堆砌国家发展的宏大声音，没有个人真实体验，内容空泛虚假。

误区3：错把“感知变化”当“认知变化”：错误本质是把“以前没听过现在听到了”当成变化，没有体现理解层面的深入，如写以前没听过火箭发射声，现在看直播听到很激动，没有从认知层面对声音的内涵产生转变。

【分层立意】

基础立意：聚焦具体声音的认知转变：如小时候觉得老巷的糕团吆喝声嘈杂烦人，现在读懂了声音里的烟火气与手艺人的坚守。

进阶立意：关联认知变化背后的时代逻辑：如从前觉得老手工艺的吆喝是落后过时的符号，现在意识到它是城市文化记忆的载体，认知变化映衬着时代发展中对传统文化的重视。

高阶立意：延伸青年主体责任：我们不仅是时代声音的接收者，更是新声音的创造者：从前听父辈说工厂轰鸣是建设的声音，现在我们参与科创实验室的调试声、乡村振兴的直播带货声，就是新一代的时代注脚。

【行文思路】

议论文

开篇：场景切入，如放学路过老巷听见糖画吆喝声，引出自己对这一声音的认知转变，点明中心论点。

主体第一层：写初始认知。小时候觉得吆喝声老土吵闹，是和现代城市格格不入的过时产物，结合自己小时候捂耳朵躲吆喝的个人经历，辅以过去大众普遍认为老手艺会被淘汰的社会共识，回扣初始认知的合理性。

主体第二层：写认知转变的契机。参与社区非遗普查时发现，吆喝的王爷爷已经开了抖音号，糖画吆喝声传到了海外，还有很多00后跟着他学艺，辅以淄博烧烤的商户吆喝、村BA现场的方言呐喊等时新案例，回扣论点：老声音不是时代的弃物，而是活的文化载体。

主体第三层：升维关联时代。个人认知变化的本质是时代发展逻辑的转变：从前我们追求发展速度，忽略本土文化价值；现在走文化自信的发展路线，老声音因此重新焕发生机。

辩证分析：不必固守所有老声音的传播形式，可提取其文化内核适配新场景，如把吆喝声录进城市文化宣传片，无需走街串巷扰民，平衡传统传承与现代生活的矛盾。

结尾：落地青年身份，既要读懂老声音里的文化根脉，也要主动创造属于新时代的青年声音（如科创攻坚的调试声、基层服务的问候声），为未来留下新的时代注脚。

记叙文：

开篇具象切入：放学回家听见熟悉的“磨剪子嘞戗菜刀”的吆喝声，手里攥着奶奶之前让我找磨刀师傅的旧剪刀，自然入题。

细节推进：插叙小时候嫌吆喝声吵，每次听见就关窗户，觉得现在刀具坏了直接买新的，磨刀的手艺早就该被淘汰；去年奶奶拿出陪了她30年的剪刀，说好久没听见磨刀的吆喝，以为这声音要消失了；这次社区办“老手艺进小区”活动，特意请了磨刀的李师傅，还给他设了固定便民点，我凑过去看见好多邻居都拿来旧刀具，李师傅说现在政策好，老手艺有了落脚的地方，还收了个95后徒弟，正准备开线上预约店。

主旨升华：摸着磨得锃亮的剪刀，听着熟悉的吆喝声，突然明白以前觉得这声音落后，其实是没读懂声音里装的老一辈的生活记忆，也没看见时代发展中对普通劳动者、对传统文化的善意，以后我要把这个声音的故事讲给更多人听。

【优秀文题】

1.《一声吆喝里的新旧春秋》

2.《听，那被时光擦亮的声音》

3.《变的是理解，不变的是回响》

4.《我与时代共听一音》

5.《从“厌闻”到“乐见”的时代注脚》

风的絮语

絮语文