【高中语文】2025学年高三第一学期期中考试卷(二)

2025学年高三第一学期期中考试卷

一、积累应用（10分）

1.按要求填空。（5分）

（1）人生如梦，_____________________________。（《念奴娇·赤壁怀古》苏轼）

（2）映阶碧草自春色，_____________________________。（《蜀相》杜甫）

（3）仰观宇宙之大，_____________________________。（《兰亭集序》王羲之）

（4）《蜀道难》一诗中引用神话传说为其增添了浪漫气息，如引用“五丁开山”一神话的句子是：__________________，________________。

2.按要求选择。（5分）

(1)（2分）将下列编号的语句排列顺序，语意连贯的一项是（A ）

“人生是旷野而非轨道”是去年火爆全网的时髦语，年轻人将其作为活出自我的个性宣言。传统社会生活中，始终有一把严苛的标尺将人生简单地划分成“有所作为”和“碌碌无为”两种。，，，，，而不去漫步广阔的人生旷野呢？

①因为了解自身而找到热爱，并为之全力以赴的行动派

②不再是传统意义上的成功者，而是向内探求，倾听心声

③事实上，在价值多元的今天，生活有了更多选择的可能

④既然心中的热爱不同，又何必在相似的轨道上自我设限

⑤在越来越多的年轻人那里，“有为”的定义被重塑了

A．③⑤②①④B．⑤②①④③C．③④⑤②①D．⑤③②①④

(2)（3分）其实，“人生是旷野而非轨道”的观念古已有之，以下诗词句与此观念最有可能不一致的是（B ）

A．竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。（苏轼《定风波》）

B．日月掷人去，有志不获骋。（陶渊明《杂诗十二首·其二》）

C．君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。（李白《行路难·其三》）

D．连云松竹，万事从今足。（辛弃疾《清平乐·检校山园书所见》）

参考答案：

1.

（1）一尊还酹江月

（2）隔叶黄鹂空好音

（3）俯察品类之盛

（4）地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。

2.（1）A（2）B

二、阅读（70分）

（一）阅读下面两则材料，完成3-7题。（17分）

小星在逛上海书城时，被《世界作为参考答案》一书吸引。他阅读了这本书的序言，并决定对此进行学习和探究。

序言：我们不想像罐头一样活着严飞

①今天，我们常常陷入一种被动的状态，似乎被社会预设了人生的标准答案——人生的每一个阶段都有一个特定的期待：你应该按照“人生就该如此般”地去求学、工作、结婚、生子，所有的步骤都被安排得井然有序，任何的偏离都被视为错误或失败。

②有没有看过安迪·霍沃尔那组著名画作《金宝汤罐头》？我们每个人都是货架上的罐头，高度同质，有个保质期——到了35岁，工作的保质期过了，就找不到工作；到了40岁，婚姻的保质期过了，就找不到爱人。

③我们像罐头一样活着，被规训成了顺从的“答题者”，从不怀疑人生这道“题目”的标准答案。我们被告诫不要质疑社会的标准，不要表达“过分”的意见，不要偏离“常规”的生活方式，仿佛所有人都必须按部就班地活在既定的框架内，毫无例外。

④可是，人生并没有所谓的标准答案，真正的“答案”其实存在于□□与□□的关系之中。

⑤世界是多元的、复杂的，它充满了意想不到的可能性。我们不能再单一地依赖那些被系统规定的答案，而应将整个世界作为一种开放的“参考答案”。它不仅包含了无数种可能的路径，更为每一个个体提供了选择和重新定义人生的机会。一个充满创造力、活力的世界本身就是启发的源泉，它促使我们打破对“正确人生”的既有想象，去看到内在的成长动力，去发现那些我们从未敢尝试的可能。

⑥但是，要让世界成为真正的“参考答案”，并不仅仅是从观念上接受它，而是需要我们采取行动去与世界建立联系。行动是关键，它使我们超越固有的自我限制，打开通向一个多元、开放、向上生长的世界的大门。

⑦毫无疑问，世界就在我们身边，机会和可能性无处不在。然而，为什么我们时常会看不见这个充满生机的外部世界？甚至有时候，我们明明看见了，也假装自己没有看见，对它避之不及？

⑧感知，或者说我们对世界的感知能力，正是症结所在。我们将自己封闭在惯性的认知框架中，在不断的自我沉迷下，导致我们对世界的认知变得越来越僵化和局限。这种思维桎梏让我们难以看到世界的丰富与多样，甚至阻碍了我们与外部世界建立起真实的联系。

⑨英国艺术评论家约翰·伯格曾说：“我们只看见我们注视的东西，注视是一种选择行为。”换句话说，感知世界的过程并非被动接受外界信息，而是通过我们内在的结构性认知框架来筛选与解读。当我们注视某一事物时，我们所“看见”的，往往是符合我们已有理论、经历或期待的东西。我们的注意力被固有的认知结构所引导——这些结构可能源自我们对于阶级、性别、文化背景或自我意识的深刻认知。它们构成了我们理解世界的背景，也成为我们拥抱世界的屏障。

⑩在这种情况下，感知世界的过程变得狭隘且自我中心化。当我们以固有的视角去套用解释外部世界时，实际是在重新塑造外部事物以符合我们内心的期待，因为这让我们感到熟悉，感到安全。我们并非客观地解读世界，而是在通过自己认知的棱镜生造出一些似是而非的“意义”，强加一些解释，从而无形中对世界的复杂性和多样性造成扭曲。

⑪这种扭曲带来的是对外部世界的一种简化和固化。世界的复杂性被压缩进了我们的认知模板中，我们失去了对不同声音、不同生活方式和不同文化的敏感度与包容性。我们看不见的，是那些与我们经验不符的真实存在；而我们“看见”的，则是被认知框架过滤后的世界投影。如此往复，使突破自己的视角，真正理解外部的多样性和动态性，成为一种挑战。

⑫正因如此，穿透固有的视角、重建感知的能力，成为我们重新发现世界并将世界作为参考答案的关键。在这层意义上，“世界作为参考答案”，它不再是一个愿景，而是一种指向，蕴含着行动的力量和召唤，是对我们如何感知、理解和参与世界的挑战。

⑬我们需要迈出第一步，重新审视自身的认知框架，主动开放自己的感知能力。世界的多样性不仅需要我们去看见，更需要我们有意识地质疑和重构自己的理解方式。只有当我们突破自身的认知限制，把世界作为参考答案，才可以打开通向多元世界的大门，从而真正拥抱那些未被预设的诸种可能性。

（有删改）

3．（2分）结合上下文，在第④段方框处填入合适的内容。

……真正的“答案”其实存在于____与_____的关系之中。

4．（3分）若要在第⑥段后选择一张图表放入，以下最合适的是()

A．标准化人生路径线性流程图B．不同年龄段职业选择分布图

C．人际网与世界观互动关系图D．世界多样化指数变化趋势图

5．（3分）小星对文章内容进行分析，以下结论符合文意的是()

A．对社会的标准产生质疑或表达个性化意见是不被主流社会所接受的

B．被系统规定的答案除了参考的价值外，还能为个体提供选择的机会

C．固有的认知结构使得个体以自我为中心，对个体理解世界有利有弊

D．个体由于世界的复杂性，从而失去了对外部世界的敏感性与包容性

6．（4分）小星在阅读第⑧段后，打算补充一个事实论据来论证“感知的局限性”。请从下列论据中选择最合适的一项，并说明理由。

A．德国天文学家克拉维乌斯因坚信托勒密“地心说”，拒绝接受哥白尼的“日心说”证据。

B．陶渊明辞官归隐，在《归去来兮辞》中写下“实迷途其未远，觉今是而昨非”。

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7．（5分）本文作者对于观点的论证逻辑是否严密？请对此作分析。

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参考答案：

3.个体（我们）世界

4.D 

5.C

6.【答案示例】选A。

第⑧段指出，人们常将自己封闭在惯性认知框架中，致使对世界的认知僵化、局限，难以看见世界的丰富多样。

A项中，德国天文学家克拉维乌斯因坚信固有理论“地心说”，对哥白尼“日心说”的证据予以拒绝，体现了他受惯性认知框架的束缚，只接受符合自身原有理论的内容，对新的科学观点视而不见，契合第⑧段所述“感知的局限性”。

B项侧重于陶渊明对当下选择的认同和对过去选择的否定，体现了他的隐居观念，而与第⑧段观点无关。

7.【答案示例1】：作者对于观点的论证逻辑严密。文章采用层层递进的论证结构，先呈现社会现象——社会预设人生标准答案，人们如“罐头”般生活，再提出核心观点“应将世界作为参考答案，打破固有框架”，接着分析原因，是因为感知能力受限，认知框架成为屏障，导致对世界认知僵化，最后给出解决方向，呼吁人们穿透固有视角，重建感知能力，主动突破认知限制。环环相扣，逻辑清晰严密。

【答案示例2】：作者对于观点的论证逻辑不完全严密。作者的论证逻辑整体严密，通过从现象到本质，从问题到解决的递进结构，结合类比、引用等手法，层层深入地阐释了“打破标准化人生、拥抱多元可能”的核心观点。整体逻辑完整，核心观点论证充分。但对“如何具体提升感知能力”的论证稍显笼统，如第⑬段中“审视认知框架”缺乏具体方法，具有不足之处。

（二）阅读下文，完成第8-11题。(15分)

蟋蟀在堂

①我的房子前面有一个长满了杂草的园子，杂草上飞舞着一些叫不出名字的蝶子。不远处，点缀着豆角花的绿篱外是脉脉的流水，旁立着一排墨绿色的烟树，河静静地流着，树静静地立着，都不愿意弄出更多的声响。

②我常常这样看着园子，看着杂草在风中静默，看着粉蝶寂寞地飞来飞去。秋深了，种子随风飘荡、落入泥土，那些草儿一副无精打采的样子，全无归于泥土的喜悦。也许，它们知道时令已秋，寒冬将至，心中带着些莫名的悲伤吧。偏巧天气也不太好，时不时零星地飘着些细雨，狗尾巴草耷拉着脑袋，偶尔懒懒地晃动一下，薄薄的寒意透过窗子沁到屋子里来。

③上个月从城里搬到乡下，心里也像这园子一样空落落的，长满了往事的杂草在风里摇曳。早上的鸟声似乎是相熟的，透着些惊喜和顽皮，却又千篇一律。到了晚上，窗外阵阵蟋蟀的鸣声，整齐中又有些参差的调子，倒确实是携带着不少的凄凉。一晃之间，已经有将近二十年没有住过一楼了，没有细细地看过园子里的花草，没有那样真切地听过蟋蟀们的鸣唱了。

④十五六年前，我住在故乡一座城市底楼的宿舍里。房子的前面是一个球场，到了暑假，球场边上便长满了三四十公分高的杂草。右前方有一个沙坑，刚满周岁的儿子常常到沙坑里脱了鞋玩沙子，沙子把他的脚丫弄得痒痒的，儿子说“丫丫眯眼了”，那情景……仿佛就在目前。杂草里还生了一些南瓜，粗大的翠绿色的藤蔓倔强地蔓延着，在杂草间掘出一条生路，那情境至今叫我惊异。到了南瓜成熟的时候，我和妻子一齐动手，竟大大小小收获了十几个，弯曲的瓜身上挂着一层白霜儿，与深黄色的瓜体相映生色。那片杂草曾是儿子的乐园，到处是蟋蟀们的身影，窗外天天一地虫声，而我却从来没有侧耳倾听过，更不用说细细地玩味了，——或许，年轻时不会特别在意蟋蟀那可有可无的鸣声吧。儿子后来花了很多时间研究昆虫，买了很多关于它们的书，几乎成了一个小专家，说得清好多种昆虫的来龙去脉，而今也对蟋蟀们毫无兴趣了。

⑤时间再倒退回去，和蟋蟀有关的记忆是一道菜。故乡广袤的田野是蟋蟀们最后的狂欢所，每到秋收时节，砍倒玉米秸秆后的田里到处是蹦跳着的蟋蟀们的身影，种了豆子、芋头、花生的翻耕的土地里也到处是它们的身影。有点闲空，人们便捉蟋蟀，用狗尾巴草将它们串在一起，弄个三五串，便可以带回去下酒。先把蟋蟀的头拔掉，清除胃囊，然后过油，略略一炸，便可以入盘了。运气好的时候，还会捉上一串蚂蚱。乡下有句夸张的话：一只蚂蚱腿，可下半斤酒。蟋蟀不如蚂蚱美味，半盘下半斤酒总是不错的。父亲喜欢用它下酒，再配上几样时鲜，比如把新鲜的花生捣碎，用鲜红的辣椒来炒，或是汆一盘微山湖的藕片，或是一碟可以生吃的豆角。

⑥老家的院子在村子的东南角上，临近田地，每到秋深，屋子里便会钻进很多蟋蟀，有时候它们还会跑到被子上来。前几天，我的屋子里也住进了蟋蟀，一到晚上九、十点钟，它便应和着屋外的同伴们叫起来。杜诗云:“促织甚微细，哀音何动人。草根吟不稳，床下夜相亲”，说的就是类似的情形吧。只是那声音已与前几天有些异样。八月的虫声，中气足，高亢慷慨，若烈士之音;九月的虫声，缓慢中杂了些颓唐，若病夫之哀。高昂激越的东西渐渐消失了，生命似乎在焦灼中耗去了大半能量。《诗经•蟋蟀》云:“蟋蟀在堂，岁聿其莫”，意思是说，蟋蟀在堂屋鸣叫，一年又匆匆到了岁末。每读这首诗，我都会莫名地感伤，今夜雨中听那凄凉的虫声，则不由想起以前的琐事来。解诗的人说《蟋蟀》宣扬的是及时行乐，也有人说它“忧深思远”，也许各有其道理吧。时间总是很残忍地从你身上拿走很多东西，却再也不把它们还给你，人们不及时行乐又能怎么样呢？但倘若一味地及时行乐，忧思也就不再是真正的忧思了。

⑦我在屋子里一边写东西，一边听着那起起落落的虫声，忽然很想喝酒。 （有删改）

8.（4分）赏析第③段画线句的表达效果。

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9.（3分）简析第④段作者写“那情景”的用意。

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10.（4分）比较分析第⑥段两处引用古诗作用的异同。

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11.（4分）结合全文，赏析文章的最后一段。

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参考答案：

8.通过比喻的手法，将往事比作杂草，将“我”想起往事时的状态比作杂草在风中摇曳，形象地写出了“我”面对园子、回忆往事时内心的伤感（孤寂、落寞）之情，化静为动，化无形为有形。

评分细则：手法1分：比喻、想象、化虚为实、化静为动；手法分析1分；手法的效果（“生动形象”“有画面感”、“有诗意”）1分；表达情感1分。

9.突出时光飞逝，引出下文的蟋蟀鸣声，为后文写对时光的感悟做铺垫。

评分细则：“那情景”内容概括（不离谱均得分）1分；结构（插叙、呼应上文、引出下文）1分；效果1分：突出时光飞逝、写时光飞逝的感悟……

10.示例一：

相同点：增强了文章的意蕴与表现力。

不同点：引用杜诗，形象地写出了夜晚屋里屋外蟋蟀鸣声互相应和的情形；

引用《诗经•蟋蟀》，形象地写出了“我”听到蟋蟀鸣声时的内心感受，引出下文对时间的独特感悟。

示例二：

相同点：都渲染了悲凉的氛围，引发对生命短促与时光流逝的忧思，增强文化底蕴。

不同点：引用杜诗以深秋时节蟋蟀鸣声衰微，表明生命能量耗去太多，让人颓唐悲哀；

引用《诗经•蟋蟀》，以“蟋蟀在堂”，预示一年到了岁末，表达对时光匆匆流逝的感伤。

评分细则：

示例一：相同点：增强了文章的意蕴与表现力、增加诗意、增加文学性（1分）

不同点：引用杜诗情形概括1分，引用《诗经•蟋蟀》突出“我”对时间的感悟

示例二：相同点：渲染氛围，引发忧思。不同点：引用杜诗生命能量耗去太多，引用《诗经•蟋蟀》表达时光流逝的感伤。

11.点题，呼应前文。以虫声激起喝酒念头，传递出时间残忍、及时行乐的无奈之情，

但人生仍需以“忧深思远”的姿态面对人生、时间与生命。意味深长，留下回味的空间。

【答案及调整】1点1分：呼应标题或前文相关内容；时间残忍、及时行乐的无奈之情；人生仍需以“忧深思远”的姿态面对人生、时间与生命；回味无穷；由虚入实；以声衬静。

（三）阅读下面的诗歌，完成12-14题。（8分）

商山早行含山店梦觉作

[唐]温庭筠 [唐]韦庄

晨起动征铎，客行悲故乡。曾为流离惯别家，

鸡声茅店月，人迹板桥霜。等闲挥袂客天涯。

槲叶落山路，枳花明驿墙。灯前一觉江南梦，

因思杜陵^①梦，凫雁满回塘。惆怅起来山月斜。

①杜陵：西汉宣帝刘询的陵寝，位于古代长安境内。

12．（1分）以下古诗选集中，最有可能收录这两首诗歌的一项是（）

A．《古体诗选粹》B．《唐宋格律诗选》C．《唐人绝句选》D．《历代长短句》

13．（2分）下列关于两首诗歌的赏析不正确的一项是（）

A．温诗以旅店铃铎的典型场景开篇，引出客行之悲的普遍感受。

B．韦诗“等闲”与“惯”呼应，意态洒脱，尽现唐人胸襟气度。

C．温诗颔联纯用名词简笔勾勒，情景交融，含不尽之意于言外。

D．韦诗虚写灯前一觉之梦，表现了诗人对未来仕途美好的向往。

14．（5分）两首诗歌都借“梦”抒发情思，但艺术效果不同，请对此加以赏析。

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参考答案：

12.B

13.D

14.①温诗“杜陵梦”补写昨夜茅店思家做梦，与“客行悲故乡”照应，而具体描写梦中故乡春来水暖，回塘中成群的凫雁自在嬉戏，与旅途的荒凉景色形成反差，以乐景衬哀情，突出游子思乡之情。

②韦诗描写梦醒时分的景象，万籁俱寂之夜只有孤灯与斜月相伴，以凄凉清冷的景色衬托诗人此刻的孤独与惆怅，与早年的洒脱相应，留下的只有对故乡的思念和生命飘泊无着的叹息。

（四）阅读下文，完成第15-20题。（20分）

①阮孝绪，陈留尉氏人也。孝绪七岁出继从伯胤之胤之母周氏卒遗财百余万应归孝绪孝绪一无所纳尽以归胤之姊琅邪王晏之母闻者咸叹异之。

②十五冠而见其父彦之，彦之诫曰：“三加弥尊，人伦之始，宜思自勖，以庇尔躬。”答曰：“愿迹松子^①于瀛海，追许由^②于穹谷，庶保促生，以免尘累。”自是屏居一室，非定省未尝出户，家人莫见其面，亲友因呼为居士。

③年十六，父丧，不服绵纩，□蔬菜，有味亦吐之。外兄王晏贵显，屡至其门，孝绪度之必至颠覆，闻其笳管，穿篱逃匿，不与相见。曾食酱美，问之，云是王家所得，便吐餐覆酱。及晏诛，亲戚咸为之惧。孝绪曰：“亲而不党，何坐之及？”竟获免。

④梁武起兵围建邺，家贫无以爨，僮妾窃邻人墓樵以继火。孝绪知之，乃不食，更令撤屋而炊。所居以一鹿床为精舍，以树环绕。天监初，御史中丞任昉寻其兄履之，欲造而不敢，望而叹曰：“其室虽迩，其人甚远。”其为名流所钦尚如此。自是钦慕风誉者，无不怀刺敛衽，望尘而息。

⑤天监十二年，诏公卿举士，秘书监傅照上疏荐之，与吴郡范元琰俱征，并不到。陈郡袁峻谓曰：“往者天地闭，贤人隐。今世路已清，而子犹遁。可乎？”答曰：“为仁由己，何关人世？况仆非往贤之类邪？”

（节选自《南史·阮孝绪传》，有删改）

【注】①松子，即赤松子。传说中的上古仙人，最早见于《列仙传》。在《史记·留侯世家》中，张良曾表示追随赤松子修仙，使其成为道家隐逸的象征。②许由，古代高士。传说尧帝欲让天下于他，许由避而不受，隐居箕山（见《庄子·逍遥游》《高士传》）。

15．（2分）解释加点字词在句中的含义。

（1）愿迹松子于瀛海（）（2）欲造而不敢（）

16．（2分）结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项

（1）宜思自勖，以庇尔躬（）

A．检讨      B．勉励    C．思考      D．纠正

（2）家贫无以爨（）

A．供养    B．做饭     C．维生     D．逃难

17．（1分）可填入第③段方框处的虚词是（）

A．且     B．盖     C．虽     D．若

18．（5分）文中画波浪线部分有五处需加句读，请用“/”把这五处标识出来。

孝绪七岁出继从伯胤之胤之母周氏卒遗财百余万应归孝绪孝绪一无所纳尽以归胤之姊琅邪王晏之母闻者咸叹异之。

19．（4分）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

自是钦慕风誉者，无不怀刺敛衽，望尘而息。

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20．（6分）本文节选自纪传体史书《南史·列传第七十六》，原文记述南朝梁隐士阮孝绪的生平。请结合节选部分内容，分析概括阮孝绪的隐士形象。

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参考答案：

15.追寻踪迹，这里引申为效仿、效法拜访、造访

16.BB

17.C

18.孝绪七岁出继从伯胤之/胤之母周氏卒/遗财百余万应归孝绪/孝绪一无所纳/尽以归胤之姊琅邪王晏之母/闻者咸叹异之。

19.凡是仰慕他风采声誉的人，没有不怀揣名帖、整理衣襟，望着他的车尘而驻足致敬的。

20.①淡泊名利：面对百万遗产，“一无所纳”。

②清高自律：外兄王晏显贵时，拒绝与其往来，拒受馈赠，坚守原则；父亲去世后，他守丧礼仪远超常规。

③安贫守志：家中贫困也不盗邻墓柴，不做违背道义之事；隐居时以鹿床为精舍，远离尘嚣。

④坚守气节：面对征召，拒仕朝廷，并表示“为仁由己，何关人世”，坚守归隐初心。

评分说明：概括形象特点1分，对应形象特点简要概括文章内容1分，给满6分。

（五）阅读下文，完成第21-23题。（ 10分）

张子野墓志铭（宋）欧阳修

①吾友张子野既亡之二年，其弟充以书来请曰：“吾兄之丧，将以今年三月某日葬于开封，不可以不铭，铭之莫如子宜。”呜呼！予虽不能铭，然乐道天下之善以传焉。况若吾子野者，非独其善可铭，又有平生之旧、朋友之恩与其可哀者，皆宜见于予文，宜其来请于予也。

②初，天圣九年，予为西京留守推官，是时陈郡谢希深、南阳张尧夫与吾子野，尚皆无恙。于时一府之士，皆魁杰贤豪，日相往来，饮酒歌呼，上下角逐，争相先后，以为笑乐，而尧夫、子野，退然其间，不动声气，众皆指为长者。予时尚少，心壮志得，以为洛阳东西之冲，贤豪所聚者多，为适然耳。其后去洛来京师，南走夷陵，并江汉，其行万三四千里，山砠水崖，穷居独游，思从曩人，邈不可得。然虽洛人至今皆以谓无如向时之盛，然后知世之贤豪不常聚，而交游之难得为可惜也。初在洛时，已哭尧夫而铭之；其后六年，又哭希深而铭之；今又哭吾子野而铭之。于是又知非徒相得之难，而善人君子欲使幸而久在于世，亦不可得，呜呼，可哀也已！……

③子野为人，外虽愉怡，中自刻苦，遇人浑浑不见圭角，而志守端直，临事敢决。平居酒半，脱冠垂头，童然秃且白矣。予固已悲其早衰，而遂止于此，岂其中亦有不自得者邪？

④铭曰：嗟夫子野，质厚材良。孰屯其亨？孰29短其长？岂其中有不自得，而外物有以戕？开封之原，新里之乡，三世于此，其归其藏。

（选自《欧阳修集》，有删改）

21.（2分）对文章理解正确的一项是（）

A.年轻时作者在洛阳任职，与张子野等人经常相聚。

B.洛阳因地理之便，贤才得以相聚，作者身处其中感到舒适。

C.作者离开京城，辗转奔波，想追随古人却不可得。

D.张子野勤奋努力，对待人完全秉持中正平和之道。

22.（4分）第①自然段，欧阳修给张子野写墓志铭，“不能”与“宜”的说法看似前后矛盾，实则不然。请加以分析。

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23.（4分）墓志铭志文重在纪事，铭文重在颂德。但本文却并非完全如此。请对此加以分析。

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参考答案：

21.A 

22.欧阳修“不能铭”，是自谦之词，担心无法如实反映张子野的事迹、为人与品行（1分）；重提故人的悲伤之重，难以落笔（1分）。“宜”是因为欧阳修要记录并传播张子野的美德（1分），同时要在墓志铭中记载张子野的旧友、对朋友的恩情以及值得哀悼的事情（1分）。

【评分】“宜”是因为欧阳修要记录并传播张子野的美德/作者与张子野有深厚的情谊/张子野的为人、事迹值得记录/作者了解张子野（1分），同时要在墓志铭中记载张子野的旧友、对朋友的恩情以及值得哀悼的事情（1分）。

23.本文没有记载具体事件，而是描写了宴会上张子野谦逊自重，以及他未老先衰的样貌（1分）；赞颂他内心刻苦进取，待人浑厚纯朴，为人低调，坚守原则和志向，遇事冷静果断，表达对张子野的深深的怀念（1分）。同时，抒发了对贤者英才难聚、知己难得（1分）、善人君子不容于世的哀伤（1分），借揣测张子野因外界戕害而不自得，来表达自己被贬的忧伤（1分）。

三、写作（70分）

24.阅读以下材料，按要求作文。

  人心中的成见是一座大山，往往很难移除。面对这个世界，你会不会经常被成见裹挟而失去主见？

请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。

要求:（1）自拟标题；（2）不少于800字。

参考答案：略