文档内容
太原市 2025～2026 学年第一学期高三年级期中学业诊断
语文参考答案及评分建议
一、阅读（70分）
(一)阅读 I （19 分）
1.（3分）C（A项“只有……才……”的条件关系不成立；B项“如果……就……”
说法绝对；D项原文说“将人生的重心从仕宦和进取转移到了生活和艺术之上”，
并非“放弃仕途追求”）
2.（3分）D（材料一并未使用类比论证）
3.（3 分）B（A项聚焦社会矛盾；C项表达对国家破碎的悲痛；D项表达无法解
脱的哀愁）
4.（4分）
①作者以武陵人在“光”的指引下发现了世外桃源，类比苏东坡的黄州经历，
丰富了文章内容，增强了感染力。（2分）
②自然引出下文的哲理升华，揭示出“循光而行才能走出困境”这一生命哲
学，强调文学艺术对苏东坡人生的指引作用。（2分）
5. （6分）
①《赤壁赋》中，苏轼面对生命短暂、个体渺小等人生困境，从对水与月“变”
与“不变”的思考中，领悟到人与天地万物同存永恒，要享受自然。（2分）
②材料一中，苏轼面对人生逆境，用“物皆有可观”的乐观心态，把生活艺
术化、审美化，在“不适”的环境中寻找到心灵的适意。（2分）
③材料二中，苏轼被贬黄州，将人生的重心投身到生活和艺术上，借诗文、
美食等走出至暗时刻。（2分）
（二）阅读Ⅱ（16分）
6.（3分）B （“这种传颂夸大了该事件的影响力”错误）
7.（3分）C （“生动性”错，本句属于客观记录、平实表达）
8. （4分）
①将诸子百家在清凉绿荫下侃侃而谈，与墨子在赤日炎炎下进行光学实验作
对比，突出了墨子专注于自然科学研究、不随波逐流发表空洞言论的独特形象，
展现了墨子对科学探索的执着精神。②将秦汉以来墨学的哑然暗淡，与如今“墨子号” 量子卫星发射升空、墨
子学说重新受到重视作对比，强调了时代的发展，以及民族的反思与崛起。
（每点2分，意思对即可）
9.（6分）
①这句话高度概括了墨子学说在维护正义、民族振兴方面的价值。
②墨子的“兼爱”“非攻”思想是构建和谐世界的精神基石，承载着人间正
道。在当今世界，“兼爱”“非攻”思想为我们提供了处理国际关系和社会矛盾的
智慧。
③墨子在光学、力学等多方面的研究，体现了对科学真理的追求和探索精神。
在科技飞速发展的今天，墨子的科学探索精神激励着中华儿女在科学领域不断创
新，推动国家进步。
（每点2分，意思对即可）
（三）阅读Ⅲ（20分）
10.（3分）B E G
11.（3分）C（两者都表修饰关系）
12.（3分）B（原文意为“隐居之乐，即使是君主之位，也不与之交换”）
13.（8分）
（1）早晨就朝着西山的缺口放飞它们，任它们飞到哪里，有时立在低洼的
池塘，有时飞翔在万里云海之外。
（“旦”“纵”“所如”“陂田”各1分）
（2）面南称王的君主，即使对像鹤这样的清高闲逸之物，尚且不能沉迷，
一旦沉迷就会亡国。
（“南面”“虽……犹”“如鹤者”“好”各1分）
14.（3分）
刘伶、阮籍以饮酒保全真性情，而留名于世，（1分）与因酒而荒惑败乱者
形成对比，（1分）突出了君主之乐和隐士之乐是不可以同日而语的。（1分）
（四）阅读Ⅳ（9 分）
15.（3分）C （对“兵威似火难言熄”的理解有误，“兵威”这里指战争局势的
残酷紧迫）
16.（6分）①诗人用“杞人忧天”的典故，抒发对国家时局的深切忧虑。“纵有”二字
写出有心报国、无力回天的怅惘。
②诗人引用伍子胥的典故，借这一悲剧，暗指当时忠奸不分、贤才遭嫉的现
状，含蓄地表达了对忠臣遭遇迫害的极大悲愤。
（每点3分）
（五）名篇名句默写（6分)
17. （1）倚南窗以寄傲 审容膝之易安
（2）虽曰爱之 其实害之
（3）昆山玉碎凤凰叫 芙蓉泣露香兰笑
间关莺语花底滑 幽咽泉流冰下难
（每空1分）
二、语言文字运用(20分)
18.（4 分）适度的语言通胀不仅没有让语言失去真诚，反而让真诚有了更轻松
的出口，让每一次对话都能成为拉近关系的契机（机会、桥梁、纽带、催化剂）。
（每处修改2分）
19. （3分）D
20. （3分）“亲睐”改为“青睐”；“过渡”改为“过度”；“烂用”改为“滥
用”；“单簿”改为“单薄”；“徙增”改为“徒增”
（每处修改1分，三处即可）
21. （4分）
①语言通胀不全是坏事
②而是辩证看待/理性看待
（每空2分）
22.（6分）
示例：《红楼梦》以“木石前盟”“金玉良缘”的宿命为经，以大观园的盛衰
为纬，编织出宝黛爱情的悲剧图景。可叹那鲜活的生命，绝代的才情，终不敌命
运的冰冷。小说语言字字含情，读来唇齿留香，余味悠长。
（结合作品内容2分，表达2分，感受2分）
三、写作（60分）
23．作文紧扣“微光”与“幽暗（信息迷雾、成长焦虑等）”，选材真实典型，能具体阐释“微光”（如信念、陪伴、知识等）如何引领并突破困境，立意深刻且
贴合现实。其他参考高考作文评分标准。
附：文言文参考译文
熙宁十年的秋天，彭城发大水。云龙山人张君的草堂，水已没到他家门的一
半。第二年春天，大水落下，云龙山人搬到故居的东面，在东山的脚下。登到高
处远望去，看到一个奇特的境地，于是，他便在那座山上建亭子。彭城山，山冈
从四面合拢，隐约地像一个大环，只是在西面缺一个口，而云龙山人的亭子，恰
好对着那个缺口。春夏两季交替的时候，草木茂盛，似乎接近天空；秋冬的瑞雪
和皓月，千里一色。风雨阴晴，瞬息万变。山人养两只鹤，非常温驯而且善于飞
翔，早晨就朝着西山的缺口放飞它们，任它们飞到哪里，有时立在低洼的池塘，
有时飞翔在万里云海之外；到了晚上就向着东山飞回来。因此给这个亭子取名叫
“放鹤亭”。
郡守苏轼，当时带着宾客随从，前往拜见山人，在这个亭子里喝酒并以此为
乐。给山人作揖并告诉他说：“您懂得隐居的快乐吗？即使是面南称尊的国君，
也不能和他交换。《易经》上说：‘鹤在北边鸣叫，它的小鹤也会应和它。’《诗
经》上说：‘鹤在深泽中鸣叫，声音传到天空。’大概鹤清净深远幽闲旷达，超
脱世俗之外，因此《易经》《诗经》中把它比作圣人君子。不显露自己有德行的
人，亲近把玩它，应该好像有益无害。但卫懿公喜欢鹤却使他的国家灭亡。周公
作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，认为造成荒唐的灾祸没有能比得上酒的；而刘伶、
阮籍那类人，凭借这保全他们的真性，并闻名后世。唉！面南称王的君主，即使
对像鹤这样的清高闲逸之物，尚且不能沉迷，一旦沉迷就会亡国。而超脱世俗隐
居山林的贤士，即使像使人荒唐迷惑颓败迷乱的酒，尚且不能成为祸害，更何况
对鹤的喜爱呢？由此看来，君主之乐和隐士之乐是不可以同日而语的。”
山人笑着说：“有这样的道理啊！”于是，写了放鹤、招鹤之歌：“鹤飞翔
到西山的缺口，凌空高飞向下看选择它去的地方。突然收起翅膀，好像将要落下，
忽然看到了什么，矫健地又凌空翻飞。独自整天在山涧峡谷中，啄食青苔踩着白
石头。鹤飞回吧，到东山的北面。那下面有人，戴着黄色的帽子，穿着草鞋，披
着葛麻衣服，弹奏着琴弦。亲自耕种自食其力，剩下的东西就能喂饱你。回来啊，
西山不可以久留。”元丰元年十一月初八日记《放鹤亭记》。
