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22 曲则丨如果你觉得道家消极,说明你还不懂道家
22 曲则丨如果你觉得道家消极,说明你还不懂道家一个是这一章，还有一个是后面福兮祸兮那一段儿，基本上是构成外界，对于道家哲学，消极，逃避，唯心主义辩证法，自我安慰，车轱辘理，阿Q精神，这些刻板印象的根源。 至于什么塞翁失马，焉知非福这种，那都等而下之了。 稍有理性就能判断十个人丢了马，对于九个人来说都是彻头彻尾的坏事儿。拿小概率事件出来讨论，又有多大意义呢？ 但是这篇文章想说的是，这是对道家哲学的误解和偏见。 因为道德经中讲这样的话，其中的默认值。很少有人愿意揭露，揭露出来就起不到心灵鸡汤，心理按摩的作用了。 道家哲学，从来都是只会给强者和智者，提供解决问题的思路和方向，也并不排斥给其他人，提供解毒疗伤的功效。 所以有些人说道家思想对于中国人来说像是药铺，他觉得是药铺，那就只当药铺用吧。 
先说第一个点，在真正的道家思想看来，人的默认值就是不断努力，不断奋斗，不断提升修为和境界，直至到达圣人的状态。 所以包括这里讲的，是以圣人抱一为天下式，并不是说随便是个什么人，你只要抱一了，就能变成圣人了。 而是在说，对于圣人而言，最理想的策略是抱一为天下式。 对于我们而言，最理想的策略是先变成圣人。 这就像赛车运动员，考验技术的的是刹车，而不是踩油门儿。踩油门儿不用教，能上赛场的都会踩油门。 会不会踩刹车，决定了你能不能活下来，能不能取得好名次。 前几天，某米汽车的高性能版，不是被官方用后台锁了电动机功率，要通过线下赛道的成绩认证才能解开吗？ 就有业内人士表示，这个成绩要求也不算过分，只要在赛道上过弯儿会踩刹车就行。 所以，道德经，道家思想，教我们踩刹车，并不意味着告诉我们，普通驾驶员开车，新手上路，别踩油门，只踩刹车。 人家的前提是像赛车运动员一样，油门踩到底是默认值，在这个默认值的基础上，学怎么踩刹车。 同样，对于人而言，努力奋斗，保持奋斗，永远奋斗，是默认值。 在这个默认值基础上，再学选择，放弃，退让，不争。 而不是随便一个普通人，什么也没有，什么也不会，还什么都想要，去教他退让不争。 如果你理解成，在这种情况下退让不争，就能得到你想要的东西，那你这个智商不适合学道家，适合去当三和大神。 第二点，所有的损失，所有的放弃，所有的不争，只有在主动为之的情况下，才符合道家思想。 如果是被动出现的，那就是损失了，就是没有勇气，就是自己菜，就是被人欺负了。 第三点，也是最重要的一点。这些从字面意思看来，道家思想中，消极逃避，自我安慰的一面，一定要发生在事前，而不是事后。 其实这和第二点是互为表里的。只有在事前才可能主动，事后必然是被动。 打个比方，就像单位，拟提拔一个人，担任领导职务，你可以选择不去竞争这个名额，可以向领导主动表示，放弃或不竞争这种这个名额。 这是事前的，这是主动的。这是权衡了竞争所付出的成本和成功的概率，是权衡了担任领导职务，对自己人生的利弊得失之后，主动做出的选择。 这是符合道家思想的。当然努力争取也符合道家思想。 但是如果你去竞争，竞争失败了，拿道家思想安慰自己说。不被提拔也未必是坏事，提拔了也未必是好事。虽然没有被提拔，但是也收获了很多，这就是作为药铺功能的道家思想了。 真正的道家思想是最残酷的，菜是原罪，菜就多练。
曲则全，
（不自见，【则】其明（则）全也。）
枉则直，
（不自是，则其是彰也。）
洼则盈，
（不自伐，则其功有也。）
敝则新，
（不自矜，则其德长也。）
少则得，多则惑。
自然之道，亦犹树也。转多转远其根，转少转得其本。多则远其真，故曰“惑”也。少则得其本，故曰“得”也。
是以圣人抱一，为天下式。
一,少之极也。式，犹则（之）也。
不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。
