第一部分 · 分（逐小题）

大题一 · 现代文阅读Ⅰ（信息类文本，1—5 题，19 分）

材料构成：材料一摘编自李元授《演讲学》，界定演讲内涵、属性与基本组成，解析“一人讲，众人听”格局下的四重联系与信息传播五环节；材料二摘编自胡平《论马克思恩格斯的演讲观》，以马恩论述阐明演讲的直接性、具体性、公开性，提出“事理、情感、语言”三要素与“严格的科学思想和正确的学说”这一标准。

材料原文（照录，一字不改）

材料一：

演讲，是指在特定的时空环境中，以有声语言和相应的体态为手段〔答案线索·第1题A：原文只说“为手段”，A项加“必须……否则就会失败”即过度绝对〕，公开向听众传递信息，表述见解，阐明事理，抒发感情，以期达到感召听众的目的。演讲是一种言语表现，但并非所有言语表现都是演讲，演讲遵循着它所特有的规律性。

演讲是在社会实践的直接需求下产生的，具有公共交往的性质。人们在开展政治活动、经济活动、科学文化活动以及其他种种社会交往活动中，必然要发表见解，提出主张，释疑解惑，抒发感情，以达到说服人、感染人、教育人、激励人的目的。

演讲是一种带有艺术性的社会实践活动〔关键句·第2题A：“不是文学艺术”正由“带有艺术性”反向收缩，可成立〕。在演讲活动中，演讲者为了最大限度地达到自己的目的，使听众心悦诚服，精神感奋，常常要借助于戏剧、音乐、绘画、相声、小说、诗歌等多种文学艺术手段为其服务。但演讲者不能让这些文艺手段喧宾夺主，影响了演讲目的的实现。

演讲最基本的组成形式包括演讲者和听众两方面人物。较为庄重的场合，通常有主持人、演讲者和听众三方面人物。在演讲过程中，总是一人在台上系统地把自己有准备、有组织的思想观点公开传向一定数量的听众。

在这种“一人讲，众人听”的传播格局中，人们之间的联系表现为一个多联系、多层次、多侧面的网络系统。主持人、演讲者和听众三方面人物构成四重联系：演讲者与听众之间的联系，听众与听众之间的联系，听众与主持人之间的联系，主持人与演讲者之间的联系。这四重联系在演讲现场直接显示出来，同时以其或隐或现的形式，形成反馈回路，直接作用于演讲。当演讲者在台上滔滔不绝时，听众一定会呈现出或悲或喜、或赞同或反对的表情或态度，演讲者会察觉到听众的反馈。而一位优秀的主持人会根据现场的状况，恰当地控制现场的情绪和气氛〔答案线索·第1题B：限定“优秀”，且效果是“使演讲者和听众同时受到鼓舞”，非“使演讲成功”〕，使演讲者和听众同时受到鼓舞。

从信息传播的角度来看，如果把演讲活动从演讲者萌发演讲动机开始至演讲产生一定影响或达到一定的目的为止，看成是一个信息活动的完整过程，那么，这个全过程实际上可归纳为以下5个环节；(一)信息源——形成演讲内容的思想。(二)传播者——演讲者，这是演讲活动的主体〔答案线索·第3题①：紧接信息源的输出主体〕。(三)媒介——口语和相应的体态语言。(四)受传者——听众〔答案线索·第3题②：接收信息并形成反馈的一端〕。(五)效果——演讲的成效。演讲是一个信息循环流通的过程，演讲者通过口语和体态语的媒介将演讲信息传达给听众，听众必然会产生一定的心理反应，形成反馈信息，再传送给演讲者，从而对演讲信息的再输出产生影响。

由于演讲是“一人讲，众人听”的口语表达方式，演讲者必须讲清思想观点的来龙去脉，这不是三言两语可以奏效的。演讲者的语言总是独白式的，经过认真组织、仔细斟酌、系统成篇的〔关键句·第2题B：由“独白式”可推“难以像交谈一样频繁互动”〕，有着很强的内在逻辑。开头如何引人入胜，结尾如何耐人寻味，中间如何完美无疵地将自己和听众的情绪推向高潮；叙事、抒情、说理、论证如何做到自然和谐、天衣无缝，如何以其深刻的思想性和精巧的文采美来吸引听众、感染听众，拨动听众的心弦，弹奏出最动听的乐曲，这一切都要求演讲者苦心构思，巧妙组合。

(摘编自李元授《演讲学》)

材料二：

恩格斯在1845年指出：“站在真正活生生的人面前，直接地、具体地、公开地进行宣传，比起写一些抽象文章，用自己‘精神的眼睛’看着同样抽象的公众，是完全不同的两回事。”这句话从交流方式、内容、态度、效果等方面阐述了演讲与写作的不同，指出了演讲的特征：直接性、具体性、公开性。演讲的具体性特征是恩格斯论述的核心问题。

对于恩格斯的看法，马克思进行了补充：“最根本的是，一篇生动的公开演说究竟在多大程度上帮助听众弄清社会现实中的复杂现象〔答案线索·第1题C：此项即原句的同义转述，故为正确项〕，并在多大程度上有助于解决迫在眉睫的社会问题。”

马克思、恩格斯强调演讲必须坚持“严格的科学思想和正确的学说〔答案线索·第5题③：唯物史观与无产阶级革命理论即属此列〕”。那么，什么是严格的科学思想和正确的学说呢？第一，它应该是群众革命实践活动的科学指南，有助于引导群众进行正确的行动。第二，它应该来自冷静的理性思考。马克思反对那种源自“有害的感情冲动”的观点。第三，它应该无私地从客观事实出发，以客观事实为依据。

在批评罗素的演讲时，马克思实际上对有准备的演讲的特点进行了高度的概括〔潜台词·第1题D：“有准备”三字是命门，D项换成“即兴”即偷换对象〕：“作为一个演说家，他没有给人留下任何值得一提的独到见解，没有一句至理名言，没有一点真知灼见，没有一点鲜明的论述，没有一点美妙的思想，没有一个生动的比喻，没有一点生动的描写〔答案线索·第5题①：批评罗素的反面，正是马克思主张的正面〕，没有一点真实的情感〔答案线索·第5题④：情感真切动人〕。”这段话言简意赅。首先，它概括了有准备演讲的三个要素：事理、情感、语言。其次，它揭示了演讲的规律：道理和情感都要以有声语言为载体。比如“道理”，在文字图画等其他宣传形式中是供宣传对象“目治”，可以让读者反复揣摩，因而抽象含蓄一些不会影响读者的最终理解。但在演讲中，道理是供宣传对象“耳治”〔关键句·第5题②：耳治决定“观点鲜明、语言精练、逻辑严密”〕。由于有声语言“一言既出，驷马难追”转瞬即逝的不稳定特点，道理必须当时当场让听众听清听懂并留下深刻印象，这就需要观点更加鲜明，语言更加精练。马克思认为演讲者不但要有“独到见解”“真知灼见”，而且还要把思想见解锤炼概括为“至理名言”。这说明他深谙演讲中思想对语言的依托关系。第三，马克思论述的重点是演讲的语言表达问题。与别的宣传形式相比，有声语言的表达技巧对宣传效果具有特殊的重要意义。马克思认为，演讲应该避免“像拍卖时估价人的喊叫一样的枯燥无味、呆板单调”。

(摘编自胡平《论马克思恩格斯的演讲观》)

1．（3 分）

小题目（原文照录，标点一仍其旧）

1.（3分）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )

A.演讲者为了达到演讲的目的，必须使用〔提示词·绝对化：原文只说“以……为手段”，未设“必须”与失败后果〕有声的语言和丰富的表情、肢体动作等体态来向听众传递信息，否则就会失败〔潜台词·武断因果：原文无此推论，属过度推演〕。

B.在较为庄重的演讲场合，主持人的作用至关重要〔提示词·程度拔高：原文限定“一位优秀的主持人”〕，他能控制好演讲现场的情绪和气氛，从而使演讲获得成功。

C.在马克思看来，公开演说最根本〔答案线索·与材料二马克思原话“最根本的是”直接对应〕的目的和作用在于帮助听众弄清社会现实中的复杂现象，解决迫在眉睫的社会问题。

D.马克思对演讲规律有深刻的认识，他认为，一场成功的即兴演讲〔潜台词·偷换对象：材料二论的是“有准备的演讲”〕必须要思想深邃、情感真实动人、语言活泼生动。

参考答案：C

红色批注

小节分析

• 考查点：信息类文本的信息比对与逻辑辨析，落点在“程度、范围、条件”三处的精准判断。
• 解题关键：把每个选项拆成“对象＋判断＋程度”三段，回原文逐段对位。A 项败在“必须/否则”，B 项败在“至关重要/使……成功”，D 项败在对象偷换。
• 答案依据：材料二第二段“最根本的是，一篇生动的公开演说究竟在多大程度上帮助听众弄清社会现实中的复杂现象……”。
• 易错点：C 项因“最根本”三字眼熟而不敢选；D 项“思想深邃、情感动人、语言生动”与原文三要素高度相似，学生易被“形似”骗过而忽略“即兴/有准备”之别。

2．（3 分）

小题目（原文照录，标点一仍其旧）

2.（3分）根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )

A.演讲会借助戏剧、音乐、绘画等多种文艺手段，但是演讲本身不是文学艺术〔潜台词·反向收缩：由“带有艺术性”推出，可成立〕，而是具有很强实用性的社会实践活动。

B.在演讲中，演讲者无法像交谈一样与听众频繁互动，难以用神传意会的方式来表达观点，必须精心组织演讲的内容。

C.恩格斯所谓的“抽象的公众〔提示词·语境义：指写文章时想象的读者〕”是指作者写文章时所想象的读者，作者在想象中与这些“读者”进行精神上的交流。

D.在演讲方面，马克思和恩格斯都重视演讲的成效，认为演讲者只有满足了听众的具体需求〔潜台词·无中生有：必要条件式，两则材料均无此说〕，才能让他们接受其宣传。

参考答案：D

红色批注

小节分析

• 考查点：推断的合理边界——哪些是原文可推出的，哪些是原文根本没有的。
• 解题关键：D 项“只有……才”是必要条件句式，必须原文有“满足需求”这一前提才成立；原文讲的是“科学思想＋正确学说＋真实情感＋鲜明语言”，并无“满足具体需求”。
• 答案依据：材料二三、四段；材料一“以期达到感召听众的目的”。
• 易错点：学生凭“演讲当然要满足听众”的生活经验判 D 为对，这正是信息类文本最忌的“以常识代文本”。A 项“不是文学艺术”看似武断，实为对“借助文艺手段但不得喧宾夺主”的准确收缩，须讲清“艺术性≠文学艺术”。

3．（3 分）

小题目（原文照录，标点一仍其旧）

3.（3分）根据材料一内容〔提示词·限定材料一，材料二不可用〕，将下图中的空缺部分〔提示词·图示三空，沿“信息源—传播者—媒介—受传者—效果”链条定位〕补充完整。

答：①____________ ②____________ ③____________

〔图示说明：本题配“演讲信息传播流程图”，图见原文页面，文本无法还原；答案依原卷所给。〕

参考答案：①演讲者（传播者）　②听众（受传者）　③主持人

红色批注

小节分析

• 考查点：图文转换＋信息定位，属信息类文本中的非连续性材料读图能力。
• 解题关键：沿“信息源—传播者—媒介—受传者—效果”五环节链定位，再看图中第三处是否另有主体；材料一明言庄重场合“三方面人物”，故③只能是主持人。
• 答案依据：材料一第六段五环节、第五段“主持人、演讲者和听众三方面人物构成四重联系”。
• 易错点：②误填“媒介”（媒介是渠道不是人）；③漏填主持人，只写“听众”与②重复。答题须带括号补注（传播者／受传者），体现对术语的完整把握。

4．（4 分）

小题目（原文照录，标点一仍其旧）

4.（4分）材料一的作者李元授指出“演讲是一门科学，也是一种能力〔提示词·两个分句须分别释义，各配材料依据〕”，请结合材料谈谈你的理解。

参考答案

①演讲是一种社会实践活动，有其特有的规律，演讲者只有遵循演讲的规律，才能成功，所以说演讲是一门科学。

②演讲者要精心准备演讲稿，在演讲中运用各种文学艺术手段来吸引听众、鼓动听众，才能达到演讲目的，所以说演讲是一种能力。

红色批注

小节分析

• 考查点：观点理解＋双向阐释，考的是把一句判断拆成两个分句各自论证的能力。
• 解题关键：先分说“科学”（有规律：五环节、四重联系、内在逻辑），再说“能力”（有要求：构思、修辞、控场、语言锤炼），每一半都要有材料落点，不能空谈。
• 答案依据：材料一第一、五、六、七段；材料二“事理、情感、语言”三要素可并入“能力”一侧作答，亦不扣分。
• 易错点：只答一半（3 分题常见失分形态）；只抄原文不概括，缺“所以说”的因果链；把“科学”答成“科技手段”。

5．（6 分）

小题目（原文照录，标点一仍其旧）

5.（6分）读书小组计划以“马克思的演讲特色”为主题开展讨论会，你需要就《在〈人民报〉创刊纪念会上的演说》〔提示词·须回扣课文，不可泛谈演讲〕一文发表看法，请根据两则材料〔提示词·先从材料提炼评价标准，再用课文填证〕写出发言要点。

参考答案

①大量运用比喻等修辞手法，化用莎士比亚作品中的语句，使演讲语言鲜明生动、形象可感、幽默风趣，能吸引听众。

②按照揭示社会矛盾—分析社会矛盾—提出解决方案的逻辑顺序展开，深入浅出，逻辑严密，能让听众听懂听清，留下深刻印象。

③扼要地阐述了唯物史观和无产阶级革命理论，这是“严格的科学思想和正确的学说”，能够指导无产阶级进行革命斗争。

④表达了对无产阶级的深切同情和支持，对革命的激情和对无产阶级解放运动的坚定信念，情感真切动人。

红色批注

小节分析

• 考查点：跨文本迁移运用——用两则材料提炼的“标准”去评一篇课内演说，是典型的“材料—课文”互证题。
• 解题关键：先把两则材料压缩成一张“演讲评价量规”（语言／逻辑／学理／情感四个观测点），再用《在〈人民报〉创刊纪念会上的演说》的文本事实逐条填证。答出三点即可得满分，但要“点＋例”齐全。
• 答案依据：材料二末段三要素与“耳治”说；材料一末段“很强的内在逻辑”。
• 易错点：脱离材料，只凭对课文的记忆写“马克思很伟大”；四点只写标签不给文内例证（如“比喻”“莎士比亚”“唯物史观”等具体落点）；把“发言要点”写成一篇小作文，超出讨论会发言的体例。

大题二 · 现代文阅读Ⅱ（文学类文本，6—9 题，18 分）

文本：《饼香里的弘毅》（节选自陈彦长篇小说《西京故事》，标题为编者所加）。小说围绕罗天福夫妇进城务工、供养子女读书展开，聚焦城乡转型背景下底层人物的精神坚守与成长蜕变。

文本原文（照录，一字不改）

饼香里的弘毅①

陈彦

因一时意气难平，罗甲成执意从学校退了学，躲在文庙村的出租屋里，不肯再踏进校园一步。父亲罗天福夫妇急得团团转，却又无计可施，只得托同住文庙村的东方雨老人帮忙劝说。这日傍晚，罗甲成被老人叫到家中，站在老人身后，看见老人在桌前用小楷写着七个字：“士不可以不弘毅〔答案线索·第9题①：信念坚守的直接出处〕。”老人边收拾笔墨边说：“你给我帮忙把那本书稿翻翻，看有没有掉字错字，看那些账都算得对不，帮我校一校。”

他拉来一个矮小的凳子，坐在茶几前，面前摆放着一厚沓用毛笔书写的文稿。没有装订，封面上写着“知行散记”四个字，打开一看，全是有关文庙村的事，从村子的历史到今天，记录得十分详细。行文是那种随笔的笔法，但很多数字，详尽得让罗甲成目瞪口呆。老人从十三年前来文庙村写起，追踪了很多农民工家庭的生活琐事，大到他们的儿女上学、年收入、月收入、房租、水电开销，小到一根葱、一包烟、一个打火机的消费记录，应有尽有。罗甲成预感，一定会有自己父亲的相关记录，果然，在散记的后半部分，《罗天福之梦》就赫然在目了：

罗天福，二〇一〇年八月二十六日与妻携子而来，入住文庙村西门家楼下西厦房。罗天福是陕南镇安人，镇安以产板栗闻名于世。文庙村住过不少镇安人，多憨厚朴实〔潜台词·第7题B：全文只把文庙村写作现实居所，无象征笔墨〕，以“不惹事，不害人，能下苦，肯背亏”著称。

罗天福进城时，五十岁，腰微驼，两鬓花白，眼神坚定，见人礼貌客气，与诸多目光游移不定的进城务工人员有很大不同。他当过十六年民办教师，兼过大队会计，做过五年村支书，至今仍有读书习惯。平常言语不多，一旦开口，其理之端，言之正，多无可辩驳。

罗天福之西京梦，是让一儿一女在西京鱼化龙、蛹化蝶。罗天福来西京之前，女儿已考上名牌大学，这在西京任何一个城市家庭，也是可喜可贺之大事，更别说深居大山穷乡僻壤的罗家。两个孩子我也多有接触，都十分纯真优秀，属堪造之材。

罗天福夫妇靠打饼为生。他们打的是一种千层饼，香酥可口，老少皆宜，半年多时间，就在文庙村小有名气。但这真是一种太苦太累的活计，我观察一个饼平均需要四十多个手工动作，一天打四百个左右，也就是一万六千多个机械动作〔关键句·第8题：以数字写苦，“苦”成为可计算之物，比形容词更有力〕，每早从四点多亮灯，每晚都是十二点左右熄灯，一年四季，无论刮风、下雨、飞雪、停电，几无停歇。一年下来，他们夫妇一人平均要进行二百五十万个手工动作。在打饼以外，几乎很难看到他们直起的腰身，我怀疑，四年下来，两个孩子的腰杆扶直了，他们会不会永久成为伛偻人……

罗天福来了一年半，夫妻两人一直穿的是孩子们退下来的旧衣服。但对孩子，却从不吝惜他们的收入〔关键句·第8题：一俭一舍的对比，父亲形象由此立住〕，我看见儿子一年穿过三套新衣……我始终珍视着他们心中的信念。

罗天福在我心中的形象变化，是与这个时代的价值错位一道与日俱增的。罗天福是一个小人物，但他也是鲁迅所说的那些民族脊梁之一〔关键句·第6题D：评价落在个体人格价值，而非“讴歌乡村文化优越性”〕。他以诚实劳动、合法收入，推进着他的城市梦想；他以最卑微的人生、最苦焦的劳作，撑持着一些大人物已不具有的光亮人格。我对他挫折频出的梦想充满期待，那两个来自乡村的孩子，如若不被城市急功近利的超级利己主义臭气所熏染，而以父亲的人格理想作依托，一点点去丰满自己的羽毛，我就觉得罗天福的西京梦是有价值的……

罗甲成没有想到，东方雨老人对自己一直视为“窝囊”的父亲有这么高的评价。他突然觉得脸上有些发烫，这种发烫，是一种叫羞耻的东西在作祟〔答案线索·第7题C：原文已明写“羞耻”，此项鉴赏有语言事实支撑〕——他为自己的浅薄无知，为自己不懂父亲的艰辛与伟大而羞愧。

姐姐敲门了，端来了一大钵板栗炖鸡。老人跟他吃完喝完，说了一句话：“你的爹娘可是你姐弟俩的福气呀〔答案线索·第9题②：家庭伦理的民间表达〕！”

罗甲成说：“爷爷，你把这些普通人的生活起居记录得这么详细，是准备发表吗？发表了有人买，有人看吗？”

“噢，我是觉得需要记录，是我最需要记下来的一些东西〔答案线索·第9题③：不为发表而记录，“知行合一”在此〕。没有想过能不能发表，能不能卖。睡吧，孩子，不早了。”

罗甲成翻来覆去睡不着。他突然发现，身边的东方雨老人，不就是这样一个知行合一的典范吗？“睡吧孩子，明早我带你爬山去。”老人又催了，他才慢慢入睡。

第二天一大早，他们选了一个人少的山头往上爬，终于攀上了一个山头。一老一少坐在天地之间，一任浅浅的夏风，掀动着山头的绿草矮树。

罗甲成突然问老人：“爷爷，‘士不可以不弘毅’是什么意思？”

“不可以不坚定自己的信念。无论遇到什么挫折，士的心中都应该有一份对他人的责任，一份担当。一个人用什么安身立命？金钱、名誉、地位、爱情……这些是人生的全部吗？如果是，当我们拥有时，自然会很快乐；一旦失去，是不是就会万劫不复，如坠深渊？孔子讲‘三十而立’。‘立’什么？我想立的是信念、责任、使命，而诚实勇敢地面对自我，是士能不能永久站立并弘毅的关键。孩子，你那点挫折倒算什么呀，你想放弃，那就是放弃了士的弘毅精神。我想，什么道理你都懂，但有一个道理，你必须遵从，这是一个人心中最基本的道德律令，那就是要对得起父母的养育之恩，这也是弘毅的坚定起步……”

他们又谈了很多很多。最后老人劝他，还是应该回学校读书，这是目前最好的选择。

当太阳钻进云层，他背着背包与老人一起下山时，还没有决定回不回学校。可当他回到院子，看见腰都明显直不起来的爹娘，在租房前眼巴巴朝这边张望着的、说不清是希望还是无助的眼神，不由得内心一阵酸楚，他的眼眶湿润了。就在父亲回过身，颤颤巍巍地准备进房时，面对穿得皱皱巴巴的父母，他突然决定：明天回学校〔答案线索·第8题：前文之“苦”在此收束为情节转折〕。

【注】①本文节选自陈彦长篇小说《西京故事》。小说围绕罗天福夫妇进城务工、供养子女读书的经历展开，聚焦城乡转型背景下底层人物的精神坚守与成长蜕变。本文标题为编者所加。

6．（3 分）

小题目（原文照录，标点一仍其旧）

6.（3分）下列对文本相关内容的理解，不正确〔提示词·本题选错项（三正一误）〕的一项是( )

A.东方雨老人写的《知行散记》详细记录文庙村农民工的生活境况，既有具体的生活数据支撑，也包含对人物品格的评价，满含着对普通劳动者的尊重与关切。

B.作为进城务工者的罗天福，曾担任民办教师、村支书等职务，有文化、明事理，来西京文庙村开饼摊改善家庭的经济状况，他的“西京梦”就是培育子女成才。

C.东方雨老人记录底层民众的生活，并非为了发表获利，而是源于对平凡人物精神价值的珍视，他自身也践行“知行合一”的准则，用实际行动引导青年成长。

D.文本以城乡冲突为核心矛盾〔潜台词·拔高主线：全文核心是“误解—觉醒”，城乡只是背景〕，通过批判城市急功近利的利己主义风气，讴歌乡村文化的优越性，凸显底层劳动者在时代变迁中的精神坚守与责任担当。

参考答案：D

红色批注

小节分析

• 考查点：内容理解与主旨边界，重点考“是否把背景当主线、把批评当主题”。
• 解题关键：问“核心矛盾”，须看谁与谁冲突、冲突在哪一段解决。本文的转折点是罗甲成“脸上发烫”与“决定明天回学校”，冲突在父子之间、在青年内心。
• 答案依据：文本第⑨段议论“他也是一个民族脊梁之一”，指向个体人格价值而非城乡优劣。
• 易错点：D 项的三个短语都具有“高分作文腔”，学生易误认为“拔得越高越对”；其实文学类文本的第一原则是回到文本，凡文本无据的宏大判断一律排除。

7．（3 分）

小题目（原文照录，标点一仍其旧）

7.（3分）下列对文本艺术特色〔提示词·考手法与效果，非内容理解〕的分析鉴赏，不正确的一项是( )

A.小说以罗甲成为叙事中心，以其情感变化为线索串联情节，清晰展现其从叛逆辍学、误解父亲到愧疚觉醒、决定重返校园的心理转变过程，真实自然。

B.小说中的“文庙村”作为典型的流动人口聚居的城乡结合部空间，既承载着底层劳动者的生存困境，也暗含了乡土文化与城市文明碰撞融合的隐喻意义〔潜台词·过度引申：文本无象征的语言事实〕。

C.罗甲成看到老人对父亲的评价后“脸上有些发烫”，这一细节表现出他因自己浅薄无知、漠视父亲艰辛付出、不理解父亲人格价值而产生的羞耻与愧疚心理。

D.东方雨老人所说的话语中融入儒家文化典故，与他十三年坚持记录底层民生百态的行为形成呼应，凸显了传统知识分子的文化底色与精神担当。

参考答案：B

红色批注

小节分析

• 考查点：艺术特色鉴赏的“有无”判断，考的是不为“高级术语”所动。
• 解题关键：B 项用了“空间”“隐喻”等批评术语，看似专业，但文本从未赋予文庙村象征功能；判断标准只有一条——文本是否提供了对应语言事实。
• 答案依据：全文对文庙村的描写皆在“住、租、打饼、上下班”的现实层面。
• 易错点：把“环境描写必有象征”当定式；C 项因“发烫”是否等于“羞耻”而生疑，实则原文紧接“是一种叫羞耻的东西在作祟”，鉴赏有明文支撑。

8．（4 分）

小题目（原文照录，标点一仍其旧）

8.（4分）小说详细叙述〔提示词·问“为何详写”，不是“写了什么”〕罗天福打饼的艰辛与生活节俭的内容，有什么作用〔提示词·按人物、情节、主题三向作答〕？请结合文本简要分析。

参考答案

①塑造人物形象：通过详细描写罗天福打饼的机械动作、超长工时、常年无休的艰辛，凸显其吃苦耐劳、坚韧不拔的品格；通过罗天福夫妇穿子女旧衣的节俭与对子女的不吝惜形成对比，凸显其无私奉献、重视子女成长的形象特质。

②推动情节发展：罗天福的艰辛劳作与无私付出，是罗甲成觉醒的关键诱因，为下文罗甲成了解父亲、心生愧疚、决定重返校园作铺垫，使人物心理转变与情节推进逻辑连贯、合理自然。

红色批注

小节分析

• 考查点：细节作用题的常规答法（人物／情节／主题三向）。
• 解题关键：先分类再说理。本文“详细叙述”的特殊性在于以数据写人——四十七个动作、一万六千次、二百五十万次，这些数字构成“苦难的账本”，与《知行散记》的记账笔法互为表里。
• 答案依据：文本第⑤⑥⑦段；第⑩段罗甲成心理转折。
• 易错点：只答“表现父亲的辛苦”一句就收笔（只得 1 分）；漏掉“推动情节”这一向；不点出“对比”手法，鉴赏力显不足。建议按“手法—内容—效果”三层写，每层一句。

9．（8 分）

小题目（原文照录，标点一仍其旧）

9.（8分）陈彦的作品蕴含着对传统文化品格的深切关注，小说中人物的信念坚守、家庭伦理追求与实践行动〔提示词·三个维度即分答三点，逐一对号入座〕，都体现出这一特征，请结合小说内容简要分析。

参考答案

①坚守“弘毅”信念，践行责任担当：东方雨老人以“士不可以不弘毅”自律，用十三年时间记录底层劳动者生活，以言行引导罗甲成觉醒；罗天福夫妇以艰辛劳作扛起家庭重担，坚守诚实劳动的准则，将子女成才作为毕生追求。

②恪守传统家庭伦理，重视孝亲尽责：罗天福夫妇省吃俭用、倾尽全力供养子女读书；罗甲成最终被父母的付出与老人的教诲打动，感念养育之恩、决定重返校园，完成“孝亲”伦理的觉醒与践行。

③践行“知行合一”，传承传统美德：东方雨老人将对底层人物的关怀、对传统文化的坚守，融入长期记录民生的实践中，实现了理念与实践的统一。

红色批注

小节分析

• 考查点：主题探究＋分层概括，要求把题干给出的三个关键词（信念、伦理、实践）逐一在文本中“找人对号”。
• 解题关键：题干已给出三个分析维度，答题就是“三维度×人物”的矩阵填充。东方雨对“弘毅”“知行合一”，罗天福夫妇对“责任”“伦理”，罗甲成对“伦理觉醒”，各自有据，不可混淆。
• 答案依据：文本第①②③⑦⑧⑨⑪⑫段。
• 易错点：三点合并成一段，只谈“传统文化很重要”；人物与品格错配（如把“知行合一”安到罗天福身上）；只举事例不作概括，缺“品格命名”。8 分题建议 3＋3＋2 分配，前两点各带人物与事例，第三点作统摄。

大题三 · 古代诗文阅读（一）文言文阅读（10—14 题，20 分）

材料构成：材料一节选自韩愈《师说》，倡“道之所存，师之所存”，明“圣人无常师”；材料二节选自清代刘开《问说》，论“问与学，相辅而行”，批“以问为耻”之风。两文以“师—问”对读，构成“求师”与“求问”的互文。

命题观察（供教研参考）：材料一取课内《师说》原文（统编版必修上册第六单元），材料二取课外《问说》，形成“课内锚—课外拓”的对读结构。此种处理在模拟卷中常见，优点是降低入门门槛、凸显群文比较；但需注意高考文言文选材惯例为课外典籍（史书、子书、文集），若整卷以课内原文充当阅读材料，则在“陌生化阅读”这一层上弱于真题。教师使用时宜另配一篇课外文本作补充训练。

材料原文（照录，一字不改；横线、波浪线、加点均按题干要求标注）

材料一：

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也〔答案线索·第14题①：求师可解惑〕。人非生而知之者〔第11题A：此处“之”为代词，代“知识和道理”〕，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。〔采分点·第13(1)：“无”译“无论”，句末“也”为判断句〕

……

圣人无常师〔答案线索·第12题C：孔子师郯子、苌弘等即证此句〕。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子〔第11题B：此处“贤”为形容词“贤能”〕。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子〔第11题D：“不必”古义“不一定”，属古今异义〕。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

(节选自韩愈《师说》)

材料二：

君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识〔答案线索·第14题③：求问可广识〕。……贤于己者，问焉以破其疑〔采分点·第13(2)：状语后置，“焉”为代词“他们”〕，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋〔答案线索·第14题④：求问可明辨〕，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。

……

智者千虑，必有一失〔答案线索·第14题⑤：求问可补失〕。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民。国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之〔第11题B：此处“贤”为意动“认为……贤明”，与上处不同〕。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻然则古人所深耻者后世且行之而不以为耻者多矣悲夫〔第10题：三处断在“耻”“者”“多矣”之后，即 B、D、G；E、F 处断即破坏“者”字结构〕！

(节选自刘开《问说》)

10．（3 分）

小题目（原文照录，标点一仍其旧）

10.（3分）材料二画波浪线的部分有三处需要断句〔提示词·只断三处，多断即错〕，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

后之君子[A]反争以问为耻[B]然则古人〔提示词·“然则”为句首连词，其前必断〕[C]所深耻者[D]后世且行之[E]而不以为耻者[F]多矣[G]悲夫

参考答案：B、D、G

红色批注

小节分析

• 考查点：文言断句，核心是抓“主谓宾足否、虚词标志、句式对称”三条。
• 解题关键：先找动词谓语定骨架（反争／耻／多／悲），再看“者、矣、夫”等标志词。“然则”是句首连词，故其前必断（B 处）；“者”表提顿，故 D 处断；“多矣”独立成句，故 G 处断。
• 答案依据：原文“后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！”
• 易错点：在 E（“行之”后）或 F（“者”前）误断，破坏“行之而不以为耻者”这一“者”字结构；只找出两处就停手，漏掉“悲夫”前的独立断点。

11．（3 分）

小题目（原文照录，标点一仍其旧）

11.（3分）下列对材料中加点〔提示词·四组词均须放回原句验证〕的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （ ）

A.材料中“人非生而知之者”与“君子之学必好问”中的“之”字用法与含义不相同。

B.材料中“其贤不及孔子”与“夫子贤之〔提示词·见材料二加点处，意动用法“认为……贤明”〕”的“贤”的含义相同，都是“贤明”的意思。

C.《书》指《尚书》，是儒家经典，是记载上起尧舜下至春秋中期的历史文献的汇编。

D.“师不必贤于弟子”中的“不必”与《赤壁赋》中“望美人兮天一方”中的“美人”都是古今异义词。

参考答案：B

红色批注

小节分析

• 考查点：实词虚词的语境义辨析，兼考古今异义与文化常识。
• 解题关键：判断“含义是否相同”，一律放回原句翻译验证：“他的贤能比不上孔子”（形容词）／“孔子认为他贤”（意动用法）。译法不同即含义不同。
• 答案依据：《师说》“郯子之徒，其贤不及孔子”“孔文子不耻下问，夫子贤之”。
• 易错点：只记“贤＝贤明”的单一义项，不知其可作意动；A 项“之”的两用（代词／取独）是高频点，学生常只认代词一义；D 项“美人”若按今义解为“美貌女子”即落入陷阱。

12．（3 分）

小题目（原文照录，标点一仍其旧）

12.（3分）下列对材料相关内容的概述，不正确的是 （ ）

A.两篇文章都富有现实针对性，《师说》针对“耻学于师”的社会风气而写，《问说》针对当时读书人不肯虚心问人而写。

B.《文章辨体序说》说：“说者，释也，解释义理而以己意述之也。”“说”与“论”都是古代议论说明一类文章的总称。

C.《师说》列举孔子以不同人为师的事例，论证了“圣人无常师”和“古之学者必有师”，强调学习的广泛性和必要性。

D.《问说》一文运用设问、反问等手法增强论证效果，如以设问句〔潜台词·术语误判：该句无疑而问，是反问〕“而学无止境也，然则问可少耶”来强调提问不可缺少。

参考答案：D

红色批注

小节分析

• 考查点：内容概述与文体常识的复合判断。
• 解题关键：D 项的错在“手法命名”而非内容——“然则问可少耶”是无疑而问，答案是“不可少”，属反问。判断设问与反问的唯一标准：是否自问自答。
• 答案依据：《问说》原文“理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？”
• 易错点：把“设问、反问”混为一谈；B 项涉及“说”体文体常识，学生因《文章辨体序说》陌生而误判为错，其实此项表述无误，属干扰性正确项。

13．（8 分）

小题目（原文照录，标点一仍其旧）

13.（8分）把材料中画横线的句子〔提示词·两句横线句即采分点，各含句式与虚词考点〕翻译成现代汉语。

(1)是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

(2)贤于己者，问焉以破其疑。

参考答案

(1) 因此无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

(2)（对）于比自己贤明的人，向他们提问，借以（或“用来”）破除（或“解决”）那些疑问。

红色批注

小节分析

• 考查点：文言翻译，采分点在“实词、虚词、句式”三类。
• 解题关键：先标句式（判断句、状语后置），再落实词（无、所存、焉、以），最后通读是否“字字有着落、句意顺畅”。
• 答案依据：教材《师说》注释与《问说》原文。
• 易错点：(1)“无”译成“没有”（应为“无论”）；“所存”直译为“所存在的”，未成名词性短语。(2)“贤于己者”不调语序，译成“贤明的自己”；“焉”漏译或误译为语气词；“破其疑”的“其”指代不明。

14．（3 分）

小题目（原文照录，标点一仍其旧）

14.（3分）请结合材料〔提示词·两则材料均须取点，且须“用自己的语言”概括，不得照抄〕，用自己语言概括求师与求问的必要性。

参考答案

①解答疑惑；②知晓道理；③增长见识；④明辨问题；⑤弥补缺失。

红色批注

小节分析

• 考查点：信息筛选与概括，“用自己的语言”是硬要求。
• 解题关键：两材料各取要点，按“求师—求问”两类归纳，每条不超过十字，用动词开头（解惑、知道、广识、明辨、补失）最省力也最清晰。
• 答案依据：材料一“传道受业解惑”、材料二“破其疑”“广识”“审问而明辨”“必有一失”。
• 易错点：直接抄原句（违反“用自己的语言”）；只答“求师”不答“求问”，3 分题只拿一半；条目过多而不合并（如把“传道”“受业”“解惑”拆成三条，与“求问”失衡）。

大题四 · 古代诗文阅读（二）古代诗歌阅读（15—16 题，9 分）

文本原文（照录，一字不改）

(共2小题，满分9分)阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

众人

王安石

众人纷纷何足竞，是非吾喜非吾病〔答案线索·第16题同：“何足竞”三字定调，一诗一文皆不辩〕。

颂声交作莽①岂贤，四国流言旦②犹圣〔关键句·第15题B：颂与谤同举，正证“褒贬不足为凭”；B项读成“流言左右评判”，恰与本意相反〕。

唯圣人能轻重人，不能铢两为千钧〔答案线索·第15题C：由史例推及普遍评判规律，承上启下〕。

乃知轻重不在彼，要之美恶由吾身〔答案线索·第15题D、第16题异②：向内立身，评价权在己〕。

【注】①莽：王莽，汉平帝时为大司马，时群臣奏言“大司马莽功德比周公”，一时“颂声并作”，王莽后篡汉建立新朝，民不聊生。②旦：姬旦，即周公，成王幼年即位，由周公摄政，其弟管叔、蔡叔等造谣攻击他。

15．（3 分）

小题目（原文照录，标点一仍其旧）

15.（3分）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )

A.前两句中的“纷纷”指众口喧哗、流言蜚语，“竞”取“计较、争辩”之义，“何足”表现了诗人面对非议的态度。

B.三、四句援引王莽、周公的例子构成正反对照，意在说明世俗流言常左右世人对历史人物的功过评判〔潜台词·用典目的被读反：诗人意在证明褒贬不足为凭〕。

C.五、六句紧承三、四句展开议论，由具体史例褒贬推及普遍的人事评判规律，具有承上启下的作用。

D.全诗以议论为核心，融史例、说理、述志于一体，语言质朴劲健，尽显宋诗重理趣的特征。

参考答案：B

红色批注

小节分析

• 考查点：诗意理解与典故用意辨析，考的是“用典目的”而非“典故内容”。
• 解题关键：王莽“颂声交作”而终篡汉，周公“四国流言”而终为圣——两例的落点都是“外在评价与本人实际不符”，故结论只能是“毁誉不由人”。B 项把它读成“流言左右评判”，恰与诗人本意相反。
• 答案依据：王安石《众人》末联“乃知轻重不在彼，要之美恶由吾身”。
• 易错点：只看“流言”二字就判 B 对；忽视注①注②的对比设计（颂声／流言），未察觉诗人是“以两类相反舆论同证一事”。

16．（6 分）

小题目（原文照录，标点一仍其旧）

16.（6分）在《众人》与《答司马谏议书》中，王安石都表明了自己面对世人评价和怨诽时的处事态度。请概括两篇作品中态度的相同点〔提示词·先立“同”，须引两处原文为证〕，并分析表达态度时各自的侧重点〔提示词·“异”须点明侧重点之名，并从诗文之别说成因〕。请结合诗文简要分析。

参考答案

（1）共同态度：毫不在乎，淡然处之。《众人》首句“何足竞”三字直截了当，《答司马谏议书》中直言“固前知其如此也”，都表明他人的议论根本不值得耗费心力争辩。

（2）侧重点不同：①《答司马谏议书》侧重坚守政治立场、绝不妥协，借盘庚迁都不改初心的典故，表明不会因非议动摇变法决心；②《众人》侧重修身自省、向内立身，认为价值评判在于自身品行，不在外界毁誉。

红色批注

小节分析

• 考查点：跨文本比较，且限定了“同中辨异”这一高阶思维。
• 解题关键：先立“同”的文本证据（两句原文），再从“诗文之别”切入“异”——诗是自我安顿（向内），书信是政治申辩（向外）。答题结构建议“同（1 分）＋异①（2 分）＋异②（2 分）＋点明成因（1 分）”。
• 答案依据：《众人》全诗；《答司马谏议书》“至于怨诽之多，则固前知其如此也”“盘庚之迁，胥怨者民也……”（统编版必修下册第八单元）。
• 易错点：只答“同”不答“异”，或“异”写成两篇内容复述而无“侧重点”之名；忽略文体差异，把“诗重说理、书重驳论”这一层丢掉，答案失去深度。

大题五 · 名篇名句默写（17 题，6 分）

17．（6 分）

小题目（原文照录，标点一仍其旧）

17.（6分）补写出下列句子中的空缺部分。

(1) 2026年习近平主席在新年贺词中指出：“锐始者必图其终，成功者先计于始。”魏征在《谏太宗十思疏》中，也是从“始”与“终”的对比入手〔提示词·限定“始—终”对举，非任意名句〕，告诫统治者：“，。”

(2) 家中来了客人，妈妈告诉小语：中国人的待客之道是真诚热情，我们家境清寒，菜酒虽简〔提示词·须写出“菜简”与“酒旧”两层〕，就像《客至》中“，”所言，但情感真挚。

(3) 小明用AI绘画为两句古诗文配了一幅画，如图所示〔提示词·开放默写，须合画境（舟—水—浩渺）〕，你认为那两句古诗文可能是：“，。”

〔图示说明：第(3)小题配 AI 绘画一幅，图见原文页面。〕

参考答案

(1) 有善始者实繁；能克终者盖寡

(2) 盘飧市远无兼味；樽酒家贫只旧醅

(3) 纵一苇之所如；凌万顷之茫然（或：玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶）

红色批注

小节分析

• 考查点：情境式默写，三小题分别对应“限定语义”“限定生活场景”“图文开放”三种命题形态。
• 解题关键：(1) 抓“始—终”对举；(2) 抓“菜简—酒旧”两层；(3) 由画境定“舟—水—浩渺”意象群，再检索诗文。三题都要求“先破情境，后想句子”。
• 答案依据：《谏太宗十思疏》（统编版必修下册第八单元）、《客至》（统编版选择性必修下册 古诗词诵读）、《赤壁赋》（统编版必修上册第七单元）、张孝祥《念奴娇·过洞庭》（统编版必修下册 古诗词诵读）。
• 易错点：易错字“繁（非‘烦’）”“盖寡（非‘寡’误写）”“飧（非‘餐’）”“醅（非‘培’）”“顷（非‘倾’）”；第(3)题写“孤舟蓑笠翁”一类与画境不合者，虽为名句亦不得分。

大题六 · 语言文字运用（18—22 题，18 分）

语料：以“马年说马”为话题，从生肖文化、甲骨文字形字义、以“马”为部首的汉字谱系（驹、騑、骝、骢、骏、骥、驽、騳、骉）到马之精神（骁、骏、骥、驹、驽、骀），构成“文化—文字—精神”三层递进的语段。

语料原文（照录，一字不改；横线、波浪线、加点、括号空缺一仍其旧）

今年是马年。在十二生肖文化中，马以其忠顺、富有耐力的形象，成为忠诚可靠、吃苦耐劳的象征。在中华文化图谱中，马作为六畜之首〔答案线索·第18题：主语已现，下句不得再出“马”，A项即因此重复〕， 。

早在殷商时期，甲骨文里就已经出现“马”的身影。从字形上看，甲骨文里的“马”很像马的侧视形象，长嘴大眼，鬃毛飞扬，两肢着重标识马蹄，尾部呈散开状。〔第22题：仿写须复刻“视角＋整体轮廓＋部位顺序”三步〕从字义上看，《说文解字》将“马”解读为“怒也，武也”。“怒”形容马奋迅气盛，“武”形容马孔武有力。古人认为这很好地描绘了马昂首怒目、奋力奔跑〔第19题A：此处“奋”为奋发昂扬，与“奋笔疾书”之“挥举”不同〕的威武形象。

古人对马观察之细，划分之精，也体现在汉字中。按年龄区分，马二岁为“驹”，三岁为“騑”；按毛色与花纹区分，黑鬃黑尾的红马为“骝”，毛色青白相间的马为“骢”；按品质与能力区分，良马为“骏”“骥”，劣马为“驽”……此外，还有些以“马”为部首的字，也很有意思。如“騳”(dú)〔第19题B：双马叠加，会意，见两马齐奔〕，指两马并排奔跑或者两马并排奔跑发出的声音，气势盛大；“骉”(biāo)，(甲)〔答案线索·第20题甲：与后文“气势磅礴”相承，须写群马奔腾的情态〕，气势磅礴。

先祖对马之气韵的刻画，对奔腾精神的赞美，早已熔铸在汉字里。“骁”是冲锋陷阵的矫健，“骏”是(乙)。“骥”之可贵，在于“老骥伏枥，志在千里”的壮志未泯；“驹”之当惜，是由于“白驹过隙，忽然而已”的流光易转。〔第21题：引典释字＋整句对照，“凝练”“文化底蕴”由此生〕而“驽”之迟缓、“骀”之平庸〔第19题D：劣马读 tái，“春风骀荡”读 dài，读音不同〕，则是警醒世人的镜鉴，安于现状者能否避免沦为劣马，关键在于是否具备奋起求变的决心〔关键句·第19题：“驽”“骀”为反面镜鉴，语段立意所在〕。

18．（3 分）

小题目（原文照录，标点一仍其旧）

18.（3分）下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当〔提示词·看主语是否重复、话题是否一致、下文首句承接口〕的一项是( )

A.马在日常生产与边防战事中作用显著〔潜台词·主语重复：前句已出“马”，此句再出即赘〕，早已深植于源远流长的汉字文脉

B.在日常生产与边防战事中作用显著，其体态与精神早已深植于源远流长的汉字文脉

C.其体态与精神既深植于源远流长的汉字文脉，又在日常生产与边防战事中价值突出

D.其体态与精神已深植于源远流长的汉字文脉，在日常生产与边防战事中价值突出

参考答案：B

红色批注

小节分析

• 考查点：语句衔接，实质考“主语承前省略＋行文逻辑顺序”两项。
• 解题关键：一看主语是否重复（排除 A），二看下文走向（下文先讲甲骨文字形，故本句末应落在“汉字文脉”，排除 C、D 的倒装）。
• 答案依据：下文“早在殷商时期，甲骨文里就已经出现‘马’的身影”直接承“深植于汉字文脉”而来。
• 易错点：只凭“读着顺”选 D；忽略“六畜之首”已作主语，重复主语是病句；不理解“体态与精神”是下文两层的总纲（体态→字形，精神→字义与品格）。

19．（3 分）

小题目（原文照录，标点一仍其旧）

19.（3分）下列对文中加点字词的音、形、义〔提示词·三项均须校验，任一项不符即错〕的相关表述，正确的一项是( )

A.“奋”在文中意为振作，与成语“奋笔疾书”中的“奋”意思相同。

B.“騳”是会意字，通过马的叠加，展现了两马齐奔的景象。

C.“泯”，意为“消失”，与“泯然众人”中的“泯”含义不同。

D.“骀”是指劣马，与成语“春风骀荡”中的“骀”字读音相同〔潜台词·两处读音不同（tái／dài）〕。

参考答案：B

红色批注

小节分析

• 考查点：汉字音形义综合辨析，属“语言积累、梳理与探究”任务群的典型考法。
• 解题关键：逐项回语境验证，尤其注意“同形异音”（骀）与“同字异义”（奋、泯）。B 项须知道六书分类中“叠加同体会意”这一类型（如“林、森、从、众”）。
• 答案依据：语料中“怒也，武也”“两马并排奔跑”“老骥伏枥”“安于现状者能否避免沦为劣马”等句。
• 易错点：凭现代汉语常用义判“奋”；把“泯然众人”的“泯”误解为“泯灭个性”；“骀”字生僻，多数学生直接放弃判断。

20．（4 分）

小题目（原文照录，标点一仍其旧）

20.（4分）请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字〔提示词·超字数不得分〕。

参考答案

甲：描摹群马驰骋的壮阔情态

乙：追风逐电的迅捷

红色批注

小节分析

• 考查点：情境补写，考“仿写＋逻辑承接”双重能力。
• 解题关键：甲处要与前句“騳”的解说形成平行（两马—三马，两马齐奔—群马驰骋），并受后文“气势磅礴”约束；乙处要与“‘骁’是冲锋陷阵的矫健”结构一致，写“骏”的特质。
• 答案依据：语料“按品质与能力区分，良马为‘骏’‘骥’”及“骏”含疾速之义。
• 易错点：甲写成“三匹马一起跑”（只译字面，不成“情态”）；乙写“跑得很快”（不是四字偏正结构，与上句不对称）；两空均超 15 字。

21．（4 分）

小题目（原文照录，标点一仍其旧）

21.（4分）文中画波浪线的句子凝练传神〔提示词·结论已给，须答“如何取得”〕，富有文化底蕴，请分析这一表达效果是如何取得的。

参考答案

①运用引用手法，引用“老骥伏枥，志在千里”“白驹过隙，忽然而已”两句古文，精准阐释了“骥”“驹”的内涵，增强了语言的文化底蕴。

②采用并列句式，一写坚守壮志，一写珍惜时光，使表达凝练有序，同时借对二者的解读传递惜时奋进、坚守理想的理念，呼应原文对马之精神的赞美。

红色批注

小节分析

• 考查点：表达效果分析，题干已给出“凝练”“文化底蕴”两个结论，任务倒转为“找手法、说机制”。
• 解题关键：效果题的通用答法是“手法＋内容＋效果”三环。此处手法有两层：引用（生底蕴）、对举整句（生凝练）。内容层面是“骥守志—驹惜时”的互补。
• 答案依据：语料第⑤段。
• 易错点：只答“用了引用”而不析机制（为何引用能生底蕴：以典释字，省去解释而得文化联想）；漏掉句式这一层，4 分题只能得 2 分；把“凝练”解释为“字少”，未指出整句对照的作用。

22．（4 分）

小题目（原文照录，标点一仍其旧）

22.（4分）请从下面的生肖象形文字中任选一个〔提示词·只写一个，写两个不加分〕，写出其对应的汉字，并仿照第二段画线语句的行文思路〔提示词·须保留“从字形上看……很像……的侧视形象”骨架〕对该象形文字进行阐释。

〔图示说明：本题配生肖象形字图两枚，图见原文页面。〕

参考答案

示例一（图1）：对应汉字：龙。从字形上看，甲骨文里的“龙”很像神兽蜿蜒盘曲的侧视形象，头生尖角，身形修长，鳞爪隐现，尾部卷曲回旋。

示例二（图2）：对应汉字：牛。从字形上看，甲骨文里的“牛”很像牛的正面简约形象，两角弯曲上翘，头部轮廓分明，线条简洁传神。

红色批注

小节分析

• 考查点：图文转换＋仿写，兼考汉字文化积累。
• 解题关键：拆解画线句为“三步骨架”——辨认汉字 → “从字形上看，甲骨文里的‘×’很像……的（视角）形象” → 按部位顺序写四组特征。字数、句式、视角三者都要对上。
• 答案依据：语料第二段对“马”字形的解说。
• 易错点：只写汉字不作阐释（4 分只得 1 分）；不写“侧视／正面”视角，丢掉仿写的关键标识；部位顺序混乱，先写尾后写头；把楷书字形当甲骨文描述。

大题七 · 写作（23 题，60 分）

23．（60 分）

小题目（原文照录，标点一仍其旧）

23.（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。

《资治通鉴》有“兼听则明〔提示词·核心概念，须先释本义：多方听取，而后明辨〕”的说法，指多方听取不同意见，会让我们明辨是非，智慧通达。但在大数据时代〔提示词·转折支点，全文须处理此转折〕，每天都有各种各样的“声音”向我们涌来，“兼听”更容易让人产生困惑，甚至迷失自我〔潜台词·命题指向“条件失效”，不是否定兼听〕。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

红色批注

小节分析

• 考查点：思辨性写作中的“概念—语境—条件”三重处理。表面是谈“要不要兼听”，实质是考“同一道理在不同信息环境下如何重新成立”。
• 解题关键：三层递进缺一不可。第一层，还原“兼听则明”的本义与成立条件（信息稀缺、意见可溯、听者有判准）；第二层，指出大数据时代三个变量被改写（信息过剩、来源模糊、算法投喂），故“兼听”可能异化为“兼惑”；第三层，给出新解——兼听之上须加“善听”“明辨”“立己”，把“听”从被动接收改为主动校验。能写出“条件”的文章，才进入一类卷。
• 答案依据：材料两句话的张力；“明辨是非”是目的，“多方听取”是手段，手段随环境而变，目的不变。
• 易错点：一边倒否定“兼听”，把古人一笔抹倒（违背材料第一句）；只罗列信息茧房、算法推荐等现象而不归因（降为素材堆砌）；写成“如何提高媒介素养”的三条建议，丢了思辨；通篇无“我”，缺真实经验支撑；立意停在“要独立思考”这一句口号，未回答“如何独立”。

以下两篇为原创示范，分别取 2026 年江苏、广东高考作文标杆卷体例。两篇立意切入点不同：甲篇论“判准”，乙篇论“自我与听的关系”。均不与命题方所附例文雷同。

范文一 · 江苏标杆卷范例（1139 字，含标点）

尺在寸心

——说“兼听”的另一种读法

祖父做木工，案头搁着一把黄铜尺，包浆厚得发暗。他量木料从不看第二遍，一尺落下去，锯口便贴着线走。我问他凭什么这样准。他说，尺不是我的，是先人一寸一寸校出来的。

我后来想，“兼听则明”这四个字，怕也是这个道理。明不在声多，而在心里有没有一把校过的尺。

“兼听”之“兼”，常被读作“全部”。其实《资治通鉴》说的是“多方听取不同意见”，“多方”是路径，“明辨是非”才是目的。声音是材料，判断是成品。若把听来的话原样堆在心里，那不是兼听，是寄存。更何况，古人求兼听，是在信息稀缺的年代——一言难得，故须广求。今日之患恰在反面：声音过剩，故须善择。同一个词，两副担子：古人担的是“求”，今人担的是“拒”。

证成此理，王安石早有诗。其《众人》云：“颂声交作莽岂贤，四国流言旦犹圣。”王莽当权，群臣颂声并作；周公摄政，四国流言四起。颂与谤都足以倾动一时，而贤与圣终不因此改易。故他断然写道：“乃知轻重不在彼，要之美恶由吾身。”千年之前，诗人已把舆论与事实分置两处。邹忌窥镜，妻私之、妾畏之、客有求之，三人都说他美，他偏要“暮寝而思”，才想明白那些赞语背后各有其私。可见兼听之难，不在凑不齐声音，而在听得出声音的来历与动机。

更须留意的是，今日之“声”已非自然之声。三人成虎，曾参杀人，古时谣言尚须口耳相传，今则一夜之间可抵千万人耳目。声量可以购买，情绪可以设计，连“多数人的意见”也可能是被投喂出来的。庞葱临行前问魏王：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰否；“二人言”，王曰疑；“三人言”，王曰信。市本无虎，三人言之，王遂信之。两千年前这场对话，几乎就是今日热搜的寓言：可怕的不是有人撒谎，而是谎言被重复成一堵墙。

可是尺也会歪。若一味自信“我有准的”，听而不入，则兼听之名下藏着刚愎之实。所以好尺须肯被校。科学史上，地心说被日心说替换，日心说又被更精密的观测修正，每一次都不是“声音多者胜”，而是“证据硬者胜”。这提示我们：尺不是天生的，是被事实一遍遍校出来的。一个人若从不允许自己的判断被推翻，他手里的尺便只是根木条。

落到今日青年，这把尺可以刻三道刻度。第一道问来源：这话是谁说的，他与此事有何利害。第二道问证据：有没有可核验的事实，还是只有情绪与转述。第三道问自己：若它是真的，我该做什么。三问过完，多数喧嚣会自动沉淀；剩下的少数，才配进入我们的判断。前年班里为一件小事闹得沸沸扬扬，两个版本各有一批人信，我照着三道刻度去问，问到第三道时才发现，最激烈的那位同学根本不在现场。

前些日子整理旧物，我又摸到那把铜尺。尺背刻着一行小字，是祖父的名字和一个年份。他说，木匠的尺要年年校，校尺的石头叫“准石”，谁都可以来校，校完了大家一同用。

兼听之明，大约也是这样校出来的：先有尺，后有声；尺可校，声不夺。

【名师点评】

1. 反向立论，思辨深刻。不顺着“应当兼听”往下说，而追问“凭什么明”，把论题从“听多少”移到“凭什么判”，议论遂有纵深。
2. 以物立骨，虚实相生。黄铜尺贯穿首尾，“准石”一说更把抽象的判准化为可触之物，结尾回扣而不落套。
3. 辩证有节，立论不偏。第五节主动承认“尺也会歪”，为“兼听”留出被校验的余地，避免了另一种绝对化。

【成功公式】 以物立骨　以辨见明

范文二 · 广东标杆卷范例（1073 字，含标点）

他山之石，未必皆玉

《诗经》说“他山之石，可以攻玉”。少时只当它是劝人虚心的话，后来才知，这句话里藏着一个前提：石要能攻玉，得先有一块玉。

初三那年，外婆查出病来。家族群里一天几十条消息，有人转“偏方”，有人劝“别信医院”，有人说某某吃了某物就好了。我抱着手机在客厅里刷新，越看越慌。最后是父亲把我拉到一边，问了一句：这条是谁发的？他见过病人吗？我答不上来。第二天，我们带着外婆去了医院。走廊里消毒水味很重，我忽然明白，我那几天的“兼听”，其实只是“兼慌”。

那是我第一次对“多听”起疑。此后我慢慢发现，众声喧哗里最难的不是听见，而是分辨：谁在说事实，谁在说情绪，谁在说他自己。

后来我把这件事讲给语文老师听。她没评价，只在黑板上写了“兼听则明”四个字，又在“明”字上画了个圈，说：明是结果，不是条件。

上了高中，我读到“信息茧房”这个词。算法把山搬到了我眼前——热搜、推送、评论区，一天不重样，比外婆那几十条消息凶猛百倍。高二下学期，某地一件公共事件在网上发酵，我转了一条帖子，还配了一句很激烈的评论。三天后，通报出来，与帖子说的出入很大。我删掉那条转发，删的时候手心发烫。那天夜里我想了很久：我并不是没听到声音，我听到的全是同一种声音。我以为自己在兼听，其实站在一个人的回音壁里。

我还发现，声音并不平等。有的声音自带扩音器，有的声音连回声都没有。一次班会讨论“手机该不该带进校园”，说得最响的是几位成绩最好的同学，而每天要走两小时路的那个同学始终没开口。散会后我去问他，他说：我说了也没人听。那一刻我意识到，所谓“众声”，往往只是少数人的声音比较响。

从那以后，我改了一个习惯。遇到争议，先去翻一手材料，再去读我最不认同的那一方怎么讲。这个过程很慢，也常常不舒服，因为要一遍遍承认自己想错了。但正是这些不舒服，让一个人慢慢长出自己的骨头。

由此我渐渐明白，兼听的意义不在收集声音，而在借他人的眼睛修自己。石可攻玉，玉须先在。人若没有自己的价值内核，听来的东西越多，心里越空。外婆那件事里，救我的不是父亲的判断，而是他那种“先问来源”的定力；后来那次转发，救我的也不是谁的批评，而是我愿意承认自己错的那点诚实。

去年冬天，家族群里又有人转“养生秘方”。我回了一句：谁说的，有依据吗。舅舅笑我“学会抬杠了”。我没争，只是把手机放下，去给外婆倒了杯水。窗外风声很轻，屋里暖气很足。那一刻我忽然觉得，“明”也许就是这样一种安静：不是把所有声音都听进来，而是在许多声音里，还知道自己在哪儿。

《诗经》那句老话，我如今读作两句：他山之石，未必皆玉；而我之所以能辨石，是因为心里先有了一块玉。

【专家点评】

1. 完美回应命题。从“兼听则明”的古义起笔，落到大数据时代的具体困境，三层递进分别对应“个人经验—时代病灶—自我安顿”，材料两句的张力被完整处理。
2. 让“我”始终在场。家族群里的偏方、删帖时手心的发烫、“学会抬杠”的调侃，细节真实可触，宏大话题始终带着个人的体温。
3. 语言有分寸。以“兼听”对“兼慌”、以“石”对“玉”，对照出于需要而非炫技，克制而有质感；结尾不作号召，把道理收在一个安静的日常瞬间里。

【满分理由】 把“兼听”从信息问题改写为自我问题：石可攻玉，前提是心中有玉。

第二部分 · 总（逐大题五维分析）

说明：本卷五个板块可归为七块分析（现代文Ⅰ、现代文Ⅱ、文言文、古诗与默写、语用、写作）。学情维度无实测数据，均为基于试题设计的预判，须由任课教师以本班数据校准。课标条目一律按“任务群＋要求概述”表述，凡非逐字引用均已注明，具体条目以教师手中课标文件为准。

一、现代文阅读Ⅰ（1—5 题，19 分）

大题概述：双文本（李元授《演讲学》＋胡平《论马克思恩格斯的演讲观》），4 道客观／主观混合题加 1 道图表填空题，5 小题 19 分。选材属“演讲学＋经典文论”，兼具实用性文体特征与理论深度，第 5 题明确勾连课内《在〈人民报〉创刊纪念会上的演说》，教考衔接意图鲜明。

五维分析

• 命题立意：考查信息的筛选整合、逻辑辨析与跨文本迁移。核心落点是“用理论标准去评一个具体文本”，指向思维发展与提升中的逻辑思维与辩证思维，兼及语言建构与运用（对“耳治／目治”这类术语的准确理解）。立意层次属综合性、应用性。
• 课标溯源：对应“实用性阅读与交流”与“思辨性阅读与表达”两个任务群。课标对信息类阅读的要求，概括为“能整体感知、筛选整合文本信息，能比较、辨析多个文本的信息与观点，并能据此作出判断”（要求概述，非原文摘录）。第 3 题读图，另涉“跨媒介阅读与交流”的信息转换能力。
• 学情呈现：预估难度中等偏上（难度值约 0.62）。常见错误集中在三处：一是“程度词”失守（第 1 题 A、B 两项的“必须”“至关重要”）；二是“以常识代文本”（第 2 题 D 项“满足听众需求”听着合理却无据）；三是第 4 题只答一半。答题障碍以能力型为主（比对精度不足），部分是方法型（不知把选项拆成“对象—判断—程度”三段）。
• 评价标准：1、2、3 题各 3 分（单选）；4 题 4 分（“科学”“能力”各 2 分）；5 题 6 分（答出三点得满分，每点须“概括＋文内例证”）。规范要求：主观题分点作答，用①②③；不得整段抄录原文。
• 回归教材：统编版必修下册第五单元（课文含《在〈人民报〉创刊纪念会上的演说》《在马克思墓前的讲话》），单元所属任务群为实用性阅读与交流，单元学习重点即“演讲词的特点与针对性”。页码以实际教材为准。

课标与教材对接

教考衔接启示

教材讲“演讲词的针对性、口语化、鼓动性”，本卷把它抽象为“直接性、具体性、公开性”与“事理、情感、语言”三要素，再让考生用这套抽象标准回评课文。这条链路提示：教材的“文体知识”必须升格为“评价工具”，否则遇到迁移题就无从下手。

教学与备考策略

1. 建“选项拆解”训练卡：任何信息类选择题，强制写成“对象＋判断＋程度／条件”三栏，回原文找对应句划横线。
2. 建“术语—例证”双向本：每学一篇课文，左侧记文体术语（如“耳治”），右侧记课文中的对应句，形成可检索的证据库。
3. 图表题专练：每周一图，练“沿链条定位＋辨主体身份”两步，凡填空必带括号补注术语。

二、现代文阅读Ⅱ（6—9 题，18 分）

大题概述：陈彦长篇小说《西京故事》节选，改题《饼香里的弘毅》。文本以“进城务工父亲—叛逆儿子—记录者老人”三重人物关系，写底层劳动者的精神坚守与青年觉醒。4 小题 18 分，2 道单选＋2 道主观（4 分、8 分）。

五维分析

• 命题立意：考查文学作品的内容理解、艺术鉴赏与主题探究。核心落点是“传统品格在普通人身上的具体形态”——弘毅、孝亲、知行合一，指向文化传承与理解，兼及审美鉴赏与创造（以数据写人的笔法）。
• 课标溯源：对应“文学阅读与写作”任务群。课标要求概述为“能感受形象、品味语言、体验情感，能理解作品的思想内涵与艺术价值，能对作品进行个性化解读”。第 9 题的分层探究，属“中国现当代作家作品研习”的预备性训练。
• 学情呈现：预估难度中等（约 0.65）。第 6、7 题的错误高度集中于“过度解读”：学生见“城乡”“隐喻”“批判”等词即默认其正确，误以为立意越高越好。第 8 题常见只答“表现父亲辛苦”一句；第 9 题常见人物与品格错配（把“知行合一”安到罗天福身上）。障碍以方法型为主（不知“回到文本找语言事实”）。
• 评价标准：6、7 题各 3 分；8 题 4 分（人物形象 2 分＋情节推动 2 分，须点出手法）；9 题 8 分（三点，建议 3＋3＋2，每点须“品格命名＋人物＋事例”）。
• 回归教材：统编版必修下册第六单元小说单元（《祝福》《林教头风雪山神庙》《装在套子里的人》《促织》《变形记》），单元重点为“社会环境与人物命运”；选择性必修上册第三单元外国小说，可作“叙事视角”的延伸参照。当代长篇节选另可对接“中国现当代作家作品研习”。

课标与教材对接

教考衔接启示

教材小说单元的“社会环境—人物命运”分析框架，在本卷中须反向使用：先否掉“城乡对立”这类现成框架，再回文本找人物质变的实际动因。这提示复习时不能只教“套框架”，更要教“拆框架”——凡文本无语言事实支撑的宏大判断，一律判错。

教学与备考策略

1. “过度解读”专项：收集 10 个含“批判”“隐喻”“象征”的错项，让学生逐条找出“文本中不存在的那句话”，训练语言事实意识。
2. 细节作用题模板化：手法—内容—效果三层各一句，且必须点出“对比”“数字”“心理描写”等具体手法名。
3. 主题探究做“人物×品格”矩阵：横轴列人物，纵轴列题干关键词，逐格填证据，杜绝错配。

三、古代诗文阅读（一）文言文（10—14 题，20 分）

大题概述：双文本对读，《师说》（课内）＋《问说》（课外），主题为“求师与求问”。5 小题 20 分：断句 3 分、实词虚词 3 分、概述 3 分、翻译 8 分、概括 3 分。题型配置与全国卷文言文完全同构。

五维分析

• 命题立意：考查文言断句、词语理解、内容概括与翻译能力，核心落点是“两文互证”——师与问同为“学”之两翼。指向语言建构与运用（文言积淀）与文化传承与理解（尊师重问的传统）。
• 课标溯源：对应“中华传统文化经典研习”任务群。课标要求概述为“能借助注释和工具书阅读浅易文言文，能梳理常见文言实词、虚词与特殊句式，能把握作品的思想内涵”。第 14 题“用自己的语言概括”，正对应“能概述”这一层级。
• 学情呈现：预估难度中等（约 0.68）。断句题多错在 E、F 处（破坏“者”字结构）；第 11 题 B 项意动用法是主要失分点，学生只记“贤＝贤明”单一义项；第 12 题 D 项“设问／反问”混淆；翻译失分集中于“无”（无论）、“焉”（代词）、状语后置未调序。
• 评价标准：10 题 3 分（三处全对得 3 分，答对两处得 1 分，按本卷标答惯例）；11、12 题各 3 分；13 题 8 分（每句 4 分，采分点各 2 个）；14 题 3 分（五点答出三点即可）。
• 回归教材：材料一即统编版必修上册第六单元《师说》原文；相关单元还有《劝学》。材料二《问说》为清代刘开文，属课外。翻译采分句“是故无贵无贱……”为教材原句，“贤于己者，问焉以破其疑”为课外句。页码以实际教材为准。

课标与教材对接

教考衔接启示

本卷最有价值的一处设计，是把课内文当“锚”、课外文当“拓”：断句与翻译的采分点全在课内语句上，而概括题（14 题）要求跨两文整合。这提示一轮复习的正确次序：先把课内文言句法打穿，再用课外文本做陌生化迁移，而不是一上来就刷陌生文。

教学与备考策略

1. 断句“三标志”训练：谓语动词定骨架、虚词（者、矣、夫、然则）定断点、对称句式定节奏，每日两句，限时 90 秒。
2. 一词多义做“同字异用”表：如“贤”（形容词／意动）、“之”（代词／取独）、“无”（无论／没有），每字配两个课内例句。
3. 翻译“两查”：一查句式（判断句、状语后置、宾语前置），二查虚词（焉、以、其、所），译完回读是否“字字有着落”。
4. 文体常识补漏：“说”与“论”之别、“设问”与“反问”之别，各配一例，一次讲透。

四、古代诗文阅读（二）古诗与名句默写（15—17 题，15 分）

大题概述：王安石《众人》七律一首，2 小题 9 分（单选 3 分＋比较 6 分）；情境式默写 3 小题 6 分。诗歌主题为“毁誉在外，美恶由己”，与写作题“如何看待众人之声”形成隐性呼应，是全卷结构上的一处巧思。

五维分析

• 命题立意：考查古诗理解、典故用意辨析与跨文本比较。核心落点是“用典的目的”与“同中辨异”两种高阶能力，指向思维发展与提升（辩证思维）与审美鉴赏（宋诗理趣）。
• 课标溯源：对应“中华传统文化经典研习”任务群，课标要求概述为“能品味古代诗歌的意象与语言，能把握诗人的情感与思想，能比较不同作品的相关内容”。第 16 题与《答司马谏议书》比较，正是“比较阅读”的直接落地。
• 学情呈现：预估难度中等偏上（约 0.58）。第 15 题 B 项错在把“用典目的”读反；第 16 题多数学生能答“同”，但“异”写成两文复述，缺“侧重点”之名，也不点文体差异。默写失分集中于“繁”“飧”“醅”“顷”四字，第(3)题开放默写易写出与画境不合的名句。
• 评价标准：15 题 3 分；16 题 6 分（同 2 分＋异各 2 分，扣“诗文之别”另加印象分）；17 题 6 分（每空 1 分，错一字即不得分）。
• 回归教材：《答司马谏议书》在统编版必修下册第八单元；《谏太宗十思疏》同单元；《客至》在选择性必修下册“古诗词诵读”；《赤壁赋》在必修上册第七单元；《念奴娇·过洞庭》在必修下册“古诗词诵读”。页码以实际教材为准。

课标与教材对接

教考衔接启示

第 16 题是“诗＋文”跨界比较，答案的深度全在文体差异一句：诗向内自省，书向外申辩。这提示复习古诗不能停在“手法＋情感”两栏，而要加一栏“文体功能”——同一作者、同一态度，写成诗与写成书信，表达路径必然不同。

教学与备考策略

1. 用典训练三步：先注典故本事，再问“作者举此例想证明什么”，最后排除“典故本身说了什么”的干扰。
2. 比较题给“骨架”：同（一句＋两处原文）→异①（甲文侧重点）→异②（乙文侧重点）→成因（文体／对象／目的）。
3. 默写建“易错字档案”：按“形近、音近、义近”三类归档，每周默写只考档案内字。

五、语言文字运用（18—22 题，18 分）

大题概述：以“马年说马”为语料的综合语用，5 小题 18 分：衔接 3 分、字词音形义 3 分、补写 4 分、表达效果 4 分、图文仿写 4 分。语料从生肖文化到甲骨文字形，再到“马”部汉字与马之精神，本身即一篇小型文化说明文。

五维分析

• 命题立意：考查语句衔接、汉字音形义、情境补写、表达效果分析与图文仿写。核心落点是“语言的建构与运用”，且把汉字文化（六书、部首谱系）作为载体，兼具文化传承功能。命题形态与近年高考“一拖五”语用题一致。
• 课标溯源：对应“语言积累、梳理与探究”任务群，课标要求概述为“能梳理语言现象，发现语言规律，能在语境中准确理解与运用语言”；汉字部分可上溯“汉字汉语专题研讨”（选修）。
• 学情呈现：预估难度中等（约 0.66）。18 题易被“读着顺”误导选 D，未察觉语序问题；19 题“骀”字生僻，多数学生放弃；20 题甲空易写成“三匹马一起跑”（只译字面不成情态）；21 题多只答“引用”，漏“整句对举”；22 题易只写汉字不作阐释。
• 评价标准：18、19 题各 3 分；20 题 4 分（每空 2 分，超字数不得分）；21 题 4 分（引用 2 分＋句式 2 分）；22 题 4 分（汉字 1 分＋仿写 3 分，须含“视角”与“部位顺序”）。
• 回归教材：统编版必修上册第八单元“词语积累与词语解释”，是本板块最直接的教材锚点；汉字形体与六书知识另可对接选修“汉字汉语专题研讨”。第 22 题仿写句式为必修上册第二单元通讯描写句式的迁移。页码以实际教材为准。

课标与教材对接

教考衔接启示

本板块的“文化＋语用”复合形态已成常态：同一个语料，前半考语法逻辑，后半考文化理解。这提示复习不能把语用当作“纯技巧题”刷，而应把汉字文化、成语典故一并纳入语用语料的准备范围。

教学与备考策略

1. 衔接题“三看”：看主语是否重复、看话题是否一致、看下文首句承接口。
2. 补写题“两仿”：仿结构（字数、句式）、仿逻辑（与后文限定词相承），写后必数一次字数。
3. 效果题“手法清单”：引用、对举、整散结合、拟人、叠词，每类配一句自造例，考场直接调取。
4. 汉字文化每周一字：字形（甲骨—楷）、本义、引申、成语，四栏并列，兼作作文素材。

六、写作（23 题，60 分）

大题概述：引语类材料作文，材料由“《资治通鉴》兼听则明”与“大数据时代兼听致惑”两句构成张力，要求考生处理“古训在新语境中如何成立”这一思辨命题。60 分，不少于 800 字。

五维分析

• 命题立意：考查思辨性表达能力，核心落点是“条件分析”——不是判断“兼听好不好”，而是回答“兼听在什么条件下明、在什么条件下惑、今日如何兼听”。指向思维发展与提升（辩证思维、批判思维）与语言建构与运用（说理的准确与层次）。
• 课标溯源：对应“思辨性阅读与表达”任务群。课标要求概述为“能围绕话题展开讨论，能多角度思考问题，能有理有据地表达自己的观点，能反驳错误观点”。材料的两句对立，正是“多角度思考”的命题化。
• 学情呈现：预估难度中等偏上。一类卷少，症结有三：一是一边倒——为求新意全盘否定“兼听”，违背材料第一句；二是现象堆砌——罗列算法推荐、信息茧房而无归因；三是建议化——写成“提高媒介素养三条建议”，失去思辨。此外通篇无“我”，例子皆为名人轶事，说服力弱。
• 评价标准：按高考作文等级评分，内容 20 分（题意、中心、内容、思想）、表达 20 分（文体、结构、语言、书写）、发展 20 分（深刻、丰富、有文采、有创意）。一类卷（54 分以上）须满足：准确处理材料张力、有明确的条件分析、有真实经验或有力例证、语言有个人面目。
• 回归教材：统编版必修上册第六单元“学习之道”（《劝学》《师说》《反对党八股》《拿来主义》）提供“对待他人意见”的思想资源；必修下册第八单元《答司马谏议书》提供“面对怨诽”的态度样本；必修下册第五单元演讲词提供“公共表达”的语体参照。页码以实际教材为准。

课标与教材对接

教考衔接启示

本卷自身就构成一条闭环：默写考“始—终”，诗歌考“毁誉由人”，语用考“汉字精神”，作文考“众声中的判断”。复习时应刻意训练学生“一卷之内找关联”的能力——试卷本身就是素材库，《众人》一诗用在本题上，比任何名人轶事都贴切。

教学与备考策略

1. 建立“张力题”审题四问：材料的两句各说什么？矛盾的真正焦点在哪？矛盾在什么条件下成立／失效？我给出的新解是什么？四问落纸，立意自明。
2. 强制“条件句”训练：每个分论点都用“在……条件下，……”起句，逼出思辨的精度。
3. 素材“就近取用”：优先使用本卷诗歌、本单元课文、自身经历，减少“名人排队”。
4. 反对“建议化”：文末不给三条措施，而给一个判断或一个画面，如范文二收在“给外婆倒了杯水”。
5. 双体例仿写：以范文一学“以物立骨”的结构，以范文二学“我在场”的叙述，各仿一篇，再自评差异。

全卷总评

命题特点

1. 一条暗线贯穿全卷
   ：现代文Ⅰ讲“如何听懂他人”（演讲），现代文Ⅱ讲“如何看懂父辈”（代际之听），文言文讲“如何向他人求教”（师与问），诗歌讲“如何对待他人评价”（毁誉），语用讲“如何在众声中保持精神”，作文直接落在“兼听之惑”。全卷实为一次“他者与我”的系统考察，这在模拟卷中属较高水准的结构设计。
2. 教考衔接密度高
   ：第 5 题勾连必修下册第五单元演讲词，第 16 题勾连必修下册第八单元《答司马谏议书》，第 17 题三小题分别勾连必修下册、选择性必修下册、必修上册，作文可用本卷诗歌作素材。教材回归不是点缀，而是解题必需。
3. 思维层级抬得较高
   ：第 7 题（否掉“隐喻”）、第 15 题（读反用典目的）、第 23 题（处理古训与新语境的张力），三题共同特征是“拒绝现成框架”，对一轮复习阶段的学生构成真实挑战。
4. 可商之处：文言文以课内《师说》原文作阅读材料，弱化了陌生化阅读的考查功能；第 3 题、第 17(3) 题、第 22 题依赖图片，若在纸质卷中图片质量不佳，会影响作答。

教研与备考总建议

• 一轮复习的主线应从“知识点过关”转向“证据意识”：信息类选项要有原文对应句，文学类判断要有语言事实，文言翻译要字字有着落，作文论点要有条件限定。本卷的四道“反现成框架”题，考的正是这一条。
• 建立“一卷一链”的教材回扣表：把每道题的教材锚点写在一张表上，复习时按表回读课文，比泛读教材有效得多。
• 作文训练优先解决“条件分析”与“我在场”两件事，前者救思辨，后者救文风。

声明

1. 本报告试题原文依据微信公众号「华附试题作文」所载《2027届湖南新高考高三10月一轮联考模拟（一）语文试题及答案》抄录，题干、选项、参考答案力求一字不差；因抓取限制，第 3 题流程图、第 17(3) 题配图、第 22 题生肖象形字图未能还原，凡涉图处已注明“图见原文”。
2. 红色批注只标原文、一字未改；批注文字与原文以样式和括号清晰分离。
3. 课标条目以“任务群＋要求概述”表述，凡非逐字引用均已在文中注明；具体条目编号与原文，以教师手中课标文件为准。
4. 教材册次、单元、篇目据统编版高中语文教材定位，页码一律留空，请教师按实际教材核对。
5. 学情维度无实测数据，均为基于试题设计的预判，须由任课教师以本班答题情况校准。
6. 作文题所附两篇范文为原创示范，分别取江苏、广东高考标杆卷体例，仅供仿写参考；未照抄、未改写命题方所附例文。
7. 本报告为教研分析参考，不替代教师的教学判断。