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湖南省2025 届高三九校联盟第二次联考
语文试题
由 常德市一中 长沙市一中 湖南师大附中 双峰县一中 桑植县一中 武冈市一中
湘潭市一中 岳阳市一中 株洲市二中 联合命题 炎德文化审校、制作
命题学校：湘潭市一中 审题学校：长沙市一中
注意事项：
1.本试卷共三道大题，23 道小题。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答
题卡上。
2.作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、阅读（72 分）
（一）阅读I（本题共5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
①古代没有现代的高科技建筑技术、没有钢筋混凝土，他们采用的材料大多是纯天然的，仅仅进行简
单的人力加工。技术条件决定了古代建筑只能以木材和石头为主，也就是说中国古代的建筑大都是木结构
和石结构的。
②就木结构而言，由于木材的长度有限，那么用木材构建的建筑也就不会很大，而且会有许多的支撑
柱子，内部结构小巧紧密，很有安全感。这反映出古代人追求内心的宁静和高雅。这种小巧玲珑的木结构
建筑反映出中国传统思想中“天人合一”的思想，美学艺术上称之为“取法自然”。这样的建筑群让人产
生一种喜悦感，颇有回归自然的感觉；（1A）与欧洲古典的石料建筑相比要更温润柔和，同时显示出中国
古人欣赏自然的美学价值。北京故宫建筑群最主要材质就是木头，体现古人追求意境和自然之美的美学观
点。
③而中国的古建筑可以说是形形色色，造型也是不计其数，每一种不同的类型都显示出不同的美学价
值。古建筑造型中最突出的是屋檐的造型。中国古代建筑的屋檐与屋身有很大的统一性与连续性，也就是
屋身的变化会带来屋檐的变化。（2A）古建筑的屋檐主要有屋檐高大、翼脚翘起的特点，飞起的屋檐有一
种动态美（5T），把本来静止的建筑带动得灵动欲活。这既有美学欣赏价值，也体现中国古老的动静结合
的辩证思想。
④除了屋檐，屋顶的造型多为曲线形，像希腊那样的平顶式基本很少见，这样的屋顶使本来笨拙的建
筑显得灵动。而且这样的架构符合美学的逻辑，在简单和自然中增加美感，静态的屋身在动态的屋顶和屋
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檐的带动下极具美感（5T）。
⑤古代建筑造型中不可忽视的是斗拱，斗拱是连接屋顶和屋身的部分。中国古代建筑大都是木结构
的，这就有了特殊的构件斗拱。斗拱是古代劳动人民根据木材本身的结构把它穿插架构在许多木构件之
间，一层层地叠加，放在屋檐下柱子和屋顶之间。斗拱在西周时期就已经出现，经过唐宋到明清时期发展
成熟，它的最初出现只是为了连接柱子和屋顶，但随着建筑业的发展变化，渐渐成了装饰的结构。斗拱有
着一律整齐的形式，而且相互对称、相互均衡，各个部件之间都十分协调，而且衔接得很巧妙，使整个建
筑拥有和谐的韵律。斗拱的构件大都是正方形和长方形，就是从侧面看也多是倒过来的等腰三角形，从上
面俯瞰有的斗拱成“十”字，有的是“田”字，十分对称。并且斗拱的外观还有完整的几何关系的美感，
展现出和谐统一的韵味。这种斗拱除了实用和美观价值之外，还或多或少体现古代人的社会伦理和思想观
念以及各种制度的秩序美（5T）。
⑥建筑有了形还离不开色，有形有色才是完整的、美观的建筑（2B）。色彩是一种特殊的符号系统，
不同的色彩传达出不同的信息，不同的搭配和组合也会有不同的效果。色彩是比较形象直观的表现方式，
在建筑物上也如此。中国古建筑大都是木质的，木头易潮湿被腐蚀，（2B）为了长久居住和保持就需要在
木结构建筑物的表面涂一些涂料来对建筑物加以保护。这些用以保护建筑物的涂料往往也兼具美学欣赏的
价值，这是古代实用和欣赏相结合的价值观。在中国古代，等级制度是非常森严的，这种差别也明显地体
现在色彩上，尤其在衣服颜色的运用上要求十分严格。所以，（2B）在古代，建筑涂料的颜色运用也十分
谨慎。斗拱是在屋檐的阴影下面，常常以冷色调为主，比如青蓝碧绿。木建筑的柱子和墙壁大都以丹红色
为主，这样的红色和檐下的青蓝碧绿相互映衬，形成鲜明的对比，达到很美的艺术效果（5T）。这样的对
比色在寺庙建筑中运用得比较多，寺庙的柱子多用黑色，而底下的台基多是白色，这样就形成了鲜明的黑
白对比。
（摘编自何如涛《我国古建筑的美学欣赏》）
材料二：
①唐诗的一个显著的艺术特征，在于其形象化，以形感人。这种形象，却多与建筑有关。“来日绮窗
前，寒梅著花未”“去郭轩楹敞，无村眺望赊”“只欲栏边安枕席，夜深闲共说相思”。这些建筑形象，
都诗化了，情态化了，所以都是那么的感人。反过来说，由于文学的积淀，中国古代建筑的形象也变得含
情脉脉。当我们看到建筑中的回廊、栏杆、台阶、屋檐、门窗等等，都会触景生情，这些形象本身就是诗
一般的语言。
②“庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数……”中国古代建筑不仅美在建筑形象，更美在其空
间。它多形成内向性庭院式空间，情态也在其中。早在东汉，就有《庭中有奇树》，“庭中有奇树，绿叶
发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之。”这是一处很有情趣的庭院空间。诗中一
对恋人依依惜别，赠枝叶留念，读来感人。这一情节，以美丽的庭院做背景；但反过来说，这个庭院由于
2
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有了如此美的生活而积淀起更多的情态符号。
③“更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。”庭院春夜，形态朦
胧，动人之至。“半人家”，有一半被月光所照，一半在阴影里，生动无比。在静谧中使人感受到有一股
春的暖流弥散在空气中；虫声在夜静人闲之中，更表现出春的气息。若身历其境，仰望夜空，星斗横斜，
会令人憧憬，感到时光在流逝，一切都历历留在这美好的庭院空间中了。
④苏州拙政园里有个小园“海棠春坞”，院子三面围廊，一面是粉墙。靠粉墙处一个花台，上面植数
竿修篁，一丛海棠。每当海棠花盛开，给小院增添许多美感。苏轼有诗《海棠》：“东风袅袅泛崇光，香
雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”（2D）诗与小院，似乎互为比兴，增色不少。相传
这个小院就是照《海棠》诗意而作的。三面环廊，意象出自诗中的“月转廊”，表示夜已深。可以说，
（2D）没有诗情画意之素养，就不会游园，也不懂造园。
（摘编自沈福煦《建筑的情态》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）（ ）
A. 同样限于建筑材质与技术条件，中国古代建筑却比欧洲古典建筑更能突破材料对美学风格的制
约。
B. 斗拱随古代建筑的发展而逐步成熟，并成为具有实用性、装饰性与文化性的特殊造型构件。
C. 材料二第①段中作者引用的几首唐诗反映了文学作品中建筑形象常被诗化、情态化。
D. 内向性庭院式空间为情态表达提供了载体，而其中的生活场景或自然意象则使之更富情态化。
【答案】A
【解析】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。
“中国古代建筑却比欧洲古典建筑更能突破材料对美学风格的制约”错误。材料一说“与欧洲古典的
石料建筑相比要更温润柔和，同时显示出中国古人欣赏自然的美学价值”可知，“与欧洲古典的石料建筑
相比要更温润柔和”并不等于“更能突破材料对美学风格的制约”。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（3 分）（ ）
A. 中国古代的建筑讲究屋檐与屋顶的造型艺术，这都源于对建筑整体的灵动之美的追求。
B. 中国古代建筑变得完整与美观是因为古代建筑的涂料的保护作用以及对色彩的谨慎运用。
C. 中国古代建筑多有内向性庭院式空间的设计，此设计既有建筑的形象与空间美，也有内在情态
美。
D. 苏轼《海棠》诗与拙政园“海棠春坞”互为比兴，诗情画意的素养与游园、造园彼此成全。
【答案】C
【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“这都源于对建筑整体的灵动之美的追求”错误，以偏概全。中国古代建筑讲究屋檐与屋顶造型艺
术，除了追求灵动之美，还体现了动静结合等辩证思想以及“取法自然”等美学观点，“都源于”表述过
3
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于绝对。
B.“是因为古代建筑的涂料的保护作用以及对色彩的谨慎运用”错误。绝对化。材料一“建筑有了形
还离不开色，有形有色才是完整的、美观的建筑”“这些用以保护建筑物的涂料往往也兼具美学欣赏的价
值，这是古代实用和欣赏相结合的价值观”等表明古代建筑变得完整与美观是多方面因素共同作用的结
果，不能仅仅归因于涂料保护作用和色彩运用。
D.“互为比兴，诗情画意的素养与游园、造园彼此成全”错误。原文表述为“诗与小院，似乎互为比
兴”，句中有“似乎”一词限制；文章强调没有诗情画意素养就不懂游园、造园，但没有说游园、造园成
全诗情画意的素养，“彼此成全”属无中生有。
3. 下列选项中不能体现“多形成内向性庭院式空间，情态也在其中”观点的一项是（3 分）（ ）
A. 碧阑干外绣帘垂，猩色屏风画折枝。八尺龙须方锦褥，已凉天气未寒时。（韩偓《已凉》）
B. 夜市桥边火，春风寺外船。此中偏重客，君去必经年。（杜荀鹤《送友游吴越》）
C. 竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。（李商隐《宿骆氏亭寄怀
崔雍崔衮》）
D. 参差帘牖重，次第笼虚白。树影满空床，萤光缀深壁。（元稹《含风夕》）
【答案】B
【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
“多形成内向性庭院式空间，情态也在其中”强调庭院空间及其中蕴含的情态。
A.“碧阑干外绣帘垂”描绘庭院内景象，有庭院空间且含情态。
译文：翠绿色的栏杆外绣帘儿低垂，猩红的屏风上画着草木花卉。龙须草织成的席子铺上锦褥，天气
已凉却还未到寒冷时候。
B.“夜市桥边火，春风寺外船”描绘的是吴越之地的夜市、桥边、寺外等场景，并非内向性庭院式空
间。
译文：灯火通明的夜市，春风沉醉的夜晚，桥边灯火辉煌，寺外舳舻辐辏。吴越之人多好客之风，你
此去可能要待很长时间，乐而忘返了。
C.“竹坞无尘水槛清”描绘骆氏亭所在庭院环境，有庭院空间和情感表达。
译文：竹丛里船坞深静无尘，临水的亭榭分外幽清。相思之情啊飞向远方，可却隔着重重的高城。秋
空上阴云连日不散，霜飞的时节也来迟了。留得满地枯残的荷叶，好听深夜萧瑟的雨声。
D.“参差帘牖重，次第笼虚白”展现庭院内部景象和氛围情态。
译文：帘子因为光线的原因显得参差不齐，仿佛层层叠叠，而光线则透过帘子，形成了一种朦胧的美
感。树影在空旷的床上投下斑驳的影子，而萤火虫的光亮点缀在深邃的墙壁上，增添了夜晚的神秘和美
丽。
4. 请简要分析材料一和材料二的主要论证结构。（4 分）
4
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【答案】①材料一：采用并列式论证结构，从中国古代建筑的材料、造型、色彩三个方面论证中国古
代建筑的实用与美学价值。
②材料二：采用递进式论证结构（或层进式），先以唐诗印证建筑形象的情态化，进而深入分析庭院
空间的情态意蕴。
【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
议论文的基本结构：结构由“引论、本论、结论”三部分组成。一般地说，引论就是开头，本论就是
主体，结论就是结尾。即开头必须提论题或论点，主体部分应选用材料并分次论证观点，结尾归纳总结。
论证结构：就是指本论部分的基本结构，常见的论证结构有以下几种：
层进式就是后面的论证是在前面论证的基础上进行的，前后之间是逐层推进、逐步深入的关系。层进
式结构中各个层次、段落之间的前后顺序有内在的紧密联系，不能随意变动。这种布局的好处是能反映出
作者严密的逻辑思维能力。
对照式是在阐述和论证论点时，在本论部分选用论据进行对照比较。它是将论证内容构成正反对比或
相关比较的关系。具体的安排是把两种事物或意思加以正反对比，或者用一种事物或意思与另一种事物或
意思作比较。它的好处是布局上对比鲜明、主次明确，论点突出。
总分式就是在论证的段落、层次结构中引入总说和分说关系的论证方法。这种方法的运用能使论证内
容纲目清晰，层次井然。
并列式就是在论证思路中，对中心论点进行条分缕析，分解出几个分论点，共同来阐述文章的中心论
点。各个分论点平行列举，各个阐述。并列结构的外部语言标志有“首先”、“其次”、“再次”，或
“一方面”、“另一方面”，或“其一”、“其二”等 。几个并列的分论点的内容不可交叉，不可重
复 ，不可包容，不可矛盾。
①材料一：采用并列式论证结构。开头指出古代建筑因技术条件以木材和石头为主，说明中国古代建
筑的主要材料；然后分别从屋檐、屋顶、斗拱等的特点和意义阐述古代建筑造型的多样及美学价值；最后
从色彩运用等方面阐述中国古代建筑实用和欣赏相结合的价值观。
②材料二：采用递进式论证结构（或层进式）。开篇提出唐诗形象化多与建筑有关，中国古代建筑形
象因文学积淀含情脉脉的观点，印证了建筑形象的情态化；进而从建筑形象、空间以及具体的庭院例子
（如拙政园“海棠春坞”）等方面深入分析，论证中国古代建筑美在形象和空间，且充满情态。
5. 某地计划修建一座古代风格的文化公园，设计团队提出以下方案：以斗拱、飞檐、朱柱青檐、曲线
型屋顶为主，还原古代木构建筑群的传统形制。请结合材料，简单分析其体现了中国古代建筑的哪些美学
理念。（6 分）
【答案】①“天人合一”的哲学思想。采用木构建筑与斗拱飞檐，通过木材的温润质感体现对自然的
欣赏与回归。②色彩与功能的统一。朱柱青檐的对比色设计；以冷色调斗拱与暖色调屋身的协调展现和谐
韵律。③动静结合的哲学意蕴。飞檐和屋顶的“动态美”与木柱的“静态感”呼应，传承中国古老的“动
5
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静结合”的辩证思想。
【解析】本题考查学生运用文中信息，探究问题并提出自己的见解的能力。
①“天人合一”的哲学思想。采用木构建筑，如同北京故宫建筑群以木头为主要材质，反映出中国传
统思想中 “天人合一”“取法自然”的思想，通过木材的温润质感能让人产生回归自然的感觉，体现古人
欣赏自然的美学价值。而方案中的斗拱有着整齐、对称、均衡的形式，各个部件之间协调、衔接巧妙，使
整个建筑拥有和谐的韵律，展现出和谐统一的韵味，体现了古代人的社会伦理和思想观念以及各种制度的
秩序美。
②色彩与功能的统一。朱柱青檐形成鲜明的色彩对比，就像材料中提到的“在木结构建筑物的表面涂
一些涂料来对建筑物加以保护”“往往也兼具美学欣赏的价值斗”，斗拱在屋檐的阴影下面，常常以冷色
调为主，以冷色调斗拱与朱柱青相互映衬，展现和谐韵律；实用和欣赏相结合，达到很美的艺术效果。
③动静结合的哲学意蕴。飞檐具有高大、翼脚翘起的特点，飞起的屋檐有一种动态美，把本来静止的
建筑带动得灵动欲活；而曲线型屋顶使本来笨拙的建筑显得灵动，这样的架构符合美学的逻辑，与木柱的
“静态感”呼应，静态的屋身在动态的屋顶和屋檐的带动下极具美感；体现了中国古老的动静结合的辩证
思想。
（二）阅读II（本题共4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
你的凝视
沈念
①“你凝视着她，她也在凝视你。”
②站在万平口海滨的夜幕下，眼前的夜色，天地玄黑，逼近又撤离的潮声，发出有节奏的动颤。幽静
的海域披上一层银纱，动颤的缝隙里，白色浪条浮现的瞬间，让你开始回想白昼的那一段凝视时光。
③凝视的起点和终点，都是那件黑色的陶杯。它只有22 克，一个无法想象的关于时间的重量，灌注在
这黑如漆、亮如镜、薄如纸、硬如瓷、声如磬的黑陶之上。她被命名为蛋壳黑陶镂孔高柄杯，造型简洁明
畅，细薄的陶壁，精巧的镂孔，高耸的柄身，透露着神秘的美感。长久凝视，你能看到杯身布满细密的弦
纹，杯口外侈，仿佛几千年前的风，刚从口沿上呼啸而过。静静立在透明的展柜里，她等待着你的到来，
你凝视她，她也不知与多少凝视的眼睛相遇，不知凝视过多少认真、讶异或惊喜的面庞与流连的身影。
④你们相遇了。你们的凝视就是一场对话，说到久远历史与地方迁变，说的是时间里的寓言。今天的
遇见得感谢上个世纪的一次考古挖掘。1936 年，梁启超之子、考古学家梁思永带领考古队前往日照两城镇
遗址，发现了这件4500 多年前的黑陶杯。又过了30 多年，日照东海峪遗址出土了两件黑陶杯，其中陈列
于山东博物馆的那一件，是后来出土百余件同类器物中完美的代言。你一眼就看到展厅里的她，因为独特
的造型而长久凝视，杯身直筒圜底，器柄中空，内含陶球，摇之有声，无釉而黑亮，胎薄却坚硬，器壁有
细密的条形镂孔和陶土纹路，仿佛叙说着神圣的母语。
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⑤夜色打开想象。那个尚且没有文字记载的年代，当第一缕曙光从海上照射到这片古老的土地上时，
陶器上残留着未干的黑色陶衣，在晨光中泛着幽亮的光泽。先民种植水稻和粟，饲养家畜，制陶、纺线、
织布、雕琢玉器，一群手捧陶杯的先民，正绕着火堆欢歌舞蹈。在祭祀、庆典、宴饮中捧出的高柄杯，此
刻不再是一件日常盛酒的用具，而是一种礼器，承载着礼仪与信仰（6C）。时间里的事物灰飞烟灭，只有
那些陶器顽强艰难地留存下来，尘封在大地之下，成为历史长河的见证。
⑥遇到的一位陶艺大师，给你讲述黑陶制作的不易。选土、采土、晒土、舂土、筛土、羼料、和泥，
经过这些花费很长时间的工序后，再将陶泥揉捏成想要的形状。遥想匠人们在水边淘洗陶土，判断胎体的
厚薄，考验手上功夫，你的耳际似乎听到匠人粗糙的手拍打陶土发出的声响。
⑦你急切地想听讲述者说那最关键的一步——烧制黑陶需要非常高的温度控制技术。陶艺大师说，陶
坯在烧制时要经历低温素烧、高温釉烧和熏烟渗碳等复杂的工序，尤其是在熏烟渗碳阶段，匠人们要选择
合适的燃料和烟熏材料，通过控制烟熏的时间和温度，让烟中的碳粒均匀地渗透到陶坯的表面和内部，从
而形成黑色的釉层。他讲述里掺杂的现代名词被你忽略，你的心底涌动着一个滚烫的声音：黑陶，是泥土
与火焰的结晶，这个过程一定是千万次的实践，和此后留在匠人手上的经验包浆。火焰红灼，浓烟黑绕，
如果温度控制不当或者烟熏材料选择不合适，都会导致烧制失败。时间在某一刻凝固，也在某一刻新生，
在经历泥土的温润、匠人的雕琢、烈火的焚烧之后，她最终涅槃为火中的凤凰。
⑧黑陶杯的胎体有的地方非常薄，最薄处的口沿仅有0.2 毫米，两页纸的厚度。面对这只黑陶杯，杯
身上不易被察觉的茂密纹路，你似乎强烈地感受到生命的躁动。先民们的智慧和情感，让他们熟练地掌握
了陶土的配方和烧制温度，还能够在器物表面进行精细装饰和造型加工。太不可思议了！现代人拉出如此
超薄的胎体都不会太顺利，但4000 多年前的先民做到了。黑陶理所当然地成了日照的地理标识，高超的制
陶技艺被看作龙山文化的精华，代表了陶器制造史的巅峰，也被后世誉为“4000 年前地球文明最精致之制
作”。
⑨你没有想到，在日照这个日出初光之地，有800 多处陶的遗址。那些陶土原本不会有具体的名字，
但到达此地，你的目光必然被丰富多样的黑陶器型所吸引。人间烟火升腾，那些鼎、壶、罐、杯、豆、
盉，饮酒、吃食、盥洗，人的生活都分解进这些陶土器物的虚空之中。
⑩当然，黑陶的故事还有很多，也永远不会结束。她像眼前的大海，是日照这片临水之地最具生命力
的元素。尽管随着时代的变迁和科技的发展，黑陶的制作和用途也发生了很大的变化，但是在日照100 多
个制陶的村庄和街道，依然有许多非遗传承人坚守着这份古老的技艺。你无从一一走访，80 种工艺技法，
镂、挑、雕、剔、压……在今天的匠人手里，黑陶依旧在生长变化，简洁中有繁复之美，繁复里藏着简洁
之力。他们制作的黑陶艺术品不仅继承了传统的精髓，也在融入现代的审美设计后，有了新的形式转化。
那些手揉捏着陶泥，感受着泥土的体温，是时间的裂变，也是时间在隐身。
夜色中的海面有着光影变化，水浪轻轻荡漾开，形成一道道曲折的波纹。黑陶身体上的每一道刻
⑪
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痕，每一处磨砺，变成海上层层叠叠的细浪，波纹在黑色的映照下变得耀眼。每一件黑陶都是独一无二
的，有着各自的形状、纹饰和色彩，如同一个个鲜活的生命有着自己的性格与灵魂。“你凝视着她，她也
在凝视你。”这样的凝视是泥土对火焰的凝视，是人对大地的凝视，也是生命在凝视着自身的深邃与广
阔。
（本文选自《人民日报》，略有改动）
6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（3 分）（ ）
A. 文章多方位介绍了蛋壳黑陶镂孔高柄杯，既有对其独特造型与神秘美感的描绘，又有对其承载的久
远历史与深厚文化内涵的挖掘。
B. 文中第④段提及梁思永带领考古队发现黑陶杯，以及后来日照东海峪遗址出土同类器物，表明它们
的面世来之不易，增添了历史的厚重感。
C. 文中第⑤段描写先民围绕黑陶杯进行祭祀、庆典等活动，这些想象场景的描绘，意在说明黑陶杯在
当时生活中作为礼器使用，而非日常用具。
D. 现代匠人在传承黑陶制作技艺时融入现代审美设计，使黑陶艺术品在保留传统精髓的同时，有了新
的形式转化，获得新的发展。
【答案】C
【解析】本题考查学生分析理解作品内容的能力。
“意在说明黑陶杯在当时生活中作为礼器使用，而非日常用具”错误。根据“在祭祀、庆典、宴
饮……承载着礼仪与信仰”可知，这些想象场景的描绘，意在表明黑陶杯在当时不仅是日常盛酒用具，还
是祭祀、庆典、宴饮中承载礼仪与信仰的礼器。
7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3 分）（ ）
A. 文章开篇和结尾都有对海滨夜色氛围的描写，开篇由眼前景色引出对白昼凝视黑陶时光的回想，结
尾将黑陶与海面的光影变化相联系，前后呼应，令文章浑然一体。
B. 文中第⑦段用“她最终涅槃为火中的凤凰”来写黑陶的浴火重生，以借喻手法赋予器物炽热的生命
意识，形成刚柔并济的美学效果，产生强烈的震撼力。
C. 本文语言极具张力，既有具象化的器物描摹，又有抽象化的精神隐喻，综合运用记叙、说明、描
写、议论等各种表达方式，笔触细腻，内蕴丰富。
D. 本文视角独特，构思精巧。作者运用联想与想象，将头脑中围绕黑陶杯展开的思绪诉诸笔端，字里
行间渗透着对历史文化的钦佩与赞颂之情。
【答案】B
【解析】本题考查学生分析文章的体裁特征和表现手法的能力。
“以借喻手法赋予器物炽热的生命意识”错误，“借喻”错误，应是“暗喻”。借喻的特点是不直接
出现本体和喻词，“她最终涅槃为火中的凤凰”中本体是“她”，指黑陶，通过“涅槃”这一动作将其与
8
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“凤凰”关联，喻体是“火中的凤凰”，因此是暗喻的修辞手法。
8. 如何理解文章最后一段“每一件黑陶都是独一无二的，有着各自的形状、纹饰和色彩，如同一个个
鲜活的生命有着自己的性格与灵魂”这句话。（4 分）
【答案】①（手法）这句话运用比喻的修辞手法，写出了黑陶的个性与生命力，表达了作者对黑陶的
钦佩与赞颂之情。②（表层）从外在形式上，黑陶在制作过程中，由于工艺技法多样，使得每件黑陶的形
状、纹饰和色彩都不尽相同，如同生命个体具有独特的外貌特征。③（深层）从内在意义上，黑陶凝聚着
历代工匠的心血、情感与智慧，是传统文化和先民生命和精神的象征。它们不仅是器物，更像是有性格和
灵魂的生命，蕴含着独特的生命力和精神内涵。
【解析】本题考查学生鉴赏文中重要句子的含意的能力。
①将黑陶比作“鲜活的生命”，运用比喻的修辞手法赋予其人格化特征，将黑陶的物理特征与文化精
神结合，既体现其作为手工艺术品的不可复制性，又揭示其作为文明载体的深层价值，表达了作者对黑陶
技艺与历史文化的敬畏之情。
②从外在形式上：文中提到“80 种工艺技法，镂、挑、雕、剔、压……”，不同技法组合使每件黑陶
的“形状、纹饰、色彩”各异，例如第④段黑陶杯“细密的弦纹”“镂孔”，第⑧段“ 0.2 毫米的薄
胎”，均体现匠人对细节的个性化处理。烧制过程中温度、烟熏材料的差异，使每件黑陶的色彩、纹理呈
现天然的随机性。工艺技法赋予了黑陶独特性，如同生命个体具有独特的外貌特征。
③从内在意义上：第⑤段描写先民在祭祀中“捧出高柄杯”，黑陶承载礼仪信仰；第⑧段强调先民
“熟练掌握了陶土配方与烧制温度”，其技术甚至超越现代，每件黑陶都是先民对自然理解与对美的追求
的具象化。第⑩段提到非遗传承人“坚守古老技艺”，现代匠人“融入审美设计”，黑陶的“性格与灵
魂”既来自古代匠人的原始创作，也源于现代匠人的创新，是跨越千年的精神对话。结尾将黑陶刻痕比作
“海上细浪”，波纹“在黑色映照下耀眼”，暗示黑陶如生命般经历“磨砺”后绽放光彩，“性格与灵
魂”呼应前文“生命的躁动”，将器物升华为文明与生命的载体。它们不仅是器物，更像是有性格和灵魂
的生命，蕴含着独特的生命力和精神内涵。
9. 本文写了作者对黑陶杯的凝视与思考，却以“你的凝视”为题，有何妙处？请结合全文谈谈你的理
解。（6 分）
【答案】①（人称）以第二人称“你”创设情境，增强现场感与参与感，拉近了与读者的距离，使文
章读来更加亲切，激发阅读兴趣。②（线索/结构）“你的凝视”充当线索，贯穿全文。标题与文中“你
能看到”“你的耳际似乎听到”“你没有想到”等呼应，有如旋律反复，便于抒发欣赏者的真切感受，也
引领读者感悟思考。③（主题）“你的凝视”不仅是对黑陶这一器物的凝视，更是对历史、文化、生命的
凝视，这一用语带有审视的意味，具有历史的纵深感，使文章富有哲理和文化意蕴，深化主旨。
【解析】本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。
①文中多次使用“你”作为叙述视角，如“你能看到杯身布满细密的弦纹”“你的耳际似乎听到匠人
9
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粗糙的手拍打陶土发出的声响”，将读者直接置于参观者的位置，仿佛亲身站在黑陶展柜前观察、聆听，
“你”的使用拉近了历史器物与现代读者的距离，使黑陶的“神秘美感”更易被感知，使文章读来更加亲
切，激发读者的阅读兴趣。
②第③段以“凝视”黑陶的外形为切入点，引出对其工艺与历史的探究。第④段通过考古发现追溯黑
陶的历史，第⑤段想象先民使用黑陶的场景，将“凝视”延伸至对文明起源的追溯。第⑦、⑧段聚焦制陶
技艺的细节，将“凝视”升华为对匠人智慧与生命精神的敬仰。第
段以“生命在凝视着自身的深邃与广
⑪
阔”作结，将个体的凝视行为与人类文明的自我审视相联结。“你的凝视”充当线索，串联起考古发现、
历史想象、工艺解读、文化思考等内容，使文章结构完整。
③“凝视”不仅是视觉行为，更是对历史的追溯。例如第④段提到梁思永的考古发现，将黑陶与
4500 年前的龙山文化相联结，“凝视”成为跨越时空的文明对话媒介。标题中的“你” 不仅指个体读
者，更指向当代社会，通过“凝视”黑陶，作者呼吁关注非遗传承，思考传统文化在现代的转化，例如现
代匠人将传统技法与“现代审美设计”结合，使黑陶在“凝视”中获得新生，体现文明的延续性。标题将
“凝视”升华为对生命本质的观照，例如文中将黑陶的烧制过程比作“涅槃”，暗示其承载的生命意识。
标题“你的凝视”将器物审美升华为对文明、生命、时间的哲理性思考，赋予文章厚重的文化意蕴，深化
主旨。
（三）阅读II（本题共5 小题，22 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
孙忌，高密人，少举进士。始济阳为进士者，例修边幅，尚名检。忌豪举跌宕，不能蹈绳墨，遂亡
去，客赵魏间。唐庄宗建号，以豆卢革为相，革雅知忌，辟为判官。
时烈祖①辅吴，四方豪杰多至，忌口吃，初与人接，不能道寒暄，坐定，辞辩锋起，人多憎疾之，而
烈祖独喜其文辞，使出教令，辄合指，遂预（参与）禅代密计。烈祖受禅，（孙忌）历中书舍人、翰林学士。
保大十四年，周师侵淮南，围寿州，（南唐朝廷）以忌为司空，使周（派他出使后周）奉表，请为外臣（后周的藩属
国）。忌见（拜见）延巳（冯延巳）曰：“此行当属公（本应当由您去），然忌若辞，则是负先帝也。”既行，知不免（难
免一死），中夜叹息，语其副礼部尚书王崇质曰：“吾思之熟矣，终不忍负永陵一抔土。”
周世宗以楼车载忌于寿州城下，使招（让他劝降）仁赡。仁赡望见忌，戎服拜城下，忌遥语之曰：“君受
国恩，不可开门纳寇。”世宗诘（责问）之，忌谢（谢罪）曰：“臣为唐大臣，岂可教节度使外叛。”于是遣王
崇质归，而留忌。会暑雨（后周军队）班师，忌亦从至大梁。馆都亭驿，屡召见，饮以醇酒，问江南事，忌但
言：“寡君实北面无二心。”
周将张永德与李重进不相能（关系不和睦），倡言重进且反。唐人闻之，以为有间可乘，遗（送）蜡丸书招
（招降）重进，重进表其书于世宗，皆斥渎反间（指责谩骂、使用反间计）之言。世宗遂发怒时钟谟亦奉使在馆俱召见
责让忌正色请死，无挠（屈服求饶）辞。又问江左虚实，终不肯对。比出（等到出去后），命都承旨曹翰护至右军巡
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院。犹饮之酒，数酌，翰起曰：“相公得罪，（皇上）赐自尽。”忌怡然，整衣索笏，东南望，再拜曰：
“臣受恩深，谨以死谢（报答）。”世宗性暴急，莫敢救者，忌已死，乃始追悔。元宗②闻之流涕，赠太傅，
追封鲁国公，谥文忠，厚恤其家，擢其子为祠部郎中，赐名鲁嗣。
（节选自陆游《南唐书》，有删改）
材料二：
五代之季（末期），士大夫之节义扫地（丧失殆尽）矣。然其间亦有卓然自立者，如孙忌、韩熙载之徒，虽所
事非其主，所遇非其时，而忠贞之操，皎然不污。孙忌之死，可谓忠矣。然其所以死者，非徒以（只是因为）
忠也。忌之才，足以有为，而所事非其主，所遇非其时，故虽忠而无所成。夫忌之在南唐，犹鱼之在涸辙
也。南唐之政，自烈祖以来，积弱不振，忌虽欲有为，而势不可为。及至使周，又不屈而死，是其忠也，
亦其穷（困窘之处）也。然忌之死，犹足以愧夫卖国求生者矣。
（节选自王夫之《读通鉴论》，有删改）
【注】①烈祖：指南唐开国皇帝李昪，时为南吴权臣。死后葬永陵。②元宗：指南唐中主李璟。
10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3
分）
世宗遂发怒A 时B 钟谟亦奉使C 在馆 D（周世宗）俱召见E 责F 让G 忌正色请死
【答案】ADG
【解析】本题考查学生文言文断句的能力。
第一处：“世宗”为主语，“遂”为状语，“发怒”为谓语，主谓语意完整，其后A 处应断开；
第二处：“时”为状语，“钟谟”为主语，“亦奉使在馆”为谓语，语意完整，其后D 处应断开；
第三处：“忌”为主语，“正色”为状语，“请死”为谓语，主语前G 处应断开。
译文：周世宗于是发怒，当时钟谟也作为使者在馆舍中，（周世宗）把他们一起召见来斥责，孙忌神
色严正地请求赐死。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）（ ）
A. 雅，素来，向来，与《出师表》中“察纳雅言”的“雅”意思不相同。
B. 指，意思，意旨，与《屈原列传》“其称文小而其指极大”的“指”意思相近。
C. “夫忌之在南唐”中“之”与《劝学》“蚓无爪牙之利”的“之”用法不相同。
D. 愧，以……为愧，感到羞愧，意动用法，与《师说》“则耻师焉”的“耻”用法相同。
【答案】D
【解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。素来，向来/正确合理的。句意：豆卢革向来了解孙忌。/考察并采纳正确合理的言论。
B.正确。句意：总是符合意旨。/它运用的文字虽然简短，但意旨却极其深远。
C.正确。结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性/结构助词，定语后置的标志。句意：孙忌在南
唐。/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。
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D.“以……为愧，感到羞愧，意动用法”“用法相同”错误。用法不同，使动用法，使……感到羞
耻/意动用法，以……为耻。句意：还是足以让那些卖国求生的人感到羞愧了。/却以向老师学习为耻。
12. 下列对材料有关内容的概述评价，不正确的一项是（3 分）（ ）
A. 孙忌文才出众，辞辩锋利，遭到很多人的厌恶，然而烈祖却很赏识他，不仅喜爱他的文辞，还让他
参与了禅代的机密计划。
B. 孙忌因拒绝配合世宗劝降仁赡而被扣留于大梁，当得知周将张永德与李重进不和睦的消息后，便里
应外合趁机实施反间计，但最终因计谋被识破而未能成功。
C. 王夫之把孙忌在南唐的处境比喻为“鱼之在涸辙”，既展现了南唐国力衰弱的景况，也揭示了孙忌
虽有满腔壮志，也难以施展抱负有所作为的悲剧结局。
D. 王夫之认为孙忌虽“所事非其主”、生不逢时，但其不为世俗所染的高洁操守令人敬佩，他的死是
困窘处境下的无奈之举。
【答案】B
【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。
“孙忌……便里应外合趁机实施反间计”错误。张冠李戴。从“周将张永德与李重进不相能，倡言重
进且反。唐人闻之，以为有间可乘，遗蜡丸书招重进，重进表其书于世宗，皆斥渎反间之言”可知，是南
唐方面得知周将张永德与李重进不和睦后，以为有可乘之机，派人送蜡丸书招降李重进，实施反间计，并
非孙忌里应外合趁机实施反间计。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）忌豪举跌宕，不能蹈绳墨，遂亡去，客赵魏间。（4 分）
【答案】孙忌行为豪放，不受拘束，不能遵循规矩法度，于是就离开了，在赵、魏两地之间客居。
【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。
“豪举”，豪放、不拘小节的举动；“跌宕”，放纵不拘，不受约束。“蹈”，遵循、依照；“绳
墨”，规矩、准则；“客”,客居。 “赵魏间”省略句（介词“于”，状语后置句） 。
（2）馆都亭驿，屡召见，饮以醇酒，问江南事，忌但言：“寡君实北面无二心。”（4 分）
【答案】（孙忌）被安置住在都亭驿，（周世宗）多次召见他，拿美酒给他喝，询问江南（南唐）的
情况，孙忌只是回答说：“我们国君确实臣服于您绝无二心。”
【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。
“馆”，安置住宿，动词；“饮（之）以醇酒”，拿美酒给他喝，省略句，状语后置句；“北面”，
面向北，此指臣服、称臣。
14. 材料二评价孙忌“忠贞之操，皎然不污”，材料一中孙忌的哪些表现可以支持这一观点？（5
分）
【答案】①不负先帝。作为南唐大臣，奉表出使后周而不推辞，不忍辜负先帝。②告诉仁赡不纳寇。
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拒绝劝降本国将领，大义凛然，遥呼仁赡坚守臣节，不可开门纳寇，不叫教节度使外叛。③正色请死。南
唐实施反间计未成，周世宗召见孙忌等人责备，孙忌正色请死毫不屈服。④言君无二心。面对世宗质问，
不透露江南虚实。⑤以死殉国。孙忌被周世宗赐死，宁死不屈，以死报国。
【解析】本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。
①由“保大十四年……忌见延巳曰：‘此行当属公，然忌若辞，则是负先帝也’……语其副礼部尚书
王崇质曰：‘吾思之熟矣，终不忍负永陵一抔土’”可知，孙忌被任命出使后周，明知危险仍前往，只因
不愿辜负先帝，体现其对南唐忠诚、不辜负先帝的忠贞操守。
②从“周世宗以楼车载忌于寿州城下……忌遥语之曰：‘君受国恩，不可开门纳寇。’世宗诘之，忌
谢曰：‘臣为唐大臣，岂可教节度使外叛’”可知，周世宗让孙忌劝降刘仁赡，孙忌却劝其坚守臣节，面
对诘问表明不教唆反叛，体现他大义凛然，坚守本国立场的忠贞操守。
③根据“周将张永德与李重进不相能……世宗遂发怒，时钟谟亦奉使在馆，俱召见责让，忌正色请
死，无挠辞”可知，南唐反间计被识破，周世宗责问时，孙忌神色严正求死，毫不屈服，展现出坚守气节
的忠贞操守。
④由“又问江左虚实，终不肯对”可知，周世宗询问南唐虚实，孙忌坚决不答，表明他面临压力也不
泄露机密，体现对南唐忠诚、不屈服的忠贞操守。
⑤从“比出……翰起曰：‘相公得罪，赐自尽。’忌怡然，整衣索笏，东南望，再拜曰：‘臣受恩
深，谨以死谢’”可知，孙忌被赐死时，神态安适，拜谢后赴死，宁死不屈、以死报国，尽显“忠贞之
操，皎然不污”。
【参考译文】
材料一：
孙忌，是高密人，年轻时考中进士。当初济阳那些考中进士的人，按照惯例注重仪表，崇尚名声和操
守。孙忌行为豪放，不受拘束，不能遵循规矩法度，于是就离开了，在赵、魏两地之间客居。唐庄宗建立
国号，任命豆卢革为宰相，豆卢革向来了解孙忌，征召他担任判官。
当时烈祖李昪辅佐南吴，四方的豪杰大多前来归附，孙忌口吃，刚和人交往时，不能说些寒暄的话，
等坐定之后，言辞雄辩，锋芒毕露，很多人憎恶嫌弃他，然而烈祖唯独喜欢他的文章辞藻，让他起草政
令，总是符合意旨，于是参与了烈祖受禅称帝的机密谋划。烈祖接受禅让，（孙忌）历任中书舍人、翰林
学士。
保大十四年，后周的军队侵犯淮南，包围了寿州，（南唐朝廷）任命孙忌为司空，派他出使后周进奉
表章，请求成为后周的藩属国。孙忌拜见冯延巳说：“这次出使本应当由您去，然而我孙忌如果推辞，那
就是辜负先帝了。” 出发以后，（孙忌）知道此行难免一死，半夜叹息，对他的副使礼部尚书王崇质说：
“我已经考虑得很成熟了，终究不忍心辜负永陵的那一片土地（指先帝的恩德）。”
周世宗用楼车把孙忌载到寿州城下，让他劝降刘仁赡。刘仁赡望见孙忌，穿着军装在城下拜礼，孙忌
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远远地对他说：“您蒙受国家的恩典，不可以打开城门接纳敌寇。” 周世宗责问他，孙忌谢罪说：“我身
为南唐的大臣，怎么能教唆节度使向外反叛。” 于是（周世宗）派王崇质回去，而留下了孙忌。恰逢暑天
下雨（后周军队）撤兵回朝，孙忌也跟着到了大梁。（孙忌）被安置住在都亭驿，（周世宗）多次召见
他，拿美酒给他喝，询问江南（南唐）的情况，孙忌只是回答说：“我们国君确实臣服于您绝无二心。”
后周将领张永德与李重进关系不和睦，扬言说李重进将要谋反。南唐的人听说了这件事，认为有可乘
之机，就送了封藏在蜡丸里的书信去招降李重进，李重进把这封书信上奏给周世宗，（信里）全是指责谩
骂、使用反间计的言辞。周世宗于是发怒，当时钟谟也作为使者在馆舍中，（周世宗）把他们一起召见来
斥责，孙忌神色严正地请求赐死，没有屈服求饶的言辞。（周世宗）又询问江南（南唐）的虚实情况，
（孙忌）始终不肯回答。等到出去后，（周世宗）命令都承旨曹翰护送他到右军巡院。（曹翰）仍然给他
酒喝，喝了几杯后，曹翰起身说：“相公您获罪了，（皇上）赐您自尽。” 孙忌神态安适，整理好衣服索
要笏板，面向东南方，拜了两拜说：“我蒙受深厚的恩德，恭敬地用死来报答。” 周世宗性情暴躁急切，
没有人敢救他，孙忌死后，（周世宗）才开始追悔。元宗李璟听说这件事流下眼泪，追赠（孙忌）为太
傅，追封他为鲁国公，谥号文忠，优厚地抚恤他的家人，提拔他的儿子担任祠部郎中，赐名鲁嗣。
材料二：
五代末期，士大夫的气节和道义都丧失殆尽了。然而这中间也有卓越出众能自立于世的人，像孙忌、
韩熙载这些人，虽然他们侍奉的不是明主，遭遇的不是好的时代，但是忠贞的操守，洁白明亮没有被玷
污。孙忌的死，可以说是忠诚了。然而他之所以死，不只是因为忠诚。孙忌的才能，足够有所作为，但是
他侍奉的不是明主，遭遇的不是好的时代，所以即使忠诚也无法有所成就。孙忌在南唐，就如同鱼在干涸
的车辙里（无法施展才能）。南唐的国政，从烈祖以来，积弱不振，孙忌虽然想要有所作为，然而形势不
允许他有所作为。等到出使后周，又不屈服而死，这是他的忠诚，也是他的困窘之处。然而孙忌的死，还
是足以让那些卖国求生的人感到羞愧了。
（四）阅读IV（本题共2 小题，9 分）
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
离亭燕
张昪①
一带江山如画，风物向秋潇洒。水浸碧天何处断？霁色冷光相射。蓼屿荻花洲，掩映竹篱茅舍。
云际客帆高挂，烟外酒旗低亚②。多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话。怅望倚层楼，寒日无言西下。
【注】①张昪（biàn）（992-1077）：字果卿，一生经历了北宋由真宗到神宗国运渐衰的过程，这
首词是他辞官退居金陵（南京）后所作。②低亚：低垂。
15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3 分）（ ）
A. 秋日之景本应萧瑟凄凉，但词人以“潇洒”反弹琵琶，突出金陵一带景物明净澄澈。
B. 上片中，词人描绘远近景物，以动景与静景互相映照，构成了一幅爽朗宏阔的画面。
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C. 下片视线由远及近自然收回，触目之处，客帆、酒旗似乎都在诉说王朝的兴衰更迭。
D. “渔樵闲话”承“竹篱茅舍”的静谧环境而来，又为下句词人登楼“怅望”作铺垫。
【答案】C
【解析】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
“下片视线由远及近自然收回”说法有误，曲解文意。下片“云际客帆高挂，烟外酒旗低亚”是“云
际”“烟外”都是远景，并未收回视线。“都在诉说王朝的兴衰更迭”错误，无中生有，词人通过“客
帆”“酒旗”等意象，引出“多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话”的感慨，但并未直接说这些景物在“诉
说”兴衰，而是通过渔樵闲话间接表达。
16. 试赏析结尾两句“怅望倚层楼，寒日无言西下”的艺术特色。（6 分）
【答案】①以景结情。尾联“寒日无言西下”，运用了以景结情的手法，凄冷的太阳默默地向西沉
下，苍茫的夜幕即将降临，营造出寂静、萧瑟、凄凉的氛围（意境），隐含对六朝兴废的感慨和对国事的
忧虑。②拟人修辞。修辞手法上，赋予“寒日”以人的“无言”特征，拟人手法使自然景物更具生动性和
人情味，增添了诗歌的意蕴和韵味，烘托出诗人的孤寂苦闷。③直抒胸臆。“怅望倚层楼”中“怅望”一
词，描写诗人怀着怅惘的心情，独自登上层楼，看到眼前景物，想着历史上往事的情形，描绘出诗人怅
惘、孤独的心情。
【解析】本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。
①结构上，“怅望倚层楼，寒日无言西下”是词作的结尾，词人描写了“寒日西下”的景象，以景语
作结，将“怅”“寒”等情感融入景物之中，既收束了全词，又留给读者无限的想象空间。
②抒情方式上，词人特意抓住“寒日无言西下”这一场景展开具体描写，是因为他此时心情忧伤，不
自觉地只关注到那些令人感到悲伤的景象。其次，词句通过“寒日无言西下”的描写，描写了凄冷的太阳
默默地向西落下的情景，营造出一种凄凉寂静、萧瑟深沉的氛围。寒日西下，象征着时光流逝和王朝的衰
败，隐含了词人对六朝兴废的感慨和对北宋国运的忧虑。这是运用了借景抒情，融情于景的手法。
③形象塑造上，“怅望”“倚层楼”两个动作，生动地描绘了词人在高楼上独自遥望，倍感苍凉的形
象，表达了词人倚栏怅望的孤独与落寞。他倚楼远望，面对寒日西下的景象，内心充满了无奈与感伤。
④修辞手法上，“无言”将“寒日”拟人化，赋予其人的情感特征。寒日无言西下，仿佛也在默默感
叹时光的更迭、历史的兴衰，“寒日无言”更是作者的“无言”，也透露出诗人的怅惘 孤寂，增强了词作
的生动性和感染力。
⑤表达效果上，结尾两句含蓄深沉，既表达了词人对历史的感慨，又暗含对现实的忧虑。寒日西下的
画面，含蓄深沉，留给读者无限的想象空间，余韵悠长，增强了词作的艺术感染力。
【赏析】
这首词作者退居江南之时，登高所见，由船帆、酒旗转入对六朝兴废的怀古，历史已成过去，倚楼远
望，只有无尽的惆怅，国势由盛转衰，有感而发，因而创下此诗。
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“一带江山如画”，先对金陵一带的全景作一番鸟瞰，概括地写出了它的山水之美。“风物向秋潇
洒”秋天草木摇落景色萧索，但这里作者却说“风物向秋潇洒”， 一切景物显得萧疏明丽而有脱尘绝俗的
风致，这就突出了金陵一带秋日风光的特色。
“水浸碧天何处断”，远观，具体地描绘了秋日特色。这个“水”字承首句的“ 江”而来，词人的视
线随着浩瀚的长江向远处看去，天幕低垂，水势浮空，天水相连，浑然一色，看不到尽头。将如此宏阔的
景致，用一个“浸”字形象而准确地描绘出来。
“霁色冷光相射”，近看，近处则是“霁色冷光相射”，“ 霁色”紧承上句“碧天”而来，“冷光”
承“水”字而来，万里晴空所展现的澄澈之色，江波潋滟所闪现的凄冷的光，霁色静止，冷光翻动，动景
与静景互相映照，构成一幅绮丽的画面。一个“射”字点化了这一画面。
“蓼屿荻花洲，掩映竹篱茅舍。”词人又把视线从江水里移到了江洲上，却只见“蓼屿荻花洲，掩映
竹篱茅舍。”在密集的蓼荻丛中，隐约地现出了竹篱茅舍。这样，从自然界写到了人家，暗暗为下片的抒
发感慨作了铺垫。
“云际客帆高挂，烟外酒旗低亚”，下片先荡开两笔，写词人再抬头向远处望去，极目处，客船的帆
高挂着，烟外酒家的旗子低垂着，标志着人在活动，于是情从景生，金陵的陈迹涌上心头。
“多少六朝兴废事”，历史上，在短短的三百多年中，这里经历了六个朝代的兴盛和衰亡，它们是怎
样兴盛起来的，又是怎样的衰亡的，这许许多多的往事，却是“尽入渔樵闲话”。
“尽入渔樵闲话”，“渔樵”承上片“竹篱茅舍”而来，到这里猛然一收，透露出词人心里的隐忧。
这种隐忧在歇拍两句里，又作了进一步的抒写：“怅望倚层楼”。
“怅望倚层楼”“怅望”表明了词人在了望景色时的心情，倚在高楼的栏杆上，怀着怅惘的心情，看
到眼前景物，想着历史上的往事。
“寒日无言西下”之“寒”字承上片“冷”字而来，凄冷的太阳默默地向西沉下，苍茫的夜幕即将降
临，更增加了他的孤寂之感。歇拍的调子是低沉的，他的隐忧没有说明白，只从低沉的调子里现出点端
倪，耐人寻味。
（五）名篇名句默写（本题共1 小题，6 分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）司马迁在《屈原列传》中对《离骚》作了高度评价，称它兼有《国风》“______”和《小雅》
“______”的特点。
【答案】好色而不淫/怨诽而不乱
【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字：淫、诽。
原文：屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》
者，可谓兼之矣。
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（2）翻译家石真先生将泰戈尔诗集《Lover’s gift》译为《爱者之贻》，极富典雅之美。这个书
名，让我们想起《诗经·邶风·静女》中“爱屋及乌”式美好爱情的经典名句“______，______”。
【答案】匪女之为美，美人之贻。
【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字：匪、贻。
原文：自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
译文：郊野采荑送给我，荑草美好又珍异。不是荑草长得美，美人相赠厚情意。
（3）在古典诗文中，“扁舟”这一意象承载着诗人丰富的情感，或暗含淡泊隐逸的愿望，或寄托漂
泊羁旅的愁思，或表达悠然自得的情怀，等等。如：“______，______”。
【答案】示例一：人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
示例二：驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
示例三：玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。
示例四：功名梦断，却泛扁舟吴楚。
【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字：匏、樽。
二、语言文字运用（本题共5 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
哪（né）吒，在中国神话的宏大叙事中，是一个极具深度与魅力的角色，其形象历经千年演变，承
载（zǎi）着丰富的文化内涵与精神价值。
哪吒的起源可追溯至古印度佛教神话，梵（fàn）文名为“那咤俱伐罗”，传入中国后，与本土文化
深度融合，在道教与民间传说中生根发芽。在明代神魔小说《封神演义》里，（甲）：殷夫人怀胎三年零
六个月，生下一个肉球，李靖剑劈肉球，哪吒就此诞生，还自带乾坤圈、混天
菱
等法宝。这一
独特的
诞生
方式
，打破常规认知，象征着新生力量对传统秩序的冲击，也为故事
增添了神秘的色彩
。
哪吒闹海无疑是其传奇故事中最为经典的篇章。东海龙王兴风作浪，残害生灵，（乙），勇闯龙宫。
①他与龙王及其爪（
zhuǎ
）
牙展开激战，②
使用
法宝和
机智
，③打败了恶势力。④
不仅
这一情节
展现了
哪吒的勇敢和正义，⑤
还
反映了古代人民对自然力量的敬畏与抗争，⑥以及
公平正义
的
追求
。
“剃骨还父，割肉还母”的非凡想象则将哪吒闹海的故事情节推向了高潮。面对父亲李靖的误解与逼
迫，哪吒以极端的方式反抗封建父权，展现出对个体自由和独立人格的追求。这一情节蕴含着深刻的人性
思考，引发人们对家庭、伦理和自我价值的反思。
18. 文中加点字的字音或字形有多处错误，请找出三处并加以修改。（3 分）
【答案】①载，“zǎi”应为“zài”；②爪，“zhuǎ”应为“zhǎo”；③“菱”应为“绫”；
④“剃”应为“剔”。
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【解析】本题考查学生识记字音和字形的能力。
①“承载”的“载”应读作zài，载歌载舞，满载而归，厚德载物，运载，下载等；zǎi，记载，转
载，一年半载等；
②“爪牙”的“爪”应读作zhǎo，一鳞半爪，张牙舞爪，雪泥鸿爪；爪子，铁爪，猫爪等。
③“混天菱”的“菱”应写作“绫”，一种很薄的丝织品，一面光，像缎子；菱，草本植物。生在池
沼中，浮在水面的叶子略呈三角形，叶柄有气囊 花白色或淡红色，果实的硬壳大都有角，果肉可吃，也可
制淀粉。也指这种植物的果实。通称“麦角”。或菱形。
④“剃骨”的“剃”应写作“剔”，玲珑剔透，剔除等。“剃”，动词 用特制的刀子刮去（头发、胡
须等）。剃头，剃发，剃刀等。
注：
梵（fàn），与佛教，印度，姓氏有关，梵文，梵经，梵门等。梵Féng，1.通“芃”。2.见“梵
梵”。植物茂盛貌。
19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过
14 个字。（4 分）
【答案】甲：哪吒的诞生充满奇幻色彩 乙：哪吒为了拯救苍生（哪吒为民除害）
【解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲处，前文提到了哪吒的起源和传入中国后的文化融合，接着就是关于哪吒诞生的具体描述。填入的
语句要起到承上启下的作用，总结了哪吒诞生的奇幻过程，即殷夫人怀胎三年零六个月生下一个肉球，李
靖剑劈肉球，哪吒就此诞生，并且自带法宝。可填入“哪吒的诞生充满奇幻色彩”。
乙处，前文提到了东海龙王兴风作浪，残害生灵，而哪吒的行为则是为了对抗这种恶行。填入的语句
要直接点出了哪吒闹海的动机和目的，即为了保护无辜的生灵，维护正义。可填入“哪吒为了拯救苍生
（哪吒为民除害）”。
20. 文中第三段画横线部分的句子有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑
严密，不得改变原意。（6 分）
【答案】②“使用法宝和机智”改为“凭借法宝和机智”或“使用法宝，凭借机智”等。
④“不仅这一情节……”改为“这一情节不仅……”。
⑥“以及公平正义的追求”改为“以及对公平正义的追求”。
【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。
②动宾搭配不当，“使用”和“机智”动宾搭配不恰当，“使用”一般搭配具体的工具、物品等，而
“机智”是一种抽象的思维能力和智慧，可改为改为“凭借法宝和机智”或“使用法宝，凭借机智”。
④关联词语与主语语序不当（同前异后），“不仅”关联词语位置不当，主语一致的情况下，关联词
应放在主语的后面，应把“不仅”放在“在这一情节”的后面。
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⑥介词成分残缺，“公平”的前面缺少介词，应在“公平”的前面加上介词“对”。
21. 语文课上，老师就传统神话“哪吒闹海”的故事出了一个上联：“乾坤圈怒掷，搅海翻江，勇斗
龙王施正义”，并给出了下联开头：“风火轮疾行”，请你将下联续写完整，以展现哪吒的正义神勇。
（2 分）
【答案】示例一：（风火轮疾行，）诛邪破恶，力除水患护苍生。
示例二：（风火轮疾行，）穿云破雾，力除邪恶展豪情。
【解析】本题考查学生语言表达之仿写的能力。
理解上联内容：要仔细分析上联“乾坤圈怒掷，搅海翻江，勇斗龙王施正义”内容。上联描述了哪吒
使用乾坤圈这一法宝，愤怒地投掷出去，搅动了海水，翻起了巨浪，勇敢地与龙王斗争，施展正义。
把握下联开头：要注意下联的开头“风火轮疾行”。风火轮是哪吒的另一件法宝，能够让他快速飞
行。这个开头暗示了下联将描述哪吒在使用风火轮时的行动。
延续主题与情感：下联需要延续上联的主题和情感，即哪吒的正义神勇。因此，在下联中，我们要继
续展现哪吒的勇敢、正义和对抗邪恶的精神。
构建连贯的场景：下联需要构建一个与上联相连贯的场景。上联描述了哪吒在海上与龙王斗争的场
景，下联可以描述哪吒在飞行中继续对抗邪恶、保护苍生的情景。
注意对仗与韵律：在续写下联时，还需要注意与上联的对仗和韵律。上联的“乾坤圈怒掷”与下联的
“风火轮疾行”在字数、结构和意义上都形成了对仗。同时，下联的后续部分也需要与上联的“搅海翻
江，勇斗龙王施正义”在韵律上相协调。
综上所述，下联可写为：（风火轮疾行，）诛邪破恶，力除水患护苍生/（风火轮疾行，）穿云破
雾，力除邪恶展豪情。
22. 文中第二段画波浪线的句子简要叙述并解读了哪吒独特的诞生方式，请你仿照这种形式，就《红
楼梦》中贾宝玉诞生的情节作叙述和解读，不超过80 个字。（3 分）
【答案】女娲补天弃用之石幻化成美玉，贾宝玉衔玉而生。这种独特的诞生方式增添了主人公的神秘
色彩，意味着主人公来历不凡并将有传奇故事发生（或：并将在尘世中经历悲欢离合）。
【解析】本题考查学生语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的能力。
首先，确定要仿写的对象是《红楼梦》中贾宝玉的诞生情节，这与原文中哪吒的诞生情节相对应。
其次，分析原文中哪吒诞生情节的叙述和解读结构，即“事件描述+对事件意义的解读”。
接着，根据《红楼梦》中的情节，提取贾宝玉诞生的关键信息，即“女娲补天弃用之石幻化成美玉，
贾宝玉衔玉而生”。
然后，仿照原文的解读方式，对贾宝玉的诞生方式进行意义解读，强调其神秘色彩和不凡来历，以及
预示着主人公未来将经历的传奇故事或悲欢离合。
综上所述，可表达为：女娲补天弃用之石幻化成美玉，贾宝玉衔玉而生。这种独特的诞生方式增添了
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主人公的神秘色彩，意味着主人公来历不凡并将有传奇故事发生（或：并将在尘世中经历悲欢离合）。
三、写作（60 分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
清人俞樾曾有广为传诵的名诗“花落春仍在，天时尚艳阳”，意思是说，在繁花凋零的时刻，春的气
息依然弥漫人间，而天气也依旧是晴朗的。
有人认为这两句诗表达了一种积极乐观的人生态度与智慧。你认可这种看法吗？请写一篇文章来谈谈
你的认识和理解。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于800 字。
【范文】
凋零处见永恒 废墟上生希望
“花落春仍在，天时尚艳阳”，在繁花凋零的时刻，春的气息依然弥漫人间，而天气也依旧是晴朗
的；当满目繁华褪去，诗人却仍能嗅到春天的气息，望见晴空的光芒。这绝非简单的乐观主义，而是中国
文人用千年时光淬炼出的生命智慧：在残缺处见圆满，于无常中见永恒。
世间繁华，稍纵即逝，唯一不逝的当是生命的价值。
在《报任安书》的字里行间，司马迁用斑斑血泪铸就的尊严，诠释着生命的另一种永恒。当腐刑的耻
辱如影随形，当“肠一日而九回”的痛苦撕扯灵魂，他却在历史的废墟上重建了生命的庙宇；三千年往事
化作笔下星河，七十二列传镌刻着人性的光芒；他让周文王被拘时的《周易》有了新的注脚，让屈原放逐
后的《离骚》焕发新生……是的，即使花落，春天还在。这种在绝境中的涅槃，正如汉代铜镜上的铭文：
“与天无极，与地相长”，生命的价值早已超越个体存亡，在文明的长河中永续流淌。
世事纷扰，充满名禄，唯一不逝的当是处世的态度。
苏轼在赤壁的月光下，用哲人的通透解构了世俗的得失。当乌台诗案的飓风卷走功名利禄，他在黄州
城东的荒坡上，将竹杖芒鞋踏成诗行；“惟江上之清风，与山间之明月”不只是自然馈赠，更是对生命本
质的顿悟；元丰五年的那个寒夜，当他在承天寺与张怀民漫步时，庭中积水空明处，倒映着中国文人最动
人的精神图景：在仕途的寒冬里寻找春天的温度，在命运的裂隙处触摸永恒的光泽……这种“一蓑烟雨任
平生”的旷达，让千年后的我们依然能在西湖苏堤的柳浪中，听见灵魂拔节的声音。
梅花凋零，花香犹存，唯一不逝的当是品格的傲岸。
陆游笔下的寒梅，在“已是黄昏独自愁”的孤寂中，绽放出超越时空的芬芳。当南宋的江山在风雨中
飘摇，当“铁马冰河”的壮志化作镜中白发，诗人却在驿外断桥边，发现了生命最本真的模样；那零落成
泥的梅花，是对生命轮回最深刻的诠释，矢志不改；虽躯体消失，但那灵魂仍然占据黯然的心灵，花香如
故……这种“香如故”的永恒，恰似三星堆青铜神树上的太阳鸟，虽深埋黄土数千年，重见天日时依然闪
耀着文明的光芒。
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敦煌藏经洞的经卷在流散中成就文化传奇，圆明园的残垣在夕阳下诉说永恒之美，中华文明始终在演
绎着“花落春仍在”的哲学。这让我们懂得：真正的春天不在永不凋谢的枝头，而在代代相传的精神血脉
里。
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