第一部分 · 分（逐小题）

大题一 · 阅读Ⅰ（信息类·双文本，1—5 题，20 分）

材料构成：材料一为学术札记《论字象与修辞：以〈文心雕龙〉札记为中心》（张玉梅），立“字象修辞”之概念，分“取象造字”“取象用字”两层；材料二为《光明日报》调研组报道，把同一概念搬到数字传播现场，谈“守正出圈”。两文一理论、一应用，互为经纬。

材料原文（照录，一字不改）

材料一：

汉字区别于拼音文字最核心的特质，是自带字象修辞的先天属性〔核心概念·第1题A：全文立论起点；“修辞立其诚”只被称作华夏修辞思想的源头，不是“取象造字”的直接理论源头〕。《周易》言“修辞立其诚”，是华夏修辞思想的源头；刘勰在《文心雕龙》中将汉字构形之美纳入文章审美体系，提出“神用象通，情变所孕”，本质就是字象驱动修辞创作。所谓字象修辞，分为两层：一是取象造字修辞，先民观天地万物描摹字形，山、水、木、日、月皆以具象轮廓承载字义，字形本身就是第一层修辞；二是取象用字修辞，写作时依托汉字固有的视觉意象搭建文辞意境，让形、音、义三者联动生成审美张力。

学界常将中西修辞传统二元划分：西方拼音文字修辞以线性时间逻辑为核心，依托字母符号的线性排列，依靠句式层层铺陈、逻辑严密推演层层递进说服受众，整体呈现出时间性、逻辑性、思辨性的特征；汉语字象修辞则以空间构图为核心根基〔答案线索·第1题B：此句主语是“汉语字象修辞”，B项把它挪到西方拼音文字身上，属张冠李戴〕，方块汉字方正规整、错落排布，天然形成疏密有致、对称均衡的视觉画面，留白、对称、疏密交错的字形排布，无需刻意雕琢即可生成自然的修辞效果。对偶、骈文并非后世文人刻意造作，根源藏在汉字双形并置的字象基因里，“丽”“雔”等合体字以双物并列表意，早已埋下对称修辞的雏形。

在新媒体高速发展的当下，汉语修辞创作逐渐陷入本末倒置的审美误区，甲〔答案线索·第3题：此处须填“误区”的具体行为，答案为“西式修辞逻辑的滥用”；后文“让……丢失了本土文字根基”即其后果〕，让当代汉语表达丢失了本土文字根基。当下短视频文案、社交平台短文、公共宣传标语、新媒体推文普遍存在“辞藻泛滥、意象堆砌、空洞无物”的突出弊病。多数创作者一味挪用西式修辞范式，盲目堆砌华丽比喻、繁复典故、冗长排比，过度追求外在文采，却彻底忽略汉字本身与生俱来的视觉表意能力与空间审美优势。诸多新媒体文本动辄铺排多层排比、极致夸张、繁复修饰，文字体量庞大、内容冗余空洞，缺乏核心意境与真情实感。究其根本，是创作者脱离汉字字象核心根基，生硬照搬西方线性递进的修辞逻辑，舍弃了汉语以形传意、以象抒情的独特优势，导致当代汉语表达逐渐丧失本土审美特质。

在此语境下，汉字美育恰好可以精准弥补这一普遍的语言审美危机与表达困境。大众认知中，汉字书写教育往往被窄化为纠正书写笔顺、练习楷书规范、掌握书法技法的基础训练，实则不然，真正的汉字美育核心，是引导学习者拆解汉字形体结构、挖掘字形背后的自然意象与文化内涵，逐步建立“观字见象、以象传情、由文悟心”的专属语感。清代刘熙载《艺概·书概》明确提出“书者，如也；如其学，如其才，如其志”，精准点明汉字字象与人的学识、才情、精神品格深度相通，汉字横平竖直、方正均衡的形体结构，暗含着华夏民族中正平和、沉稳质朴的核心审美。如今校园常态化书法课堂、全网普及的汉字科普短视频、线下传统文字文化展的广泛推广，本质都是在重建大众与汉字字象修辞的深度联结，引导当代文字创作者回归汉字本源，学会依托汉字天然的视觉意象、空间结构简化表达、凝练意境，真正实现汉语“以少文传多意、以简形载深情”的高阶表达境界。

（摘编自张玉梅《论字象与修辞：以〈文心雕龙〉札记为中心》，《章黄国学论丛》2026年第2期）

材料二：

数字媒介重塑了当代汉语的修辞场景，碎片化传播、短文本表达倒逼传统修辞范式完成创造性转化，而汉字字象修辞为数字语言提供了本土化解决方案。当前数智时代传播研究与文案创作领域，普遍存在认知误区：多数人狭隘地将修辞等同于各类显性说服性辞格，片面关注比喻、排比、反问、夸张等外在修辞手法，完全忽视汉字文字载体本身自带的隐性修辞力量与审美价值。这一认知偏差，在短视频标题、网络宣传标语、政务新媒体文稿、公共科普文案等高频传播场景中表现得尤为突出，直接导致大量网络文本审美缺失、表达生硬或冗余空洞。

传统修辞学分为积极修辞与消极修辞，陈望道《修辞学发凡》界定：积极修辞重在抒情造境，追求文采与感染力；消极修辞重在清晰表意，要求质实、简洁、逻辑严谨。数字短文本天然存在篇幅限制，受众阅读耐心有限，单纯堆砌积极修辞极易造成信息遮蔽，而乙〔答案线索·第3题：此处须总领下文两层，答案为“汉字字象修辞兼具双重优势”；“而”表转折，冒号提示总起〕：从消极修辞层面，简洁字形自带具象指代，单字、双字词即可完成精准表意，压缩文本冗余，适配短文本传播需求；从积极修辞层面，方块字的视觉构图能在极小篇幅内营造画面感，无需冗长铺陈即可唤醒读者共情，实现极简表达、极致审美。

对比海外社交平台纯字母文本，中文新媒体内容具备天然竞争力，核心依托汉字空间修辞特质。例如城市文旅宣传标语“山栖谷饮，字藏山河”〔答案线索·第2题C：此例正证“汉字空间修辞特质使中文新媒体内容具备竞争力”，C项表述与原文相合〕，没有繁复修饰，仅依靠“山”“谷”“河”自带的字象构图，短短八字勾勒地域风貌；而同类外文宣传文案必须依靠大量形容词、从句补充画面，文字体量翻倍。但当下数字语言传播存在两极失衡：一类完全抛弃修辞美感，文字生硬干瘪；另一类过度滥用网络热梗、夸张辞格，脱离汉字本体。解决路径，正是回归字象修辞传统，平衡消极修辞的清晰与积极修辞的审美〔答案线索·第5题“整治路径”：原文给出的路径即“回归字象传统＋两极平衡”，作答须先分“表现两极”，再列路径〕。

汉字字象修辞的当代价值，深度关乎新时代民族话语体系的构建与中华文化的对外传播。在全球思想文化激烈竞争的时代背景下，我国本土修辞理论建设不能全盘照搬西方演说修辞、线性修辞的固有框架，必须深度挖掘汉字独有的空间表意逻辑、物象审美体系与文化内涵，构建适配数字碎片化传播、兼具中华文化底色与民族精神的全新修辞体系。以字象为根基的汉语修辞，既可以适配短视频、短图文等碎片化媒介，也能为国际话语传播提供简约含蓄、意象饱满的中国表达，让传统文字智慧在数字时代完成“守正出圈”。

（摘编自光明日报调研组《汉字文化何以既守正又出圈》，《光明日报》2026年5月12日）

1．（3 分）

小题目（原文照录，标点一仍其旧）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项〔提示词·本题选“正确”，另三项各设一错；先定错项类型，再验对项是否留有余地〕是（ ）

A.汉字字象修辞包含“取象造字”与“取象用字”两层内涵，二者均以《周易》“修辞立其诚”为直接理论源头〔潜台词·偷换：“思想源头”不等于“直接理论源头”，且“取象造字”源于观物取象〕。

B.西方拼音文字修辞以线性时间逻辑为核心，以空间构图为根基〔潜台词·张冠李戴：空间构图是汉语字象修辞的根基，不是拼音文字的〕，与无需刻意雕琢的汉语字象修辞存在本质差别。

C.新媒体时代，多数创作者忽略了汉字的视觉表意能力和空间审美优势，与他们脱离汉字字象核心根基有一定关系〔答案线索·“有一定关系”留有余地，与原文“究其根本，是创作者脱离汉字字象核心根基”相合，故为正确项〕。

D.若仅倚重消极修辞的质实简洁，会忽视方块字的审美潜能，无法真正实现汉语“以少文传多意”的高阶表达〔潜台词·无中生有：原文只说两极须平衡，未作“仅倚重消极修辞即忽视审美潜能”的因果判断〕。

参考答案

【答案】1. C 2. D

红色批注

小节分析

• 考查点：概念辨析与推断边界。四个选项分别对应偷换、张冠李戴、合理概括、无中生有。
• 解题关键：把“字象修辞”的两层定义标注在材料一第 1 段，逐项回填主语；凡出现“均”“直接”“无法”一类绝对词，先找原文对应的限定义。
• 答案依据：材料一第 1 段（两层定义）、《周易》一句的定位；材料一第 3 段（归因）。
• 易错点：被 A 项“《周易》”的权威感带走，不去分辨“思想源头”与“理论源头”；B 项“以空间构图为根基”读来顺畅，实则主语已换。

2．（3 分）

小题目（原文照录，标点一仍其旧）

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项〔提示词·本题选“不正确”，须找“与全文主张相反”的一项，而非“表述不周”的一项〕是（ ）

A.汉字“丽”“雔”等合体字以双物并列表意，这种构形特征证明对偶、骈文的生成并非单纯的文人造作〔答案线索·与材料一“对偶、骈文并非后世文人刻意造作，根源藏在……字象基因里”一句相合，故正确〕。

B.汉字美育若仅停留在笔顺规范与书法技法层面，难以从根本上矫正新媒体时代汉语表达舍象取言〔答案线索·“舍象取言”是对材料一“舍弃以形传意、以象抒情”的概括，B 项判断成立〕的弊病。

C.材料二以宣传标语“山栖谷饮，字藏山河”为例，论证汉字空间修辞特质使中文新媒体内容具备竞争力〔答案线索·与材料二第 3 段“中文新媒体内容具备天然竞争力，核心依托汉字空间修辞特质”一致〕。

D.汉字文化要在数字时代完成“守正出圈”，既要避免照搬西式线性修辞，也要打破汉字对“形”的依赖〔潜台词·与全文相反：全文主张正是“依托汉字之形”，故为答案项〕。

参考答案

D

红色批注

小节分析

• 考查点：观点与材料的对应，尤重“与全文主旨相悖”这一类错项。
• 解题关键：先抓全文主张句（材料二末段“以字象为根基”“守正出圈”），再回看 D 项；D 项错不在细节，而在方向。
• 答案依据：材料二第 4 段；材料一第 1、2 段。
• 易错点：见 D 项前半句“避免照搬西式线性修辞”正确，便放过整项；忽略“也要”之后的方向反转。

3．（4 分）

小题目（原文照录，标点一仍其旧）

3.请结合上下文，在文中甲、乙两处横线上分别补写恰当语句，每处不超过15个字〔提示词·双重限制：内容须承上启下，字数须受控；超字即扣〕。

甲：________________ 乙：________________

参考答案

3. ①.甲：西式修辞逻辑的滥用②.乙：汉字字象修辞兼具双重优势

红色批注

小节分析

• 考查点：语境补写，考“看逻辑连接词、看标点、看下文层级”三项功夫。
• 解题关键：甲看“误区”后的逗号与“让”字——所填是原因性短语；乙看“而”与冒号——所填是总起句，须涵盖下文两个“从……层面”。
• 答案依据：材料一第 3 段“多数创作者一味挪用西式修辞范式”；材料二第 2 段两层阐释。
• 易错点：乙处写成“汉字有优势”而漏“双重”，无法总领两层；甲处写成“修辞水平下降”，把结果当原因。

4．（4 分）

小题目（原文照录，标点一仍其旧）

4.请结合两则材料，概括汉字字象修辞的三重优势〔提示词·“三重”是硬性数量，须分三条且角度不重叠；答成两点或四点均不合要求〕。

参考答案

4.三重优势：①审美天然适配：自带对称、留白、疏密的视觉美感，无需堆砌辞格，即可生成自然意境和共情力。②表达极简高效：依托汉字象形特质与空间构图，单字短语即可精准表意，压缩文本冗余，适配碎片化传播。③功能兼容多元：兼具消极修辞的实用表意与积极修辞的抒情造境功能，适配各类传播场景。

红色批注

小节分析

• 考查点：跨材料整合与角度切分。难点不在找句，而在“三条不打架”。
• 解题关键：先定三个维度——审美（看形）、表达（看用）、功能（看效），再各填一句原文证据。三个维度互不包含，方为“三重”。
• 答案依据：材料一第 2、4 段；材料二第 2、3 段。
• 易错点：三条都落在“好看”“简洁”，实为一重；漏掉“积极／消极兼容”这一层，因它藏在一个复句里。

5．（6 分）

小题目（原文照录，标点一仍其旧）

5.请结合材料内容，简要分析当代数字传播领域“修辞两极失衡”的具体表现与整治路径〔提示词·两问两答，须分栏作答；只答表现或只答路径，至多得一半分〕。

参考答案

5.具体表现：①过度修辞、空洞浮华：新媒体创作者脱离汉字字象根基，照搬西方线性修辞逻辑，堆砌辞藻、典故与排比夸张等辞格，文本冗长空洞，丢失汉语空间审美优势。②舍弃修辞、丧失意蕴：忽视汉字自带的字象修辞与视觉表意能力，片面直白表达，割裂字形、意象与情感的关联，文本缺乏文字美感与意境张力。

整治路径：①回归字象本源：摒弃西式线性修辞套路，依托汉字形、音、义联动特质，以字象驱动表达，发挥汉语极简表意、以象传情的优势。②普及汉字美育：通过书法课堂、文字科普、文化展览等形式，引导大众拆解字形意象，建立“观字见象、以象传情”的语感。③重塑表达范式：依托汉字天然的空间构图、对称留白之美，简化文案表达，实现“以少文传多意”，平衡文字实用性与审美性。

红色批注

小节分析

• 考查点：问题诊断与对策生成，考“分栏意识”与“跨材料取点”。
• 解题关键：表现必须成对（多与少），路径必须分层（观念—教育—表达），且每条带一个可操作载体（书法课堂、科普短视频、文化展览）。
• 答案依据：材料二第 3、4 段；材料一第 4 段。
• 易错点：只写“辞藻堆砌”一极，未成“两极”；路径全从材料二取，漏掉材料一的“汉字美育”；只写“要平衡”而不说怎么平衡。

大题二 · 阅读Ⅱ（文学类·戏剧，6—9 题，16 分）

材料构成：德国作家沃尔夫冈·博尔歇特（Wolfgang Borchert）的短剧《在门外》（有删改），五幕加序幕，写二战归来的士兵贝克曼被一扇扇门拒之门外。全剧以对话与舞台提示构成，人物高度符号化（他人、上帝、死神、易北河），是典型的“废墟文学”样本。

材料原文（照录，一字不改）

在门外〔答案线索·第8题：题眼。实体之门→精神之门→时代之门，三层意蕴由实入虚，答案依此排列〕

【德】沃尔夫冈·博尔歇特

序幕：易北河畔，雨夜

【舞台提示】易北河畔，雨夜。贝克曼浑身湿透，站在岸边。远处，上帝（老人）与死神（殡葬师）默默观望。

贝克曼（声音嘶哑，对着河水）：易北河，我来了。三年，一千个日夜，在冰天雪地里。我把膝盖留在了东线，把灵魂留在了战壕。现在，我什么都没有了。

他人（突然出现，声音平淡，无表情）：你要跳？

贝克曼（一惊，后退）：你是谁？

他人：我是每个人。我是你遇见的每一个人。

贝克曼：我要回家。可家在哪里？

他人：家在大门之外。所有的门，都对你关着。〔答案线索·第8题：全剧“门”的总纲；此句一出，后四幕皆是它的展开〕

贝克曼（苦笑，声音颤抖）：连死的门，也关着吗？

【舞台提示】贝克曼纵身跳入河中。河水翻腾，又将他抛回岸边，他趴在泥里，浑身泥水。易北河（画外音，冰冷、平静）：我不收你。你还没问完。

贝克曼（趴在泥里，痛哭，声音破碎）：为什么？连死都不让我死！

第一幕：少女的家

【舞台提示】一间狭小、破旧的房间。少女安娜收留了浑身湿透的贝克曼。

安娜（递上干衣服，声音温柔）：穿上吧。我丈夫也在东线，三年了，没回来。我每天都等他。

贝克曼（接过衣服，双手颤抖）：谢谢你。我叫贝克曼。

安娜：我叫安娜。这是他的衣服，你穿应该合身。

【舞台提示】安娜转身倒水。门突然被推开，独腿丈夫（约30岁，拄着拐杖，左腿从膝盖以下截断）走进来。贝克曼抬头，脸色瞬间惨白，僵住，手中的衣服掉在地上。

独腿丈夫（盯着贝克曼，声音冰冷、嘶哑）：中士。贝克曼中士。

贝克曼（声音发颤，几乎听不见）：你……

独腿丈夫（抬起断腿，指向贝克曼）：1943年，顿河前线。侦察任务。你下的命令。十一个人，只活了我一个。我用这条腿，换了你的命令。换了你的“胜利”。

贝克曼（崩溃，跪下，双手捂脸，痛哭）：对不起……我以为……我以为那是对的……

独腿丈夫（声音提高，充满恨意）：对的？战争里没有对的。只有死，和残废。

安娜（冲过去，拉住丈夫，声音颤抖）：别这样……他也是受害者……

独腿丈夫（甩开她，怒吼）：受害者？他是刽子手！

【舞台提示】贝克曼冲出房间，雨水更大了。

第二幕：上校的别墅

【舞台提示】上校的别墅，门内，灯火通明，装修豪华。餐桌上摆满食物，上校坐在桌前，悠闲地用餐。

贝克曼（冲进去，浑身泥污，声音嘶吼）：上校！我是贝克曼！你当年的兵！

上校（放下刀叉，皱眉，厌恶地打量他）：你是谁？出去！

贝克曼（向前一步，声音嘶哑）：我执行了你的命令！十一个人，死了！我每天都梦见他们！他们的骨头在响！

上校（冷笑，拿起餐巾擦嘴）：战争就是这样。士兵的命，不值钱。

贝克曼（嘶吼，愤怒，眼泪涌出）：不值钱？那你为什么在这里吃大餐？我们在雪地里啃树皮！

上校（平静，傲慢）：我是军官。我负责胜利。你负责去死〔答案线索·第9题：人与人的冲突最尖锐处，一句写尽阶层对立；第7题C与《燕歌行》“美人帐下犹歌舞”同一批判路数〕。

贝克曼（崩溃，大喊）：胜利？胜利就是家破人亡？就是我妻子改嫁？就是我儿子被炸死？

上校（不耐烦，挥手）：够了！你疯了。去精神病院吧。

【舞台提示】卫兵将贝克曼拖出去。他在门外大喊，声音渐渐远去。

贝克曼（画外音，绝望）：你会遭报应的！所有的战争贩子，都会遭报应！

第三幕：小剧场

【舞台提示】小剧场门内。经理正在排练。

贝克曼（走进来，声音疲惫）：经理，我能唱歌吗？唱战争的歌。

经理（打量他，摇头）：战争？现在没人想听战争。人们要快乐，要忘记。

贝克曼（声音坚定）：可我们不能忘记！忘记就是犯罪！

经理（冷笑）：艺术不需要真实。艺术需要娱乐。〔答案线索·第9题：人与环境的冲突——连艺术空间也把真相拒之门外〕

【舞台提示】贝克曼拿起吉他，自弹自唱，声音低沉、压抑。

贝克曼（唱）：雪地里的血，战壕里的泪，母亲的哭，妻子的笑……战争啊，你毁了一切……

经理（打断，挥手）：停！太灰暗了！观众不喜欢！

贝克曼（停止弹奏，声音颤抖）：可这是真的！

经理（不耐烦）：真的又怎样？真的不能当饭吃。你走吧。

【舞台提示】贝克曼被推出剧场。他站在雨中，喃喃自语。

贝克曼：连艺术，也拒绝真实。

第四幕：父母的家

【舞台提示】贝克曼老家门口。金属牌上写着“克莱默”。

贝克曼（敲门，声音颤抖）：有人吗？我是贝克曼。

克莱默太太（开门，警惕地打量他）：你找谁？

贝克曼（声音微弱）：这是我家。我父母……

克莱默太太（平静，无表情）：他们死了。三年前，自杀了。

贝克曼（如遭雷击，后退一步）：为什么？

克莱默太太：他们是纳粹。战后，被清算。他们受不了，就喝了毒药。

贝克曼（摇头，声音破碎）：不……不可能……

克莱默太太（冷漠）：这房子，现在是我的了。你走吧。

【舞台提示】门在贝克曼面前重重关上。他靠在墙上，泪如雨下。

贝克曼（喃喃自语，声音微弱）：家没了。父母没了。一切都没了。

第五幕：易北河，终局

【舞台提示】易北河畔，黎明。上帝与死神再次出现。

他人（再次出现，声音平静）：都问完了？

贝克曼（平静，无泪）：问完了。没有答案。

他人：那你还要死？

贝克曼（缓缓走向河水，声音平静）：我不是要死。我是要回家。回到没有战争的地方。〔答案线索·第6题D、第8题：他求的不是死，是归处；“回家”以入水完成，正是反战主题的落点，非“厌世自杀”〕

【舞台提示】贝克曼缓缓走入河中。河水淹没他的头顶，水面恢复平静。

上帝（叹息，声音苍老）：他走了。

死神（平静，无表情）：他终于回家了。

易北河（画外音，温柔、平静）：现在，你可以睡了。

贝克曼（画外音，微弱、平静）：战争，也该结束了。

【落幕】

雨停了。天边，露出一丝微光。〔答案线索·第7题D：雨贯穿五幕，与人物心境同构；末句微光不为救人物，只留余味，故不消解悲剧性〕

（有删改）

6．（3 分）

小题目（原文照录，标点一仍其旧）

6.下列对文本内容的理解与分析，不正确的一项〔提示词·选“理解与分析”之误，本节多设“读法之误”而非“事实之误”，B 项即典型〕是（ ）

A.贝克曼从战场归来，却发现父母自尽、妻嫁儿死，这正是序幕中他感慨自己“我什么都没有了”的真实写照〔答案线索·前后呼应成立：“什么都没有了”是总说，四幕是分证，A 项对读成立〕。

B.“十一个人，死了”，但独腿丈夫却是当时侦察任务的幸存者，可见战争已经使贝克曼神志不清，是非不分〔潜台词·读法之误：独腿丈夫是指认者，贝克曼当场认出“你……”，记忆清楚；此处是罪责的指认，不是神志问题〕。

C.在小剧场后台，贝克曼想唱战争的歌，但经理认为不合时宜，人们需要快乐和遗忘，艺术需要娱乐而非真实〔答案线索·与第三幕台词“艺术不需要真实。艺术需要娱乐”逐字相合〕。

D.选文并未直说贝克曼“问”的内容，但几幕剧都蕴含对战争的叩问。他终究没有得到答案而选择投身易北河〔答案线索·与第五幕“问完了。没有答案”相合；“投身易北河”是动作，不是“自杀”的判断〕。

参考答案

【答案】6. B 7. A

红色批注

小节分析

• 考查点：戏剧文本的“读法”辨析，考“能否分清人物的罪责与作者的态度”。
• 解题关键：B 项把“幸存者的指认”读成“指认者神志不清”，是把戏剧冲突误作人物病理。凡遇“可见”“说明”一类推论词，须回文本核事实链。
• 答案依据：第一幕独腿丈夫台词“1943 年，顿河前线。侦察任务。你下的命令。十一个人，只活了我一个”；贝克曼回应“你……”。
• 易错点：把“十一个人死了”与“只活我一个”当作矛盾，忽略“十一”与“一”的加和关系。

7．（3 分）

小题目（原文照录，标点一仍其旧）

7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项〔提示词·本节考“艺术特色”，四项分别涉及叙述方式、荒诞手法、用典比较、意象功能〕是（ ）

A.选文通过倒叙的方式安排贝克曼的问询过程，用场景串联戏剧内容，脉络清晰〔潜台词·双重失误：全剧按“序幕—一至五幕”顺时序推进，非倒叙；且内容由主人公串起，不是“场景串联”〕。

B.上帝、死神、易北河的设计虽然荒诞新奇〔答案线索·荒诞是手段，指向的是“无人应答”的处境，故不消解主题，B 项正确〕，但是并不会消解戏剧主题的深刻性。

C.上校身居豪宅、安享美食，与《燕歌行》“美人帐下犹歌舞”的批判之意相近〔答案线索·“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”，与此处“你在雪地里啃树皮／我在这里吃大餐”同一笔法〕。

D.舞台提示中的“雨”多次出现，既渲染出凄凉悲怆的氛围，又暗合了人物心境〔答案线索·雨随情节推进而变，末幕“雨停了”，意象与情绪同步收束〕。

参考答案

A

红色批注

小节分析

• 考查点：叙述方式与手法功能，兼考课内诗句迁移。
• 解题关键：先在剧本上标出时间线（雨夜→黎明），顺叙一目了然；再核“谁在串”，答案自明。
• 答案依据：序幕“雨夜”至第五幕“黎明”；舞台提示中人物行踪的连续性。
• 易错点：见“问询过程”有回溯感便判为倒叙；只查出第一处错就停笔，未觉“场景串联”亦误——两项皆错，恰是命题的加分设计。

8．（4 分）

小题目（原文照录，标点一仍其旧）

8.戏剧标题为“在门外”，请结合全文，简要分析这一题目的丰富意蕴〔提示词·“丰富”要求分层，答案呈“实—虚—主题”三级递进；只答“无家可归”得一半分〕。

参考答案

8.①门包括安娜家、别墅、剧场、老家大门，“在门外”首先指的是物理意义上的无家可归。②象征贝克曼在精神上无法依托，得不到心灵救赎。③控诉战争对个体身心的摧残。

红色批注

小节分析

• 考查点：标题意蕴的层次化解读，考“由实入虚、由象及旨”的推进能力。
• 解题关键：三步——数门（四道实体门）→ 解门（门内是接纳，门外是隔绝）→ 升华（谁拆了这些门：战争）。
• 答案依据：第一至四幕的舞台提示；第五幕台词；易北河“我不收你”。
• 易错点：只写“无家可归”一层；把“门”解为“死亡的界限”，与第五幕“我不是要死”相悖。

9．（6 分）

小题目（原文照录，标点一仍其旧）

9.冲突是戏剧的灵魂。《在门外》构建了多维度的冲突，请结合全文概括分析〔提示词·“多维度”提示按类型分条，通常取“人与人／人物内心／人与环境”三类；只罗列情节不分类型，扣分〕。

参考答案

9.①人与人的冲突：如贝克曼与上校之间——底层士兵承受血肉苦难，后方军官享受安逸，视士兵生命为换取胜利的工具，二者之间存在尖锐对立。（或贝克曼与独腿丈夫之间的冲突：虽然二人都是战争的牺牲品，但是一个下命令，一个认定对方是刽子手，有着难以调和的矛盾。或贝克曼与剧场经理之间，是追求战争真相与大众逃避心态的冲突。）②人物内心的冲突：贝克曼求生欲与求死之心的冲突。贝克曼从战场归来，一心寻找家园，寻找救赎，可是接连遭遇伤害与拒绝，一次次萌生投河自尽的念头。求生无路，求死无门，陷入双重煎熬。（或罪恶感与自我辩护的心理冲突：作为下达侦察命令的中士，他长久背负战友伤残、牺牲的罪孽，他主观上自认为服从命令并无恶意，内心渴望被谅解；可是受害者的怨恨又拷问着他，让他无法逃避战争罪责，长久生活在自我谴责之中。/或心理的期待与残酷现实的冲突：他怀揣“回家”的信念踏上归途，想象家园是心灵归宿。最终发现亲人离世、家园易主、故人满怀仇恨，最终心理崩塌。）③人与环境（世界）的冲突：贝克曼想要以死亡终结痛苦，易北河拒绝接纳；贝克曼被安娜家、别墅、剧场、家门隔绝在外，表现战后身心受创的幸存者与外在世界的矛盾。（言之有理即可）

红色批注

小节分析

• 考查点：戏剧冲突的类型化概括，考“分类—举例—点性质”三段式。
• 解题关键：先立三类框架（人与人、内心、环境），再各配一例并引原句，最后一句点明“冲突指向什么”（战争对个体的摧毁）。
• 答案依据：第一至五幕关键台词；舞台提示中的空间设置。
• 易错点：只写一类冲突而铺陈多例（有量无类）；内心冲突写成“他想死”，未写出“求生／求死”的对拉；环境冲突只写“下雨”，未落在“人被社会空间拒绝”。

大题三 · 阅读Ⅲ（文言文·三则互文，10—14 题，21 分）

材料构成：材料一《史记·滑稽列传》优孟谏葬马，为“谐”之祖；材料二韩愈《毛颖传》，为毛笔作传，是“俳”之体；材料三柳宗元《读韩愈所著〈毛颖传〉后题》，为“俳”辩护，是“论”之评。三则构成“史传—寓言—文论”的互文链，考的是“读一篇”与“读一组”的差别。

材料原文（照录，一字不改）

材料一：

优孟，故楚之乐人也。长八尺，多辩，常以谈笑讽谏。楚庄王之时，有所爱马，衣以文绣，置之华屋之下，席以露床，啖以枣脯。马病肥死，使群臣丧之，欲以棺椁大夫礼葬之。左右争之，以为不可。王下令曰：“有敢以马谏者，罪至死。”优孟闻之，入殿门，仰天大哭。王惊而问其故。优孟曰：“马者王之所爱也，以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬之，薄。〔答案线索·第13题（1）：译“凭借堂堂大楚，求什么得不到，却用大夫之礼埋葬它，是薄葬了”。“以”凭借，“薄”微薄、薄待〕请以人君礼葬之〔答案线索·第14题：优孟不直言强谏而“顺谏”，以“贱人而贵马”反激庄王，此即“有益于世”之证〕。”王曰：“何如？”对曰：“臣请以雕玉为棺，文梓为椁，楩、枫、豫章为题凑，发甲卒为穿圹，老弱负土〔答案线索·第11题A：“负”以背载物；《苏武传》“负汉”为背弃，A项“意思不同”正确〕，齐、赵陪位于前，韩、魏翼卫其后，庙食太牢，奉以万户之邑。诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。”

王曰：“寡人之过一至此乎！为之奈何？”优孟曰：“请为大王六畜葬之。以垄灶为椁，铜历为棺，赍以姜枣，荐以木兰，祭以粮稻，衣以火光，葬之于人腹肠。”于是王乃使以马属太官，无令天下久闻也。

（节选自《史记·滑稽列传》）

材料二：

毛颖者，中山人也。其先明眎①，佐禹治东方土，养万物有功，因封於卯，死为十二神。颖为人强记而便敏，自结绳之代以及秦事，无不纂录。〔答案线索·第13题（2）：译“毛颖记忆力强又敏捷，从结绳记事时代到秦朝的事，没有不编撰记录的”。“强记”记忆力强，“纂录”编撰记录〕又通于当代之务，官府簿书、市井货钱注记，惟上所使。累拜中书令，与上益狎，上尝呼为“中书君”。

后因进见，上将有任使，拂拭之，因免冠谢。上见其发秃，又所摹画不能称上意。上嘻笑〔答案线索·第12题B：君主先是“嘻笑”调侃，继而“不复召”；毛颖是被弃，非“主动选择回到封邑”，B项误〕曰：“中书君老而秃，不任吾用。吾尝谓中书君，君今不中书邪？”对曰：“臣所谓尽心者。”因不复召，归封邑，终於管城。

（节选自韩愈《毛颖传》）

材料三：

自吾居夷，不与中州人通书。有来南者，时言韩愈为《毛颖传》②，不能举其辞，而独大笑以为怪，而吾久不克见〔答案线索·第11题B：“克”能够；“克己复礼”之“克”为约束，B项正确〕。杨子诲之来，始持其书，索而读之，若捕龙蛇，搏虎豹，急与之角而力不敢暇，信韩子之怪于文也。

且世人笑之也，不以其俳乎？而俳又非圣人之所弃者。《诗》曰：“善戏谑兮，不为虐兮。”《太史公书》有《滑稽列传》，皆取乎有益于世者也。故学者终日讨说笑问，呻吟习复，应对进退，则罢惫而乱〔答案线索·第11题C：“罢惫”之“罢”通“疲”，疲惫；“曲罢”之“罢”为结束。C项说“意思相同”，故错〕，故有“息焉游焉〔答案线索·第14题：语出《礼记·学记》“藏焉修焉，息焉游焉”，柳宗元借以论证俳谐之文亦“有益于世”，是破“俳即无益”的关键〕”之说。不学操缦，不能安弦，有所拘者，有所纵也。韩子之为也〔答案线索·第11题D：“韩子之为”与“斩木为兵”皆为动词，D项正确〕，亦将弛焉而不为虐欤！息焉游焉而有所纵欤！

且凡古今是非六艺百家，大细穿穴用而不遗者，毛颖之功也。韩子穷古书，好斯文，嘉颖之能尽其意，故奋而为之传，以发其郁积，而学者得以励，其有益于世欤！是其言也固与异世者语而贪常嗜琐者犹咕咕然动其喙。〔答案线索·第10题：原卷已将画波浪线句的标点去掉，考“也／固与异世者／而”三处；答案 B、D、F〕彼亦甚劳矣乎！

（节选自柳宗元《读韩愈所著〈毛颖传〉后题》）

【注】①明眎：兔子的别名。《礼记·曲礼》下：“兔曰明眎。”②《毛颖传》：寓言体散文，为毛笔做传。

10．（3 分）

小题目（原文照录，标点一仍其旧）

10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑〔提示词·标号 A—G 共七处候选，只取三处；原卷已删去波浪线句的标点，故不可照抄标点作依据〕。

是其言A也B固与异世者C语D而贪E常嗜琐者F犹咕咕然G动其喙。

参考答案

【答案】10.BDF

红色批注

小节分析

• 考查点：文言断句，考“语气词收句、状语归位、者字结构辨主”三项基本功。
• 解题关键：先找语气词（也）定第一刀，再找主语（者字结构）定第三刀，中间一刀看谓语是否已足（语）。
• 答案依据：句意“这些言论，本来就是写给不同时代的人看的，而那些贪恋常规、嗜好琐碎的人，还要喋喋不休地非议”。
• 易错点：在 C 处断（把“语”当名词）；把“犹咕咕然”整体划入上句（“犹”是副词，须领起谓语）。

11．（3 分）

小题目（原文照录，标点一仍其旧）

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A.负，以背载物，与《苏武传》中“卫律前负汉归匈奴”意思不同。

B.克，能够，与《论语·侍坐》中“克己复礼为仁”意思不同。

C.罢，结束，与《琵琶行》中“曲罢曾教善才服”意思相同〔潜台词·说反了：“罢惫”之“罢”通“疲”，是疲惫；“曲罢”之“罢”才是结束。故本项为答案〕。

D.为，动词，与《过秦论》中“斩木为兵，揭竿为旗”用法相同。

参考答案

11. C 12. B

红色批注

小节分析

• 考查点：实词多义与词类活用，考“因文定义”而非“背词典”。
• 解题关键：四选项全部回到课内原句比义，重点辨“罢”的通假（罢＝疲）。通假一旦成立，词义必变。
• 答案依据：材料三“则罢惫而乱”；《琵琶行》“曲罢曾教善才服”。
• 易错点：只记“罢＝停止”，未察“罢惫”为同义复词；把“用法相同”误解为“意思相同”。

12．（3 分）

小题目（原文照录，标点一仍其旧）

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）

A.楚庄王认可了优孟提出的处理方式，用土灶作外椁，铜鬲作内棺，用稻米做祭品，用火光做衣服，将马葬于人的肠胃中。

B.毛颖曾被皇帝亲切地称为“中书君”，后因年老发秃被皇帝疏远，对此，毛颖认为自己已经耗尽心力，主动选择〔潜台词·被动误作主动：原文“因不复召，归封邑”，是君主不再召见，非毛颖自请归去，故为答案〕回到了封邑。

C.柳宗元形容自己阅读《毛颖传》感觉如捕捉龙蛇，与虎豹搏斗，急忙与之较量不敢有丝毫松懈，认可韩愈此文的怪诞莫测。

D.《毛颖传》采用人物传记的方式为毛笔做传，戏谑不失深刻；柳宗元认为韩愈是借此抒发心中郁积，可见他对此文的推崇。

参考答案

B

红色批注

小节分析

• 考查点：文意概述的细节核验，尤重“主动／被动”的施受关系。
• 解题关键：凡见“主动”“自愿”“毅然”一类词，立刻回原文查主语；文言中省略主语的句子最易被误读为当事人自主。
• 答案依据：材料二“上嘻笑曰……因不复召，归封邑”。
• 易错点：把“归封邑”读成“告老还乡”式的主动选择，忽略前句“不复召”。

13．（8 分）

小题目（原文照录，标点一仍其旧）

13.把材料中画横线〔提示词·两句各 4 分，按采分点给分：（1）凭“以”“薄”；（2）“强记”“便敏”“纂录”、双重否定“无不”〕的句子翻译成现代汉语。

（1）以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬之，薄。

（2）颖为人强记而便敏，自结绳之代以及秦事，无不纂录。

参考答案

13.（1）凭借堂堂大楚国，求什么得不到呢，却用大夫的礼仪埋葬它，是薄葬了。

（2）毛颖记忆力强又敏捷，从结绳记事时代到秦朝的事，没有不编撰记录的。

红色批注

小节分析

• 考查点：文言翻译的采分点意识，考“虚词落实、句式还原、双音化”。
• 解题关键：先划采分点（每句 3—4 处），再逐点直译，最后通读补主语。两句各 4 分，按点给分。
• 答案依据：材料一“以垄灶为椁”段前的谏语；材料二开篇。
• 易错点：（1）“薄”译成“薄情”；（2）“便敏”漏译或译成“便利”；“无不”译成“都”而失双重否定。

14．（4 分）

小题目（原文照录，标点一仍其旧）

14.柳宗元认为《滑稽列传》《毛颖传》皆“有益于世”，你认为材料一、二能否印证这一说法？请说明理由〔提示词·开放性设问：答“能”或“不能”皆可，关键在理由与文本的对应；只表态不举证不得分〕。

参考答案

14.能印证，理由：

①材料一写优孟成功劝谏楚庄王放弃厚葬爱马一事，体现了乐人优孟敢于进谏的勇气和善于曲谏的智慧，选取的是有益于世的人。文章善于戏谑，让学者在休息交游中有所放松放纵，也有益于后世。

②材料二写毛颖由受君王重用到因老秃不能用被君王冷落疏远之事，韩愈借此文讽喻君王，抒发心中郁积，后世学者得到勉励，是有益于后世。

不能印证，理由：

①材料一写乐人优孟夸张的劝谏方式，是个例，不能算作有益于世的人；

②材料二韩愈借毛颖的遭遇来抒发自己的郁积，是个人情志的表达，不能体现于世有益。

红色批注

小节分析

• 考查点：跨材料论证与立场表达，考“观点—证据—推论”的完整链。
• 解题关键：无论选哪边，都要用足材料三的理论（“有益于世”的两种用法：劝谏之功、俳谐之益）。选“能”，走“效果＋理论”双证；选“不能”，走“个例＋私情”双驳。
• 答案依据：材料一“常以谈笑讽谏”“于是王乃使以马属太官”；材料二“以发其郁积”；材料三“皆取乎有益于世者也”。
• 易错点：只表态度不引原文；两边都答（自相矛盾）；把“有益于世”理解为“有利于环保、有利于经济”一类的现代附会。

大题四 · 阅读Ⅳ（古代诗歌·唐诗，15—16 题，9 分）

材料构成：朱湾《寻隐者韦九山人于东溪草堂》，一首七律。全诗紧扣“寻”字，由尘入幽，尾联翻用桃源旧典。作者小注“性好琴酒，纵情山水”，是解尾联“不是秦”的一把钥匙。

材料原文（照录，一字不改）

寻隐者韦九山人于东溪草堂

朱湾

寻得仙源访隐沦，渐来深处渐无尘〔答案线索·第15题A：两个“渐”写行迹渐深、尘心渐净，景与心同步净化〕。 初行竹里唯通马，直到花间始见人〔答案线索·第15题B：颔联承“寻”字写路径，“唯通马”状其窄，“始见人”状其幽，脉络清楚〕。 四面云山谁作主，数家烟火自为邻〔答案线索·第15题C：上句设问，下句“自为邻”是拟人；全联无比喻，C项“借喻”为术语误判，故错〕。 路傍樵客何须问，朝市如今不是秦〔答案线索·第16题：“翻陈”在用桃源旧典，“出新”在“不是秦”——非避乱而隐，乃择清而隐；“何须问”三字最见主动〕。

【注】朱湾，唐代宗大历年间进士，性好琴酒，纵情山水。

15．（3 分）

小题目（原文照录，标点一仍其旧）

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项〔提示词·本节四选项分别对应首联、颔联、颈联、全诗，错项在术语，不在句意〕是（ ）

A.首联“渐”字体现出了作者行路渐深入，尘嚣渐散的动态过程〔答案线索·两个“渐”字叠用，一写足力，一写心境，A 项读出“动态”是对的〕。

B.颔联紧承首联，写出了作者的行进路线和行进路径的幽深曲折〔答案线索·“竹里”“花间”是路线，“唯通马”“始见人”是幽深，B 项分说清楚〕。

C.颈联巧用设问和借喻〔潜台词·术语误判：上句“谁作主”是设问，下句“自为邻”是拟人；全联无比喻，故“借喻”为错，C 项为答案〕，点出韦九与云山、山民相伴的居住环境。

D.全诗紧扣“寻”，层层铺垫，烘托出韦九超然出世的隐者形象〔答案线索·“寻”是线，“超然”是果；全诗未见韦九一面，正是“烘托”之力〕。

参考答案

【答案】15. C 16.翻陈：①用典，化用《桃花源记》中村民避秦朝战乱，被迫隐居避世的典故；②《桃花源记》表达的是陶渊明对黑暗现实的批判和对田园生活的向往。

红色批注

小节分析

• 考查点：诗歌手法辨识，考“设问／反问／拟人／借喻”的严格界线。
• 解题关键：借喻须“有喻体、无本体”；此联既无喻体，也无比喻词，只有“谁作主”的问与“自为邻”的人格化。
• 答案依据：颈联字面；全诗“寻而不遇”的结构。
• 易错点：把“云山谁作主”误作“以云山喻人”；见“自为邻”之“邻”便想到“比邻”而误判比喻。

16．（6 分）

小题目（原文照录，标点一仍其旧）

16.尾联“朝市如今不是秦”有“翻陈出新”之妙，请结合文本简要分析〔提示词·四字须拆成两段作答：“翻陈”说旧典本意，“出新”说本诗新意，最后点效果；只写“用典”笼统带过，至多得一半分〕。

参考答案

出新：①尾联写路边樵夫不须问，现在不是秦朝，来表明韦九是主动远离俗世隐居避世的。②本诗表达了作者对韦九淡泊超脱的隐士精神的赞美。

红色批注

小节分析

• 考查点：用典的“翻案”手法，考“旧典本意—新意生成—效果”三段式。
• 解题关键：先落实桃源典的本事（避秦乱、被动隐），再抓“不是秦”的否定——否定的是“乱”，肯定的是“今”，于是隐居从“不得已”变为“甘心情愿”。
• 答案依据：尾联两句；诗题“寻隐者”与注中“纵情山水”。
• 易错点：只答“运用典故，表达对隐者的赞美”，不分“翻陈／出新”；把“不是秦”解作“否定秦朝”，未读出“今世非乱世”的言外意。

大题五 · 名篇名句默写（17 题，6 分）

17．（6 分）

小题目（原文照录，标点一仍其旧）

17.补写出下列句子中的空缺部分。〔提示词·三小题六空，每空 1 分；（3）为开放式，答案不唯一，须先定“樵”字再检索〕

（1）《谏太宗十思疏》中，魏征分析了君王取易守难的原因：成功前君王对臣民的态度是“________________”，成功后则“________________”。

（2）杜牧在《阿房宫赋》中提出“________________”的假设，暗示六国灭亡的原因；而苏洵在《六国论》中则认为六国灭亡的原因是“________________”。

（3）朱湾诗中的樵夫形象常与隐逸话题相关，古代诗文中类似的情况还有很多，请再举出一例：“________________，________________。”

参考答案

【答案】①.必竭诚以待下②.纵情以傲物③.使六国各爱其人④.弊在赂秦⑤.况吾与子渔樵于江渚之上⑥.侣鱼虾而友麋鹿（白发渔樵江渚上，惯看秋月春风/欲投人处宿，隔水问樵夫）

红色批注

小节分析

• 考查点：理解性默写，兼考“同主题迁移”。第（3）题为开放性设问，是本卷默写题的亮点。
• 解题关键：（1）（2）靠“情境—原句”对应，注意“成功前／成功后”“假设／论断”两组提示词；（3）先定“樵”字，再想含“樵”的诗文，避免临时搜索。
• 答案依据：《谏太宗十思疏》《阿房宫赋》《六国论》；《赤壁赋》《临江仙·滚滚长江东逝水》《终南山》。
• 易错点：（1）把“竭诚”写成“竭城”；（2）把《阿房宫赋》的假设与《六国论》的论点互换；（3）所举诗句有“樵”而无“隐逸”意味（如“樵夫”仅作路人）。

大题六 · 语言文字运用（18—22 题，18 分）

材料构成：一段关于“思想实验”的科普随笔，四段文字，先界定、再举例、后分步、末段辩证收束。五个小题覆盖错别字、语句衔接、病句修改、成语使用、逻辑推理补写，是标准的“一材多点”语用题组。

材料原文（照录，一字不改）

思想实验是以想象和思考的方式去进行某种模拟实验。换言之，是在人的头脑中进行虚构的理性思维实验，去探究事物现象的内含〔答案线索·第18题：应作“内涵”，“涵”指内在意蕴〕、性质、意义和发展趋向，推演现实难以实施的情境，用以检验感知，纠正错误，发现真相、本质和规律，解决存在的问题。思想实验的好处是“大题小做”〔提示词·第18题不列此词：此为作者自造的表述（大的问题用小的方式推演），不是“小题大做”之误，勿改〕，由虚探实，无需设备仪器、材料场地、资金投入等苛克〔答案线索·第18题：应作“苛刻”，“刻”指刻薄、严苛〕物质条件，仅依赖思想、想象、猜测判断、逻辑推理就可在内心进行，因此颇有点挥洒自如〔答案线索·第21题A：形容书写作画运笔流畅，用以说思想实验，适用对象错误，故为答案〕的味道，所以有人将它称为“抽象实验”“假想实验”或“理想实验”。

思想实验对于我们完全不必抬高或神化，每个人可能都在生活中运用过，而是我们经常不自觉而已。〔答案线索·第20题：两处病——①主客颠倒，“对于”须移至句首；②“而是”与前句无“不是”呼应，改“只是”〕思想实验好比是预演，提前模拟各种现象，看结果究竟怎么样。所有的未雨绸缪、深思熟虑〔答案线索·第21题B：反复深入思考，用于思想实验正确〕、玄思冥想、预测估算都是一次小型的思想实验。

思想实验首先要有个明确的问题需要去解决、攻克。含含糊糊〔答案线索·第21题C：形容态度目的模糊不清，用于“对象不清、目的不明”正确〕、对象不清、目的不明是不行的，它会导至〔答案线索·第18题：应作“导致”，“致”表招致结果〕无法操作。第二是________，________，________，________，________。第三是随时要对实验的过程和结果进行分析、评估和调整，择优选用、择善而从，并保证获得最理想的结果。

然而任何思想实验毕竟只是一个脱实向虚的主观操作，它代替不了真实的操作，也掌控不住最终的结果。事物的多样多变永远超过个人的意想〔答案线索·第18题：应作“臆想”，与“虚构”并列，指主观猜测〕与虚构，真实的体验与观察也总会以不容分说的力量在纠正着实验的错误和偏差，一切都得在实验进行中发现与确认。因此再完美的假定与实验也不能当真。况且具体的思想实验究竟是浅尝辄止〔答案线索·第21题D：略微尝试即止，与“刨根问底”对举，使用正确〕还是刨根问底？流于空泛还是贴合事理？触类旁通还是拘泥一端？这些因素也得细加考察，不能一味相信，深耕细作、精密安排才能奏效。

18．（3 分）

小题目（原文照录，标点一仍其旧）

18.文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正〔提示词·题干说“各处”实有四处，答案“任意三处即可”——这是命题留出的余地，不必四改俱答，但改对三处方满〕。

参考答案

【答案】18. ①“内含”改为“内涵”；

②“苛克”改为“苛刻”；

③“导至”改为“导致”；

④“意想”改为“臆想”。（任意三处即可）

红色批注

小节分析

• 考查点：同音近义字辨析，考“以义定形”。
• 解题关键：先通读定四处，再选最有把握的三处落笔；“内含／内涵”“导至／导致”最易得手，“意想／臆想”须借“虚构”作语境支撑。
• 答案依据：文中四处出现位置；第 1、2、3、4 段。
• 易错点：把“大题小做”当作错字（实为作者用语）；只改两处；把“苛克”改成“克苛”。

19．（3 分）

小题目（原文照录，标点一仍其旧）

19.依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当〔提示词·五空连填，须按“问题—材料—思考—结论—决策”的认知链排序，不能凭语感〕的一组是（ ）

①进行理性的综合分析思考

②组织各种信息、数据和相关材料

③针对明确的问题

④以确定自己的判断、方向与决策

⑤力求得出明确合理的结论

A.⑤①③②④B.③②①⑤④C.①④②③⑤D.②①③⑤④

参考答案

19. B 20.对于思想实验，我们完全不必抬高或神化，每个人可能都在生活中运用过，只是我们经常不自觉而已。

红色批注

小节分析

• 考查点：语句衔接与逻辑排序，考“先后关系”而非“语感顺畅”。
• 解题关键：抓两条链——认知链（问题→材料→思考→结论→决策）与语言链（首空承上句“问题”）；两链同向，答案唯一。
• 答案依据：第三段首句“首先要有个明确的问题”；五句内部的因果与目的关系。
• 易错点：凭“读着顺”选 A（“力求得出”开头似有收束感）；忽略末句“以确定”是目的状语，只能居末。

20．（4 分）

小题目（原文照录，标点一仍其旧）

20.文中画横线〔提示词·原句两处病：介词“对于”位置、“而是”失配；只改一处不得满分〕的部分有语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。

（原句）思想实验对于我们完全不必抬高或神化，每个人可能都在生活中运用过，而是我们经常不自觉而已。

参考答案

对于思想实验，我们完全不必抬高或神化，每个人可能都在生活中运用过，只是我们经常不自觉而已。

红色批注

小节分析

• 考查点：病句修改，考“介词位置”与“关联词配对”两类高频错。
• 解题关键：先找主干（我们／不必抬高），再查介词“对于”管辖谁，最后查“而是”的配对项是否存在。
• 答案依据：原句语法结构；前后分句的逻辑关系（转折而非并列）。
• 易错点：只改第一处；把“而是”改成“而且”（逻辑更错）；整句重写而改变原意。

21．（3 分）

小题目（原文照录，标点一仍其旧）

21.文中加点〔提示词·四项意思皆可通，差别在“能否带这个宾语”，考适用对象〕成语使用不正确的一项是（ ）

A.挥洒自如B.深思熟虑C.含含糊糊D.浅尝辄止

参考答案

21. A 22. ①.较重的A和较轻的B②.下落时慢的B拖住了快的A③.两个结论相互矛盾

红色批注

小节分析

• 考查点：成语的适用对象，考“看搭配对象”而非“看意思”。
• 解题关键：四个成语意思都对，差别在“能不能带这个宾语”。“挥洒自如”只与书写、绘画、作文搭配。
• 答案依据：第一段“颇有点挥洒自如的味道”。
• 易错点：见“自如”二字便以为可形容“自由推演”；把“含含糊糊”误作口语贬义而排除。

22．（5 分）

小题目（原文照录，标点一仍其旧）

22.亚里士多德的理论“物体的下落速度与物体的重量成正比”统治物理学近两千年。伽利略通过一个思想实验对它提出了质疑，并在逻辑推理中运用了矛盾律。请将下面推理过程补充完整，每处不超过15个字〔提示词·三处填空分别对应“设物体—推矛盾—下结论”，第二处最见逻辑，须写出“拖住”而非“相加”〕。

假设亚氏的理论成立，并设想有这样两个物体：________。按照亚氏的理论，下落时A快B慢。再设想把A、B两个物体绑在一起形成A+B，A+B显然比A重，按照亚氏理论，A+B下落比A快；A+B中原来A快B慢，________，因此，A+B下落比A慢。________，因此亚氏理论不成立。

参考答案

①.较重的A和较轻的B②.下落时慢的B拖住了快的A③.两个结论相互矛盾

红色批注

小节分析

• 考查点：逻辑推理补写，兼跨物理与逻辑，是本卷语用题的创新点。
• 解题关键：把推理画成两条分支——整体论（越重越快→A+B 快）与部分论（快慢互拖→A+B 慢），两支同源而结论相反，矛盾律自然成立。
• 答案依据：题干给出的推理骨架；亚氏“速度与重量成正比”的前提。
• 易错点：①写成“两个重量相同的物体”（无法推出快慢）；②写成“A 和 B 加起来更重”（重复前文，未触及“拖住”）；③写成“亚氏理论是错的”（跳过“矛盾”这一步）。

大题七 · 写作（23 题，60 分）

23．（60 分）

小题目（原文照录，标点一仍其旧）

23.阅读下面的材料，根据要求写作。

民间留存着古老的砍梁仪式。古人进山砍伐将用作房梁的大树，伐木之前会念诵流传已久的“四言八句”，整套仪式分为三步——其一为告知〔提示词·三步是全题骨架：告知—感念—承诺，正对应“知来处—记恩情—担归宿”，行文可依此立骨〕，敬告大树：“此梁此梁，身在何处？〔提示词·“告知”一层：先问来历、再说明用途，人不是万物的主宰；此处最易被读作“迷信”，须读出“商量”意味〕身在西岭山上，长在昆仑山旁。”其二为感念，诵出祝词：“日月二光赐你生，露水茫茫赐你长。〔答案线索·“感念”层：先民把一棵树的生长记在天地账上，故取用自知节制〕”其三为承诺，宣告归宿：“看见此木好做梁，用于四根中柱，镇守华堂。〔答案线索·“承诺”层：取用即担责，材尽其用，方不负其生〕”

砍梁仪式体现了先民对万物的态度〔命题落点·审题第一关：材料给的是“仪式”，要求谈的是“态度”，落笔须写“现实”。“仪式—态度—现实”三步缺一即偏〕，这引发了你怎样的感悟和思考？请结合现实写一篇议论文。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

立意参考与评分建议（教研补充）

原卷未附范文与评分细则。以下为立意参考与评分建议（教研补充，非原卷内容）：

一、题意拆解。材料的核心不是“砍树要念咒”，而是“取用之前先有交代”。三步各有所指：告知——承认万物有来历；感念——把生长之功记在天地账上；承诺——取用即担责，材须尽其用。

二、立意分层。 基础层：取之有度，敬畏自然（易写，易与“环保”口号同质）。 进阶层：把单向的“取”变成双向的“商谈”——索取之前先说明、取用之后有交代（可落到环评公示、生态补偿、城市更新中的“移植账”）。 高阶层：文明与自然之间存在一本“账”，砍梁仪式是这本账的仪式化记账；今日之责，在于“还账”与“续账”（代际公平、长期主义）。 批判层：警惕“表演性敬畏”——仪式若只剩形式而无行为约束，反成免责声明（剪彩之后照样超采，环评之后照样填湖）。

三、偏题警报。只写“传统文化要传承”（丢了“万物”）；只写“保护环境人人有责”（丢了“仪式”与“态度”）；把材料当说明文对象，复述三步祝词。

四、评分建议（60 分制）。内容 20 分：切题、有“现实”落点、有思辨层次；表达 20 分：议论文体鲜明、论据可靠、语言有分寸；发展 20 分：立意有推进（如从“节制”推进到“交代”、从“敬畏”推进到“约束”）、材料鲜活。三类卷（42—47 分）多为“敬畏自然＋举例”式平铺；一类卷（54 分以上）须有“仪式—态度—行为”的贯通与一个自己的观察。

红色批注

小节分析

• 考查点：材料作文的“抽象—迁移”能力。材料是民俗，命意是伦理，考的是能否从“怎么做”里读出“怎么想”。
• 解题关键：三跳——跳过“迷信”的皮（祝词形式），抓住“交代”的骨（取用伦理），落到“现实”的肉（今天的取用有没有交代）。
• 答案依据：材料三步祝词；题干“体现了先民对万物的态度”“结合现实”。
• 易错点：把“砍梁”读成“感恩自然”的同义反复，全文无一处当代事例；把“仪式”当作批判对象，写成“破除迷信”，与命题倾向相反；通篇抒情，文体不合。

范文一 · 江苏标杆卷范例（议论性散文，1046 字，含标点）

伐木之前，先说三句话

我见过一次砍树。不是砍梁，是砍一棵挡了路的香樟。油锯响之前，那位师傅绕着树走了两圈，伸手拍了拍树皮，说了句“对不住了”。同行的人笑他，他也不辩，只说：老人教的，动手之前打个招呼。

后来我读到砍梁仪式的“四言八句”，才知道那句“对不住了”不是一个人的怪癖，而是一套古老规矩的余音。古人伐梁，不举斧就砍。先告知——“此梁此梁，身在何处？身在西岭山上，长在昆仑山旁”；再感念——“日月二光赐你生，露水茫茫赐你长”；末了承诺——“看见此木好做梁，用于四根中柱，镇守华堂”。三句话，三个动作：认来历，记账目，许去处。

先说“告知”。告知的前提，是承认对方有来历。一棵树在山里站了几十年，见过霜，挡过风，年轮里存着人不知道的事。你先说出它的来处，才不至于把它当成一堆待运的木材。这一步最轻，也最难——它要求人在动手之前，先把对方当“对方”，而不是当“资源”。人一旦把某样东西叫作资源，剩下的事就只有一件：怎么用得更多。

再说“感念”。“日月二光赐你生，露水茫茫赐你长”，这句祝词里没有斧头的功劳，全是日头、雨水、泥土的功劳。人不过是最后一双手。承认这一点，取的时候才会留一手：不砍幼树，不取尽林，不在春天动土。节制的根，不在道德说教里，在这本账上——账上记着谁出的力，人就不敢把整本账都算成自己的。

最后说“承诺”。“用于四根中柱，镇守华堂”，是把一棵树的一生，接续到另一段一生里去。取来不是堆在院里烂掉，而是要它撑起一个家。材尽其用，是对被取者最实在的道歉。反过来看，一段木头被劈成柴烧掉，未必是浪费；被做成劣质家具，用两年就散架，才是真正的辜负。

今天我们不缺仪式。开工有剪彩，剪完照样超采；项目有环评，评完照样填湖；老树移栽要挂“移植”的牌子，挂牌之后多数活不过三年。问题不在有没有仪式，而在仪式里那三句话的约束力还在不在。仪式一旦只剩下“表演性敬畏”，它反而成了免责声明：我已经敬过了，所以可以取了。敬，成了取的许可证，这是最要命的反转。

所以我想，三句话是可以移植的。告知，是把“取什么、为什么取、取多少”说清楚——环评公示、听证会、村民议事，都是现代的“告知”。感念，是承认这笔账——生态补偿、修复基金、休渔期，都是现代的“感念”。承诺，是给出处——这块地取完之后长什么，这群人迁走之后去哪里，都要有个交代。交代二字，比敬畏实在，因为它可以被追问。

回到那棵香樟。师傅那句“对不住了”，没能让树活下来，但让在场的人记住了一件事：取用不是权利，是借贷。借贷要立字据。字据上只写三行——从哪来，欠多少，怎么还。

【名师点评】

一、入口小，出口大。以一次路边砍树的见闻起笔，一句“对不住了”把读者带进现场，再由民俗材料接手，不靠引述堆场，开篇即有画面与悬念。

二、三个分论点同构而不同质。“告知—感念—承诺”三步，每步都给出“为什么这一句非说不可”的理由：告知是对抗“资源化”，感念是对抗“独占账”，承诺是对抗“取而不担”。三处均落在“取用伦理”这一根轴上，不散。

三、辩证处见分寸。第六段转出“表演性敬畏”一层，指出仪式可能反成免责声明，这是全文的加分点——既没有否定仪式，也没有把仪式神圣化，议论因此有了反作用力。

【成功公式】

一个现场细节（砍树前的“对不住了”）＋ 材料三步拆解（认来历／记账目／许去处）＋ 三重对立（资源化／独占账／取而不担）＋ 一处反转（仪式成为免责声明）＋ 一处可操作的落地（告知—感念—承诺的现代对应）＋ 一个回扣意象的收束（借据三行）。

范文二 · 广东标杆卷范例（以“我”为支点·成长叙事＋思辨，1099 字，含标点）

万物有账

《礼记·祭义》里有一句话，我读到时愣了很久：“断一树，杀一兽，不以其时，非孝也。”把砍一棵树、杀一头兽是否合乎时令，提到“孝”的高度，乍看迂阔。可再想，古人并不是把草木鸟兽当亲人，而是把它们放进了一本要交代的账里。账上有出有入，人才不敢乱取。

我真正懂这句话，是在祖父的老屋里。

祖父盖房那年我六岁。上梁那天，他在梁上贴红纸，写“上梁大吉”，又在梁下摆一碗米、一碗水。我问他为什么，他说：这根梁是山里来的，得给它安个家。二十年后老屋翻修，拆梁那天，他先点了三炷香，站在梁下不说话。拆下来的梁没当柴烧，锯成板，做了两张桌子，一张给我。桌面有一道斜纹，他说那是树的伤，长了几十年才长成这样。

那年我不懂“安个家”是什么意思。直到大学租房，我在网上买过一张两百块的松木桌。用了一年，桌腿开始晃，抽屉拉不开，最后被扔在楼道里，谁也没多看它一眼。搬走那天我想起祖父那两张桌子——它们已经用了十几年，桌面被手磨得发亮。同是木器，一张是“用过”，一张是“用尽”。差别不在价钱，在有没有人替它想过“之后”。

后来我留意到，这样的“之后”，在我们的城市里常常是空的。旧城改造，老树被移走，树上挂一块“移植”的牌子，牌子底下没有电话，没有责任人，也没有下文。三年后再去看，树坑填平了，铺了地砖。我们并非不知道要保护——文件写得比谁都周全。我们缺的是交代：这棵树移到哪里，谁负责，活了没有，死了怎么办。没有交代，保护就成了一道一次性的手续，办完即忘。

祖父那一代人说“万物有账”，不是文雅，是务实。账是要对的。取了一根梁，就得让它撑起一间屋；砍了一棵树，就得补上一棵树；占了一片滩涂，就得还一片湿地。对不上账，心里不安，这种不安会变成规矩，规矩再变成习惯。砍梁仪式的那三句话，说到底就是当众把账念一遍——告知是报账，感念是认账，承诺是还账。

再往深处想，人也在这本账里。我们每个人都是被时代取用的一段材料：有人被用在梁上，承重；有人被用在门槛，日日被踩；有人被劈成柴，烧得很旺，也很快。材有大小，用有轻重，这由不得自己。但“尽其用”与否，却由得自己。祖父那根梁变成两张桌子，是尽其用；一个人把一生用在值得的事上，也是。这不是自我安慰，是把“被取用”这件事，从被动改成了有交代。

如今我把祖父给的那张桌子摆在书房。写不出字的时候，我会摸一摸那道斜纹。它提醒我：这张桌子曾经是一棵树，树曾经是一座山的一部分，山曾经出过日头、落过雨。我用的不是一件家具，是一段被交代过的来历。

万物有账。账不必写在纸上，但要记在心上。取的时候记一笔，用的时候勾一笔，还的时候添一笔。三笔齐了，人与万物的关系才是清的；三笔缺一，取用就成了赊欠，而赊欠终归要还。

【专家点评】

一、“我”是真支点，不是装饰。祖父上梁、拆梁、做桌，三个场景都有具体动作（贴红纸、点三炷香、锯板），叙事站得住；“两百块松木桌”一节，以自身经验与祖父形成对照，把“用过／用尽”的分别落到了手上。

二、由家到城，转得自然。第五段从自家老屋转向城市更新中的“移植牌”，一句“牌子底下没有电话，没有责任人，也没有下文”，把宏大议题拉回可验证的细节，避免了空转。

三、思辨有回旋。“人也在这本账里”一层，把取用伦理从人与自然推到人的一生，末段再收回“三笔账”，全篇的核心句“万物有账”前后各出现一次，形成闭环，不靠喊口号拔高。

【满分理由】

切题准：抓住“态度”而非“仪式”，全文以“账”为轴，把告知、感念、承诺转译为报账、认账、还账，材料用得透而不黏。文体明：以“我”的经历推进，兼有议论骨架，符合“结合现实写议论文”的要求。语言有分寸：多处用短句与具体名词（红纸、米碗、三炷香、斜纹、地砖），少用形容词堆叠，读来不飘。思辨到位：既承认“材有大小，用有轻重，由不得自己”，又指出“尽其用与否由得自己”，不虚美，不颓丧。

第二部分 · 总（逐大题五维分析）

本卷题干未标分值，报告中的分值为按全卷 150 分推定的教研估值，请以原卷评分细则为准。学情维度无实测数据，均为基于试题设计的预判，须由任课教师以本班答题情况校准。课标条目按“任务群＋要求概述”表述，非逐字引用处均已注明。

一、阅读Ⅰ（信息类·双文本，1—5 题，20 分）

大题概述：材料一为学术札记，从《文心雕龙》立“字象修辞”之概念，分“取象造字”“取象用字”两层；材料二为《光明日报》调研组报道，把概念用于数字传播，提出“守正出圈”。5 小题 20 分：3 道单选、1 道语境补写、1 道概括、1 道问题诊断与对策。

五维分析

• 命题立意：考“概念界定—跨文本整合—对策生成”三级能力。核心落点是“汉语的修辞为什么长成这样”，从字形说到传播，指向语言建构与运用、思维发展与提升。选材有本土话语建构的意味，是近年信息类文本中较新的一路。
• 课标溯源：对应“实用性阅读与交流”“思辨性阅读与表达”两个任务群。要求概述为“能阅读学术随笔、文化报道等文本，把握核心概念，辨析材料与观点的关系，整合信息解决具体问题”。
• 学情呈现：预估难度中等（约 0.62）。第 1 题四类错项（偷换、张冠李戴、合理概括、无中生有）分布均匀；第 3 题乙处最易漏“兼具双重”；第 4 题三条易同质（都写成“好看、简洁”）；第 5 题路径易全从材料二取，漏掉材料一的“汉字美育”。
• 评价标准：1、2 题各 3 分；3 题 4 分（甲、乙各 2 分，超字扣分）；4 题 4 分（三点各 1 分，角度不重叠 1 分）；5 题 6 分（表现两极各 1.5 分，路径三条各 1 分）。
• 回归教材：必修下册第三单元《说“木叶”》与本卷同构——林庚讲“木叶”何以比“树叶”更有暗示性，正是“字象修辞”的中学版；必修上册第八单元“词语积累与词语解释”可作字理支撑。

课标与教材对接

教考衔接启示

《说“木叶”》课上若只讲“诗歌语言的暗示性”，学生到考场只能复述结论。本卷第 4 题要的是三条不重叠的优势，考的是“把一篇的结论拆成多维”的能力。教材这一课应补一个动作：把“木叶—树叶”的差别，改写成“形、音、义”三条各一句。结论要能拆，才算真懂。

教学与备考策略

1. 概念题“三查”：查定义句、查限定词（均、仅、直接）、查主语是否被换。 2. 跨文本整合“三维定框”：先立审美、表达、功能三框，再各取一证，避免三条同质。 3. 对策题“分层生成”：观念层（回归字象）—教育层（汉字美育）—表达层（平衡两极），每层带一个可操作载体。

二、阅读Ⅱ（文学类·戏剧，6—9 题，16 分）

大题概述：德国“废墟文学”代表作《在门外》（有删改），五幕加序幕。贝克曼战后归乡，被安娜家、上校别墅、小剧场、父母家门四度拒之门外，终在易北河“回家”。4 小题 16 分：2 道单选、1 道标题意蕴（4 分）、1 道冲突分析（6 分）。

五维分析

• 命题立意：考戏剧文体特征——冲突、台词的动作性、舞台提示的功能，兼考“荒诞手法的主题功能”。核心落点是“一个人怎样被所有的门拒绝”，指向审美鉴赏与创造，兼及对战争的反思。
• 课标溯源：对应“文学阅读与写作”任务群。要求概述为“能把握戏剧冲突，品味人物台词的动作性与个性化，理解舞台提示的作用，能对作品作出有依据的解读”。
• 学情呈现：预估难度中等偏上（约 0.56）。第 7 题 A 项“倒叙”极具诱导（“问询过程”读来有回溯感）；第 8 题易只答“无家可归”；第 9 题易并列罗列情节而不分类，或三类只写两类。
• 评价标准：6、7 题各 3 分；8 题 4 分（三层，每层 1 分，表达 1 分）；9 题 6 分（三类各 2 分，须有例证）。
• 回归教材：必修下册第二单元戏剧单元（《窦娥冤》《雷雨》《哈姆莱特》）。《雷雨》的舞台提示（闷热、郁湿的空气）与本卷“雨”的用法可直接对读；《哈姆莱特》“生存还是毁灭”的独白，与本卷“求生／求死”的对拉同构。

课标与教材对接

教考衔接启示

教材戏剧单元常教成“情节梳理＋人物性格”，本卷却考“冲突的类型”与“标题的层次”。第 9 题若只按幕次复述，最多 2 分。戏剧教学的落点应是“冲突的性质”，不是“故事的经过”。 建议每学一剧，画一张“三类冲突图”（人与人／人物内心／人与环境），各填一例并引原句。

教学与备考策略

1. 舞台提示专项：把《雷雨》与《在门外》的“雨”“闷热”并列，做一次“提示语—氛围—心境”三栏表。 2. 冲突题“三定”：定类型、定例证（引原句）、定性质（冲突指向什么）。 3. 标题题“三问”：题面写了什么（实）、题底藏着什么（虚）、作者为何用这个题（旨）。

三、阅读Ⅲ（文言文·三则互文，10—14 题，21 分）

大题概述：材料一《史记·滑稽列传》优孟谏葬马；材料二韩愈《毛颖传》（寓言体传记）；材料三柳宗元《读韩愈所著〈毛颖传〉后题》（文论）。三则构成“史传—寓言—评论”的互文链，5 小题 21 分：3 道单选、1 道断句、1 道翻译（两句 8 分）、1 道跨材料论证（4 分）。

五维分析

• 命题立意：考“因文定义”的实词功夫、断句的语气与结构意识、概述的施受辨析、翻译的采分点落实，最后一题考用一则材料解释另两则的论证能力。核心落点是“诙谐之文有没有用”，指向文化传承与理解、思维发展与提升。
• 课标溯源：对应“中华传统文化经典研习”任务群。要求概述为“能借助注释读懂浅易文言文，积累实词与句式，把握作者观点与论述逻辑，能对传统文化现象作出评价”。
• 学情呈现：预估难度中等（约 0.60）。第 10 题 C、E 处误断最多（把“语”当名词、“常嗜琐”割裂）；第 11 题“罢”通“疲”易失；第 12 题“主动／被动”最易滑过；第 14 题只表态不举证。
• 评价标准：10、11、12 题各 3 分；13 题 8 分（每句 4 分，按采分点给分）；14 题 4 分（立场 1 分，两条理由各 1.5 分，须引原文）。
• 回归教材：必修下册第八单元（《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》《阿房宫赋》《六国论》）提供“借古论今”的论说范式；《屈原列传》（选择性必修中册）与《苏武传》可作史传笔法参照；韩愈《师说》（必修上册）可作“其文其人”的佐证。《种树郭橐驼传》同属“传记体寓言”，与本卷材料二体例最近，具体册次请教师核对。

课标与教材对接

教考衔接启示

本卷最值得注意的，是文言文已从“一篇”变成“一组”：材料三是对材料二的评论，材料二是对材料一传统的继承。第 14 题正是要学生把三则“串”起来。教材的“单元研习任务”其实早就在练这个——把同单元几篇放在一起比较。可惜日常教学常单篇推进，组文意识薄弱。建议每单元至少做一次“三文对照表”：各自立场、各自手法、彼此关系。

教学与备考策略

1. 断句“三找”：找语气词收句、找“者”字结构定主、找谓语是否已足。 2. 实词“因文定义”：每遇多义词，先写本义，再看句中搭配，最后定临时义；通假优先于引申（“罢”通“疲”即例）。 3. 概述题“查施受”：凡见“主动”“自请”“毅然”，回原文查主语是否省略。 4. 跨材料题“双证法”：选“能”，用“效果＋理论”双证；选“不能”，用“个例＋私情”双驳。

四、阅读Ⅳ（古代诗歌·唐诗，15—16 题，9 分）

大题概述：朱湾《寻隐者韦九山人于东溪草堂》，七律一首。全诗紧扣“寻”，由尘入幽，尾联翻用桃源旧典。2 小题 9 分：1 道单选（3 分）、1 道“翻陈出新”分析（6 分）。

五维分析

• 命题立意：考手法辨识的精确性（设问、拟人、借喻之别），考用典“翻案”的读法。核心落点是“隐居是逃还是择”，指向审美鉴赏与创造、文化传承与理解。
• 课标溯源：对应“中华传统文化经典研习”任务群中的古代诗歌研习。要求概述为“能把握诗歌意象与情感，辨识常见表现手法，理解用典的用意与效果”。
• 学情呈现：预估难度中等偏上（约 0.55）。第 15 题 C 项“借喻”是纯术语陷阱，误判率高；第 16 题最大问题是“不分段”——把“翻陈”“出新”混作一段“用典抒情”。
• 评价标准：15 题 3 分；16 题 6 分（翻陈 3 分：典故本事＋原典情感；出新 3 分：新意＋效果情感）。
• 回归教材：必修上册第三单元（魏晋至唐宋诗词）可作行旅、隐逸题材的参照；王安石《桂枝香·金陵怀古》（必修下册古诗词诵读）反用杜牧“商女”之意，与本卷“翻陈出新”同一手法，宜对读。

课标与教材对接

教考衔接启示

“借喻”与“拟人”之别，课堂上常一句带过，考场却是一个 3 分。术语教学要落到“有无喻体”这一条硬标准：借喻必有喻体而无本体，此联既无喻体，只有“谁作主”的问与“自为邻”的人格化，故只能是设问＋拟人。

教学与备考策略

1. 手法题“三问”：有无喻体、有无本体、有无比喻词。 2. 用典题“两段式”：先还原本事与原典情感（翻陈），再说本诗改动与效果（出新）。 3. 隐逸诗“一动一静”：辨动机——被迫避乱（逃）还是主动择清（择），全诗立意即在此一转。

五、名篇名句默写（17 题，6 分）

大题概述：三小题六空，前两题为理解性默写（《谏太宗十思疏》《阿房宫赋》《六国论》），第三题为开放式默写，要求再举一例“樵夫与隐逸”。第三题与第 16 题的“路傍樵客”形成前后呼应，是全卷结构上的一处巧思。

五维分析

• 命题立意：考“情境—原句”的精确对应，兼考同主题迁移。第三题把“意象”与“主题”挂钩，比单纯上下句默写更活。
• 课标溯源：对应“中华传统文化经典研习”及必修、选择性必修背诵篇目要求。要求概述为“能准确背诵并理解名篇名句，能在具体情境中调用”。
• 学情呈现：预估难度较低（约 0.75）。失分集中在：（1）“竭诚”误作“竭城”；（2）《阿房宫赋》假设句与《六国论》论点互换；（3）第三题所举有“樵”而无“隐逸”意味。
• 评价标准：每空 1 分，错字、漏字、添字均不得分；第三题答案开放，只要“樵”与隐逸相关且书写无误即可。
• 回归教材：必修下册第八单元（《谏太宗十思疏》《阿房宫赋》《六国论》）＋必修上册第七单元《赤壁赋》（“渔樵于江渚”）。

课标与教材对接

教考衔接启示

第 17 题（3）是“开放式默写”，看似送分，实则最考积累的结构：学生若只按篇目背，考场上无从检索；若按“意象—主题”归类背（樵、渔、舟、菊、松），一检索即得。背书的组织方式，决定了调用速度。

教学与备考策略

1. 建“意象索引表”：樵／渔／舟／菊／松／鹤，各配 3 句，注明出处。 2. 理解性默写“圈提示词”：成功前／成功后、假设／论断，一组对比词对应一组答案。 3. 错字专项：竭诚、赂秦、渔樵、麋鹿，逐字讲字形来源。

六、语言文字运用（18—22 题，18 分）

大题概述：一段“思想实验”科普随笔，四段。5 小题 18 分：错别字（3 分）、语句衔接（3 分）、病句修改（4 分）、成语（3 分）、逻辑推理补写（5 分）。末题引入伽利略与矛盾律，是跨学科的语用设计。

五维分析

• 命题立意：考“以义定形”“逻辑排序”“介词位置与关联词配对”“成语适用对象”“矛盾律的日常运用”。核心落点是“说话要经得起推敲”，指向语言建构与运用、思维发展与提升。
• 课标溯源：对应“语言积累、梳理与探究”任务群。要求概述为“能在语境中辨析字词、修改病句、调整语序，能发现问题并有依据地表达”。
• 学情呈现：预估难度中等（约 0.63）。第 18 题四错只找三处，多数能得满分；第 19 题易凭语感选 A；第 20 题常只改一处；第 21 题“挥洒自如”误判率中等；第 22 题第②空最难，多写成“A 和 B 加起来更重”。
• 评价标准：18 题 3 分（每处 1 分）；19 题 3 分；20 题 4 分（两处各 2 分）；21 题 3 分；22 题 5 分（①1 分，②③各 2 分）。
• 回归教材：必修上册第八单元“词语积累与词语解释”（词义辨析、成语使用）；必修下册第四单元“信息时代的语文生活”（媒介文本的准确性）；必修下册第一单元《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》可作“逻辑与论辩”的文言参照。

课标与教材对接

教考衔接启示

第 22 题把“思想实验＋矛盾律”放进语用，是本卷最有价值的一处设计。它提示：语用题的材料不再局限于“民俗、科普、评论”，理科素材同样可用。语用能力的本质是逻辑能力，不是“背成语”。日常可做一个小练习：把物理、化学课本里的一段推理，改写成 100 字的说明文，要求不出现语病、不错用成语。

教学与备考策略

1. 错别字“以义定形”：先释义，再定字（内含→内涵，意想→臆想）。 2. 排序题“两链同向”：认知链（问题—材料—思考—结论—决策）与语言链（首空承上句）必须同向。 3. 病句“查三处”：介词位置、关联词配对、成分残缺。 4. 逻辑补写“画分支”：整体论与部分论各一支，两支结论相反，矛盾律自明。

七、写作（23 题，60 分）

大题概述：材料为民间砍梁仪式，三步祝词——告知、感念、承诺；命意是“先民对万物的态度”，要求结合现实写议论文。命题走的是“民俗—伦理—现实”的路子，避开宏大话题，切口小而出口宽。

五维分析

• 命题立意：考“从仪式读出态度、从态度读出行为”的抽象—迁移能力。核心落点是“取用之前有没有交代”，指向文化传承与理解、思维发展与提升。
• 课标溯源：对应“思辨性阅读与表达”任务群。要求概述为“能围绕材料展开论证，观点明确，论据可靠，能联系现实作有层次的思辨”。
• 学情呈现：预估难度中等（约 0.68，均分约 42—44）。三类卷占多数：写“敬畏自然＋举例”，材料用得黏，无推进。二类卷能写到“取之有度”，但缺少“交代”这一层。一类卷须有“仪式—态度—行为”的贯通与一个自己的观察（如移栽挂牌、剪彩超采）。
• 评价标准：内容 20 分（切题、论据、思辨）；表达 20 分（文体、结构、语言）；发展 20 分（立意推进、材料鲜活、有分寸）。偏题（只写“传统文化传承”或只写“保护环境”）内容不超过 12 分。
• 回归教材：必修下册第八单元“责任与担当”（《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》《阿房宫赋》《六国论》）提供“借古论今”的论说范式；《种树郭橐驼传》“顺木之天，以致其性”与本卷“取之有度”同一理路（册次请教师核对）。

课标与教材对接

教考衔接启示

教材第八单元教“借古讽今”，学生作文却常写成“古代很好、今天很坏”。本卷材料恰可纠此病：仪式不是让人回到古代，而是让人在动手之前多说三句话。“借古”不是怀旧，是把古人的约束方式翻译成今天的制度语言。 告知→环评公示；感念→生态补偿；承诺→长期主义。这个翻译动作，正是 54 分与 45 分的分界。

教学与备考策略

1. 审题“三跳”：跳形式（祝词）、抓内核（交代）、落现实（一个具体事例）。 2. 结构“骨三节”：是什么（三步各有所指）—为什么（三句各自对抗什么）—怎么办（现代对应）。 3. 材料“一细一宏”：一个亲眼所见的小场景＋一个公共层面的事例，避免通篇举例。 4. 语言“去形容词”：多用名词与动词（红纸、米碗、三炷香、锯板），少用“深刻”“伟大”“无比”。

全卷总评

结构与难度

四点值得注意的设计

1. 选材新。信息类文本用“字象修辞”这一本土话语命题，理论＋报道双文本，避免了“科技＋文化”的常见套路。 2. 文体全。戏剧（而非小说）进入文学类阅读，且选的是德国废墟文学，考“冲突类型”与“舞台提示”，对教学有纠偏作用。 3. 文言成组。“史传—寓言—文论”三则互证，第 14 题要求学生用材料三的理论解释材料一、二，是真正的“组文阅读”。 4. 前后呼应。第 16 题的“路傍樵客”与第 17 题（3）的“樵夫与隐逸”默写形成闭环，第 22 题把物理与逻辑引入语用。全卷有整体设计的痕迹。

两处可商榷

1. 第 5 题“整治路径”三条中，“回归字象本源”与“重塑表达范式”都落在“依托字象”，边界偏近，评分时易重复给分，建议细则明确区分（前者是观念转向，后者是文本操作）。 2. 第 18 题题干说“多处”，实有四处错误，答案注明“任意三处即可”；若学生改出第四处以外的判断（如把“大题小做”当错字），缺少判别依据，建议题干或答案略作说明。

备考三句话

读信息类，练“概念—限定—推断”三查；读文学类，练“冲突类型”而非“情节复述”；写议论文，练“把古人的约束翻译成今天的制度”。这三件事做到了，本卷的 150 分里，至少有 120 分是可预期的。

本报告为教研参考。试题原文照录原卷，红色标识仅为标注关键字词句，未改动原文一字。参考答案照录原卷，解析、批注、五维分析与两篇范文为教研补充，供教师备课与讲评使用，不作评分依据。