文档内容
重庆市涪陵第一中学校2025-2026学年上学期高二第一次月考
语文试题
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
1935年5月，中央红军渡过金沙江后，面临突破大渡河天险的严峻考验。大
渡河水流湍急，两岸悬崖峭壁，自古是“一夫当关，万夫莫开”之地。此时，国
民党军在河东岸布下重兵，拆除泸定桥大部分桥面木板，仅留13根寒光粼粼的铁
索横跨两岸，桥头筑有碉堡，由一个团敌军固守，妄图将红军“歼灭于大渡河
畔”。
危急关头，中革军委命令红四团“24小时内奔袭240里，夺取泸定桥”。接
到命令时，红四团刚经一场战斗，疲惫不堪却无一人退缩。战士们甩下多余行
装，冒瓢泼大雨向泸定桥疾进：山路泥泞湿滑，摔倒了立刻爬起；脚底板磨出血
泡，用茅草裹住继续跑；饥饿难耐，边走边啃青稞饼；遇小股敌人袭扰，便一边
还击一边冲锋，始终未停脚步。深夜山林里，雨声、脚步声、呼吸声交织成壮烈
的行军序曲。
次日清晨，红四团按时抵达泸定桥西岸。面对光秃秃的铁索和对岸炮火，22
名突击队员组成“敢死队”,腰缠手榴弹、手持冲锋枪，在连长廖大珠带领下冲向
铁索。敌人子弹打在铁索上火星四溅，几名队员中弹坠河，剩余队员仍继续攀
爬。接近东岸时，敌人点燃桥头木板，烈火浓烟中，突击队员高喊“冲啊!”穿过
火海与守敌肉搏。后续部队紧随其后，迅速攻占桥头阵地，成功控制泸定桥。
飞夺泸定桥的胜利，为中央红军北上开辟了通道，更在民族精神史册上留下
深刻烙印。那些攀爬铁索的身影、穿越火海的呐喊，凝聚成“不怕牺牲、坚韧不
拔”的革命意志，成为代代相传的红色基因。
——《飞夺泸定桥：铁索上的红色烙印》
材料二：
2020年初，新冠肺炎疫情突如其来，武汉成为疫情防控主战场。面对未知病
毒的威胁、医疗资源的紧张，无数人挺身而出，用行动诠释了“生命至上、举国
同心、舍生忘死、尊重科学、命运与共”的抗疫精神。
疫情最严峻时，全国4．2万名医护人员逆行出征，奔赴武汉及湖北各地。他
们中，有年过七旬仍坚守一线的院士，有刚毕业就主动请战的年轻护士，有告别
新婚妻子的医生，有放下年幼孩子的母亲。在方舱医院，医护人员穿着密不透风
的防护服，每天工作十余个小时，汗水湿透衣衫，脸上勒出深深印痕，却始终以
微笑鼓励患者；在社区防控一线，基层工作者、志愿者24小时值守，挨家挨户排
查、运送生活物资，成为居民的“定心丸”。
除了前线的“战士”,后方的支援同样动人。企业紧急转产口罩、防护服，工
人连夜加班；农民自发捐赠蔬菜，司机千里驰援；科研人员争分夺秒攻关，快速
分离病毒毒株、研发检测试剂和疫苗。全国人民响应号召“宅家抗疫”,形成“一
方有难、八方支援”的强大合力。正如一位援鄂医生所说：“我们不是一个人在
战斗，背后是整个国家和人民。”
学科网（北京）股份有限公司这场疫情大考中，抗疫精神成为凝聚人心、战胜困难的强大力量，它不仅是
对中华民族精神的传承，更彰显了中国人民在危难面前的责任与担当，成为新时
代中国精神的生动注脚。
——《抗疫精神：危难中的精神丰碑》
材料三：
中国精神是中华民族在漫长历史进程中凝聚的精神纽带，是支撑民族发展的
灵魂，其内涵随时代发展不断丰富，核心始终是团结统一、勤劳勇敢、自强不
息。从古代大禹治水“三过家门而不入”的担当，到近代林则徐“虎门销烟”的
爱国情怀；从长征路上红军“不怕远征难”的坚韧，到新时代航天人“敢上九天
揽月”的执着，中国精神始终贯穿于民族发展的每一个阶段。
在不同历史时期，中国精神有着不同的具体体现。革命年代，它是飞夺泸定
桥时的舍生忘死，是“半条被子”里的军民情深，是“狼牙山五壮士”的宁死不
屈，支撑着中国人民推翻压迫、赢得解放；建设时期，它是“两弹一星”研制者
隐姓埋名的坚守，是大庆油田工人“铁人”王进喜“拼命也要拿下大油田”的拼
搏，推动着国家在一穷二白的基础上逐步发展；新时代，它是抗疫精神中“举国
同心”的凝聚力，是脱贫攻坚中“精准扶贫”的智慧与坚持，是航天事业中“嫦
娥”探月、“蛟龙”深潜的创新勇气，指引着中国在民族复兴的道路上不断前
行。
传承中国精神，既要铭记历史中的精神丰碑，更要在当代实践中践行。对青
少年而言，了解历史故事、感悟精神内涵，能树立正确价值观，增强民族自豪
感；对社会各界而言，在工作中秉持敬业、创新、担当的态度，就是对中国精神
的最好传承。唯有让中国精神融入血脉、代代相传，才能为民族复兴提供不竭的
精神动力。
——《中国精神：从历史深处到时代潮头》
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．材料一通过“24小时奔袭240里”“22名突击队员”等细节，凸显飞夺
泸定桥任务的艰巨及红军的英勇无畏。
B．抗疫精神的内涵包括“生命至上、举国同心”等，它是中国人民在疫情
大考中凝聚的强大精神力量。
C．中国精神的核心是团结统一、勤劳勇敢、自强不息，其内涵随时代发展
而丰富，贯穿民族发展全程。
D．无论是飞夺泸定桥的革命意志，还是抗疫精神，都与中国精神无关，是
独立于中国精神之外的精神存在。
2．下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A．材料一以时间为线索，依次叙述“面临险境—奉命奔袭—激战夺桥—胜
利意义”,脉络清晰，层层递进。
B．材料二列举医护人员逆行出征、基层工作者值守、后方各界支援等事
例，论证了抗疫精神的具体体现。
C．材料三从历史、不同时期具体体现、传承方式三个层面论述中国精神，
逻辑严密，论证层次分明。
D．三则材料均采用举例论证，材料一、二侧重具体历史或现实事件，材料
三仅列举古代和革命年代事例。
3．下列对材料内容的推断，不正确的一项是（3分）
学科网（北京）股份有限公司A．从材料一红四团“24小时奔袭240里”且“边战斗边前进”可推断，当
时红军面临的行军条件极为恶劣，且随时可能遭遇敌军突袭，任务充满不确定
性。
B．材料二提到科研人员“快速分离病毒毒株、研发检测试剂和疫苗”,结合
抗疫精神中“尊重科学”的内涵可推断，科学研究在疫情防控中发挥了关键支撑
作用。
C．材料三指出中国精神在新时代体现为“航天事业中‘嫦娥’探月、‘蛟
龙’深潜的创新勇气”,可推断未来中国在航天、深海探索等领域的突破，仍将依
赖这种创新精神。
D．综合三则材料可知，革命意志、抗疫精神都是中国精神的具体体现，由
此可推断，只要传承好革命年代的精神，就能在新时代践行好中国精神的内涵。
4．材料二主要运用了哪些论证方法?请结合文本简要分析。（4分）
5．请简要梳理材料三的行文脉络。（4分）
（二）现代文阅读（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成6~9题。
江上【注】
冯至
子胥望着昭关以外的山水，世界好像换了一件新的衣裳，他自己却真实地获
得了真实的生命。时节正是晚秋，眼前还是一片绿色，夏天仿佛还没有结束。向
南望去，是一片人烟稀少的平原。
他在这荒凉的原野里走了三四天，后来原野渐渐变成田畴，村落也随着出现
了，子胥穿过几个村落，最后到了江边。
太阳已经西斜，岸上三三两两集聚了十来个人：有的操着吴音，有的说着楚
语。有人在抱怨，二十年来，这一带总是打过来打过去，弄得田也不好耕，买卖
也不好做。一个上了年纪的人说：“前几年吴王余昧死了，本应该传位给季札，
但是季札死也不肯接受，退到延陵耕田去了。一个这样贤明的人偏偏不肯就王
位，要保持他的高洁。”
“他只自己保持高洁，而一般人都还在水火里过日子，我恨这样的人，我们
都是吃了他高洁的苦。”一个年轻人愤恨地说。
那老年人却谅解季札：“士各有志。他用行为感动我们，不是比做国王有意
义得多吗?——就以他在徐君墓旁挂剑的那件事而论，对于友情是怎样好的一幅
画图!”
季札在死友墓旁挂剑的事，子胥从前也若有所闻，他再低下头看一看自己佩
着的剑，不觉起了一个愿望：“我这时若有一个朋友，我也愿意把我的剑，当作
一个友情的赠品，——而我永久只是一个人。”子胥这样想时，也就和那些人的
谈话隔远了，江水里的云影在变幻，他又回到他自己身上。这时江水的上游忽然
浮下一只渔船，船上回环不断地唱着歌：
日月昭昭乎侵已驰，
学科网（北京）股份有限公司与子期乎芦之漪。
面前的景色，自己的身世，日月昭昭乎侵已驰，是怎样感动子胥的心!他听着
歌声，身不由己地向芦苇丛中走去。
西沉的太阳把芦花染成金色，半圆的月也显露在天空，映入江心，是江里边
永久捉不到的一块宝石。渔夫的歌声又起了：
日已夕兮予心忧悲，
月已驰兮何不渡为?
歌声越唱越近，渔舟在芦苇旁停住了。子胥身不由己地上了船。
多少天的风尘仆仆，一走上船，呼吸着水上清新的空气，立即感到水的温
柔。子胥无言，渔夫无语，耳边只有和谐的橹声，以及水上的泡沫随起随灭的声
音。船到江中央，水流变得急骤了，世界回到原始一般地宁静。子胥对着这滔滔
不断的流水，他想这是从郢城那里流来的。他立在船头，身影映在水里，好像又
回到郢城，因为那里的楼台也曾照映在这同一的水里。他望着江水发呆，不知这
里边含有多少故乡流离失所的人的眼泪。父亲的、哥哥的尸体无人埋葬，也许早
已被人抛入江心；他们得不到祭享的魂灵，想必正在这月夜的江上出没。郢城里
的王公们都还在享受眼前的升平，谁知道这时正有一个人在遥远的江上，想把那
污秽的城市洗刷一次呢。子胥的心随着月光膨胀起来……
他再看那渔夫有时抬起头望望远方，有时低下头看看江水，心境是多么平
坦。子胥在他眼里是怎样一个人呢?一个不知从何处来，又不知向哪里去的远方
的行人罢了。但是子胥，却觉得这渔夫是他流亡以来所遇到的唯一的恩人，这引
渡的恩惠有多么博大，尤其是那两首歌，是如何正恰中子胥的运命，怕只有最亲
密的朋友才唱得出这样深切感人的歌词，而这歌词却又吐自一个异乡的、素不相
识的人的口里。
船缓缓地前进着。两人在两个完全不同的世界，一个整日整夜浸在血的仇恨
里，一个疏散于清淡的云水之乡。他看那渔夫摇橹的姿态，他享受到一些从来不
曾体验过的柔情。往日的心总是箭一般地急，这时却唯恐把这段江水渡完，希望
能多么久便多么久，与渔夫共同领会这美好的时刻。
船靠岸了，子胥口里有些嗫嚅，但他最后不得不开口：“朋友。我把什么留
给你作纪念呢?”渔夫倒有些惊奇了。
这时子胥已经解下他的剑，捧在渔夫的面前。
渔夫吓得倒退了两步，他说：“我，江上的人，要这有什么用呢?”
“这是我家传的宝物，我佩带它将及十年了。”
“你要拿这当作报酬吗?”渔夫的生活是有限的，他常常看见有些行人，不知
为什么离乡背井要走得那么远。既然远行，山水就成为他们的阻碍；他看惯了走
到江边过不来的行人，是多么苦恼!他于是立下志愿，只要一有闲暇，就把那样的
人顺便渡过来。因为他引渡的时候多半在晚间，所以就即景生情，唱出那样的歌
曲。“这值得什么报酬呢?”
子胥半吞半吐地说：“你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨。将来说不定
会有那么一天，你再渡我回去。”渔夫听了这句话，一点也不懂，他只拨转船
头，向下游驶去。
子胥独自立在江边，望着那只船越走越远了，最后他才自言自语地说：“你
这无名的朋友，我现在空空地让你在我的面前消逝了，将来我却还要寻找你，不
管是找到你的船，或是你的坟墓。”
学科网（北京）股份有限公司他再一看他手中的剑，觉得这剑已经不是他自己的了：他好像是在替一个永
久难忘的朋友保留着这支剑。
（有删改）
[注]历史小说《伍子胥》写于1942~1943年，取材于春秋时期伍子胥的复仇
故事，叙述他由楚至吴的辗转逃亡。小说共九节，《江上》为第六节，伍子胥过
了昭关，继续跋涉，前往吴国。
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）
A．子胥过了昭关，所见风景与前大不相同，那大片绿色和原野，也是子胥
再次“获得了真实的生命”的心情写照。
B．“唯恐把这段江水渡完”,表现了逃亡中的子胥的心态，只有在江上的这
段短暂时光，他才能够平和地欣赏风景。
C．子胥同渔夫道别，说话时“有些嗫嚅”“半吞半吐”,表现的是子胥渴望
同渔夫交流，又碍于隐情而无法敞开心扉。
D．“你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨”,子胥在江上领会到渔夫的
“世界”,他对自己的使命有了更深的理解。
7．关于文中江边人们谈论季札的部分，下列说法不正确的一项是（3分）（）
A．那位老人欣赏季札不就王位的高洁，也称赞他以美好的行为感动了世
人。
B．那位年轻人认为季札不顾百姓死活，只顾独善其身，逃避了济世的责
任。
C．季札挂剑一事进一步说明了他的品行，也为后文的子胥赠剑做了铺垫。
D．季札的退耕田园，与下文渔夫的泛舟江上，共同表达出本文的隐逸主
题。
8．舟行江上，子胥的思绪随着他在江上的所见所感而逐步生发展开。请结合文
中相关部分简要分析。（6分）
9．渔夫拒剑是一段广为流传的历史故事，渔夫是一位义士，明知伍子胥身份而
冒死救他渡江，拒剑之后，更为了消除伍子胥的疑虑而自尽。本文将渔夫改写为
一个普通渔人，这一改写带来了怎样的文学效果?谈谈你的理解。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
材料一：
五石之瓠
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚
不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不号然大也，吾为其无用而培
之。”
庄子曰：“夫子固拙于用大矣!宋人有善为不龟手之药者，世世以洋避绕为
事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洋癖觥，不过数金；今
一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与
学科网（北京）股份有限公司越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洋癖觥，
则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所
容?则夫子犹有蓬之心也夫!”
材料二：
井底之蛙
公孙龙问于魏牟曰：“龙少学先王之道，长而明仁义之行，合同异，杂坚
白，然不然，可不可，困百家之知，穷众口之辩，吾自以为至达已。今吾闻庄子
之言，茫焉异之，不知论之不及与，知之弗若与?今吾无所开吾喙，敢问其
方。”
公子牟隐机大息，仰天而笑曰：“子独不闻夫掐井之蛙乎?谓东海之鳖
曰：‘吾乐与!出跳梁乎井干之上，入休乎缺梵之崖；赴水则接腋持颐，蹶泥则没
足灭跗；还虾蟹与科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨踌坞井之乐，此亦
至矣，夫子奚不时来入观乎!’东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣。于是
逡巡而却，告之海曰：‘夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极
其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。
夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。’于是掐井之蛙闻之．
适适然惊．规规然自失也。且夫知不知是非之竟而犹欲观于庄子之言是犹使蚊负
山商蛇驰河也，必不胜任矣。且夫知不知论极妙之言，而自适一时之利者，是非
掐井之蛙与?”
0．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置
的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
且夫知不知A是非之竟B而犹欲观C于庄子之言D是犹使蚊E负山F商蛇驰
河也
11．下列对两则材料中加点词语的解释及含义比较，不正确的一项是（）
A．我树之成而实五石/十年树木，百年树人。两个“树”均为动词，意为
“种植”,含义相同。
B．今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖/子独不闻夫掐井之蛙乎。
两个“不”均为否定副词，表“没有、不要”,用于否定动作行为，含义相同。
C．非不喝然大也/此亦东海之大乐也。两个“也”均为句末语气词，前者表
判断（“是……的”）,后者表肯定强调（“啊、呀”）,含义不同。
D．宋人有善为不龟手之药者/今吾闻庄子之言，茫焉异之。两个“之”含义
不同。前者为结构助词，翻译为“的”,后者为代词，指代庄子说的话，解释为
“它”。
12．下列对两则故事内容的理解，不正确的一项是（）
A．《五石之瓠》中，惠子认为大瓠“无用”,是因为他局限于日常使用场
景，未能突破思维。
B．庄子用“不龟手之药”的例子，是为了说明事物的价值取决于使用的方
式，而非事物本身。
C．《井底之蛙》中，井蛙的“乐”在于“擅一壑之水”,而东海之鳖的
“乐”在于海的博大恒定。
学科网（北京）股份有限公司D．公子牟将公孙龙比作“井底之蛙”,是因为公孙龙不懂仁义之道，无法理
解先王之学。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语（每题4分，共8分）
（1）能不龟手一也，或以封，或不免于洋避觥，则所用之异也。
（2）夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。
14．结合两则故事，简要概括庄子在文中体现的“无用之用”与“眼界格
局”的关联。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面两首苏轼的词，完成15-16题
念奴娇·赤壁怀古
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱
石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟
灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
江城子·乙卯正月二十日夜记梦
十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不
识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断
处，明月夜，短松冈。
15．下列对两首词的比较分析，不正确的一项是（3分）
A．《念奴娇》由写景到怀古再到抒怀，层层推进；《江城子》由现实入梦
境再回现实，形成回环。
B．《念奴娇》以虚实结合、对比映衬为主；《江城子》以虚实相生、细节
白描见长。
C．《念奴娇》在对英雄的追慕与自我感喟中走向旷达；《江城子》在对亡
妻的深切思念中满含哀婉与珍视。
D．《念奴娇》多用“大江、惊涛、乱石”等宏大意象；《江城子》多用
“小轩窗、明月夜、短松冈”等清微意象，因此前者风格豪放，后者婉约，二者
毫无共通之处。
16．苏轼在《江城子》与《念奴娇》中分别通过“梦境”和“历史场景”表达情
感，请结合词句，分析这两种艺术手法在抒发情感上的不同作用。（6分）
学科网（北京）股份有限公司（三）名句名篇默写（本题共1小题，8分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（8分）
（1）朱熹曰：“义利之说，乃儒者第一义。”《论语·十二章》中“ ，
”体现的正是义利辨别君子与小人的思想。
（2）李白在《将进酒》中以“ , ”两句，借曹植设宴畅
饮的典故，表达自己虽失意却仍愿与友人把酒言欢、及时行乐的旷达，也暗含怀
才不遇的愤懑。
（3）张若虚在《春江花月夜》中，由江月永恒联想到人生短暂，发出“
， ”的感慨，蕴含着对宇宙与人生关系的深刻思考。
（4）《<论语>十二章》中，与“三人行则必有我师焉，择其善者而从之，
其不善者而改之”意思相同的句子是：“ ， ”。
三、语言文字运用（18分）
（一）阅读下面关于语段，完成18-19题。（9分）
幸福是人们孜孜以求的生活状态。先秦诸子的幸福观对现今的我们有着重要
的启示意义。先秦诸子认为，物质财富并非不重要，但相比较而言， ① 。
因此，他们主张对物质财富、贵贱达穷、外在环境持淡泊态度，应该更加注重心
灵的丰足，领略精神的高贵，关注那些比符合人之本性、来自内心的幸福。
先秦诸子反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来。
他们认为，将个人发展与社含发展相结合，心怀天下，为社会谋福利， ② 。
o
在先秦诸子看来，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。一个人即使
生计维艰也不能见利忘义、丧失操守，不能因为外在诱惑而丧失气节，不能因为
外在压力而改变主见。 ③ 才会拥有真正的快乐、真正的幸福。
18．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻
辑严密，每处不超过15个字。（6分）
①
②
③
19．请分别用一个否定句概括上文各段中先秦诸子的幸福观，每句不超过15个
字。（3分）
（1）
（2）
（3）
（二）语言文字运用（本题共3小题9分）阅读下面的文字，完成20~22
题。
“观今宜鉴古，无古不成今”（《增广贤文）》）流派众多的诸子学说，
① 的古代典籍，都是② 的文化遗产。孔子和孟子是先秦儒
家学的的代表人物，他们道同契合，其思想都代表对现实人积极进取；而庄子所
代表的道家学派对社会和人生的看法与儒家③ 。
庄子是乡野文化的代表，他的作品充满野味，且有一种湿漉漉的水的韵味，
如遍地野花，在晨风中摇曳多姿，仪态万方．神韵天成。如果说孔孟荀韩的著作
学科网（北京）股份有限公司中多的是社会意象或概念．充斥着令人生厌的礼呀，仁呀，忠恕呀，战争呀，君
臣呀，那么庄周的著作中却是令人心脾开张的新世界，一派自然天籁。这里有令
人无限景仰的大鹏，螳螂怒气冲冲的挡车，自得其乐的斥鸡，以及在河中喝得肚
皮溜圆的鼹鼠，这些自然意象完成了庄子独特的艺术世界。
20．请在文中横线处填入恰当的成语，使上下语句自然。（3分）
21．文中画波浪线的句子有语病，请找出并加以。（2分）
22．文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请材料简要分析它的表达效果。
（4分）
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
世界上只有——种英雄主义，就是看清生活的真相后依然热爱它。——罗曼·
罗兰
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。——苏轼
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不
失其所者久，死而不亡者寿。——老子
他们朝我扔白菜，我拿白菜炒盘菜；他们朝我扔鸡蛋，我拿鸡蛋做蛋炒饭；
他们朝我扔泥巴，我拿泥巴种荷花；他们朝我扔石头，我拿石头砌小楼。——
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800字。
学科网（北京）股份有限公司涪陵一中2025年秋期第一次月考高二（上）
语文试题参考答案
1．D（“都与中国精神无关，是独立于中国精神之外的精神存在”错误，材
料二明确指出抗疫精神“是对中华民族精神的传承，更彰显了中国人民在危难面
前的责任与担当，成为新时代中国精神的生动注脚”;材料一提到飞夺泸定桥凝聚
的革命意志是红色基因，而红色基因也是中国精神的重要组成部分。）
2．D（“材料三仅列举古代和革命年代事例”错误，材料三在论述中国精神
不同历史时期的体现时，还列举了建设时期“两弹一星”“大庆油田”,新时代抗
疫、脱贫攻坚、航天事业等事例，并非仅涉及古代和革命年代。）
3．D（“只要传承好革命年代的精神，就能在新时代践行好中国精神的内
涵”推断错误，材料三强调传承中国精神“既要铭记历史中的精神丰碑，更要在
当代实践中践行”,且中国精神内涵随时代发展不断丰富，革命年代精神只是其中
一部分，不能仅凭传承它就实现新时代的践行，表述过于绝对。）
4．①举例论证：列举全国4．2万名医护人员逆行出征、基层工作者社区值
守、企业转产防疫物资等具体事例，生动具体地论证了抗疫精神在不同群体中的
体现，增强了论证的真实性和说服力。②引用论证：引用援鄂医生“我们不是一
个人在战斗，背后是整个国家和人民”的话语，直接佐证了“举国同心”的抗疫
精神，使论证更具感染力和权威性。（每点2分，论证方法1分，分析1分，意
思对即可）
5．①首先点明中国精神的定义与核心内涵，指出其是中华民族的精神纽带，
内涵随时代发展而丰富；②接着从不同历史时期展开，分别阐述革命年代、建设
时期、新时代中国精神的具体体现，说明其贯穿民族发展全程；③最后提出传承
中国精神的要求，强调既要铭记历史，更要在当代实践中践行，并明确青少年和
学科网（北京）股份有限公司社会各界的传承方式，点明传承意义。（每点1分，按“定义核心一不同时期体
现—传承要求”的逻辑梳理，意思对即可）
6．B
7．D
8．答案：①子胥登上渔船，清新的空气、和谐的橹声等都使他感到安宁；②
船到江中央，月涌江流，子胥的思绪随江水奔涌，复仇的情绪渐趋激昂；③渔船
缓缓前行，子胥观察摇橹渔夫，体会渔夫的世界，感念渔夫的恩惠，享受到不曾
体验过的柔情。
9．答案①把渔夫改为无意施恩的普通人，更显出平凡人“恩惠”的博大；②
借渔夫来书写一个散淡处世的境界，与伍子胥的世界构成对比；③放弃描述惊险
的外部冲突，转向探究人物的内心冲突；④使故事的传奇色彩有所减弱，而现实
寓意则有所增强。
10．BDF
11．答案：C
解析：C项中两个“也”的用法判断错误。《五石之瓠》中“非不号然大
也”的“也”表肯定语气（“啊”）,强调大瓠的“大”;《井底之蛙》中“此亦
东海之大乐也”的“也”同样表肯定强调（“啊”）,二者均为句末表肯定的语气
词，含义相同。A、B、D三项对词语的解释及含义比较均正确。
12．答案：D
解析：D项错误，公子牟将公孙龙比作“井底之蛙”,并非因为公孙龙“不懂
仁义之道，无法理解先王之学”,而是因为公孙龙局限于自己的辩术和一时之见，
眼界狭隘，无法理解庄子言论的宏大精妙（“论极妙之言”）。A、B、C三项理
解均正确。
13．（1）译文：能使手不冻裂的药方是一样的（1分）,有的人用它获得了封
地（1分）,有的人用它却不能免除漂洗丝絮的劳作（1分）,这是使用它的方法不
同啊。
（评分要点：“龟”通“皲”,冻裂；“或”,有的人；“以封”,省略“之”,
以（之）封，用它获得封地；“所用之异”,使用方法的不同。关键词各占1分，
句意通顺即可。）
（2）译文：那千里的距离，不足以用来形容大海的广阔（1分）;那千仞的高
度，不足以用来穷尽大海的深度（2分）。
（评分要点：“举”,形容、描绘；“极”,穷尽；“大”“深”分别指大海的
广阔、深度。关键词各占1分，句意通顺即可。）
参考答案：
14．“无用之用”需以开阔的眼界格局为前提（1分）。《五石之瓠》中，
惠子因眼界局限于日常用途，视大瓠为“无用”;庄子突破常规，看到其“浮乎江
湖”的大用，正是格局不同导致对“无用”的判断不同（1分）。《井底之蛙》
中，井蛙因局限于“一壑之水”,无法理解东海的博大；正如若眼界狭隘，便只能
看到事物的表层小用，难以发现其深层的“无用之用”（1分）。二者均体现：
眼界格局决定了对事物价值的认知，唯有突破狭隘视野，才能洞察“无用”背后
的真正价值。
学科网（北京）股份有限公司15．D风格层面并非“毫无共通”:虽然《念奴娇》以“大江、惊涛”塑豪放
气象，《江城子》以“小轩窗、短松冈”显婉约柔情，但苏轼的“豪放”与“婉
约”并非完全割裂。《念奴娇》中“人生如梦，一尊还酹江月”暗藏壮志未酬的
苍凉，是豪放中的细腻感怀；《江城子》虽哀婉，却以“十年生死”的时间跨
度、“千里孤坟”的空间广度承载情感，哀而不卑、沉而不溺，暗含开阔的情感
格局——二者共同体现了苏轼词“刚柔相济”的特点，而非“毫无共通”。意象
选择的共性被忽视：两首词虽意象侧重不同，但都善用“景语载情”:《念奴娇》
借“江月”消解个人悲慨，《江城子》以“明月夜”烘托思念，“江月”与“明
月”虽所处场景不同，却都承担了“寄托情感、连接虚实”的作用，可见意象选
择的底层逻辑存在共通性，并非“毫无关联”。
16．（1）历史场景（《念奴娇》）
①构建时空：描绘赤壁壮阔景象与周瑜英雄风采，营造宏大时空感。
②对比自照：以古代英雄的成功反衬自己仕途失意、“早生华发”的惆怅。
③情感升华：将个人悲慨融入历史长河，最终归于对江月的凭吊，体现旷达
超脱。
（2）梦境（《江城子》）
①跨越生死：打破生死阻隔，让思念有了具体的寄托。
②细节见情：通过“小轩窗，正梳妆”等生活化细节，使情感更真实可感。
③强化悲情：梦醒后的巨大落差（“料得年年肠断处”）,将悼亡之痛推向极
致，含蓄而深沉。
17．（1）君子喻于义，小人喻于利（2）陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑
（3）人生代代无穷已，江月年年望相似（4）见贤思齐焉见不贤而内自省也
18．①精神的快乐更是生活所必需的②才能获得真正的幸福③只有这样
19．（1）求幸福不能只注重物质财富（2）求幸福不能自私自利（3）求幸福
不能丧失操守（或随意改变主见）
20．①浩如烟海②弥足珍贵③迥然不同
21．A怒气冲冲挡车的螳螂，B这些自然意象构成了庄子独特的艺术世界。
22．把庄子的作品比喻为野花，突出了作品的乡野气息；“仪态万方，神韵
天成”赋予庄子作品人的美丽，突出了作品迷人的艺术魅力；比喻/拟人修辞的使
用，使得表达更加生动形象。
作文题审题分析
一、核心材料解读
四则材料看似来源不同，实则围绕**“如何面对生活困境”**这一核心主题
展开，可归纳为两大精神内核：
1．认知层面：承认生活的不完美（罗曼·罗兰“看清真相”、老子“自知自
胜”）,不回避挫折与恶意（网络梗“被扔白菜/泥巴”）。
2．行动层面：以积极态度转化困境（苏轼“吟啸徐行”的从容、网络梗“做
炒饭/种荷花”的主动转化）,最终实现自我超越。
二、关键立意方向
需紧扣“困境认知+积极转化”的逻辑链，避免仅谈“乐观”或“坚强”的片
面立意，核心立意可从以下角度切入：
学科网（北京）股份有限公司-个人成长维度：面对学业、职场、人际中的挫折，如何用“转化思维”替代
抱怨，将困难变为成长养分（如把批评当作改进方向，把失败当作经验积累）。
-精神品格维度：提炼“清醒的乐观主义”,区别于盲目天真——是“看清真相
后仍热爱”（罗曼·罗兰）,而非“未经历风雨的懵懂热爱”,突出苏轼“徐行”的
从容与老子“自胜”的坚毅。
-现实观照维度：结合当下社会现象（如内卷压力、竞争焦虑）,用网络梗的鲜
活表达呼应现实，强调普通人在困境中主动创造价值的“平凡英雄主义”。
三、审题误区警示
1．偏离核心：仅孤立引用某一则材料（如只写“苏轼的豁达”或“老子的智
慧”）,忽略材料间“认知-行动”的逻辑关联，导致立意碎片化。
2．立意空泛：只喊“要乐观”“要坚强”的口号，未结合“如何转化困境”
的具体路径（如网络梗中“白菜变炒饭”的具象化行动）,文章缺乏说服力。
3．曲解内涵：误将老子“自胜者强”理解为“战胜他人”,或把网络梗当作
“消极妥协”,违背材料“主动转化困境”的积极导向。
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