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重庆市2025-2026学年高二上学期10月月考语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
人工智能的迅猛发展正在深刻改变文学艺术的创作生态。从算法生成诗歌到AI绘画，从智能编剧到
虚拟偶像，技术介入文艺创作已成常态。这种介入带来了双重效应：一方面，它突破了传统创作在工具、
效率乃至想象力上的局限，催生了新的艺术形态和审美体验；另一方面，它也引发了关于创作主体性、艺
术价值乃至“何为艺术”的深层忧虑。
技术本身是中性的，但其应用却负载着特定的文化逻辑与价值取向。当AI通过学习海量数据来模仿、
拼贴乃至“创造”时，其背后是何种美学原则在起作用？是对人类既有审美经验的强化与重复，还是能够
孕育出真正具有原创性的、超越性的审美范式？这尚需时间检验。然而，不容忽视的是，技术的便利性可
能导致创作过程的“简化”和“快餐化”，削弱创作者对生活细腻体察、对思想深度挖掘的动力。长此以
往，文艺作品的精神厚度与人文温度恐有流失之虞。
真正的文艺创作，其核心在于人的情感、思想与灵魂的独特表达。技术可以成为辅助创作的利器，
却难以替代创作者基于生命体验的感性思考、理性洞察与价值抉择。面对技术洪流，我们更需要重申人的
主体地位，引导技术为拓展艺术表现力、丰富人民精神生活服务，而非让人在技术面前迷失自我。
（摘编自《技术赋能还是技术僭越：AI时代的文艺创作反思》）
材料二：
在艺术史的长河中，新技术的出现往往伴随着争议，但最终常被吸纳为艺术创作的一部分。例如，
照相术的发明曾一度对写实绘画构成挑战，迫使绘画艺术转向表现内心、探索形式语言等新的发展方向，
反而拓展了艺术的疆域。
当前，人工智能技术之于艺术，亦可作如是观。AI生成艺术（AIGC）的独特之处在于，它不仅是新
工具，更在一定程度上扮演了“协同创作者”的角色。它基于大数据和算法逻辑，能够提供超出个体经验
范畴的灵感火花与组合方案。这种人机协作的模式，有可能打破固有的创作思维定势，开辟前所未有的创
意空间。
关键在于，人能否以及如何保持其在创作过程中的主导性与批判性。艺术家需要不断提升自身的审
美判断力、文化修养和思想深度，将AI作为延伸自身创造力的手段，而不是被动依赖AI的输出。理想的
境界或许是“人机共生，艺由心造”——技术负责拓展边界、提升效率，而人负责赋予作品以灵魂、情感
和深度的人文关怀。这要求创作者不仅精通技术应用，更要具备强大的精神定力和明晰的价值坐标。
（摘编自《“人机共生”时代艺术创作的变与不变》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．人工智能技术已广泛应用于文艺创作领域，既带来了新的可能，也引发了诸多思考。
B．材料一认为，技术应用必然负载特定的文化逻辑与价值取向，因此技术并非绝对中性。
C．材料二回顾照相术与绘画艺术的例子，意在说明新技术最终会被艺术创作所吸纳和利用。
D．两则材料都承认AI对艺术创作的影响，并强调了人在创作中保持主体性的重要性。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．AI创作能够完全替代人类在文艺创作中的感性思考、理性洞察和价值抉择。
B．技术的便利性只会导致文艺创作的“简化”和“快餐化”，进而使其失去人文温度。
C．AI作为“协同创作者”，其价值在于能基于算法提供超越人类个体经验的创意。
D．实现“人机共生，艺由心造”的理想状态，只需要创作者精通AI技术的应用。
3．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一更侧重于警惕技术可能带来的负面影响，如削弱创作动力、导致精神厚度流失等。
B．材料二更倾向于探讨人机协作的积极可能性，认为AI有助于打破思维定势，开辟创意空间。
C．两则材料都认为，目前AI已经能够孕育出真正具有原创性和超越性的审美范式。
D．两则材料讨论的核心问题，都涉及在技术介入的背景下，如何维护和界定人的角色。
4．请简要分析材料一和材料二的论证思路。
5．结合两则材料，谈谈在人工智能时代，文艺创作者应如何应对技术的挑战与机遇。
阅读下面的文字，完成下面小题。
长安萝卜宴
陈彦
老宋退休前是秦腔剧院的办公室主任。他这辈子，除了给领导写材料，就是安排会务、接待。他最
得意的，是做得一手好萝卜菜。
老宋退休后，儿子在南方给他买了房，让他去享清福。可他去了不到半年，就蔫耷耷地回来了。老
伴问咋了，他说：“浑身不得劲，像是离了水的鱼。”南方的菜市场，萝卜倒是也有，可水汽大，不瓷实，
甜腻腻的，没有咱关中萝卜的那股子辣辛气和土腥气，做不出那个味儿。
老宋又回到了他的城墙根下的小院。每天早晨，他蹬着三轮车去菜市场，专挑本地的、带泥的、沉
甸甸的青皮萝卜。回来就在院子里，哧啦哧啦地切萝卜丝，那声音，听着都脆生。
这天，他在家整治他的“长安萝卜宴”。所谓“萝卜宴”，并非全是萝卜，而是以萝卜为主角，搭
配其他寻常食材。他正忙活着，院里进来一人，喊了声：“宋老师！”
老宋抬头一看，是以前剧院的老门卫周福。周福搓着手，有些不好意思：“听说您回来了，我……我来看看。”
老宋忙招呼他坐下。周福看着案板上粗细均匀的萝卜丝，叹道：“您这手艺，真是宝刀未老。”
“啥宝刀，就是个爱好。”老宋递过一杯茶，“今天正好，我弄了几个菜，一会儿喝两盅。”
“这……这多不好意思。”
“客气啥，都是老伙计。”
不一会儿，菜上桌了：萝卜丝炒腊肉、萝卜丸子、萝卜炖羊排、凉拌萝卜皮，还有一盆萝卜丝鲫鱼
汤。周福看着这一桌，眼睛有些发潮：“宋老师，不瞒您说，自从剧院改制，我们这些老家伙，散了，好
久没这么坐在一起吃饭了。”
老宋给他夹了块羊排：“吃，趁热吃。这人哪，有时候就得认老，服老。但不能闲着，一闲，就真
老了。”
两人正吃着，又陆续来了几个退休的老同事。小小的院子，顿时热闹起来。大家围着桌子，品着萝
卜菜，聊着过去的戏，过去的角儿，过去的时光。
老宋听着大家的夸赞，看着碗盘渐渐见底，心里那叫一个舒坦。这种舒坦，比在南方儿子家守着大
电视、真皮沙发要实在得多。
他突然明白了，自己离不开的，不只是关中的萝卜，更是这片生他养他的土地，是这些知根知底的
老伙计，是这种被需要、能创造点价值的感觉。萝卜虽寻常，却能做出百般滋味；人生亦如是，平凡日子
里，用心经营，也能活出属于自己的精彩和温度。
窗外，不知谁家传来了隐隐的秦腔梆子声，高亢苍凉。老宋眯着眼，手指在膝盖上轻轻叩着节拍。
（有删改）
6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．老宋退休后去南方却感到不适，最终返回西安，主要是因为不习惯南方的气候和环境。
B．“浑身不得劲，像是离了水的鱼”一句，形象地写出了老宋离开熟悉环境后的失落状态。
C．老宋做的“长安萝卜宴”用料寻常，却备受赞誉，这与其说是因为味道，不如说是因为其中蕴含的
情谊。
D．小说通过老宋与老同事们的聚会，展现了老一辈人之间深厚的情感和对过往岁月的怀念。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说开篇简要介绍老宋的职业和特长，为后文他退休后凭借萝卜菜重新找到生活价值埋下伏笔。
B．小说注重细节描写，如“哧啦哧啦地切萝卜丝”“手指在膝盖上轻轻叩着节拍”，使人物形象更加
鲜活。
C．小说中“南方的萝卜”与“关中的萝卜”形成对比，突出了老宋对故乡的深厚感情。
D．小说语言华丽典雅，大量使用比喻、排比等修辞手法，生动地表现了市井生活的温情。8．请结合全文，简要分析老宋这一人物形象。
9．小说以“窗外，不知谁家传来了隐隐的秦腔梆子声，高亢苍凉”结尾，请分析其妙处。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
齐人伐燕，取之。诸侯将谋救燕。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”孟子对曰：“臣闻
七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。《书》曰：‘汤一征，自葛始。’天下信之，东面
而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：‘奚为后我？’民望之，若大旱之望云霓也。归市者不止，耕者
不变，诛其君而吊其民，若时雨降。民大悦。《书》曰：‘徯我后，后来其苏。’今燕虐其民，王往而征
之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，
如之何其可也？天下固畏齐之强也今又倍地而不行仁政是动天下之兵也王速出令，反其旄倪，止其重器，
谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。”
（节选自《孟子·梁惠王下》）
材料二：
（苏子）曰：孟子论立国以仁义为本，其言深切著明。观其对齐宣王伐燕之问，反复于仁政与力政
之辨，欲其置君而去，不欲利其土地而有之。使齐王能用其言，安辑燕民，择贤而立，则诸侯不讨，而霸
业可成。惜乎宣王志在贪得，不听孟子之言，遂使燕人畔之，而齐几以乱。以此知王道之不行也久矣。
（节选自宋·某儒者评语）
10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
天下固畏A齐之强也B今又倍地C而不行D仁政E是动F天下之兵也H王速G出令
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“吊其民”中的“吊”意为慰问，与《陈情表》中“形影相吊”的“吊”意思相同。
B．“徯我后”中的“后”指君王，与《论语》中“后生可畏”的“后”意思不同。
C．“箪食壶浆”指百姓用箪盛饭、用壶盛浆来欢迎军队，形容得民心。
D．“畔之”中的“畔”是通假字，同“叛”，背叛。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．齐国攻占燕国后，面临诸侯联合出兵的威胁，齐宣王向孟子问计。
B．孟子引用《尚书》记载，以商汤征伐深受民众欢迎为例，说明仁政的重要性。
C．孟子认为，齐宣王如果能够在燕国施行仁政，那么诸侯就不会出兵干涉。D．材料二中，作者认为齐宣王没有采纳孟子的建议，导致燕人反叛，齐国陷入混乱。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。
（2）使齐王能用其言，安辑燕民，择贤而立，则诸侯不讨，而霸业可成。
14．材料二中，作者认为“王道之不行也久矣”的原因是什么？请结合材料一简要分析。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
夜坐
张耒
庭户无人秋月明，夜霜欲落气先清。
梧桐真不甘衰谢，数叶迎风尚有声。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首句写庭院寂静无人，秋月明朗，营造了一种孤寂、清冷的氛围。
B．“夜霜欲落气先清”一句，细腻地写出了霜降前空气变得清冷的过程。
C．第三句将梧桐人格化，说它“不甘衰谢”，奠定了全诗乐观昂扬的基调。
D．诗人借景抒情，在描绘秋夜景物的同时，寄寓了深沉的人生感悟。
16．诗歌的后两句广为传诵，请赏析其精妙之处。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《论语·雍也》中，孔子认为“ ， ”，意思是君子明白的是道义，
小人懂得的是利益。
（2）张若虚《春江花月夜》中，“ ， ”两句，勾勒出一幅春江月夜的壮
丽画面。
（3）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，“ ， ”两句，收束了对周瑜英雄业
绩的追忆，情感由昂扬转入沉郁。
五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。
重庆，一座站立在山水之间的城市。她的魅力，在于那种 A 的立体感。轻轨穿楼而过，索道横跨长
江，立交桥层层叠叠，房屋依山而建。这一切，构成了重庆 B 的城市风貌。
夜幕降临，洪崖洞的吊脚楼群 C ，宛如《千与千寻》中的梦幻场景；解放碑的摩天大楼灯火璀璨，
展示着现代都市的繁华；南滨路的夜景倒映在江水中，波光粼粼，如梦似幻。穿行其间，你能感受到历史
与现代的交融，传统与时尚的碰撞。
重庆的“辣”也是一种风情。火锅店里，人们围炉而坐，在翻滚的红油中涮着毛肚、鸭肠，谈笑风
生。那是一种酣畅淋漓的生活态度，足以 D 所有的疲惫与烦恼。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。
A． B． C． D．
19．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。
穿行其间，你能感受到历史与现代的交融，传统与时尚的碰撞。
20．请结合文段内容，为重庆写一则城市宣传语。要求：突出重庆特色，至少使用一种修辞手法，不超过
20字。
阅读下面的文字，完成下面小题。
“社恐”，即社交恐惧症，原本是一个医学概念，指个体在社交场合下感到显著而持续的害怕或焦
虑。如今，这个词在网络语境中被泛化使用， ① 。年轻人乐于给自己贴上“社恐”标签，某种程度上是
将其作为应对外界社会压力的一种方式，也是自我身份认同的一种表达。
然而，需要区分的是，医学上的社交恐惧症是一种精神障碍，需要专业干预；而网络语境中的“社
恐”，更多是一种对社交回避倾向的自嘲或调侃。 ② ，但过度依赖“社恐”标签，也可能成为逃避现实
社交的借口， ③ 。
21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个
字。
22．文中“社恐”一词的引号用法与下列哪一项相同？
A．白居易的“野火烧不尽，春风吹又生”赞美了小草顽强的生命力。
B．有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。
C．这里的“文”，并不是指文字，而是指文采。D．他看起来挺“积极”，实际上什么实事都不干。
六、作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
我们常常用“标签”来认识和定义他人、他物，甚至自己。有些标签源于刻板印象，可能简化了世
界的复杂性，甚至带来误解与偏见；有些标签则有助于快速归类信息，提高认知效率，或是凝聚共识，彰
显身份。
在这个信息爆炸的时代，我们如何面对形形色色的“标签”？
请结合以上材料，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不
少于800字。1．B 2．C 3．C 4．①材料一以“反思警惕”为主线，层层递进。首先指出AI介入文艺的现
实及其双重效应；继而剖析技术中性背后的审美逻辑隐忧，强调其可能导致创作浅化与人文流失；最后落
脚于坚守人的主体性，主张技术应服务于人的精神表达。
②材料二以“历史类比与共生建构”为路径，辩证推进。借照相术的历史经验类比AI艺术的发展可能，
肯定技术带来的创造性机遇；进而提出“人机共生”理念，强调人在协作中须保持主导性与价值定力，最
终实现技术赋能与艺术本真的统一。 5．①坚守主体性：创作者须坚持情感、思想与灵魂的独特表达，
确保技术辅助不替代人文内核，防止精神厚度流失。
②提升审美与批判力：增强文化修养与价值判断能力，主动引导AI生成内容，避免被动依赖，实现人机
协作中的主导地位。
③推动人机共生：善用AI拓展创意边界与效率，将其作为激发灵感、突破定势的工具，实现创造性升华。
6．A 7．D 8．①热爱生活、厨艺精湛：退休后坚持用关中萝卜做“萝卜宴”，将寻常食材做出百
般滋味，体现其厨艺精湛与对生活的热情。
②重情守旧，眷恋故土：拒绝南方安逸生活，回归城墙根小院，热情招待老同事，体现他对故乡文化与人
际环境的依恋。
③豁达通透，甘于平凡：以萝卜自喻，认为平凡日子也能过得有滋有味，体现其历经沧桑后的生命智慧。
9．①以景结情，余味悠长：听觉描写拓展画面空间，使“萝卜宴”的温情与秦腔的苍凉形成张力，留给
读者想象空间，让意境更深远。
②烘托氛围，呼应标题：“长安”不仅是地理概念，更是秦腔声里承载的历史厚重感，营造出浓厚的故乡
氛围，与老宋的身份、生活环境形成呼应。
③深化主题，体现心境：高亢苍凉的秦腔契合老一辈人对过往岁月的怀念，暗合老宋找到生活归属感后的
安然与惬意。
10．BEH 11．A 12．D 13．（1）百姓都以为您会把他们从水深火热中拯救出来，所以用竹筐
盛了饭，用瓦壶装了水浆，迎接大王的军队。（2）要是齐宣王能采纳孟子的建议，安抚燕国百姓，挑选
贤能的人帮燕国确立君主，那么诸侯就不会来讨伐齐国，而齐国的霸王之业也能成就。 14．①君主贪
图利益，不愿施行仁政：材料一中，齐宣王不听从孟子的仁政建议，贪利而背离仁政，是王道不行的直接
原因。②仁政理念难以推行，诸侯多恃强凌弱：材料一提到齐国强大又不行仁政，各国因畏惧而讨伐，说
明当时君主多追求霸权而非王道，导致“王道之不行也久矣”。
参考译文：
材料一：
齐人攻打燕国，吞并了它。各国诸侯谋划着救助燕国。宣王说：“有很多诸侯将要谋划攻打我，该
怎么对付他们呢？”孟子回答道：“我听说凭七十里见方的土地就统一天下的，商汤就是这样。没有听说凭着千里见方的土地还怕别人的。《尚书》上说：‘商汤的征伐，从葛国开始。’天下的人都信任商汤，
他向东征伐，西夷就埋怨；向南征伐，北狄就埋怨，(他们埋怨)说：‘为什么(不先征伐我们这里，而要)
把我们放到后头呢？’人民盼望他，如同大旱时节盼望乌云虹霓一样。(汤的军队到了一地，)赶集市的照
常做买卖，种田的照常干农活，杀了那里的暴君，慰问那里的百姓，像是及时雨从天而降。百姓非常高兴。
《尚书》上(又)说：‘等待我们的君王，君王来了，我们就得到新生。’现在，燕王虐待百姓，大王去征
伐他，百姓都以为您会把他们从水深火热中拯救出来，所以用竹筐盛了饭，用瓦壶装了水浆，迎接大王的
军队。如果您杀戮他们的父兄，囚禁他们的子弟，毁坏他们的宗庙，搬走他们国家的宝器，那怎么行呢？
天下本来就害怕齐国的强大，现在齐国扩大了一倍的土地却不施行仁政，这就使得天下的诸侯要出兵攻打
您了。大王赶快发布命令，把被抓的老人孩子遣送回去，停止搬运燕国的宝器，同燕国人商量，选立一个
新国君，然后撤离燕国，那么还来得及阻止(各国动兵)。”
材料二：
苏轼说：孟子论述治理国家要把仁义当作根本，他的话深刻透彻、明确清楚。看他回答齐宣王关于
攻打燕国的问题时，反复辨析仁政和武力征伐的区别，主张齐宣王帮燕国扶立君主后就撤离，不希望齐宣
王贪图燕国的土地而占有它。要是齐宣王能采纳孟子的建议，安抚燕国百姓，挑选贤能的人帮燕国确立君
主，那么诸侯就不会来讨伐齐国，而齐国的霸王之业也能成就。可惜齐宣王的心思在于贪婪地夺取土地，
不肯听从孟子的话，最终让燕国人背叛了齐国，齐国也差点因此陷入混乱。从这件事就能知道，施行以仁
义为核心的王道，已经很久没有实现了。
15．C 16．①“不甘”运用拟人手法，赋予梧桐以抵抗衰谢的意志与风骨，形象生动且富有感染力。
②以景衬情，表面写秋风中梧桐叶片的坚强，实则借梧桐“不甘衰谢”的特质，抒发自身虽处困境却不愿
消沉、坚守气节的人生态度。
17． 君子喻于义 小人喻于利 春江潮水连海平 海上明月共潮生 故国神游 多
情应笑我
18． 浑然天成 独具一格 流光溢彩 荡涤一空 19．
可改为：穿行其间，历史与现代交融，传统与时尚碰撞。 20．一半人间烟火，一半天上宫阙
21． 常用来形容社交回避倾向 适度自嘲可缓解社交压力 不利于社交能力的提升 22．C
23．例文：
标签之下，自有万千气象
信息爆炸的时代，“标签”成了认知世界的快捷方式。这些标签或是快速归类的工具，或是身份认
同的符号。面对形形色色的标签，我们既不能盲目依附，沦为标签的奴隶，也不能全盘否定，错失其认知
价值，而应学会理性审视，主动破立，在标签之外看见更丰富的本质。审视标签，首先要警惕其带来的认知惰性，避免被刻板印象遮蔽真相。信息洪流中，标签的“简化
功能”往往会催生“一键判断”的思维习惯，让我们不再愿意深入了解背后的细节。一位穿着汉服推广传
统节气知识的博主，起初被贴上“博眼球网红”的标签，评论区满是“穿汉服就是装样子”的质疑。直到
网友发现，她不仅能精准讲解每个节气的物候变化，还走进乡村学校，带着学生用自然材料创作节气画作，
那些质疑的声音才逐渐消散。可见，当我们用固定标签评判人和事时，本质上是用偏见代替了观察，用懒
惰取代了思考，最终只会与真相渐行渐远。
超越标签的认知局限，更要学会主动破立，让标签成为赋能的工具，而非束缚的枷锁。真正清醒的
做法是，从不被他人定义的标签困住，而是主动筛选、创造正向标签，为自己的成长指引方向。国产新能
源汽车起初被贴上“技术落后”“只能造低端车”的标签，但企业没有陷入自证的内耗，而是以“新能源
创新者”为目标，投入研发电池续航、智能驾驶等核心技术。如今国产新能源汽车不仅畅销国内，还远销
欧洲、东南亚，用实际成果改写了外界的认知。标签从来不是一成不变的定论，当我们主动打破负面标签
的束缚，用行动为自己创造正向标签时，标签便从“定义我们的工具”，变成了“成就我们的阶梯”。
更进一步说，理性对待标签，最终要回归“以人为本”的认知本质：无论标签如何定义，人和事物
的核心始终是其独一无二的本质与价值。从“外卖骑手”到“城市摆渡人”，我们逐渐意识到，标签之外，
每个骑手都有自己的故事；从“网红景点”到“文化打卡地”，我们也慢慢明白，判断一个地方的价值，
不能只看“网红”标签，更要看其是否承载着地域文化。信息爆炸的时代，标签或许能帮我们快速找到认
知的入口，却永远不能成为认知的终点。唯有放下对标签的执念，带着同理心去理解，才能在标签之下，
看见每个个体的坚守与热爱，看见每个事物的内涵与价值。
