文档内容
重庆市巴蜀中学教育集团 2025-2026 学年高二 10 月月考语文试题
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如
需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、阅读（70 分）
（一）阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成小题。
岁月如梭，转眼之间，我已近“古稀之年”。孔夫子曾云“七十而从心所欲不逾矩”，但就我而言，
实际的存在状态却远未到“从心所欲不逾矩”的境界。回顾这数十年的学思历程，感慨良多，我这里仅以
“描述”的形式，略叙其中的若干片段，这些内容不同于“总结”，只是留下一些记忆而已。
1957 年，我出生在上海，但我的童年时光大部分是在浙江诸暨度过的，那里的山水草木至今仍给我以
亲切感。1964 年，我在诸暨的何家小学入学，当时的学校是复式制，即一、二、三、四共四个年级在一个
教室，那时觉得很正常，以为学校就是这样的体制，现在想来，可能有点类似这些年的“希望小学”。1965
年，我告别诸暨，回到了上海。但当时上海的学校不承认我在诸暨的“学历”，只能重新从一年级读起。
这样算起来在教育的起步阶段我读了两次一年级。
对在诸暨何家小学期间的“求学”经历，我现在还有点印象。记得当时对语文课本里“小猫钓鱼”“司
马光砸缸救人”之类的故事能够倒背如流，至今记忆犹新。在中学阶段，我开始有选择地阅读自己感兴趣
的相关书籍。经济学方面，我读了当时的《政治经济学》教科书（苏联译本）以及《重商主义》等通俗小
册子。哲学方面，我印象比较深的有两本书，一本是艾思奇先生的《辩证唯物主义》，另一本是王若水先生
的《马克思主义的认识论是实践论》。这两部书的文字风格比较严谨，说理简明易懂，在中学期间，我个人
的写作风格颇受此影响。在文学方面，鲁迅的一系列作品对我很有影响，我几乎读完他的所有杂文和小说。
同时，对当时广为流传的外国名著比如俄罗斯作家契诃夫、莱蒙托夫、果戈里，法国作家大仲马、雨果、
莫泊桑、巴尔扎克，英国作家狄更斯、笛福、哈代等我都广泛阅读，其中很多情节，至今我仍有极深的记
忆。总之，这类故事性强、文风写实的作品都是我所喜爱的著作。还记得当时因为条件简陋，能借到的书
很少，大家彼此间都是相互传阅，所以留给自己阅读的时间很紧张，因此我几乎是手不释卷地拼命去读，
如《基督山伯爵》厚厚的二册，一两天工夫就囫囵吞枣地读完。
第 1页/共 10页回想起来，在小学四年级时，我还读过《东周列国志》，虽然这本书采用繁体竖排，行文也保留了半文
言的特点，但它的叙事方式非常吸引人，把春秋战国时期的各种历史事件讲得绘声绘色。在与接触《东周
列国志》差不多同时，我对当时记述革命战争时期的一些作品也有所涉猎，曾认真读过有关工农红军第一
方面军历史的著作（书名已不记得，是繁体竖排），后来进一步阅读回忆文集《星火燎原》《红旗飘飘》等
著作，都给我留下深刻的印象。可以说，有关中国的历史，一是先秦的沿革，二是现代革命变迁，前后两
头同时进入我的视野，这些涉猎虽然有些偶然性，但对现在的我依然有重要影响。
《资治通鉴》是另一部令我难忘的史学著作，我大致从中学后期开始阅读。前面提到的《东周列国志》
主要涉及先秦史实，《资治通鉴》则包括从秦汉到唐末的历史。当时我读书很喜欢摘录，所以在读《资治通
鉴》时往往是一边读一边记，很多笔记内容一直留到了现在。也许是得益于这种阅读习惯，这段时间里我
认真和系统地读完了《资治通鉴》各册。前些时我的博士生将笔记“电子化”，有 25 余万字。我浏览了一
下，虽是十七八岁时的作品，但文字、观念颇有点“老气横秋”，现在看来也不免惊讶其学术上的“早熟”
。
以上是我早年的阅读经历，如果按照现在的学科划分来看，所读的这些作品涉及哲学、历史、文学、
经济学等领域，当时并没有表现出对某一方向的特别重视，而是凭着自己的兴趣“愉快阅读”。
1976 年中学毕业后，我被分配到静安区房地局下属的一家建筑材料公司当装卸工，在汗水与尘土中度
过了一段难忘的日子。现在装卸材料有不少机械可以利用，当时完全是手拉、肩扛，每日需搬运数吨重的
材料，双手磨得全是血泡，工作强度很高。尽管工作非常辛苦，但在个人兴趣的驱使下，我仍然坚持在工
作之余阅读一些人文学科的书籍，并被接纳为“工人理论学习小组”的成员。当时的阅读对象，主要是马
列著作包括《国家与革命》《反杜林论》《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》等。这样的时间前
后持续了差不多两年，在这不长不短的两年时间里，我大致读完了当时比较注重的马列经典著作。现在我
对马克思主义的相关理论比较熟悉，与这一时期的阅读有较大关系。就此而言，这类阅读也为我现在的理
论研究埋下了伏笔。我们这一代人很多都有类似的基层生活工作经历，或多或少养成了对现实的关切和理
想意识、使命意识，对文化传承、世界变迁、人类命运等比较关切。就个人而言，我在哲学的思考中，既
无法像分析哲学那样自限于语言和逻辑的狭隘天地，也难以效法现象学，沉溺于意识的思辨王国，多少也
与这一背景相关。
（摘编自杨国荣《哲学之路： 》）
1. 下列对材料相关内容 理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 上海学校不承认作者在诸暨的学历，导致作者读了两次一年级，作者对此耿耿于怀。
B. 作者在中学阶段就有选择地进行阅读，涉及经济学、哲学等多个领域，涵盖多国作品。
第 2页/共 10页C. 作者早年阅读时并没有表现出对某一方向的特别重视，而是凭着自己兴趣进行阅读。
D. 作者中学毕业后坚持阅读马列著作等人文学科书籍，为他后来的理论研究奠定了基础。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 作者在诸暨何家小学入学时，学校是复式制，这与现在的“希望小学”类似，这种教学方式带给作者一
种亲切感。
B. 作者读《基督山伯爵》时，由于能借到的书很少，大家相互传阅，留给自己的阅读时间紧张，所以经常
囫囵吞枣地读完。
C. 作者读《资治通鉴》时喜欢摘录，其博士生将笔记“电子化”后有 25 余万字，不免感叹作者在学术风
格上显得“早熟”。
D. 作者这一代人很多都有基层工作经历，这使得他在哲学思考中多关注现实，而无法从事现象学等抽象领
域的研究。
3. 本文摘编自哲学教授杨国荣先生 回忆录，如果给本文拟一个完整的标题，在文末画横线处填写最恰当
的一项是（ ）
A. 在思考中阅读 B. 学思中的基层印记 C. 无尽的学与思 D. 思为学之本
4. 文中提到了作者早年凭兴趣的“愉快阅读”与参加工作后侧重于“马列经典著作阅读”这两种不同的阅
读，从阅读的角度比较，它们有何不同？请结合文本谈谈你的理解。
5. 文本中提到了作者早年 自主阅读经历塑造了其学术认知，请你根据材料，谈谈在日常学习生活中如何
开展自主阅读。
（二）阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
自从大军南撤，县长逃走，子午镇的老百姓只好听天由命，庄稼烂在地里不愿去收拾，村庄里成立了
很多小牌局。从安国长仕庙上来了一个道士，住在老蒋家里，设黑坛，闹神闹鬼，招了一群妇女来整天整
夜磕头。
传说日本人已经到了安县。县城里由一个绅士、一个盐店掌柜的和一个药铺先生组成维持会，各村的
村长就是分会长，预备八月十五就欢迎日本人进城。田大瞎子领回红布白布，叫老蒋派下去做太阳旗，还
要在地亩里派款收回布钱。
又是从西头派起，老蒋拿着一块白布一块红布告诉春儿：“把红布剪成圆的，贴在白布上，就像贴膏药
一样。”
第 3页/共 10页“我不做这个！”春儿说，“你愿意欢迎，就叫你们俗儿去做呀！”
老蒋说：“我们自然要做一个，还得做一面漂亮的，挂在大门上。日本人过来了，没有这个旗儿，可要
杀个鸡狗不留，你合计合计吧！”
“不用合计，我不做。”春儿扭头出去了。她拿了一把小锄，又抓了一把油菜籽装在口袋里，到她那块
地里去。
前半月，县里曾经派人下来压着，挖了一条长长的战壕，说是军队要在这里和日本打仗。战壕的工事
很大，挖下一丈多深的沟，上面棚上树木苇席，盖上几尺厚的土，隔几丈远，还有一个指挥部。
那些日子正下连阴雨，地里的庄稼也待收拾，农民们心气很高，每天在大雨里淋着，在水里泡着，出
差挖沟。战壕是一条直线，遇到谁家的地，就连快熟的庄稼也挖去。春儿这一亩半地，种的支谷，生长得
全很好，挖了多一半，地头上一棵修整得很好的小柳树，也倒下来盖了顶棚，别人替她心疼，芒种挖沟回
来告诉她，春儿说：“挖就挖了吧，只要打败了日本，叫我拿出什么去也行。”
现在，战壕顶上铺盖的树枝还发着绿，泥土还发着松，春儿用小锄平了平，在上面撒上了晚熟的菜种。
有一只苍鹰在她头顶盘旋着。
撒完菜种，一个人坐在战壕上想：“假如在这里狠狠打一仗，还用得着害怕日本人过来？”近处的庄稼，
都齐着水皮收割了，矮小的就烂在泥水里。远处有几棵晚熟的高粱，在晚风里摇着艳红的穗子。有一个人，
一步一拐地走过来。春儿渐渐看出是一个逃兵，把枪横在脖子上，手里拄着一根棍，春儿赶紧藏在树枝后
面。逃兵已经看见她，奔着这里来了，春儿害怕，抓紧手里的小锄。等到看清这个逃兵又饥又渴，没有一
丝力气，才胆壮起来，直着身子问：“你要干什么？”
“不用怕，大姑。”逃兵说着，艰难地坐下来，他的脚肿得像吹了起来，“我跟你要些吃喝。”
“你不会到村里去要？”春儿说。
“我不敢进村，老百姓恨透了我们，恨我们不打日本，还到处抢夺，像我这样孤身一个，他们会把我
活埋了！”逃兵说。
“为什么你们不打日本呀？”春儿说。
“大姑，是我们不愿意打？那真冤枉死人。你想想我们这些当兵的都是东三省人，家叫日本人占了，
还有不想打仗的？我们做不得主，我们正在前线顶着，后边就下命令撤了，也不管我们死活，我们才溃退
下来。”
“说得好听。”春儿撇着嘴，“背着枪不打仗，有吃喝也不给！”
“你家去给我拿一点。”逃兵把枪摘了下来，“我愿意把这支枪给你留下，我把它卖掉也能换几十块大
洋，这是国家的东西。留给你们打日本吧！”
“我们一个女孩儿家，怎么打日本？”春儿笑着说。
第 4页/共 10页“总归是有人要打的，我们那里就有了抗日联军，我也要想法投奔他们去了。”
春儿看了看他那支枪，低头想了一会儿说：“你在这里等等，我家去给你拿些吃喝去。”
逃兵说：“咱们都是中国人，你行好就行到底吧，家里有男人穿不着的破衣烂裳，拿给我两件，我好换
了走路。”
春儿点点头，逃兵又说：“千万不要对别人说呀，你们这一带难缠，叫他们知道，我就别想活了。”春
儿说：“你放心吧！”
春儿回到家里，找了芒种来，偷偷告诉他有这么件儿事，问问他可行不可行。
芒种说：“行了，这个年头，咱们有支枪也仗仗胆儿，你拿着东西前边去，我在远处看着，免得他疑心。
”
春儿找出她爹的一身破裤褂，又包上几个饼子和一些咸菜，就去了。逃兵把枪给了她，换上便衣，就
绕着村边走了。等到天黑，春儿才把枪拿回家来。
芒种说：“今年冬天活不多，地面上又乱腾，田大瞎子装蒜装穷，打算不用我了。我也不想再当奴才了，
咱们有了一支枪，我背着它参加高疤的队伍吧！”
春儿说：“先别忙，他的行为不正，你能知道他能成事？要是俺姐夫过来了，不用说，我就叫你背着走。
”她把枪紧紧藏了。
（节选自孙犁长篇小说《风云初记》）
文本二：
孙犁主张“文艺是为人生的”。他指出：“文学是追求真善美的。我始终坚信，我们所追求的文学，它
是给我们人民以前途和希望的。我们必须严肃地从事这一项工作。”因此，孙犁不赞同文学无目的论。他认
为：“文艺虽是小道，一旦出版发行，就也是接受天视民视、天听民听的对象，绝不能掉以轻心，或取快一
时，以游戏的态度出之。”
（节选自张学正《一面不褪色的文学旗帜》）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A. 文本一开篇写子午镇老百姓不思劳作，沉迷于赌博与迷信，这体现了他们长久以来的愚昧落后，麻木不
仁。
B. 文本一写战壕顶上环境，发绿的树枝、疏松的泥土以及摇曳的高粱穗，渲染了肃杀悲凉的气氛，富有画
面感。
C. 文本一用“我们做不得主”“我也不想再当奴才了”体现出逃兵和芒种都渴望能当家做主，追求独立与
自由。
D. 文本二用“一面不褪色的文学旗帜”这个比喻来赞扬孙犁在文学领域的创作成就、长久而深远的引领作
第 5页/共 10页用。
7. 关于文本一中春儿这个人物，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 春儿不受老蒋的威胁，坚决拒绝制作太阳旗，不惧敌人的到来，这体现了她朴素的民族气节和反抗意识。
B. 春儿舍弃长势良好的庄稼地，愿为抗日倾尽所有，她的深明大义与那些维持会的投降派们形成鲜明对比。
C. 春儿对逃兵的态度从最初的愤怒指责，再到后来的理解帮助，体现一个农村女孩在思想觉悟上有明显提
升。
D. 春儿因高疤的行为不正而劝阻芒种去投奔他的队伍，体现出春儿在动荡的抗战岁月里仍保持着冷静与成
熟。
8. 文本一在叙事上有哪些特点？请结合文本内容简要分析。
9. 请结合文本分析孙犁“文学是追求真善美的。我始终坚信，我们所追求的文学，它是给我们人民以前途
和希望的。我们必须严肃地从事这一项工作。”这一创作理念在文本一中是如何体现的。
（三）阅读Ⅲ（本题共 5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
食者，民之本也；民者，国之本也；国者，君之本也。是故人君者，上因天时，下尽地财，中用人力，
是以群生递长，五谷蕃殖，教民养育六畜，以时种树，务修田畴，滋植桑麻，肥墝高下，各因其宜，丘陵
阪险不生五谷者，以树竹木。春伐枯槁，夏取果蓏，秋畜疏食，冬伐薪蒸，以为民资。是故生无乏用，死
无转尸。故先王之法，畋不掩群，不取麛夭。不涸泽而渔，不焚林而猎。豺未祭兽，置罦不得布于野；獭
未祭鱼，网罟不得入于水；鹰隼未挚，罗网不得张于溪谷；草木未落，斤斧不得入山林；昆虫未蛰，不得
以火烧田。孕育不得杀，毂卵不得探，鱼不长尺不得取，彘不期年不得食。是故草木之发若蒸气，禽兽之
归若流泉，飞鸟之归若烟云，有所以致之也。故先王之政，四海之云至，而修封疆；虾蟆鸣燕降，而达路
除道；阴降百泉，则修桥梁；昏张中，则务种谷；大火中，则种黍菽；虚中，则种宿麦；昴中，则收敛畜
积，伐薪木。上告于天，下布之民。先王之所以应时修备，富国利民，实旷来远者，其道备矣。非能目见
而足行之也，欲利之也。欲利之也，不忘于心，则官自备矣。
（节选自《淮南子·主术训》）
材料二
彼国者亦有砥厉，礼义、节奏①是也。故人之命在天，国之命在礼。人君者隆礼尊贤而王，重法爱民而
霸，好利多诈而危，权谋、倾覆、幽险而亡。
故凡得胜者，必与人也；凡得人者，必与道也。道也者何也？曰：礼义、辞让、忠信是也。故自四五
万而往者，强胜，非众之力也，隆在信矣；自数百里而往者，安固，非大之力也，隆在修政矣。今已有数
第 6页/共 10页万之众者也，陶诞比周以争与；已有数百里之国者也，污漫突盗以争地。然则是弃己之所安强而争己之所
以危弱也，损己之所不足以重己之所有余，若是其悖缪也，而求有汤、武之功名，可乎？辟之，是犹伏而
咶②天、救经③而引其足也，说必不行矣，愈务而愈远。
（节选自《荀子·强国》）
材料三：
圣人之治民度于本不从其欲期于利民而已。故其与之刑，非所以恶民，爱之本也。刑胜而民静，赏繁
而奸生。故治民者，刑胜，治之首也；赏繁，乱之本也。夫国事务先而一民心，专举公而私不从，赏告而
奸不生，明法而治不烦。故法者，王之本也；刑者，爱之自也。
夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。
（选自《韩非子·心度》）
【注】①节奏：古指法制的具体规定。②咶：同“舐”，舔。③救经：解救上吊的人。
10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
圣人之治 A 民 B 度于本 C 不从 D 其欲 E 期于利 F 民 G 而已
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 以，按照，与《五石之瓠》中“客得之，以说吴王”的“以”意思不同。
B. 安，安定，与《〈论语〉十二章》中“居无求安”的“安”意思不同。
C. 是，这，与《老子四章》中“自是者不彰”的“是”用法意思都不同。
D. 一，使……专注，与《劝学》中“用心一也”的“一”用法意思都相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 材料一先讲“因天时、尽地财、用人力”的宏观原则，再列举具体生产方式与资源保护措施，层次明晰。
B. 材料二借助“得胜——得人——得道”的递进推导，确认礼制道义、推辞谦让、忠诚守信等在治国中的
重要性。
C. 材料二的对比论证层层递进：结局对比定对错、逻辑对比挖本质、行为目标对比显荒谬，逻辑缜密。
D. 材料三先明确圣人治民的根本是“利民”，颠覆传统认知，认为只有普遍施行刑法，国家才不会产生祸
乱。
13. 把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）先王之所以应时修备，富国利民，实旷来远者，其道备矣。
（2）其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。
14. 三则材料都谈及君王该如何治国，请概括各自的治国理念。
（四）阅读 IV（本题共 2 小题，9 分）
第 7页/共 10页阅读下面这首唐诗，完成小题。
宿王昌龄隐居①
常建
清溪深不测，隐处唯孤云。
松际露微月，清光犹为君。
茅亭宿花影，药院滋苔纹。
余亦谢时去，西山鸾鹤②群。
【注】①此诗为常建辞官归隐途经王昌龄出仕前居所时所作。王昌龄出仕前虽有短暂隐居，但此时已
登仕途。②鸾鹤：鸾与鹤，相传为仙人所乘。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联“清溪深不测”并非指水的深度，而是说清溪水流入石门山深处而见不到头。“唯见孤云”，是指
因昌龄不在而感孤独。
B. 颔联“清光犹为君”中的“君”指王昌龄，“犹”字写出明月一如既往为已离开此地、步入仕途的主人
送来清辉，痴情地盼他归来。
C. 颈联中“宿”字写出花影入眠之状，“滋”字描绘苔藓生长之态。说明此地人迹罕至，凸显其清幽静谧。
D. 本诗形象明朗，语言洗练，诗旨含蓄，洋溢着诗人对石门山优美环境的赞美，也暗含了自己怀才不遇的
愤懑。
16. 本诗与陶渊明《归园田居·其一》在题材和表达的情感上有何不同之处？
（五）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《论语・阳货》中，孔子强调了《诗》 诗教、诗用、诗识三大功能，其中体现《诗》的诗用
——伦理教化功能的句子是：“_______，_______。”
（2）《〈老子〉四章》中，举出了车轮、器皿、房屋的例子是为了得出“_______，_______”的观点。
（3）李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”与《春江花月夜》
中“_______，_______”都借明月追随人这一浪漫的想象来表达不忍分离的深情。
二、语言文字运用（本题共 5 小题，20 分）
阅读下面的文字，完成小题。
轴心时代的中华大地，思想浪潮奔涌不息。孔子以“仁者爱人”勾勒仁爱愿景，倡导“己所不欲，勿
施于人”的处世准则，试图以道德重建秩序；老子以“道法自然”洞见宇宙规律，提出“无为而治”的治
第 8页/共 10页国智慧，暗含对过度干预的警醒； 【1】 ，用“节用节葬”的务实主张，传递对底层民生的关切。
这些思想如同璀璨星晨， 【2】 ，更塑造着中华民族的精神底色。
①不仅诸子百家的论辩闪耀着智慧光芒，②更有着独特的表达艺术：孔子善用“岁寒，然后知松柏之
后凋也”的比喻，③将坚守精神具象化；④孟子常用“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也”的类比，⑤让
取舍之道更易被感知；⑥庄子则以“北冥有鱼，其名为鲲”的瑰丽想象，⑦使“逍遥”的理想赋予浪漫色
彩。唯有品味这些表达艺术，才能更深刻地感受先贤思想的温度与力量。
这些根植于轴心时代的思想，不仅在宏观层面影响着社会发展的方向，也在微观处参透进每个人的日
常生活。我们践行“仁者爱人”， 【3】 ，而是在现代语境下转化为对他人的尊重与关怀——比
如在公共场合体谅他人需求、在网络空间保持善意发言；我们认同“道法自然”，并非消极等待自然的篑
赠，而是主动承担起保护生态的责任——像是参与植树造林、支持环保产业发展。虽然时代变迁带来了生
活方式的巨大改变，但这些思想中孕含的核心价值从未过时，它们始终像罗盘一样，指引着我们在复杂的
现实中做出更有温度、更具远见的选择。
18. 下列句子中的“勾勒”与文中加点处的“勾勒”，意义和用法最切合的一项是（ ）
A. 白发画家执毫蘸淡墨，寥寥几笔便勾勒出远山朦胧的轮廓。
B. 这份报告用大数据清晰地勾勒出金融行业发展的新趋势。
C. 专题片用一组触目惊心的镜头，勾勒出一段鲜为人知的历史。
D. 这首诗以细腻的语言勾勒出游子遥望归途时的真实心境。
19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 15 个
字。
20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少
量增删词语，不得改变原意。
21. 文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。
22. 学校计划举办“轴心时代思想之光”主题讲座，请你结合文段内容， 讲座写一段宣传语，要求体现
诸子思想特点，使用排比修辞手法，语言有感染力，不超过 80 字。
四、写作（60 分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
水乃生命之源，亦为文化之源。在道家看来，人情受欲望驱使，好高而恶下，而水却永远地往下流淌，
集聚力量，因“不争”而无患。孔子观水而阐释水之德，譬如，万折必东之志，赴百仞之勇，涤浊扬清之
善。……中华文明中关于水的探究与哲思亘古通今。
第 9页/共 10页当你临水畅襟，世间之困仿佛豁然开朗。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？水的智慧对于解决当今时代个人、社会或者世界问题有何启迪？
请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于 800 字。
